卷之五·經教相承部

經教相承部


真系【隴西李渤述】

今道門以經籙授受,所自來遠矣。其昭彰尤著,使搢紳先生不惑者:自晉興寧乙丑歲,眾真降授於楊君,楊君授許君,許君授子玄文,玄文付經於馬朗。景和乙巳歲,敕取經入華林園。明帝登極,殳季真啟還私廨。簡寂陸君南下立崇虛館,真經盡歸于館。按黃素方,因緣值經,准法奉修,亦同師授。其陸君之教,楊、許之冑也。陸授孫君,孫君授陶君,陶君搜摭許令之遺經略盡矣。陶授王君,王君又從宗道先生得諸勝訣,云經法祕典大備於王矣。王授潘君,潘君授司馬君,司馬君授李君,李君至於楊君,十三世矣。楊、許並越漢登真,許令亦終獲度世。馬、殳幸會而不業。自陸君已降,則帝者無不趨其風矣。此皆史有明文,或遺跡可訪。又世世從事於斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非長生之士也。超理入神,混合於氣,無爲而無不爲者,我真宗之道也。道無否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,傳其同源分派者。錄名仙籍,不緝於此。時貞元乙酉歲七月二十一日,於廬山白鹿洞棲真堂中述。

晉茅山真人楊君

真人姓楊,名羲,晉咸和五年九月生於句容。似吳人潔白美姿容,善言笑。攻書好學,該涉經史。性淵懿沉厚,幼而通靈。與二許早結神明之交【二許,映與穆】,思玄薦於相王,用爲公府舍人。以永和初,受《中黃制虎豹法》。六年,又就劉璞傳靈符【璞即魏夫人長子也】。君淵沉應感,虛抱自得。若燥濕之引水火,冥默幽欻,相襲無眹[1]矣。年三十六,以興寧乙丑歲眾真降授,有若上相青童君、太虛真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清靈裴真人、桐柏王真人、紫陽周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南嶽夫人、右英夫人、紫微夫人、九華安妃、昭靈夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神轡潛竦,紛紛屬乎煙消[2],淪蹤收於俗蹊。讌聲金響,於君月無曠日,歲不虛矣。君師魏夫人,儷九華而朋於諸真。故安妃云:明君受質虛閑,祕構玉朗,蘭淵高流,清響金宮,必高佐四輔,承制聖君,主察陰陽之和氣,爲吳越鬼神之君。後二十二年,將乘龍駕雲,白日昇天。今若不耐風火之煙,可尋劍解作告終之術也。《真誥》筭以太元十二年丙戌去世。弟子許翽,先師告翽父穆,亦因君偶真。故許氏九人,雖道慶自先,數至神發,如塵鑒凝照[3];揮瑩之功,並歸子君矣。

雷平山真人許君

真人許翽,字道翔,小名玉斧。父穆,晉護軍長史,真位上清左卿。母陶氏,名科斗,入易遷宮。真人幼獨標挺,含真淵嶷,長史器異之。郡舉上計掾主簿,並不赴。清秀瑩潔,糠粃俗務,如泉去蒙,盈其科而自進。居雷平山下,師楊君,傳《三天正法曲素鳳文》。後定錄真人授其上道,告之曰:學道當如穿井。井愈深,土愈難出。若不堅心正行,豈得見泉源耶?真人常願早遊洞室,不欲久停人間,遂詣北洞告終,即居方隅山洞方源館中,常去來四年方平臺,故《真誥》云:幽人在世時,心樂居焉。又楊君與長史書亦云:不審方隅幽人,設座於易遷戶中。朱真人化後十六年,當度東華受書,爲上清仙公,上相帝晨《二錄》。太和二年丁卯,時年二十七歲。咸康七年辛丑生。自太和三年已後,無復顯跡。世譜年三十,則庚午年去世。《耆舊傳》云:在此洞石壇上燒香禮拜,因而不起。明旦視形如生。壇今猶存。《真誥》云:從張鎮南受衣解法。蓋夜於壇上去耳。娶建康令黃演女,生男黃民,乃還家。

