卷之一百·紀(一)


真宗皇帝御制《先天紀叙》

蓋聞幽通造化,是謂神功;胥洎範圍,斯云聖迹。若乃六合無外,億世相因。仰之若日星,遵之若繩墨,上賓之御,默賛於高旻;長發之祥,隆興於丕緒。故當遹追盛烈,昭示群倫,廣五典之闕疑,爲六經之首冠者也。

思文聖祖,肇初生民,時屬洪荒,政方朴略。儲精曾宙,下撫於八紘;應運中央,茂宣於三統。先覺以化庶彙,總己以御眾靈。涿鹿觀兵,濟人而定難;梁峰紀號,奉天而告成。順拜峒山,所以尊乎沖妙;輕舉冶谷,所以登乎紫清。俗畏其神,民習其教。九國承於世祀,三代繼於大宗。宜乎竹帛之文,紀丕功而罔盡;車書之域,仰遺迹而咸周。豈止唐堯之協和萬邦,姬文之本支百世,庖犧之始畫八卦,高辛之正是五行者哉!顧以眇躬,紹玆寶曆。元符之降,寶荷於鴻仁;真馭之臨,獲聞於諄誨。知開先之有自,懷積累之無疆。由是寶綬以奉徽稱,棟宇以新原廟。夙夜之意,靡舍於歸尊;卿士之心,彌思乎順美。樞密使檢校太尉、同平章事王欽若,樞機協賛,文史博通。仰錫羨於元都,徇追崇於涼德。覃精紬素,盡銓魯壁之編;率勵鉛黃,感正晋河之誤。以至琅函瓊蘊,竹簡芸籤,遠訪名山,近觀藏室,群分類聚,索隱造微。纉集成書,蓋無乎遺論;封章來上,尤見乎資忠,庶諧永世之期,求乃冠篇之作。慶基紹祚,思祖德之垂鴻;惇史揚輝,表孫謀之繼志。雖有慚於麗薄,蓋聊叙乎徽音。式製佳名,用標緗袠,題曰《先天紀》。冀夫恢隆世表,丕顯天宗。龍門補藝之言,常傳其實錄;闕里昇堂之士,莫得而措辭云爾!

軒轅本紀

軒轅,黃帝。姓公孫,【自周制五等諸侯後,乃有公孫姓。軒轅爲黃帝,長於姬水,合以姬爲姓,不知古史何據也?】有熊國君少典之次子也,【伏羲生少典,少典生神農。及黃帝襲帝位,居有熊之封焉。】其母西喬氏女,名附寶,暝見大電光繞北斗,樞星照於郊野,附寶感之而有娠,以樞星降,又名曰天樞。懷之二十四月,生軒轅於壽丘,【地名,在魯東門之外。】帝生而神靈,幼而徇齊,【疾而速也。】弱而能言,長而敦敏,成而聰明。龍顏日角,河目隆顙[1],蒼色大肩,始學於大項,長於姬水。帝年十五,心慮無所不通,乃受國於有熊,襲封君之地,【在鄭州新鄭縣。】以制作軒冕,乃號軒轅,以土德王,曰黃帝。得奢龍,辨乎東方,【解在下文。】得祝融,辨乎南方,【心星以火,火在正南,大明也。融,光明也。主火之官號祝融,南字從南從午。南求也,求正對爲明爲暗。則南爲陽,北爲陰也。】得火封,辨乎西方,酉之半也,【雞之鳴旦,則望東而身居西也。酉,雞也。以小入時[2]名之,酉半爲西也。】得后土,辨乎北方。【北,陰也,背也。故曰北。四方之名也。東者,動也,日出萬物乃動也。東字從日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑東數十萬里。】

帝娶西陵氏於大梁,曰嫘祖,爲元妃。生二子玄囂、昌意。初喜天下之戴己也,養正娛命,自取安而順之,爲鴻黃之代,以一民也。時人未使而自化,未賞而民勸,其心愉而不僞,其事素而不飾,謂之太清之始也。耕者不侵畔,漁者不爭岸,抵市不預價,市不閉鄙,商旅之人,相讓以財,外戶不閉,是謂大同。

