卷之八十三·庚申(三)

庚申


中山玉櫃經服氣消三蟲訣

昔大黃帝君,【太古無名,云大黃帝君者,則黃帝有熊。】會群臣於崆峒山,問道於廣成子,曰:夫人養生全真,遊觀於天庭間,止息於洞房中,得與眾聖齊群,駐童顏而不敗者,則何法最寶?

廣成子曰:夫人以元氣爲本,本化爲精,精變爲形。形雖好生,欲能竭之。故欲不可縱,縱之則生虧,制之則生盈。盈者,精滿氣盛,百神備足。夫有死必有生,有生必形虧。虧盈盛衰,物之常理。【日中則移,月滿則虧。樂極悲來,物盛則衰。有生死是天地人之常數也。聖人智通萬物,以法堅身,在養育之門,無犯形本,則合於化元之道者也。】夫人體內有百關九節,【百關者,號百祿之神,爲九節之用;九節者,一掌、二腕、三臂、四膊、五肩項、六腰、七腿䏶、八脛踝、九腦,是謂九節也。】合爲形質,洞房、玉戶紫宮、泥丸、丹田以處泊。【古人作楮薄,今論神氣棲息,故宜處泊。洞房等皆天庭三田神,正泊處也。】百神守衛,六靈濳護。【百神者,百節之神,守固營魂,保護五臟神。五神清,則百節靈,五神傷,則百節尪,清即少,傷則老。經云:貪欲嗜味,傷神促壽。金玉滿堂,莫之能守。六靈者,眼耳鼻舌身意,亦謂之六識。常隨心動,動念則識,便從之。是故制之則寧,用之則成,察之則悟,任之則冥。又有三魂伏於身,七魄藏於府。故云:肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,腎藏精,此皆百神六靈之主也。宜防濁亂,輕躁動作,違之不守,自致敗傷而已。】保其玄關,守其[1]要路。【道以真一爲玄關,以專精爲要路。】既食百穀,則邪魔生,三蟲聚。【蟲有三名,伐人三命,亦號三尸。一名青姑,號上尸,伐人眼,空人泥丸。眼暗面皺,口臭齒落,鼻塞耳聾,髮禿眉薄,皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑,號中尸,伐人腹,空人臟腑。心旋意亂[2],肺脹胃弱,氣共傷胃,失飢過度,皮癬肉焦,皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸,號下尸,伐人[3]腎,空人精髓。腰痛脊急,腿痹臀頑,腕疼經瘦,陰萎精竭血乾骨枯,皆血尸之作也。一本作血姑。此三尸毒流,噬嗑胎魂,欲人之心,務其速死,是謂邪魔生也。人死則尸化爲鬼,遊觀幽冥,非樂天庭之樂也。常於人心識之間,使人常行惡事,好色欲,增喜怒,重腥穢,輕良善,惑亂意識,令陷昏危,無於一日之中,念念之間,不可絕想。常以甲寅庚申日,上曰天曹,下訟地府,告人罪狀,述人過惡,十方刺史受其詞,九泉主者容其對,於是上帝或聽,人則被罰,輕者在世迍邅,求爲不遂,重者奄歸,大夜分改身形,成殃而出。今俗傳死吹直符,雄雌殃注,破在殺心,此之是。都由人不能絕百穀,斷五味,誠嗜欲,禁貪妄,而自致其傷殞。《內景玉書》云:百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎氣零,三魂恍恍魄麋傾。要知成敗,彼之三蟲由斯五穀也。】貫穿五臟,環鑿六腑,使丹田不華實,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宮,陰魄不閉戶,令人耽五味,長貪欲,形老神衰,皮皺髮落。若不却粒絕味,禁嗜戒色,則尸蟲全而生,身必死。若滅三蟲,弭尸鬼,安魂魄,養精髓,固形神,保天地者,非氣術而不可倚矣。【擒制情欲,弭滅蟲尸,使形神不枯朽,須服神氣,還元返本,過此皆不可倚也。】且我大仙以氣術爲先,元氣是本。是以太和爲宗,冲元是本。及吾歸之於妙,寂之於玄,化之於無,用之於自然,自然輕舉,昇於玄玄,出入無間,其道恬焉。與道通靈,當有何患?【音還。《內景》云:勿令七祖受殃患。但不許以道傳於非人,即七祖受其殃也。今言當有何患,是亦依道奉行,保無殃咎也。】夫上仙以元氣爲宗,中仙以丹術爲本,下仙以藥術爲首,量此三者,夫何以久!皆以勤勞神,餌金服石,動費貨泉,失於歸寂,蓋不得自然之理,乖於真道矣。昔大院翁曰:生吾有身,憂吾動勞,念吾飢渴,觸情縱欲,過患斯起,遂虧於玄化之道也。【此廣成子述初古大仙要道所得之祕旨也。】