仙人臨沮令許君

臨沮令許仙人名黃民,字玄文。上清仙公翽之子,上清左卿穆之孫。以昇平五年辛酉生。時掾年二十一,仕郡主簿,察孝廉,石頭倉丞南蠻參軍,臨沮令。永興三年,京畿紛亂。令乃奉經入剡,爲馬朗所翹。朗從父弟牢,亦相周給。時人咸知許先生得道,又父祖皆有名稱,各加崇敬。元嘉六年,欲移居錢塘,乃封其真經一廚付朗。靖中語:此是仙靈之跡,非我自來,縱有書,亦勿與人。及至杜道鞫家,停少時而終,時年六十九。《真誥》言黃民及伯祖邁、姑婆娥皇、伯聯,與黃民子榮、弟孫、女瓊輝,並得度世。馬朗敬經若君父,每有神光靈氣,見於堂宇。朗妻數見有青衣玉女空中去來。其家皆保富壽。朗忿何道敬竊書泄意,乃洋銅灌廚籥,敕家人不得復開。朗終,子洪、殳季真猶共尊尚。景和元年,婁惠朗諷殳季真啟取。季真善道術,爲當時[4]所知。及至,奉呈於華林園。既見真跡瓌異,朱黃煥赫,不敢窮覽。至明帝登祚,季真乃啟還私廨。陸簡寂南下立崇虛館,《經》亦歸于館。何神真巧運,既閟於馬,又發於殳,終授於陸君。殳、馬猶巾几負籍冪之榮,而無容入其妙焉。

宋廬山簡寂陸先生

先生吳興懿族陸氏之子,諱修靜。道降元氣,生而異俗。其色怡怡,其德熙熙。明以啟著,虛以貫幽。少宗儒氏,墳索讖諱,靡不總該。以爲先天撫化,混一精氣,與真宰爲徒者,載在金編玉字,不形於此。遂收跡寰中,冥搜潛衡、態湘[5]暨九嶷、羅浮,西至巫峽、峨嵋。如雲映松風,麗乎山而映乎水。功成,扣玄感神,授靈訣。適然自得,通交於仙真之間矣。宋元嘉末,因市藥京邑,文帝味其風而邀之,先生不顧。及太初難作,人心駭疑,遂泝江南遊,嗜匡阜之勝概,爰構精廬。澡雪風波之思,沐浴浩氣,挹漱元精。宋明皇帝襲軒皇淳風,欲稽古化俗,虛誠致禮,至于再三。先生固稱幽憂之疾,曾莫降眄。天子乃退齋築館,恭肅以遲之,不得已而莅焉。於是順風問道,妙沃帝心。朝野識真之夫,若水奔壑,如風應虎,其誰能御之?先生撥霧開日,汰沙引金,指方以倒之。中人以上,皆自盈其分,司徒袁粲之流是也。既立崇虛館,殳氏所寶經訣,並歸于我焉。初先離山,有熊虎猿鳥之屬,悲鳴擁路,出谷而止。及天子不豫,請事塗炭之齋。是夜卿雲紛郁,翌日乃瘳。先時洞真之部,真僞混淆。先生刊而正之,涇渭乃判。故齋戒儀範至于今典式焉。桂陽王構逆暴,白骨遍野。先生具棺櫬收而瘞之。其陰德密運,則無得而稱也。迨元徽五年春正月,謂門人曰:吾得還山,可整裝。眾感訝,詔旨末[校1]從而有斯說。至三月二日,乃偃臥解帶,膚體輝爍,目瞳映朗。但聞異香芬馥,滿室而已。後三日,廬山諸徒共見先生霓旌靄然,還止舊宇,斯須不知所在,相與驚而異之。顧命盛以布囊,投所在崖谷。門人不忍,遂奉還廬山,時春秋七十二。所謂鍊形幽壤,騰景太微者矣。有詔謚曰簡寂先生,以故居爲簡寂館,宗有道也。凡撰記論、議,百有餘篇,並行於代。門徒得道者,孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書論先生云:先生道冠中都,化流東國。帝王稟其規,人靈宗其法。而委世潛化,遊影上玄。微言既絕,大法將謝。法師稟神定之資,居入室之品,學悟之美,門徒所歸。宜其整緝遺蹤,提綱振紀,光先師之餘化,纂妙道之遺風。可以導引末俗,開曉後途者矣。

齊興世館主孫先生

有吳裔子孫名遊嶽,字穎達,東陽人也。幼而恭,長而和。其靜如淵,其氣如春。甄汰九流,潛神希微。嘗步赤松磵縉雲堂,遂卜終焉之地。宋太初中,簡寂先生至自廬嶽,雲遊帝宅。先生乃摳衣而趨,嗣承奧旨,授三洞并所祕楊真人、許掾手跡。因茹術卻粒,服穀仙丸,六十七年,顏彩輕潤,精爽秀潔。暨簡寂上賓,方旋舊室,捃摭道機,斷覈真假,與褚、章、朱,四君交密。齊永明二年,詔以代師,并任主興世館。於是搜奇之士,知襲教有宗,若鳳萃于桐,萬禽爭赴矣。孔德璋、劉孝標等爭結塵外之好。後頻謝病歸山,朝命未許。至永明七年五月內,以揮神託化,沐浴稱疾,怡然而終。門徒弟子數百人,唯陶弘景入室焉。自恭事六載,義貫千祀,唯貴知真,故特蒙賞識。經法誥訣,悉相傳授。方欲共營轉鍊,已集藥石,將就治合,事故不遂。