帝里[3]天下十五年之後,憂念黎庶之不理,竭聰明,進智力,以營百姓,具修德也。考其功德,而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶爲絲。【今《禮記》,皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰:宮內有先蠶壇。】乃有天老,五聖以佐理化。帝取伏犧氏之卦象,法而用之,據神農所重六十四卦之義,帝乃作八卦之說,謂之《八索》,求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣於則造履,帝因之作冠冕,【冠者則服之,又名冕者,則冠中之別名。以其後高前下,有俛仰之形,因曰冠冠,冕也。】始代毛革之弊,所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑,令男女異處而居,取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方爲舟,即有共鼓化狄三臣助作舟檝,所謂刳木爲舟,剡木爲檝也。以取諸渙。渙,散也,物大通也,所以濟不通也。帝又觀轉蓬之象以作車。時有神馬出,生澤中,因名澤馬。一曰吉光,又曰吉良,出大封國。【亳州東,古國也。】文馬縞身朱鬣,乘之壽千歲,以聖人爲政,應而出。【今飛龍司有吉良廄,因此也。薛綜曰:與騰黃一也。所出之國各別。葛稚川曰:騰黃之馬,吉光之獸。則獸馬各異。今據吉光即馬,騰黃即獸,稚川之說又別。】又有騰黃神獸,其色黃,狀如狐,背上有兩角,龍翼【一本云龍翼而馬身,一名乘黃,一名飛黃,或曰古黃,又曰翠黃,出日本國,壽三千歲,日行萬里,乘此令人壽二千歲。】出日本國,壽二千歲。【《六典》曰:宋齊梁陳皆有車府乘黃之官。今太僕寺有乘黃署,即其事。】黃帝得而乘之,遂周旋六合,所謂乘八翼之龍遊天下也。故遷徙往來無常。帝始教人乘馬,有臣勝作服牛以用之。《世本》云:所謂服牛乘馬,引重致遠,以取諸《隨》,得隨所宜也。有臣黃雍父始作舂[4],所謂斷木爲杵,掘地爲臼,以濟萬人,取諸《小過》也。小過者,過而通也。帝作竈以著經,始令鑄釜造甑,乃蒸飯而烹粥,以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓,臣夷牟作矢,所謂弦木爲弧,刻木爲矢也。【《史記》云,黃帝爲之也。】弧矢之利,以威天下,取諸《睽》。睽,乖也,制不順也。帝始作屋,築宮室,以避寒暑燥濕,謂之宮室,言處於中也。所謂上楝下宇,以待風雨,取諸《大壯》。大者,壯也。帝又令築城邑以居之,始改巢居穴處之弊。又重門擊柝,以待暴客,以取諸《豫》,備不虞也。又易古之衣薪,葬以棺槨,以取諸《大過》也。

帝服齋於中宮,於洛水上,坐玄扈石室,與容光等觀。忽有大鳥銜圖置於帝前,帝再拜受之。是鳥狀如鶴,而雞頭鸞喙,龜頸龍形,駢翼魚尾,體備五色,三文成字。首文曰慎德,背文曰信義,膺文曰仁智。天老曰:是鳥麟前鹿後蛇頸,背有龍文,足履正,尾繫武。有九苞,一曰包命,二心合度,三耳聰達,四舌屈伸,五釆色備,六冠鉅銳鉤,七金目鮮明,八音激揚,九腹大。一名鶠,其雄曰鳳,其雌曰凰,高五六尺,朝鳴曰登晨,晝鳴曰上祥,夕鳴曰歸昌,昏鳴曰固常,夜鳴曰保長,皆應律呂,見則天下安寧。黃帝曰:是鳥遇亂則去,居九夷矣!出於東方君子之國,又出丹穴之山。有臣沮頌,蒼頡觀鳥跡作文字,此文字之始也。【先儒論文字之始不同,或始於三皇,或始於伏羲,或云與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傳玄等云,蒼頡、黃帝臣,今據此載之。諸家說蒼頡,亦無定據。】

黃帝修德義,天下大理。乃召天老謂之曰:吾夢兩龍挺白圖,出於河,以授予,敢問於子。天老對曰:此《河圖》、《洛書》將出之狀,天其授帝乎!試齋戒觀之。黃帝乃齋於中宮,衣黃服,戴黃冕,駕黃龍之乘,載交龍之旂,與天老五聖遊於河洛之間。求夢未得,帝遂沉璧於河,乃大霧三日。又至翠嬀之泉,有大鱸魚於河中,訴流而至。殺三牲以醮之,即甚雨,七日七夜,有黃龍負圖而出於河。黃帝謂天老五聖曰:子見河中者乎?天老五聖乃前跪授之,其圖五色畢具,白圖蘭葉而朱文,以授黃帝,乃舒視之,名曰《綠錯圖》,令侍臣寫之,以示天下。黃帝曰:此謂《河圖書》。是歲之秋也,帝既得龍鳳之圖書,蒼頡之文,即制文章,始代結繩之政,以作書契,蓋取諸夬。夬,决也,决斷萬事。【自垂衣裳至制文字,凡九事。按皇甫謐《帝王代記》載,此九事皆黃帝之功。今各以當時事及眾書所載,列之如前以明之。然於《易擊》說此九事,則上自黃帝,下至堯舜。以其先儒說者,或以爲不獨黃帝。若以皇甫所載,及今所引眾書,則九事皆黃帝始創制之以服用,後代聖人至堯舜,但繼作修飾爾!】於是黃帝定百物之名,作八卦之說,謂之《八索》。一號帝鴻氏,一號歸藏氏,乃名所制曰《歸藏書》,此《易》之始也。

黃帝垂衣裳之後,作龍一表之服,畫日月星辰於衣上以象天,故有《龍衮之頌》。帝納女節爲妃,其後女節見大星如虹,下臨華渚,女節感而接之,生少皡。【《代記》云,女節即嫘祖,非也。】帝又納醜女,號嫫母,使訓宮人,而有淑德,奏《六德之頌》。又納費修氏爲夫人。是時庶民甘其食,美其服,樂其俗,安其居,無羨欲之心。鄰國相望,雞犬之音相聞,至老而不相往來,無求故也。所謂黃帝理天下,便民心,謂之至理之代。是時風不鳴條,謂之天下之喜風也。雨不破塊,謂十日一小雨,應天下文;十五日一大雨,以葉運也。以嘉禾爲糧,謂大禾也,其穗異常。以醴泉爲漿,謂泉水味美如酒,可以養老也。以五芝爲芳,謂有異草生於圃,則芝英、紫芝、金芝、黑芝,五芝草生,皆神仙上藥。時有水物洋湧,山車滿野,於是德感上天,故有黃星之祥,謂之異星,形狀似月,助月爲光,名曰景星。又有赤方氣與青方氣相連,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有異草生於庭,月一日生一葉,至十五日生十五葉,至十六日一葉落,至三十日落盡。若小月,即一莢厭而不落,謂之蓂莢,以明於月也,亦曰曆莢。帝因鑄鏡以象之,爲十五面神鏡,寶鏡也。

