卷之六十九·金丹部

金丹部


七返靈砂論【并序】
衡嶽陳少微字子明撰

予自天元之初[1],從衡嶽遊於黃龍,止于賓館[2],忽于巖穴之中遇至真之人,授於靈砂要訣。告曰:吾自得許仙君之後,仙君授訣於吴天師,天師授於同郡丁真人,今本即真人所出也。假如丹砂之本訣玄理深奧,固難卒[3]尋。好道之流,志慕神仙之者[4],若不究其真元,沉淪於塵俗。自上古仙經,文皆祕密,隱蔽不言,不顯露于世。予常愍然,今述爲《靈砂七返篇》[5]及《金丹志訣》二章,並爲序論矣。

論曰:丹砂者,太陽之至精,金火之正體也,通於八石,應二十四氣。丹者是金感於火,名之爲丹,汞者是水去於金,而名汞。丹者受陽精而候足,汞則離本質而體不全,故丹砂是金火之精結成,含玄元澄正之真氣也。此是還丹之基本,大藥之根源。德合則萬象生焉!體離黝杳冥難測。經曰:陽精赫赫,得之可以還魂返魄。故餌陽精者所以長生,服陰魄者死而爲鬼。丹砂是陽之正氣,赤帝之君,據於南方火之正位,只如丹砂之體數種,受氣不同,惟三種堪爲至藥:上· 者光明砂,中者白馬牙砂,下者紫靈砂,餘有溪砂,雜類之砂,不中入至藥服餌所用。光明砂一兩,服之力敵白馬牙砂四兩;白馬牙砂一兩服之,力敵紫靈砂八兩;如溪砂、土砂之力,不可比量也。或曰:一等是丹砂,俱受太陽之精氣,因何有溪土雜類之砂,力有小大者[6]?答曰:光明砂者,受太陽清通澄朗正真之精氣,降結而紅光耀耀,名曰光明砂;白馬牙砂者,受太陰平和明徹柔順之精氣,降結而白光璨璨,如雲母色者,名曰白馬牙砂;紫靈砂者,中受山澤之靈氣,結而成砂,而色紅紫,名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂,俱受濁滯不真之氣,結而成砂,即混沌無精光也,故不中入至藥所用。且如光明砂一斤伏鍊得十四兩,伏火鼓得至寶七兩;白馬牙砂一斤伏鍊得十二兩,伏火鼓得至寶六兩,,紫靈砂一斤伏鍊得十兩,伏火鼓.得至寶六兩;溪砂、土砂、雜色之砂一斤,伏鍊可得六七兩,伏火鼓得至寶一二兩。明知溪土之砂受氣不清,滯濁參雜。高上賢明之士先揀其砂,次調火候,在意消息,而成七返七還[7]。且金石之中,至靈至聖至明,無過於丹砂者也[8]。懷袖致之一兩,尚自辟邪魔,况乎伏鍊入於五藏者哉!且如七返七還,異名同體。而返者是丹砂化爲金,還者是金歸於丹。經曰:返我鄉,歸我常,服之白日朝玉皇。或曰:七返者,是丹砂屬火,變鍊成金,假名爲七返者乎!論曰:火之成數是七,七度變轉,以應陽九之極體也。且七度變轉者,是丹砂鍊治得伏火也,鼓成白銀[9]化出砂[10],令伏火鼓成黃花銀,即是第二返;將黃花銀化出砂,伏火鼓成青金砂,即是第三返;將青金變化出砂,伏火鼓成黃金,即是第四返;將黃金化出紅砂,伏火鼓成紅金,即是第五返;將紅金還遣化出砂,伏火鼓成赤金,即是第六返;將赤金變化爲砂,伏火鼓成紫金,至紫金即是第七返。靈砂之金,而含積陽精,真元之氣足矣。而將紫金變化爲砂,運火燒之一周,迥然通徹洞耀,即成紫金還丹。得服之者,形神合,當輕舉。且世人多誤取石硫黃,呼爲太陽之精,和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣,汞又離於元和,二物俱偏,如何得成正真之寶?切見世人伏鍊眾多,終無成者,蓋緣迷迷相傳,至於後世,予甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服餌一兩,即去除萬病;服之二兩,即髭發玄青;服之三兩,即顏色悅紅;服之四兩,即延年益壽。第二返砂,服之一兩,即體和神清,返老歸童。第三返砂,服之一兩,虛夷忘情,心合至精。第四返砂,服之一兩,即精神明徹,通於內外。第五返砂,服之一兩,即身光滿室,水不能溺,火不能燒。第六返砂,服之一兩,即造化不能移,鬼神不能知。第七返砂,服之一兩,即超然於九天之上,逍遙乎宇宙之間。更服九丹,即赴金闕,列位真人,故知丹砂之力,昭然而可觀乎!自上古高仙,或昭其旨,祕其綜,皆以隱言深密,好道之流,志慕輕舉者,莫究其根源。自予得其奧旨,常欲周濟爲功,大道垂恩,咸願同歸玄境,遂作《靈砂》七篇,《金丹》二章,並述火候、次第、藥物品數高下,列之於後章,以授賢明。至誠君子得而寶之,即福壽無疆。輕泄之人,殃其九祖。亦不可誣言而蔽道[11],慎莫寫志,用則賢愚,可熟鑒而授之矣!