梁茅山貞白陶先生

吳荆牧陶濬七代孫名弘景,字通明,丹陽秣陵人也。母初娠,夢日精在懷,并二天人降,手執金香鑪。覺語左右曰:當孕男子,非凡人也。然恐無後。及生,標異。幼而聰識,成而博達。因讀《神仙傳》,便有乘雲馭龍之志。年十七,與江斆、褚炫、劉俟爲宋昇明四友。仕齊,歷數王侍讀。皆總記室,牋疏精麗,爲時所重師法。及清溪宮成,獻頌。宣旨褒贊,兼欲刻石。王儉議之乃止。年二十餘服道後,就興世館孫先生諮稟經法,精行道要,通幽洞微。轉奉朝請,乃拜表解職,答詔優勤,賜與其厚。公卿祖之征虜亭,供帳之盛,咸云自齊以來,未有斯事。遂入茅山,又得楊、許真書。遂登巖告靜,自稱華陽隱居,書疏亦如此代名。特愛松風,庭院皆植之,每聞其響,便欣然爲樂。至明帝時,欲迎往蔣山,懇辭得止。然敕命餉賚,常爲煩劇,乃造三層樓棲止。身居其上,弟子居中,接賓於其下,令一小竪傳授而已。潛光隱耀,內修祕密,深誠所詣,遠屬霞人,可謂感而遂通。身長七尺八寸。爲性圓通謙謹,心如明鏡,遇物斯應。少憂戚,無疾競,滅喜怒,澹哀樂。有形於言跡者,是顯事廣物。深慕張良之爲人,率任輕虛,飄飄然有雲霞氣。其所修爲,皆自得於心,非傍識能及。尤長於詮正僞謬,地理曆筭。文不空發,成即爲體用。造渾天儀,轉之與天相會。其纂《真誥隱訣》、注老君等書二百餘卷。至永元二年,深託向晦。及梁武帝革命,議國號未定。先生乃引諸讖記,梁是應運之符。又擇郊禪日,靈驗昭著,敕使入山,宣旨酬謝。帝既早與之遊,自此之後,動靜必報。先生既得祕訣,以爲神丹可成。每苦無藥,帝皆給之。又手敕諮迓,先生畫兩牛,一牛散放水草之間,一牛著金絡頭,有人執繩,以杖[6]驅之。帝笑曰:此人無所求,欲效曳尾龜,豈有可致之理。或時有大事,無不前已奉陳,時人謂爲山中宰相。以大通初,獻刀二口,一名喜勝,二名成勝,爲佳寶。梁帝《金樓子》云:於隱士重陶貞白,於士大夫重周弘正。其於義理,情轉無窮,真一時名士也。先生常作詩云:夷甫任散誕,平叔坐談空,不意昭陽殿,化作單于宮。其時人士競談玄理,不習武事。侯景之難,並如所言。大同二年告化時,年八十五。顏色不變,屈伸如常。屋中香氣,積日不散。詔贈中散大夫,謚貞白先生。仍遣舍人監護喪【馬樞《得道傳》云:授蓬萊仙監】,弟子數十人,唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。