於時大撓能探五行之情,占北斗、衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以名月,以鳥獸配爲十二辰屬之,以成六旬,謂造甲子也。黃帝觀伏犧之三畫成卦,八卦合成二十四氣、即作紀曆,以定年也。帝敬大撓以爲師,因每方配三辰,立孟仲季,自是有陰陽之法焉。黃帝聞之,乃服黃衣,帶黃紳,首黃冠,齋於中宮。即有鳳凰蔽日而至,帝乃降階,東面再拜稽首曰:天降丕祐,敢不承命。鳳乃止帝東園,集於梧桐,又巢於阿閣,非竹實不食,非醴泉不飲,其飲也,則自鳴舞,音如笙簫。帝即使伶倫往大夏之西,【大夏國在西,去長安萬里。】阮榆之谿,崑崙之陰嶰谷,釆鐘龍之竹,取其竅厚均者,斷兩節,間三寸七分,吹之爲黃鍾之音。【十一月律爲黃鍾,謂冬至一陽生,萬物之始也。】以本至理之代天地之風氣。所謂黃帝能理日月之行,調陰陽之氣,爲十二律呂,雄雌各六也。【《晋書》云,律管長尺,六孔,十二月之音。稟之以竹,取自然圓虛也;以玉取堅貞溫、潤也。】時有女媧之後容成氏,善知音律,始造律曆,元起辛卯。又推冬至日在之星,【南斗後星也。】又問天老,得天元日月星辰之書。天文刻漏之書以紀時。有臣隸首善算法,始作數著筭術焉。臣伶倫作權量權。【秤也,量即斗斛也。】

黃帝得蚩尤[5],始明乎天文。【據《管子》言之,蚩尤有術,後乃叛。】帝又獲寶鼎,乃迎日推策。於是順天地之紀,旁羅日月星辰,作蓋天儀,測玄象,推分星度,以二十八宿爲十二次。角亢爲壽星之次,房心爲大火之次,箕斗爲析木之次,牛女爲星紀之次,虛危爲玄枵之次,室壁爲諏觜之次,奎婁爲降婁之次,昴畢爲大梁之次,觜參爲實沉之次,井鬼爲鶉首之次,星張爲朱火之次,翼軫爲鶉尾之次。立中外之星,作占日月之書,此始爲觀象之法也。皆自《河[6]圖》而演之。又使羲[7]和占日,常儀占月,鬼臾區占星,帝作占候之法,占日之書,以明休咎焉。

黃帝有茂德,感真人來遊玉池,至德所致也。有瑞獸在囿,玄枵之獸也。《尚書·中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角,角端有肉,示不傷物也。音中黃鍾,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生於火,遊於土。春鳴曰歸禾,夏鳴曰扶幼,秋冬鳴曰養信。帝又得微蟲蛄螻,有大如羊者,大如牛者,蟲名螾,大如虹者,應土德之王也。有獸名㺊[按1],如師子,食虎,而循常近人,或來入室,人畏而患之。帝乃上奏於天,徙之北荒。

帝以景雲之瑞,慶雲之祥,即以雲紀官,官以雲爲名,故有縉雲之官。【或云帝煉金丹,有縉雲之瑞,自號縉雲氏。赤多白少爲縉。】於是設官分職,以雲命官,春爲青雲官,夏爲縉雲官,秋爲白雲官,冬爲黑雲官。帝以雲爲師也。是時炎帝之裔姜姓者也。縉雲者,帝之祥雲,其雲非雲非煙,非紅非紫。又以帝煉丹於姿州縉雲之堂,有此祥雲也。

帝置四史官,令泹誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職,主圖籍也。【《周禮》,掌版圖,人戶版籍也。】又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂,以代凹尊坏飲之朴,著《盤盂篇》,盤盂之誠也。帝作巾几之法以著經,黃帝書中通理,黃帝史謂之《墳》。墳,大也。【孔安國曰:遭秦焚之,不可聞也。】有臣史王始造畫,又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖,有複道,上有樓,從西南入,此樓之始也。帝依圖制之,曰合宮,可以觀其行也。乃立明堂之議,以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下,號岐伯,善說草木之藥性味,爲大醫。帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味,以理疾者,作《內外經》。又有雷公述《炮炙方》,定藥性之善惡。扁鵲、俞附[8]二臣定《脉經》,療萬姓所疾。帝與息鵲論脉法,撰《脉書上下經》。【漢文里陽公淳于意能知疾之生死,按《脉經》也。】帝問岐伯脉法,又制《素問》等書及《內經》。【今有二帙,各九卷,後來就修之,按《素問》序云岐伯作,今卷數大約闕少,其八十一難,後來增修。又云天降素女以治人疾,帝問之,遂作《素問》也。】帝問少俞鍼注,乃制《鍼經》、《明堂圖灸[9]之法》,此鍼藥之始也。