於是太黃帝君謹心神,觀想元氣,【用啟玄理,先靜丹元,觀[4]想自然,融於歸寂也。】乃感太一真君持《玄元內景氣訣妙經》一篇授之帝君。帝君爾後降中嶽,復會群仙,宣是妙經,因名《中山玉櫃服神氣經》。【此碧巖受行是經,於師奉傳,然得分明,知其的實,以爲誥。】夫太一真君者,是北極太和元氣之神,神通變化,自北極紫微宮經過,於天地間,滋育萬物,在天則五象明焉,在地則草木生焉,居人則神識靈焉,在鑒則五行察焉,在北則四運變焉。聽之不聞,視之不見,搏之不得,無形無狀,而與萬物作狀,故謂之玄,謂之象。所感無不應,所真無不證,所專無不用,所精無不動。是知道以真正爲玄關,專精爲要路。倚於此者,無所不通也。【碧巖受之,相次顯示,使其將來不滯迷惑。】

經曰:夫欲服氣,服元氣爲本,以歸寂爲玄妙。若不得此門,及不知玄關要路,則終不能成就功德也。【經之要言,故不妄語。】夫求仙道,絕粒爲宗;絕粒之門,服氣爲本;服氣之理,齋戒爲先。當持齋戒,然揀好日,晏靜一室,安置牀薦。【其齋以心清意净,無諸躁動止,可二七日。】若不先齋,則不得神氣內助;若不存想,則神氣不得內補。夫欲修行,要當別置一室,好土香泥,泥飾明密高敞,牀褥厚暖,衾枕新潔,不得使雜人穢污,輒到其中。其中地須深鋤深二尺,篩去滓礫,除諸穢物,更添好土,築擣平實,更羅細土,拍踏令緊。既得平穩,勤須灑掃,務其清净。室中唯安書機[5]經櫃,每一度焚香,念玄元無上天尊,又念太一真君。【又可呼三一,三元五臟六靈,一身之神,冥心叩齒,靜默思之也。】太一真君有五誡,誠心依之,尅獲神應。一者,不得與女人語笑同處,致尸鬼惑亂精神。二者,勿食一切葷膩、五辛、留滯、冷滑之物,若食之,令三尸濁觸五神。三者,勿入一切穢惡處所,夫吊死、問病、至人爲殺戮、决罰、驚魂,大怒、大怖,精神飛散,就中死尸,道人大忌。【海之至大,尚不宿尸,人之至靈,尸之至穢也。】或俱衝見,當以桃皮竹葉湯浴。訖,入室平卧,存想心家火遍身焚燒,身都炯然,使之如盡。然後閉氣,咽新氣,驅逐腹內穢氣,使攻下泄,務令出盡,當自如故。四者,勿與一切眾人爭於是非、忿諍鬬競、及抱小兒,减人筭壽,損志傷神。五者,勿得欺調一切事,陰神不助,常慎言語、節度、行止,勿對北旋溺,犯太一紫微,殃罰非細。若有違此五戒,於二七日間,眠夢之內,自有驚覺,覺悟於人,務人修善,其事祕密,勿泄於人。【所言《內景氣訣妙經》一篇,良有是也。夫景是內祕之事,唯自己心內知之,固不可漏泄他人也。】