唐茅山昇真王先生

琅琊王遠知,陳揚州刺史曇首之子。外祖丁超,梁駕部郎中。其母因夢靈鳳有娠,又聞腹中啼。寶誌曰:生子當爲神仙宗伯也。年七歲,日覽萬言,博總群書,心冥至道。年十五,入華陽事貞白先生,授三洞法。又從宗道先生臧矜,傳諸祕訣。陳主召入重陽殿,特加禮敬,賞賚資送還茅山。先生乃於洞西北嶺上,結靖室以居,研味玄祕。大建末,靖室中忽有一神人,醉臥嘔吐。先生然香禮候。神人曰:卿是得道之人,張法本亦甚有心。吾欲並將遊天台山,石橋廣闊可過得,彼多散仙人,又常降甘露,以器盛之,服一升可壽得五百歲。卿能去否?先生便隨出,上東嶺,就法本。至山半,忽思未別二三弟子付囑經書。背行三十步,迴望神人,化爲鶴飛去。隋晉王廣鎮楊州,王子相、柳顧言相續奉請。先生既至,斯須而鬚髮變白。王懼而歸之,少選復舊。王踐祚,敕崔鳳舉諮迓。帝親執弟子禮,敕城都起玉清玄壇以處之,仍令代王越師焉。高祖龍潛時,先生嘗密告符命。秦王與房玄齡微服就謁,先生迎謂曰:此中有聖人。秦王因以實告。先生曰:方作太平天子,願自愛也。秦王詣先生受三洞法。及登極,將加重位,固請歸山。至貞觀九年,敕潤州於茅山置太平觀,并度七人。降璽書曰:朕昔在藩朝,早獲問道,眷言風範,無忘寤寐。近覽來奏,請歸舊山。已有別敕,不違高志。所令置觀,用表宿心。先生浩氣虛懷,語默一致,涵照如鏡,應物無私。時有竇德玄,先經楊州,遇司命使者言其有重祿,以九九數當終命。德玄求哀於使者。云:真人王法主是少室仙伯,檢錄人鬼之任。關奏天曹,無不即應。德玄遂懇祈於先生。先生不得已,因與請命。使者報曰:更延十三年。至高宗朝,德玄爲左相。捐館舍之日,言皆如之。故舉世呼先生爲法主,又知已授仙職。後謂潘師正曰:吾昨見仙格,以小時誤損一童子吻,不得白日昇天。署少室仙伯,將行在近。翌日,沐浴加冠衣,焚香而寐。告化時年一百二十六歲。潘師正、徐道邈同得祕訣,爲入室弟子。陳羽、王軌次之。其餘各棲洞府,終身無替。高宗調露二年,贈太中大夫,謚曰昇玄先生。乃敕置太平觀,度滿四十九人。天后嗣聖初,又贈金紫光祿大夫,改謚昇真先生。明皇天寶中,敕李含光於太平觀造影堂寫真像,用旌仙跡焉。

中嶽體玄潘先生

中嶽道士,前有天師,次稱潘先生。先生名師正,趙州贊皇人。少喪母,廬於墓側,以至孝聞。先生真氣內融,輝光外發,如隋珠荆玉,不假於飾而人自寶之。隋大業中入道,王仙伯盡以隱訣及得符籙相授。棲於太室逍遙谷,積二十年,但嚼松葉飲水而已。高宗皇帝每降鑾輦,親詣精廬,先生身不下堂,接手而已。及問所須,答言松樹清泉,山中不乏。帝與武后共尊敬之,留連信宿而返。尋敕於所居造崇唐觀,嶺上別起精思院以處之。敕置奉天宮,令於逍遙谷口特開一門,號曰仙遊門。復於苑北面置尋真門。太常奏仙樂,又以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》爲曲,皆謂先生名焉。前後賜詩五百首。先生每歎曰:大丈夫業道,不能滅影雲林,以煩世主,吾之過也。遂欲東求蓬萊,孤舟入海。屬帝敦篤斯道,祈歎愈加,踟躕山隅,輟策未往。以永淳元年告化,時年八十九。帝追望不止,贈太中大夫,謚曰體玄先生。先生神標仙骨,雅似隱居。夫階真韜冥,練景遊化者,其有類乎?弟子十八人,並皆殊秀。然鸞姿鳳態,眇映雲松者,有韋法昭、司馬子微、郭崇真,皆稟訓瑤庭,密受瓊室,專玉清之業,遺下仙之儔矣。時陳子昂又作頌云云。