黃帝理天下,始以中方之色稱號。初居有熊之國,曰有熊帝,【如顓頊爲高陽帝,帝譽爲高辛帝,唐堯爲陶唐帝也,】不好戰爭。當神農之八代榆岡[10]始衰,諸侯根侵。以黃帝稱中方,故四方僭號,亦各以方色稱。【史載而不言名號,即青帝太嗥,赤帝神農,白帝少昊,黑帝顓頊,時有四帝之後,子孫僭越而妄有稱者也。】僉共謀之,邊城日駭。黃帝乃罷臺榭之一役,省靡麗之財,周戎士,築營壘。帝問於首陽山,【在河中郡,不安其居。】令采首山之金,始鑄刀造弩。有於東海流波山得奇獸,狀如牛,蒼身無角一足,能出入水,吐水則生風雨,光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令殺之,以其皮冒之,以爲鼓,以擊之,聲聞五百里,【《世本》云殷巫咸始作鼓,則非也。】帝令軍人吹角爲龍鳴,此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲,以練武士。【今擊毬也。《西京記》曰,踘場即毬場也。】黃帝云:日中必熭,操刀必割。狂屈竪聞之曰:黃帝知言也。

帝有天下之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命,諸侯中彊暴者也。兄弟八十人,並獸身人語,銅頭鐵額,不食五穀,啗沙吞石,【蚩尤始作鎧甲兜牟,時人不識,謂是銅頭鐵額。李太白曰:南人兵士見北地人所食麥飯糗粮,不識,謂之啗沙吞石,以喻於此。】不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。於葛盧山發金作冶,制爲鎧甲及劍,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不順帝命。帝欲伐之,徵諸侯,一十五旬未尅敵,思念賢哲以輔佐,將征不義。乃夢見大風吹天下塵垢,又夢一人執千鈞之弩,驅羊數萬群。覺而思曰:風號令,執政者也;垢去土,解化清者也,天下當有姓風名后者。夫千鈞之弩,冀力能遠者也;驅羊萬群,是牧人爲善者也,豈有姓力名牧者乎?帝作此二夢及前數夢龍神之驗,即作夢之書。令依二夢求其人,得風后於海隅,得力牧於大澤。即舉風后以理民,初爲侍中,后登爲相,力牧以爲將。此將相之始也。以大鴻爲佐理。於是順天下之紀,幽明之數,生死之說,是謂帝之謀臣也。

帝問張若謀敵之事,張若曰:不如力牧,能於推步之術,著《兵法》十三卷,可用之。乃習其干戈,以征弗享。始制三公之職,以象三台:【天象有三台星。】風后配上台,天老配中台,五聖配下台。【太公《六韜》曰:風后、力牧、五聖爲七公。則五聖五人也。】黃帝於是取合己者四人,謂之四面而理。時獲寶鼎,迎日推策。又得風胡爲將,作五牙旗及烽火戰攻之具,著《兵法》五篇。又以神皇爲將,帝之夫人費修之子爲太子,好張羅及弓矢,以大將謂之撫軍大元帥,爲王前敵;張若、力牧爲行軍左右別乘;以容光爲大司馬,統六師兼掌邦國之九法,【容光一曰常光。】又置左右大監,監于萬國。臣龍紆者,有勇有義,亦爲將。

帝之行也,以師兵爲營衛,乃與榆岡合謀,共擊蚩尤。帝以玉爲兵,【玉飾兵器。】帝服黃冕,駕象車,交六龍,大丙、太一爲御,載交龍之旅,張五牙綵旂引之,以定方位。東方青牙旗,餘各依方色。帝之行也,常有五色雲氣,狀如金枝玉葉,止於帝上,如葩華之象,帝因令作華蓋【今之傘蓋是也。】黃帝即與蚩尤大戰于涿鹿之野,【地在上谷郡,南有涿鹿城。】帝未克敵,蚩尤作百里大霧,彌三日,帝之軍人皆迷惑。乃令風后法斗機,作指南車,以別四方。【崔豹《古今注》曰:周公作指南之車。據此,時已有指南車,即周公再修之爾。】帝乃戰,未勝,歸太山之阿,慘然而寐。夢見西王母遣道人,披玄狐之衣,以符受帝曰:太一在前,天一在後,得之者勝,戰則尅矣。帝覺而思之,未悉其意,即召風后告之。后曰:此天應也,戰必尅矣!置壇祈之。帝依以設壇,稽首再拜,果得符,廣三寸,長一尺,青色,以血爲文,即佩之。仰天歎所未捷,以精思之,感天大霧,冥冥三日三夜。天降一婦人,人首鳥身,帝見稽首,再拜而伏。婦人曰:吾玄女也,有疑問之。帝曰:蚩尤暴人殘物,小子欲萬戰萬勝也。玄女教帝《三宮祕略五音權謀陰陽之術》,【兵法謂玄女戰術也。衛公李靖用九天玄女法是也[11]。又神符,黃帝之符也。《陰陽術》即《六壬太一遁甲運式法》也。】玄女傳《陰符經》三百言,帝觀之十旬,討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》,帝服佩之,滅蚩尤。又令風后演《河圖》法而爲式用之,創十八局,名曰《遁甲》,【周公時約爲七十二局,漢張子房共向映,一云四皓議之爲十八局。案神龍負圖文,遁其甲,乃名之《遁甲》,今爲一局,揭帖是也。】以推主客勝負之術。

