卷之四十一·七籤雜法

七籤雜法


沐浴

《太上素靈經》云:太上曰:兆之爲道,存思《大洞真經》,每先自清齋,沐浴蘭湯。

《太上靈寶無量度人上品妙經》云:道言,行道之日,皆當香湯沐浴。

《黃籙簡文經》云:奉經威儀,登齋誦經,當沐浴以精進。若神氣不清,則魂爽奔落。

《紫虛元君內傳》云:夫建志內學,養神求仙者,常當數沐浴以致靈氣,玉女降祥,不沐浴者,故氣前來,三宮穢汙[1]

《仙公請問經》云:經洿[2]不以香水洗沐,則魂魄奔落,爲他鬼所拘錄。

《三元品戒》曰:常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平日一、中夜沐浴,東向以杓迴香湯,左轉三十二遍,閉目思日光在左目上,月光在右目上,五星纏絡頭上,五雲蓋體,四靈侍衛。訖,便叩齒三十二通,祝曰:

天澄氣清,五色高明。日月吐暉,灌我身形。神津內澳,香湯鍊形,光景洞曜,煥映上清。氣不受塵,五府納靈。罪滅三塗,禍消九冥,惡根斷絕,福慶自生。今日大願,一切告盟。身受開度,昇入帝庭。畢,仰咽液三十二通止,便洗沐。畢,冠帶衣服,又叩齒十二通,祝曰:

五濁以清,八景以明,今日受鍊,罪滅福生。長與五帝,齊參上靈。祝畢,便出戶入室,依法行道。夫每經一殗,皆須沐浴,修真致靈,特宜清净,不則多病。侍經真官,計人罪過。沐浴香湯,用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中,煮十數沸,布囊濾之去滓,加五香,用之最精。

《太丹隱書洞真玄經》云:五香沐浴者,青木香也。青木華葉五節,五五相結,故辟惡氣,檢魂魄,制鬼煙,致靈迹。以其有五五之節,所以爲益於人耶。此香多生滄浪之東,故東方之神人,名之爲青木之香焉。又云:燒青木、薰陸、安息膠於寢室頭首之際者,以開通五濁之臭,絕止魔邪之炁,直上衝天四十里。此香之煙也,破濁臭之炁,開邪穢之霧。故天人玉女,太一帝皇,隨香炁而來,下憩子之面目間焉。燒香夜,特亦常存而爲之。

《黃氣陽精三道順行經》云:上學之士,服日月皇華金精飛根黃氣之道,當以立春之日清朝,煮白芷、桃皮、青木香三種,東向沐浴。

《西王母寶神起居玉經》云:數澡浴,要至甲子當沐浴,不爾,當以幾【音羈】月日旦,使人通靈浴。不患數,患人不能耳。蕩練尸臭,而真氣來入。

又云:《太上九變十化易新經》曰:若履掩穢及諸不净處,當洗澡浴盥,解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩,以清水一斛二斗於釜中煮之,令一沸出,適寒溫,以浴形,即萬殗消除也。既以除殗,又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內白,桃即卻邪而折穢,故用此二物以消形中之滓濁也。天人下遊既返,未嘗不用此水以自蕩也。至於世間符水,祝漱外舍之,近術皆莫比於此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。

《三皇經》云:凡齋戒沐浴,皆當盥汰五香湯。五香湯法,用蘭香一觔,荊花一觔,零陵香一觔,青木香一觔,白檀一觔。凡五物切之,以水二斛五斗煮取一斛二斗,以自洗浴也。此湯辟惡,除不祥炁,降神靈,用之以沐,並治頭風。

《太上七晨素經》云:每以月一日、十五日、二十三日,一月三取三川之水一斛【一經云[3],三川水取三江口水。一經云,取三井水亦佳】,雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種各一兩,擣內水中煮之,水沸便出,盛器之中,安著牀上,書通明符著中以浴,未解衣,先東向叩齒二十四通,思頭上有七星華蓋,紫雲覆滿一室,神童散香在左,玉女執巾在右。畢,取水含仰漱左右三通,祝曰:

三光朗照,五神澄清。天無浮翳,地無飛塵。沐浴東井,受胎返形。三練九戒,內外齊精。玉女執巾,玉童散靈。體香骨芳,上造玉庭。長保元吉,天地俱并。畢,脫衣東向,先漱口三過[4],次[5]洗手面,然後而浴也。浴畢,轉西向陰祝曰:

洗濁除塵,洗穢返新。改易故胎,永受太真。事訖,取符沉著井中。

天帝君沐浴上法,受之元始天王。按法修行,體香骨芳,得爲帝皇。傳付天帝君修行,得流精紫光,覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元君修行,得流芳上徹,香聞三清。傳付太微天帝君修行,五方自生神芝,來會帝房。傳付上聖金闕君,金闕君修行,面生玉澤,體發奇光。傳付上相青童君,青童君修行,香充三清,光映十方。此之妙道,非世所行,秘在南極紫房之內。有分應仙,當得此經,按文修行三元紫房,體生玉澤,面發奇光,神聰奇朗,究徹無窮,能行其道,白日登晨。

《外國放品經》云:沐浴金門,冠帶神輝,學同天人,壽極二儀。高上合懽,萬仙總歸,正虛結符,永無傾危。

沐浴七事獲七福

《沐浴身心經》云:沐浴內净者,虛心無垢;外净者,身垢盡除。存念真一,離諸色染,證入無爲,進品聖階,諸天紀善,調湯之人功德無量。天真皇人復白:“天尊未審五種香湯,獲七福因,何者爲是?何所修行?有何勝業?願更開曉。”天尊答曰:五香者,一者白芷,能去三尸;二者桃皮,能辟邪氣;三者柏葉,能降真仙;四者零陵,能集靈聖;五者青木香,能消穢召真。此之五香,有斯五德。七福因者,一者上善水,二者火薪,三者香藥,四者浴衣,五者澡豆,六者净巾,七者蜜湯。此七福因,能成七果:一者常生中國,爲男子身;二者身相具足;三者身體光明,眼瞳徹視,四者髭髮紺青,圓光映項;五者唇朱口香,四十二齒;六者兩手過膝;七者心聰意慧,通了三洞經法。

沐浴吉日

正月十日[6],沐浴,令人齒堅。

二月八日,沐浴,令人輕健。

三月六日,沐浴,令人無厄。

四月四日,沐浴,令人無訟。

五月一日,沐浴,令人身光。

六月二十七日,沐浴,令人輕健。

七月二十五日,沐浴,令人進道。

八月二十、二日,沐浴,令人無非禍。

九月二十日,沐浴,令人辟兵。

十月十八日,沐浴,令人長壽。

十一月十五日,沐浴,令人不憂畏。

十二月十三日、沐浴,得玉女侍房。

《洞玄真一五稱符上經》云[7]:黃帝曰:天老以小兆未知天炁,故受兆《靈寶五稱符經》。按東井識清潔吉日,沐浴齋净,受靈寶符。

正月十日人定時。

二月八日黃昏時。

三月六日日入時。

四月四日日映時。

五月一日日中時,二十九日巳時。

六月二十七日食時。

七月二十五日早食時。

八月二十二日日出時。

九月二十日雞三鳴時。

十月十八日雞初鳴時。

十一月十五日過夜半時。

十二月十三日夜半時。此皆當天炁月宿東井時,與神仙合會,此日蘭湯沐浴已也。

《老君河圖修身戒》云:

正月十日人定時沐浴,除過無極。

二月八日黃昏時沐浴,除過二千。

三月六日日入時沐浴,除過三百。

四月十三日夜半時沐浴,除過二十。

五月一日日昳時沐浴,除過二十。

六月二十七日日中時沐浴,除過六百六十。

七月七日日中時沐浴,除過七百三十。

八月二十五日人定時沐浴,除過七十。

九月二十日日出時沐浴,除過九百六十。

十月二十八日平旦時沐浴,頭白返黑,壽同仙人,除過無極。

十一月四日雞鳴時沐浴,除過二十三。

十二月三十日夜半時沐浴,除過三千。

《洞玄二十四生圖經》云:天河灌東井,石景水母精,圓光拂靈曜,玄暉瑩高明。元始披重夜,天人逐月生。沐浴瀾池上,龍負長更瓶。金童灑香華,玉女流五星。冠帶濯玉津,鍊度五仙形。體香萬神降,乘景登高清。

《洞真太上黃素四十四方經》云:凡存念上道,呪除三尸之時,常當採取白芷草根及青木香,合以東流水,煮取其汁,以沐浴於身,辟諸血尸惡炁。可和香燒之,以致神明。若無青木香者,亦可單用白芷。

清虛真人曰:每至甲子,必當沐浴。

紫微夫人曰:沐浴不欲數者,魄之性也。性違魄返,是鍊其濁穢,魄自亡矣。

《真誥》云:南嶽夫人曰:浴不厭數,患人不能耳,數則蕩鍊尸臭,而真炁來入。

《金房度命上經》云:修度命迴年之道,每以六癸之日,取北泉之水一斛,就本命日取白芷、桃皮、柏葉各一觔,合煮令沸,正中而浴。臨浴之時,向本命叩齒九通,思玉童三人執巾在左,玉女二人擎香在右,紫雲華蓋覆到前後,微祝曰:

天地洞清,洗穢除塵。鍊化九道,返形太真。百關納靈,節節受新。清虛監映,內外敷陳。日吉時良、度命迴年。玉童玉女,爲我執巾。玄靈紫蓋,冠帶我身。使我長生,天地同根。畢,便浴。浴訖,還入室,東首而臥。取粉自飾,通身令匝,仍摩兩掌令熱,拭面二七,又微祝曰:

天朗炁清,我身已精。塵穢消除,九孔受靈。使我變易,還返童形。引骨更生,體映玉光,面發金容。

《洞神經》第十二云:上元齋者,用雲水三斛,青木香四兩,真檀七兩,玄參二兩,四種合煮,一沸,清澄適寒溫,先沐後浴。此難辦者,用桃皮、竹葉剉之,水一二斛[8]隨多少,煮一沸,令有香氣,人人作浴,內外同用之,辟惡,除不祥。沐浴室令香净,勿近圊溷,勿逼井竈,勿侵堂壇,勿用穢地,故厠牢獄,尸柩、堂居,皆不可用。

櫛沐浴

道書云:凡道士理髮將髻及沐頭將散髮之時,先叩齒七通,乃祝曰:

太帝散華,玄歸大神。今日元吉,理髮沐塵。辟惡除患,長生神仙。畢,乃髻之。竟,又叩齒七通,都畢。此名爲太帝散華理髮內法。令人終年不病,耳目聰明,頭腦不痛。

凡道士浴身及洗手面之時,先臨水叩齒三通,乃祝曰:

四大開朗,天地爲常。玄水澡穢,辟除不祥。雙童守門,七靈安房。雲津鍊灌,萬炁混康。內外利貞,保玆黃裳。祝畢,又叩齒三通,乃洗手面。此名爲澡穢除凶七房祝法。常能行之者,使人神明血净,辟諸凶氣。