王屋山貞一司馬先生

後周琅琊公司馬裔玄孫,名承禎,字子微,河內人也。少事體玄先生,傳其符籙及辟穀、導引、服餌之術。體玄特相賞異,謂曰:我自簡寂傳授正法,至汝六葉矣。先生是後因浪遊,遠詣於天台山。武太后聞其名,召至都,降手詔讚美。及將還,敕李嶠餞於洛橋之東。景雲二年,睿宗令其兄子承禕,就山迎至京,入宮中問以陰陽數術。先生對曰:《經》云:爲道日損,損之又損之,以至于無爲。且目所見者,損之尚未能已,豈復攻乎異端,而增其智慮哉?帝曰:治身無爲,則清高矣。治國無爲,如何?對曰:國猶身也。老君曰,遊心於澹,合氣於漠,順物自然而無私焉,而天下理。《易》曰:大人與天地合其德。是知不言而信,不爲而成。無爲之旨,理國之道也。帝歎曰:廣成之言,何以加此!因固辭還山。乃賜寶琴一張及霞文帔。中朝詞人贈詩者百餘首。開元九年,明皇又遣使迎至京。帝親受法籙。前後賞賜甚厚。十年,駕入都。先生又請歸山。帝賦詩,於王屋山自選形勝,置壇宇以居之。先生因上言:今五嶽之神祠,皆是山林之神,非正真之神也。五嶽皆有洞府,各有上清真人降任其職,請別立齋祠。帝從其言,因置真君祠。其形像制度,皆請先生推按道經創爲之焉。先生頗善篆、隸,寫三體《道德經》,刊正文字,著五千三百八言,爲真本。又撰《修真祕旨》,窺之者得其門矣。敕於先生所居置陽臺觀,帝自書額,并相續賜賚甚厚。至二十三年告化時八十九。製贈銀青光祿大夫,謚曰貞一先生。又御製碑文。先生門徒甚眾,唯李含光、焦靜真得其道焉。靜真雖稟女質,靈識自然,因精思[7]間,有人導至方丈山,遇二仙女,謂曰:子欲爲真官,可謁東華青童道君,受《三皇法》。請名氏,則貞一也。乃歸而詣先生,亦欣然授之。

茅山玄靜李先生

弘孝威者,晉陵人。家本純儒,州里號貞隱先生。避敬宗皇帝諱,改爲李氏。其子曰含光,年十三,辭家奉道。端視清霄,慈向蠢類;暗室之中,如對君親。時人見之,情色皆斂。幼攻篆、隸,或有稱過其父者,一聞此義,終身不書。後事貞一先生,雲篆寶書,傾囊相付。既而目之曰:真玉清之客也!抱虛無而行功者,於道不窮;託幽阜而滅跡者,於德亦淺。承之自遠,宜且救人。是引後學升堂稟玄訓也。先生元氣不散,瑤圖虛映,達靈久矣。晦輝爲常,動非用開,靜非默閉。當吹萬之會,若得一之初。應跡可名,常道不可名也。孕育至化,虛融物心,心一變至於學,學一變至於道。同淑氣自來,得之不見。所以摳衣而進者,仰範元和,若秋芳之依層巘,夏潦之會通川也。先生忘情於身而慈於人,禎祥屢應,視同眾象。士庶諮詢,色受其意。常令章壇閉院,醮火擇薪。精微誠敬,率皆類此。開元末,明皇禮請先生而問理化。對曰:道德,君王師也。昔漢文行其言,仁壽天下。次問金鼎,對曰:道德,公也;輕舉,公中私也。時見其私。聖人存教,若求生徇欲,乃似繫風耳。帝加玄靜之號以尊之。無何,固以疾辭,東還句曲山。敕於其所居造紫陽觀以居焉。自後天書繼至,資奉相續,及公卿祈請,往來無虛月。卒使玄門之中,轉見真操。持慈儉之寶,歸羲皇之風。至矣哉,先生之教也!所撰《仙學傳》,及《論三玄異同》,又著《真經》并《本草音義》,皆備載闕遺,窮頤精義矣。以大曆四年冬十一月,顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰:吾將順化。神氣怡然,若坐亡長往,時年八十七。靈雲降室,芝草叢生,執簡如常,和色不去。據《真經》,斯乃秉化自然,仙階深妙者也。景昭授皋洞虛,洞虛授李方來,皆嗣德不墜。時柳識又頌先生云:古有強名,元精希夷。黃帝遺之,先生得之。縱心而往,與一相隨。真性所容,太元同規。日行仙路,不語到時。人言萬齡,我見常姿。明皇仰止,徵就京師。紫極徒貴,白雲不知。遐方後學,來往怡怡。空有多門,真精自持。順化而去,人焉能窺?玄科祕訣,本有冥期。

雲笈七籤卷之五



[1]、眹:輯要本作『朕』,誤。

[2]、煙消:輯要本作『煙霄』爲是。

[3]、如塵鑒凝照:四庫本脫『鑒』字。

[4]、當時:輯要本作『當世』。

[5]、態湘:四庫本、輯要本、叢刊本並作『熊湘』。按當作『熊湘』。《史記·五帝本記》:『(黃帝)南至于江,登熊、湘。』

[6]、杖:輯要本作『鞭』。

[7]、精思:輯要本作『積思』。
[校1]、東里山人按:「末」字當作「未」。
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