黃帝又著《十六神曆》,推《太一》、《六壬》等法。又述六甲陰陽之道,作勝負握機之圖及《法要訣黃帝兵法》三卷,【《宋武傳》云:神人出之。】《河圖出軍訣》稱黃帝得《王母兵符》。又有《出軍大帥》、《年命立成》各一卷,《太一兵曆》一卷,《黃帝出軍新用訣》一十二卷,《黃帝夏氏占兵氣》六卷,【此書至夏后時重修之也。】《黃帝十八陣圖》二卷,【諸葛亮重修爲八陣之圖。】《黃帝問玄女之法》三卷,《風后孤虛訣》二十卷,《務成子玄兵灾異占》十四卷,《鬼臾區兵法》三卷、圖一卷。【或作《鬼谷區》。設兵法以來,皆起於黃帝,亦後來增修也。】

黃帝於是納五音之策,以審攻戰之事。復率諸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魎,請風伯雨師,從天大風而來,命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女祆,以止雨於東荒之地,北隅諸山,黎土羌兵,驅應龍以處南極,殺蚩尤與夸父。不得復上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃敗於顧泉,遂殺之於中冀,其地因名絕轡之野【在嬀州也。】既擒殺蚩尤,乃遷其庶類善者於鄒屠之鄉,其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上,以厭邪魅,名蚩尤旗。殺蚩尤於黎山之丘【東荒之北隅也】。擲械于大荒之中,宋山之上,其械後化爲楓木之林。【《山海經》曰:融天山有楓木之林,蚩尤之桎梏所化也。】所殺蚩尤,身首異處,帝閔之,令葬其首冢於壽張,【縣名,在鄆州,冢高七尺,土人常以十月祀之,則赤氣如絳見,謂之蚩尤旗。】其肩膂冢在山陽,【縣名,在楚州,肩膂,府藏也。】其髀冢在鉅鹿。【邢州鉅鹿縣也。】收得蚩尤《兵書行軍祕術》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黃帝都於涿鹿城。【上谷郡涿州,地名獨鹿,又曰濁鹿,聲傳記誤也。】

黃帝又與榆岡争天下,榆岡恃神農帝之後,故争之。黃帝始以雕鶡鷹鸇,一云隼之羽,爲旗幟【《六典》曰:今鵔鸃旗也。】以熊羆貙虎爲前驅,戰于阪泉之野,【地名,在上谷郡,今嬀州也。】三戰而後剋之。帝又北逐獯鬻之戎,【即匈奴也。】諸侯有不從者,帝皆率而征之。凡五十二戰,天下大定。

帝以伐叛之功,始令岐伯作車樂鼓吹,謂之簫鐃歌,以爲軍之警衛。《棡鼓曲》、《靈夔吼》、《鵰鶚争》、《石墜崖》、《壯士怒》、《玄雲》、《朱鷺》等曲,所以揚武德也,謂之凱歌。【《六典》曰:漢時張騫得之於西域,凡八曲,軍樂之遺音。簫、茄也,金鐃如鈴而無舌,有柄,執之以止鼓也。】

於是諸侯咸尊軒轅爲天子。帝以己酉歲立,承神農之後,火生土,帝以土德,稱王天下,號黃帝。位居中央,臨制四方。帝破山通道,未嘗寧居。令風后負壽書,伯常荷劍,旦出流沙,夕歸陰浦,行萬里而一息,反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之。帝問風后:予欲知河所泄。對曰:河凡有五,皆始於崑崙之墟。黃河出於崑崙山東南脚下,即其一也。【餘四河,說在於東方朔《十洲記》。】

帝令竪亥步自東極,至于西極,得五億十選九千八百八步【一云二億三萬三千】。南北二億三萬一千三百里【二億二十萬。】竪亥左手把筭,右手指青丘北,東盡泰遠,西窮邠國,東西得二萬八千里,南北得二萬六千里。【萬里曰選。神農時東西九千萬里,南北八千萬里,逾四海之外。韋昭注《漢書》,不信此闊遠於海外。臣瓚據道書,神農乘龍遊遠也,黃帝乘馬以理土境,秪四海內也。《淮南子》云:北極至于南極,二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道,此言絕遠,亦據道書也。】黃帝始畫野分州,令百郡大臣授德教者,先列珪玉於蘭蒲席上,使舂雜寶爲屑,以沉榆之膠和之爲泥,以分土別尊卑之位,與華戎之異。文出《封禪記》。

帝旁行天下,得百里之國者萬區。【今之縣邑者也。】所謂首出庶物,萬國咸寧。有青烏子能相地理,帝問之以制經。帝又問地老,說五方之利害。時有瑞草生帝庭,名屈軼,佞人入則指之,是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進,名獬豸,如鹿,一角。置於朝,不直之臣,獸即觸之。帝問食何物?對曰:春夏處水澤,秋冬處松竹。此獸兩目似熊。

容成子,有道,知律者,女媧之後。初爲黃帝造律曆,元起辛卯,至此時造笙以象鳳鳴。素女於廣都來,教帝以鼓五十絃瑟,【《古史考》曰琴則非也。】黃帝損之爲二十五絃,其瑟長七尺二寸。伏羲置琴,女媧和之。黃帝之琴名號鐘,作清角之弄。帝始制七情,行十義之教。七情者,喜、怒、一及、樂、懼、惡、欲七情也。十義者,君仁、臣忠、父慈、子孝,兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順,十義也。帝制禮作樂之始也。《黃帝書》說東海有度索山,或曰度朔山,譌呼也。【此山間以竹索懸而度也。】山有神荼、鬱壘,神能禦凶鬼,爲百姓除患,制驅儺之禮以象之。帝以容成子爲樂師,帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。乃張樂於洞庭之野。北門成曰:其奏也,陰陽以之和,日月以之明,和風俗也【唐至德二年,洞庭側有人穿地得古鍾,有古篆文,黃帝時樂器也。永泰二年,巴陵令康通中得釆藥人石季德,於洞庭鄉採藥,得古鍾,上有篆。岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂,誠不妄者也。】