解穢【并叙】

夫神氣清虛[9],真靈所守。身心混濁,邪氣害人。入靖思真,要須清潔。不履眾惡,吉祥止焉。道士女官,受法已後,特忌殗[10]穢。諸不宜者,不在履限。

《玄都律》曰:民家淹洿,不過晦朔不得入,治哭亦三日穢。三年之喪,未滿百日,並不得書符奏章,朝真入靖。違者,奪筭一紀。

太極法師曰:道士女官,先無淹穢,哭亦不淹,唯須佩籙者身。或被縣官擊閉出後,香湯沐浴解淹穢。三日已後,始得入靖。夫淹忌臨屍,入產婦室及喪家齋食。產家三日并滿月及見喪車、靈堂、六畜、生產、抱嬰兒、胎穢、哭泣,不得言死亡事及不祥事。午前忌之,不得見血肉、死禽獸。寢卧櫛髮、飲食、便曲,並不得向北,便曲不得視三光。餐十二辰肉、魚躁、五辛,並忌。若婦人有經通,不得近亦不得與同房寢卧,並造醮食及近道場。如夢洩亦須解穢。若見死柩喪車,速存火從自己心中直出,往燒之赫然,死柩喪車並爲灰燼,便想烈風吹之。又閉目內視,令火自焚,舉體潔白,見穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴籙中九鳳真冠[11],口中含水噴洒,穢亦消解。乃朱書解穢符符在符經本。書時三叩齒,稱合明天帝日,閉氣書[12]之。置水中,以刀子左攪水三匝,想見北斗星在水中,祝曰:

百淹之鬼,速走[13]萬里,不走[14]斬死。西方白童子,急急如律令。則含水噴洒,穢氣都散。歲除日不浴,元日不沐,尋常五日一浴,十日一沐【皆用桃竹】

朝禮

《朝真儀》云:每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八節、三會、本命等日,並須朝禮。若與戊辰、戊戌、天父、天母殺害日,常日殺同者,即不可爲之。凡朝禮先一日,以桃湯澡浴如法【在解穢篇中】,並不得食葱、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日,更潔衣服,執香爐,至靖戶外,叩齒三通,微祝曰:

守靖玉女,四明功曹。今欲朝禮,願通達上聞。便開門先進左足,至香案前置鑪案上,執簡平立,臨目叩齒三通,存思玉童玉女在香案左右,即長跪三,捻香。訖,起,平立,又微僂身發鑪,祝曰:

太上玄元五靈老君,當召功曹使者,左右龍虎君,捧香使者,三氣正神,急上關啟三天太上玄元道君。臣今正爾燒香朝真,願得九天正真生氣降臣身中,令臣所啟,速達逕御太清紫微宮真玄元大道君【凡前[15]。畢起,存心若至金闕前,再拜訖。又長跪,叩齒二十四通,祝曰:

正一盟威,弟子某甲稽首,歸身,歸神,歸命。太清玄元無極大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千萬重道炁,千二百官君,太清玉陛下,臣幸資夙慶,得奉道真,竊不自揆,輒希長生,誓己立功修德,乞願赦臣積生已來至於今日所犯元惡重罪,成賜蕩除,許臣自新,補復前咎,令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽,上昇天衢,令臣修道,克合誠精,削除死籍,注上玄籙。闔門之內,共保元吉,生成之惠,實在於此。臣某叩頭【便以簡即叩頭】謹啟【若更有佗事任隨意言之,但不得繁矣】。訖,又再拜,便於禮處伏地,以簡叩頭搏頰。訖,復罏祝曰:

香官使者,左右龍虎君,捧香使者,三氣正神,當令朝真之所,自然降金丹玉芝之英,百靈眾真交會在此香火案前,令臣修道,克合至真,闔門受福,天下蒙恩,仙童玉女,侍衛香煙,傳奏所啟,徑御至真帝前【燒香時勿反顧,顧則忤真氣致哀應,又勿囂喧,使至平明須了矣】

太素真人隱朝禮願上仙法

受大洞上訣,施行雌一,讀《太丹隱玄五晨金華經》者,常月密朝太素三元君,以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜,於寢靜之室,燒香北向,心存三君,再拜。訖,坐卧任意,稽首心祝曰:

謹啟太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君,中央黃老,、無英、白元、玉皇大帝、五老高真、太極皇精玄皇玉君,某是大洞三景弟子,謹以吉日之夜,天關九開之間,上聞太上、太素、三元、玉皇真君前,乞得長生世上,壽無億年,時乘黃晨綠蓋龍轅,上詣紫庭,役使萬神,侍衛四明太素帝君。畢,常當行之,勿令人知也。此太極真人隱朝三元夜禮願之道也。昔常安季仲子不知他道,又亦不施行太丹之事,三元之法,唯偶得此隱朝之道,按行之三十年,得乘雲駕欻,昇入玄洲。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明延、安生之輩,皆得此道而昇崑崙之房,或在神洲,或在三玄宮也。

朝極

旨曰:月用一日【一年有四日,不同常步日及上生日。不同者及同者並依常法竟,各依時王朝。若甲子日、八節日,與四時同者,亦止一步而爲二朝,以王星爲始。若欲各步各朝,以午時朝極,子時朝中元。】旨曰:春【正月一日、二月二十日、三月二十七日。】旨曰[16]:步綱畢,正身入斗魁中,東向,視歲星,象在肝中【步畢,仍於弼上左迴身,左足先下,入魁中,對天樞下陰精弼星之間,東向,右足併立,閉氣臨目,存歲星精象,圓如珠,青光照洞,從天來下,飛入我口,小開口受而吞之,逕在肝中,內外合映,良久乃通氣開目。餘星皆仿此,各依本色及所生之藏[17]。】旨曰[18]:再拜【好安處兩足拜跪,勿令犯諸星綱。跪長極,並當以膝綱上,不爾不得也。】旨曰[19]:心祝曰:

太歲元神,木公九元,陽華玄氣,盡來入身。旨曰:[20]祝畢,叩齒九通【畢起左迴登天樞而出,若值六甲日,仍左行步三臺。非六甲日,左行詣五星綱口,餘四朝仿此。】旨曰:夏【四月八日、五月六日、六月十八日。】旨曰[21]:正身入斗魁中,南向[22]視熒惑星,象在心中,再拜跪,心祝曰:

南上元神,火陽四光,仲離丹水,來入丹房。旨曰[23]:祝畢,叩齒九通。畢【起出】。旨曰:秋【七月七日、八月二十日、九月九日。】旨曰[24]:正身入斗魁中,西向,視太白星,象在肺中,再拜跪,心祝曰:

西上太玄,金精七通,玉元二帝,氣迴胎腦。旨曰[25]:祝畢,叩齒九通。畢【起出】。旨曰[26]:冬【十月五日、十一月三日、十二月六日。】旨曰[27]:正身入斗魁中,北向,視辰星,象在腎中【十月、十一月在左腎,十二月在右腎】,再拜跪,心祝曰:

北玄紫辰,金車水元,龍胎化靈,來入一身。旨曰[28]:祝畢,叩齒九通畢【起出,甲子日、八節日,正身入斗魁中弼星,後入陰精弼星中間,對向真人星,令得拜跪。】旨曰[29]:向真人星,存鎮星,象在脾中,再拜跪,心祝曰:

太極九真,流康陰根,飛一卻蓋,來入泥丸。旨曰[30]:祝畢,叩齒九通。畢【起出。若值六甲日,即步三臺。非六甲日,乃便步五星。】行之十四年,七星之精下化成神人,並乘流零八景,丹玄斑雲,俱來詣子,拜子仙官,授子真符,道成皆登上清,昇太微宮【注云:五嶽君、四極真人、太極真人,各有獻送,具在經文。】

朝玉晨君

正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日。

太上大道玉晨君常以此日中登玉霄琳房,四眄天下,有志節遠遊之心者,子至其日平旦日出時,北向再拜,亦可於中靜【出庭壇,燒香北望,乃拜雨雪於靜室中,】自陳本懷所願曰:糞土小兆男某謹上啟:

太上玉晨玄皇大道君,某以思真願仙,歸心奉朝,伏希眄鑒,矜允誠請,原赦某歷劫之殃,考一生之罪咎,學道修身,克蒙感遂,長生度世,登侍霄房。畢,嚥液三十過【伏席叩搏,使心形賺極,良久,起跪,嚥液也。】

朝青童君

東海青童君,常以丁卯日登方諸東華臺四望,子以此日常可向日再拜,日出行之。【至其日時,出於庭壇,施香案,如法乃拜。若所居不早見日者,當視東方昕昕然,即可爲之。其方諸山既在會稽東小近南。若夏月,日出東北,乃不可每正向日出,要當向山所在爲之。值雨雪則於靜室中存而朝之。】長跪曰:

糞土小兆男生【姓名】謹上啟:

九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君,某以塵濁罪穢,願樂清虛,乞霑所望,仰蒙濟拔。所以幽明考譴,並希赦蕩業,預仙階,侍謁靈景,【因伏席叩轉,使心形慊極,又再拜。】可因此以服日精。【九月已後,正月已前,日出同在其方。非其月則拜畢轉身正對日,行諸服飛華、水母、奔日、五帝等法,亦可正爾吸日精霞,九嚥之。】

隱朝胎元法

學生之法,不可泣淚及多唾泄,此皆爲損液漏津,使喉腦大竭。是以真人道士常吐納嚥沫,以和六液。常以本命之日向其方面叩齒三通,心存再拜,而微祝曰:

太一鎮生,三炁合真。室胎上景,母玄父元。生我五藏,攝我精神,下灌玉液,上朝泥丸。夕鍊七魄,朝和三魂,右命玉華,左嘯金晨。令我神仙,役靈使神,常保利津,飛行十天。祝畢,又心拜四方,叩齒三通。此名爲太山上咒生隱朝胎元之道。常能行之,令人魂魄保守,長生神仙。

朝禮九天魂魄帝君求仙上法

常以月三日、九日、十六日平旦,向日九拜九揖,亦可心拜,仰頭,叩齒二十四通,微祝曰:

天魂九纏,上帝尊神。太陽日精,金門變仙。小兆【王甲】敢奏微言,今日上告,八願開陳,請施禮願,仰希玄恩。蒼龍朱鳳,策轡紫軒。五雲交蔭,六黑扇塵,高上曲陌,三元降真。二景纏絡,我道欣欣,心朗耳聰,目明色鮮。體輕骨昇,面發華顏,羽服生形,飛造帝晨。畢,仰天引日精四十五嚥止。行此三年,目明徹視,洞睹無窮,面有金容,體生玉津。九年能行,身外無影,飛空玄虛也。若天陰無日,於密室心存行之,亦感於自然也。

又以月五日、十五日、二十五日,此三日皆以人定時向,月九拜九揖,亦可心拜,仰頭向月,叩齒十六通,祝曰:

魂精魄靈,九天同生,石景水母,太陰朗明。徘徊月宮,治鍊金庭,二景合原,上吉時清。八會交帶,我願克成,願光願容,願鮮願榮,願神願仙,飛行上清。畢,仰引月精四十五嚥止。

魂精帝君,即九天司命,部九天之魂精,下統後學筭命也[31]。帝君[32]鎮在日門金庭之內。魄靈帝君即九天丞相,主九天之魄靈,下統後學之錄籍也[33],鎮在月宮琳琅之都。

凡修上道,旦夕坐起卧息,常當存念,日在頭上,月在口中,魂精帝君在泥丸,魄靈帝君在明堂。心存目想,常使彷佛,將其踰年,真形見也,青白分也。九年能乘空飛行,上登晨燈之館,遊宴虹映之山也。

朝太素三元君
【受行先進洞房之事者依此朝。若未修其道者,則不得爲之。】

正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜,用子時左右,於寢靜北向,六再拜,訖,起跪【施香案,具冠服,再拜,訖,更一拜,便長跪曰。】

謹啟:

太上大道高聖玉晨太素紫宮八靈三元君,中央黃老君、無英、白元太帝、五老高真上仙、太極皇精三皇玉君、大洞三景弟子某謹以吉日之夜,天關九開之門[34];上聞太上玉皇真君,乞得長生世[35]上,壽無億年,時乘黃晨龍轅,上詣紫庭,役使萬神,侍衛四明。畢,勿令人知。太素三元君,女子也。德凝虛無,神高太上,教制天真,領理萬炁。三元君乃一女子耳。積感瓊琅,虛生霄晨,結煙散景,道陵玉真。夫三元君之出遊也,則日月傾曜,烈燭拔根,八風揚波,颼蕩幽源,連暉九萬,高霄儛晨,絳霞鬱敷,黃雲九纏。於是五老啟途,太帝扶軒,西皇秉節,東華揚旛,九天爲之顛徊,太無爲之起煙。幽炁隱藹,八景連塵,顧眄羅於無上,俯仰周於百圓。大哉!高皇。是曰太素三元君。夜在密室,常存三元君來在室中,心拜心語,如是不替,則所向如願,萬事克和,此爲真人致神仙之要法也。

太素三元君服紫炁浮雲,錦帔九色。龍錦羽裙,建寶琅扶晨現冠,腰流金火鈴,虎符龍書,而坐空中焉。膝下常有綠丹青三素之雲黑,鬱然冠其形也。太素三元君常詠曰:

太無連玉清,三曜洞高明。八素迴晨風,散雲藹飛靈。
圓輪擲崆峒,金映冠天精。玉華結五老,紫煙運霄軿。
乘炁蕩玄房,委順扶所經,金姿曜九霞,玉質躍寒庭。
幽童迴孩陌,老艾還返嬰。帝一固泥丸,九真保黃寧。
視眄萬劫外,齊此九天傾。

若存念之時當諷此詠之作,云是玉清上官之唱,以和於形魂之炁也。若存三元君者,首作頹雲三角髻,餘髮散垂至腰中,髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦將見之於紫房及左右也。此者[36]之間,當有太素玉女三寶真人來降於子矣。欲行此道,常當別寢獨處,不雜他人。每事亦爾,非唯此一事而已。

雲笈七籤卷之四十一



[1]、汙:同『污』。四庫本、輯要本並作『汙』。
[2]、洿:同『污』。叢刊本、四庫本均作『污』。
[3]、一經云:此兩條注文,叢刊本、四庫本皆作正文。
[4]、過:四庫本作『通』。
[5]、次:四庫本無。
[6]、日:此下諸本均有沐浴時,係將後列『無炁月宿東井時』移在『日』下,與文義不協。以下各月同此。
[7]、《洞玄真一五稱符上經》云:自此至《老君河圖修身戒》之『十二月三十日夜半時沐浴,除過三千』,叢刊本、四庫本、輯要本皆無。
[8]、水一二斛:叢刊本、四庫本、輯要本作『水三斛』。
[9]、夫神氣清虛:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[10]、殗:原誤作『淹』,據四庫本改。以下同。
[11]、冠:原誤作『官』,據四庫本、輯要本改。
[12]、閉氣書:四庫本缺。
[13]、速走:四庫本作『遠去』。
[14]、不走:四庫本作『奔走』。
[15]、凡前:叢刊本、四庫本、輯要本作『几前』,濫入正文中。
[16]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[17]、各依本色及所生之藏:叢刊本、四庫本、輯要本竄入正文中。
[18]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[19]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[20]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[21]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[22]、向:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[23]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[24]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[25]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[26]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[27]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[28]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[29]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[30]、旨曰:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[31]、也:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[32]、帝君:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[33]、也:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[34]、門:據前《太素真人隱朝禮願上仙法》『天關九開之間』語,當作『間』。[35]、世:叢刊本、四庫本、輯要本無。
[36]、此者:四庫本作『此時』。
如發現本文有錯誤,請到論壇指正。 字数:8026