說三尸

真人云:上尸名彭倨,好寶物;中尸名彭質,好五味;下尸名彭矯,好色慾。三尸之爲物,常居人脾。至修法之夜,即宜右覆卧,則脾不得動;脾不得動,則三尸不得作恐耳。亦乃一助也。是夕,心中祝言曰:

三尸九蟲,我已知你所能也。若眠中聞喚誤應者,即當起正坐,叩齒十二通,心中祝曰:吾知汝是三尸九蟲耳。但知行正意役使,夢中勿與相應對也。常先預思憶勑戒之,亦無能變化矣。

說三尸所居法

上尸彭倨,居人頭上,在泥丸宮中,一名上丹田宮,却入眉後三寸,自有宮殿樓閣。

中尸彭質,居人心後,却入三寸三分,居其間,名曰中泥丸,一名中丹田,自有宮殿樓閣。

下尸彭矯,居人下丹田,亦名下泥在人小腹去臍下三寸,却入腹三寸七分,自有宮殿樓閣。

候三尸法

若忽夢起屋舍籬障者,是腹中尸蟲共相依止。若夢與女人交通者,其尸蟲會也,重者皆成病。若服丹砂有功者,當夢大火燒其屋宇。服諸藥有應者,當夢父母喪亡,妻子被殺,或是姊妹兄弟之屬或女人,或塚墓破壞失去棺槨,及被五刑死者,此是尸蟲皆將消滅候也。

趙先生口訣祝尸蟲法【凡三法】

趙先生口訣曰:欲祭三尸九蟲法,常以月建之日夜半之時,密出中庭,正立東向,平體正氣,叩齒三十通,訖,舉頭小仰,即復下頭小倪,因嚥液二十過,又向前仰兩手二七過,前後仰,緩手爲之,竊祝曰:

南昌君五人,官將百二十人,爲某甲除三蟲伏尸,將某周遊天下,過度灾厄。訖,徐徐左迴還卧。行之三年,尸蟲消滅。若月中有重建者,亦重爲之。修此法,欲齋戒獨住,不欲雜錯人眾,務令寂靜,勿使知之,及六畜鳥獸並不聞聲。爲此法易行,無恍惚之患。

又法:

先生曰:欲除尸蟲之法,春月擇甲乙夜,視歲星所在,朝之再拜,竊祝曰:

願東方明星君,扶我魂,接我魄,使我壽如松栢,生年萬歲,生不落願。爲甲除身中三尸九蟲,盡走消滅。常擇潔靜,頻行之,爲善。此仁德樂生,君木也,木尅土,所以土尸去,妙訣祕之。

又法:

先生口訣去三尸九蟲法:常以月晦日,日出昕昕時,東向日所出處,禹步三祝曰:

諾睪【睪者,喚聲,如言號耳。】月中有蟲兔蝦䗫,日中有蟲三足烏,水中有蟲虵與魚,土中有蟲蛾螻蛄,腹中有蟲蚘白從。凡三祝,止之,祕而勿傳。

東方氏制三尸法

常以庚申日存頭中,有太上老君、泥丸真人二人並共坐上,著遠遊冠,服玄袍,坐於冥光帳中,下視口、目、耳、鼻,清滌神氣,謂之上一,拘面部之魂;次存心中,有太一太帝、絳宮真人二人並共坐,上著九陽冠,服丹南逸景之袍,坐於朱陵帳中,下視四體清波,肝、肺、膽、腎,皆令净潔如五色玉,謂之中一,拘四肢之部精;次存臍內,有太黃老君、黃庭真人二人並共坐,上著十靈之冠,服黃羅之袍,坐於黃錦帳中,下視脾腹之下孔竅,令分明如白素,謂之下一,拘制骸魄。於是,三尸無從得動矣。