黃帝將會神靈於西山之上,乃駕象車六交龍,畢方並轄,蚩尤居前,【蚩尤旗也。】風伯進掃,雨師灑道,鳳凰覆上,乃到山大合鬼神。帝以號鍾之琴,奏清角之音。【師曠善於琴,晋平公強請奏角弄,師曠不得已,一奏雲從西北起,再奏大風起、大雨作,平公懼而成疾焉。】謂崑崙山之靈封,致豐大之祭,以詔後代,斯封禪之禮也。於時崑崙山北玉山之神人也。西王母太陰之精,天帝之女也。人身虎首,【《山海經》曰虎顏,一云虎色。】豹尾,蓬頭戴勝,顥然白首,善嘯,石城金臺而穴居,坐於少廣之山,有三青鳥常取食,此神人西王母也。慕黃帝之德,乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南來,乘白鹿獻鬯,帝德至地,秬鬯乃出。黃帝習樂以舞眾神,又感玄鶴二八翔舞左右。帝於西山嘗木果,味如李,狀如棠華,赤無核,因名沙棠,食之禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山,名軒轅臺。帝乃休於冥伯之丘,崑崙之墟。

帝遊華胥國,此國神仙國也,【伏羲生於此國,伏羲母此國人,】帝往天毒國居之,因名軒轅國。【後來曰天竺,去長安一萬二千里,《古史考》曰在海外,妄也。】

帝又西至窮山女子國,北又復遊逸於崑崙宮赤水北,及南望還歸而遺其玄珠。使明目人離婁求之,不得;使罔象求而得之。後爲蒙氏之女奇相氏竊其玄珠,沉海去爲神。【玄珠喻道,蒙氏女得之爲水神。】

帝巡狩東至海,登桓山,於海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事,自古精氣爲物,遊魂爲變者,凡萬一千五百二十種,白澤言之,帝令以圖寫之以示天下,帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝周遊行時,元妃嫘祖死於道,帝祭之以爲祖神。令次妃嫫母監護於道,以時祭之,因以嫫母爲方相氏。【嚮其方也,以護喪,亦曰防喪氏。今人將行,設酒食先祭道,謂之祖餞。祖,送也。顏師古注《漢書》云黃帝子爲道神,乖妄也。崔寔《四民[按2]月令》復曰黃帝之子,亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也。】

黃帝以天下大定,符瑞並臻,乃登封太山,禪于亭亭山,【泰山下小山也。】又禪於几几山,勒功於喬嶽,作下時以祭炎帝。以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候[12]氣律、造百工之德,故天授輿服、斧鐵、華蓋、羽儀。天神之丘,黃帝著《軒輿之銘》。

帝以事周畢,即推律定姓,【孔子、京房皆行此事。】紀鍾甄聲。帝之四妃,【嫘祖、嫫母、費修、女節是也。】生二十五子,得姓者十二人,【一云十三人。】姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依。【《史記》云六十一姓,惟釐、嬛二姓不同。所云黃帝姓公孫者十八代,合一千五百年,其十二姓十三代,合一千七十二年。《史》又云:十二姓德薄不記錄,亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫,雖古史相傳,理終不通。且黃帝生於有熊,長於姬水,只合以姬爲姓。至周武王稱黃帝十九代孫,姬姓之後,即黃帝姬姓,非公孫也。且周置五等諸侯,以公侯伯子男,後諸侯子孫多稱公孫,言公之子孫也。故連公子爲姓者,且有八十五氏,皆非黃帝時人。】黃帝九子,各封一國。【潘安仁詩言之,未知其源。】元妃嫘祖生二子,玄囂、昌意,並不居帝位。玄囂得道,爲北方水神。昌意娶蜀山氏之女,生顓頊,居帝位,即黃帝嫡孫也,號高陽氏。摯字青陽,即帝位,號金天氏,黃帝之小子也。少昊後有子七人,顓項時,以其一子有德業,高陽帝賜姓曼氏,餘不聞。

黃帝以天下既理,物用具備,乃尋真訪隱,問道求仙,冀獲長生久視,所謂先理代而後登仙者也。時有甯子爲陶正,有神人過,教火法,出五色煙,能隨之上下,道成仙去,往流沙之所,食飛魚,暫死,二百歲更生,作《沙頭頌》曰:青蕖灼爍千載舒,萬齡暫死餌飛魚。有務光子者,身長八尺七寸,神仙者也。【至夏時,餌藥養性鼓琴,有道壽永者。】有赤蔣子輿,不食五穀,啗百花而長年。【堯時爲木工,能隨風上下,即已二千歲矣。】有容成公善補導之術,守生養氣,穀神不死,能使白髮復黑,齒落復生。黃帝慕其道,乃造五城十二樓以候神人。即訪道遊華山、首山,東之太山,時致怪物,而與神仙通。接神人於蓬萊,回乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口。【在長安北,甘泉,雲陽。】黃帝於是祭天圓丘[13],將求至道,即師事九元子,以地皇元年正月上寅日齋於首山,【在河東蒲坂縣。】復周遊以訪真道。令方明爲御,昌宇驂乘,張若謬扅道焉。【謬音習,扅,舒氏切,或作明。】昆閽、滑稽從車,而至襄城之野,七聖俱迷,見牧馬童子,黃帝問曰:爲天下若何?小童曰:理天下何異牧馬?去其害馬而已。黃帝稱天師而退。至於圜丘,其國有不死樹,食其子與葉,人皆不死。有丹巒之泉,飲之而壽。有巨蛇害人,黃帝以雄黃卻逐之,其蛇留一時而反,【《外國記》云,留九年也。】帝令三子習服之,皆壽三百歲。北到洪隄,上具茨山,【在於陽翟。】見大隗君,【密縣大隗神也。】又見黃蓋童子,受《神芝圖》七十二卷。適中岱,見黃子中,受《九茄之方》。【一云至崆峒山見中黃真人,其方原州有崆峒之山。應劭云:在隴右,非也。】登崆峒山,見廣成子,問至道,【司馬彪注《莊子》 云:崆峒,當斗[14]之山也。一方在梁國虞城東三十里是也。】廣成子不答。帝退,捐天下,築特室,藉白茅,間居三月,方往再問修身之道,乃授以《自然經》一卷。

黃帝捨帝王之尊,託猳豚之文,登雞山,陟王屋山,開石函,發玉笈,得《九鼎神丹注訣》。南至江,登熊、湘山,【熊山在召陵長沙也,湘山在長沙益陽縣。】往天台山,受《金液神丹》。東到青丘山,見紫府先生,受《三皇內文大字》,【《抱朴子》云:有二十卷。】以劾召萬神。南至五芝玄澗,登圜壠蔭,建木觀,百靈所登,降釆若乾之芝,一云花。飲丹巒之水。南至青城山,禮謁中黃丈人。乃間登雲臺山,見甯先生,受《龍蹻經》。問真一之道,皇人曰:子既居海內,復欲求長生不死,不亦貪乎!頻相反覆,而復受道,即中黃真人,黃帝拜謝訖,東過廬山,爲使者以次青城丈人也。廬山使者秩比御史,主總仙官之道,是五嶽監司也。又封濳山君爲九天司命,主生死之錄。黃帝以四嶽皆有佐命之山,而南嶽孤特無輔,乃章詞三天太上道君,命霍山爲儲君,命濳山爲衡嶽之副以成之,時參政事,以輔佐之。帝乃造山躬寫形象,以爲《五嶽真形之圖》。

黃帝往練石於縉雲堂,於地練丹,時有非紅非紫之雲見,是曰縉雲,因名縉雲山。【在婺州金華縣,一云永康縣也。】帝藏兵法勝負之圖,六甲陰陽之書於苗山。【禹會計功於此集諸侯,因名會稽也。】黃帝合符瑞於釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要記,修道養生之法。於玄女素女受房中之術,能御三百女。玄女授帝《如意神方》,即藏之崆峒山。帝精推步之術,於山稽、力牧著體診之訣,於岐伯、雷公講占候,於風后先生救傷殘綴金冶之事,故能祕要,窮盡道真也。黃帝得玄女授《陰符經》義,能內合天機,外合人事。

帝所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,東及蟠木。【蟠桃在度索山,具在《山海經》也。】帝欲棄天下曰:吾聞在宥天下,不聞理天下。我勞天下久矣,將息駕於玄圃,以返吾真矣。【崑崙山上有玄圃也。】黃帝修興封禪禮畢,採首山之銅,將鑄九鼎於荊山之下,以象太一於雍州,【虢州湖城縣有石記述[15]黃帝鑄鼎於此,舊曰鼎州[16]弘農郡,《地理志》云,馮翊懷德縣[17]南之荊山是也。】是鼎神質文精也,知吉知凶,知存知亡,能輕能重,能息能行,不灼而沸,不汲自滿,中生五味,真神物也。黃帝煉九鼎丹服之。逮至煉丹成後,以法傳於玄子,此道至重,盟以誡之。帝以《中經》所紀,藏於九嶷山東,號委羽,承以文玉,覆以盤石。其書金簡玉字,黃帝之遺讖也。【夏禹得之,亦仙化去[18]。又云藏之於會稽覆釜山中也。】帝又以所佩《靈寶五符真文》書金簡一通,封於鍾山,一通藏於宛委之山。