紫微宮降太上去三尸法

夫人身並有三尸九蟲。人之生也,皆寄形於父母胞胎,五穀精氣,是以人腹中盡有尸蟲,爲人之大害。常以庚申日夜,上告天帝,記人罪過,絕人生籍,欲令速死,魂昇於蒼天,魄入於黃泉,唯有蟲尸獨在地上遊走,曰鬼。或四時八節,三牲祭祀不精,輒與人作禍害,心痛疰忤,伐人性命。上尸彭倨,在人頭中,伐人眼目,令人好作惡,噉食眾生,或口臭齒落。中尸彭質,在人腹中,伐人五藏,少氣多忘,令人好作惡,噉食眾生,或作惡夢,驚恐不安。下尸彭矯,在人足,令人下關搔擾,五情踴動,不能自禁。若尸爲神則害子,是故復疰不絕。

又云:上尸彭倨名青服,中尸彭質名白服,下尸彭矯名赤口。此三尸狀如小兒,或似馬形狀,皆有鬚髮,毛長三四寸。人既死,遂出作鬼耳,如人生時形象,衣服長短,親人見之,謂是亡人還家,實非亡人靈也。身中三尸九蟲,種類群多。夫學道修長生者,若不先滅三尸九蟲,徒煩服藥斷穀,求長生不死,不可得也。後人謂先聖經方虛謬,乃未究害之所由也。此上聖之至訓,真人之祕言,宜可勖哉!制之法,每至庚申日,夕不眠以守之,令不得訴天帝。罪滿五百條,其人必死。三守庚申,三尸振伏。七守庚申,三尸長絕,太玄鑊湯,煮而死矣。爾乃精神安定,五臟恬和,不復搔擾。

太虛真人消三尸法

真人曰:常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日瞑卧時,先擣朱砂、雄黃、雌黃三物,等分細擣,以綿裹之,使如棗大,臨卧時塞兩耳中,此消三尸、鍊七魄之道也。明日日中時,以東流水沐浴畢,更整飾牀席,易著衣物,浣故者,更履屐,先除澡之。都畢,又掃灑於寢牀下,通令所住一室净潔,平安,枕卧向上,閉氣握固良久,微咒曰:

天道有常,改易故新。上帝吉日,沐浴爲真。三氣消尸,朱黃安魂。寶鍊七魄,與我相親。此道是消鍊尸穢之上法,改真易形之要訣也。四時唯各取一日爲之。

思念道誡去三尸法

老君遺誡,教子防軀,外如空城,裏如丹朱。外常不足,內實有餘,保道五臟,勿得發舒。行正念道,常覆子軀,思道念道,坐致行厨。思道念道,常以道俱,內懷金寶,外常如無。保神愛氣,萬邪不拘,長生在己,三尸自去。百病九蟲,皆自消除,身過千灾,仙人鄰居。

五行紫文除尸蟲法【凡三法】

《五行紫文》曰:常用朔望之日日中時,臨目西向,存兩目中出青氣,心中出赤氣,臍中出黃氣,於是三氣相繞,合爲一,以冠身,盡見外,洞徹如光之狀。良久,乃叩齒四十通,畢而咽液。此謂鍊形之道,除尸蟲之法,久行之佳也。

又法:

常以七月十六日去手爪甲,燒作灰服之,即自滅。【消九蟲,下三尸。】

又法:

凡寅日去手爪甲,午日去足爪甲,名之斬三尸。

存心中赤氣去三尸法

經曰:常念心中出赤氣,上行通喉嚨,以意閉之於泥丸,爲之不止,三尸自去,長生久視,司命刻名,著不死之紫籙也。

雲笈七籤卷之八十三



[1]、其:原本作『具』,據四庫本改。叢刊本作『真』。
[2]、亂:原本作『辭』,據據叢刊本、四庫本改。
[3]、人:原本作『之』,據叢刊本、四庫本改。
[4]、觀:叢刊本、四庫本均作『歸』。
[5]、機:叢刊本、四庫本均作『幾』。
如發現本文有錯誤,請到論壇指正。 字数:4165