帝甞以金鑄器,皆有名,題上古之字也,以記年月,或有祠也。時有薰風至,神人集,成猒代[19]之志,即留冠劍珮舄於鼎湖極峻處崑臺之上,立館其下,崑崙山之軒轅臺也。

時有馬師皇善醫馬,有通神之妙思。有龍下於庭,伏地張口閉目,師皇視之曰:此龍病求我醫也。師皇乃引鍼於龍口上下,以牛乳煎甘草灌之。龍病愈,師皇乘此龍仙去。黃帝聞之,自擇日卜云,還宅昇仙之日,得戊午,果有龍來。垂胡髯下迎,黃帝乃乘龍與友人無爲子及臣僚等從上,七十二人同去。小臣不得上者,將[20]龍髯拔墜[21]髯及帝之弓,小臣抱其弓與龍髯而號泣,弓因曰烏號,鑄鼎之地後曰鼎湖。【至周王時封虢叔於此,因名曰虢州[22],古曰鼎州,於漢曰湖城縣[23]也。】其後有臣左徹削木爲黃帝象,率諸侯朝奉之。臣僚追慕,靡所措思,或取几杖立廟而祭,或取衣冠置墓而守,是以有喬山[24]之冢。【在上谷郡周陽縣。又膚施縣有黃帝祠四所,邡州喬山,黃帝冢在焉。】黃帝曾遊處皆有祠,五百年後,喬山墓崩,惟劒與赤舄在焉,一旦亦失。【《荊山記》、《龍首記》具載之也。】黃帝居代總百一十一年,在位一百年。自上仙後,昇天爲太一君,其神爲軒轅之宿,在南宮。黃龍之體象。【火體,祭天神,軒轅星一也。】後來享之,列爲五帝之中方君也,以配天。黃帝土德,居中央之位,以主四方,【東方青帝太昊,南方赤帝神農,西方白帝少昊,北方黑帝顓頊。】以鎮星配爲子,名樞紐之神,爲佐配享於黃帝。

帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊,帝妃女節所生也。帝之女溺於東海,化爲鳥,名精衛,常銜西山木石以埋東海。少昊名摯,字青陽,即帝位,號金天氏,黃帝之子也。顓頊高陽氏,黃帝之孫也,各有聖德,在位七十八年終,母蜀山氏所生都商丘。濮陽禺強,黃帝之胤,不居帝位,與顓頊俱得道,居北方爲水神。【顓頊已來,以所典之地爲名號。】帝嚳高辛氏,黃帝之孫。【蟜極生高辛也。】帝譽高辛神靈,自言其名,都偃師,【亳州,河南。】在位七十年,壽一百五歲。帝堯陶唐氏,黃帝之玄孫也。姓伊祁,名放勛,興於定陶,以唐侯爲帝,【濟陰定陶,又云定州唐縣。】都於平陽,【郡在晉州。】在位九十八年,一百一十八歲。舜有虞氏,黃帝八代孫。禹爲玄孫也。按《遁甲開山圖》曰:禹得道仙人也。古有大禹,女媧十九代孫,大禹壽三百六十歲,入九嶷山,仙飛去。後三千六百歲,堯理天下,洪水既甚,人民墊溺,大禹念之,乃化生於石紐山。泉女狄暮汲水,得石子如珠,愛而吞之有娠,十四月生子。及長,能知泉源,代父鯀理洪水,三年功成。堯帝知其功,如古大禹,知水源,乃賜號禹。推之,是黃帝玄孫無疑也。殷湯,黃帝七十代孫。【黃帝子少昊生蟜極,蟜極生高辛,十四世後,即天一爲殷王是也。】

黃帝子孫各得姓於事,帝推律定姓者十二。【具在中卷。】少昊有子姓曼,顓項姬姓,【以黃帝居姬水,帝嚳子后稷,姬姓也。】堯姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒,湯姓子。又張、鄧、軒、路、黃、寇、宋、酈、白、薛、虞、資、伊、祁、申、屠、黃公、託拔。【昌意少子,封北土,以黃帝土德化俗,以土爲託,以君爲拔,乃以託拔爲姓。】黃帝有九子,各封一國。【具在中卷。】總三十三氏,出黃帝之後。黃帝相承凡一千二百五十年,自黃帝己酉歲至今。

雲笈七籤卷之一百



[1]、河目:原作『河日』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。隆顙:高額。
[2]、以小入時:叢刊本、四庫本、輯要本作『以曰入時』。
[3]、里:四庫本、輯要本作『理』。
[4]、舂:原作『春』,據四庫本、輯要本改。
[5]、尤:原作『尢』,據四庫本、輯要本改。
[6]、河:原作『何』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[7]、羲:原作『義』,據四庫本改。
[8]、俞附:叢刊本、四庫本、輯要本作『俞跗』。
[9]、灸:叢刊本、四庫本、輯要本均作『炙』。
[10]、榆岡:叢刊本、輯要本同,四庫本作『榆岡』。
[11]、用九天玄女法是也:叢刊本、四庫本無『法』字,輯要本無『是』字。
[12]、候:測,驗。原作『侯』,據四庫本、輯要本改。
[13]、圓丘:叢刊本、四庫本同,輯要本作『圜丘』。
[14]、當斗:原作『當斗下』,據叢刊本、四庫本、輯要本刪『下』字。
[15]、有石記述:叢刊本、四庫本、輯要本均無『述』字。
[16]、鼎州:輯要本同,叢刊本、四庫本作『述州』,據後面文中注解,當以『鼎州』 爲是。
[17]、馮翊懷德縣:叢刊本、四庫本、輯要本均作『馮翊鼎懷德縣』。
[18]、亦仙化去:叢刊本、四庫本、輯要本均無『去』字。
[19]、猒代:叢刊本、輯要本同,四庫本作『厭代』。
[20]、將:叢刊本、輯要本同,四庫本作『捋』。
[21]、墜:四庫本同,叢刊本、輯要本作『陔』。
[22]、因名曰號州:叢刊本、四庫本、輯要本均無『名』字。
[23]、湖城縣:原作『湖縣』,據輯要本改。
[24]、喬山:叢刊本、四庫本、輯要本均作『橋山』。


[按1]、㺊:《正統道藏》作“𧏮”,此據中華本改。
[按2]、民:《正統道藏》本作“人”,當是避諱而改。
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