第一返丹砂篇

本經曰:丹砂者,是萬靈之主,造化之根,神明之本。而居清玄,總御萬靈,動之則離體,定之則乾成。能變化者,故號曰青龍,若翱翔而爲名,謂之朱鳥。上品者,生辰錦石穴之中,而有數色;中品者,生於交桂,亦有數類;下品者,生於衡邵。數種品類,皆緣清濁體異,真邪不同,降氣分精,感通金石。受正氣者;服之而通玄契真,爲上仙矣;受偏氣者,服之亦得長生留世。且上品光明砂者,出於辰錦山石之,中,白牙石狀之上,十二枚爲一座,生色如未開紅蓮華,光明曜日,亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚爲牀座者,十二枚、九枚者最靈,七枚、五枚生者其次。每一座當中有一大珠,可重十餘兩,爲主君;四面小者亦重八九兩,亦有六七兩已下者,爲臣,周繞朝揖中心大者於座四面。又有雜砂一二斗,迴抱其玉座朱牀於其座外,雜砂中揀得芙蓉頭成,夜安紅絹中,光明通徹者,亦入上品。又有如馬牙成[12]白浮光明者,是上品。白馬牙砂有如雲母片白光者,是中品。白馬牙砂圓長似笋,生而紅紫色者,即上品。紫靈砂若是白片稜角生青光者,是下品。紫靈砂,如交桂所出,但是座生及打石中得者,形如芙蓉頭,而光明者,亦入上品。如顆粒成三四枚,重一斤,通明者,爲中品。片段成明徹者,爲下品。如衡邵所出,總是紫砂,打破石中得紅光者,亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者,伏鍊餌之,亦得長生留世,未得爲上仙矣。如土砂生於土穴之中,溪砂養於溪水之內,而土石相雜,故不中入上藥服食使用。如座生者是最上品之砂,若得其座中心主君砂一枚,伏鍊入於五藏,則功勳便著,名上丹臺,正氣長存,超然絕累。更服至七返九還,自然魄鍊尸滅,神怡體清,陰氣都消,則合而輕舉,永爲上真之飛仙也。故知陽之真精降氣,而圓光周滿,無有偏邪。但是伏鍊之砂,作芙蓉頭成而圓光通明者,即是上品神仙服餌之藥。

經古:丹砂者,自然之還丹也。世俗莫測其元。只如玉座之砂,世人總知之。如金座、天座,是太上紫龍玄華之丹,非世俗凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士,積功修鍊,服之致仙;其金座則宿有仙骨,清虛練神,隱之巖穴,則其神仙採與食之,便當羽化昇騰高清矣;其天座則天上天仙真官,而所收採服餌,非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽靈之清精,則化爲金座,黃堂中有五枚層層生[13],四面四十五小珠,珠周繞金座,受一萬六千年,則化爲天座。天座則座碧,當中有九枚層層而生,四面七十二枚周抱,在於飄飄太虛之中,常有太一之神護持。上元之日,真官下採,其山忽開,光明照一山如火,其天座砂,真官收之,其世人不可得而取採也。故丹砂之元深祕,賢明之士,志慕輕舉者,切須辯其藥品高下,然可調其火候,合其陰陽,伏制自然而契於高真矣。

陰陽制伏及火候飛伏法:

經言:陽精火也,陰精水也,陰陽伏制,水火相持,故知冰炭不同處,勝負終有歸。且丹砂是陽精,而須陰制。陰制者,水也;當用[14]石鹽、馬牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤,制之用石鹽六兩、黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤,丐用石鹽及馬牙消各四兩,黃英、化石各一兩。白馬牙砂一斤,用石鹽、馬牙消各二兩,黃英化石各三分;紫靈砂一斤,石鹽、馬牙消各二兩,黃英、化石各三分;如溪土雜類之砂力小,每一斤可用石鹽及馬牙消各二兩制之。其所[15]用石鹽和黃英化石,鈿研爲粉,入鍋,以文火養一日,即鼓成汁。後和馬牙消,重燒令赤。先用砂鹽[16]鼓成汁後,方入前藥用之。其光明砂大者,須打碎如江荳大小[17],然後入於土釜中。先下石鹽,次下馬牙消,和水,文武火晝夜煮三十日,不得火絕。日滿淘澄,取砂入於鼎中,用陰陽火候飛伏,其鼎可受一升。且鼎者有五:一曰金鼎,二曰銀鼎,三曰銅鼎,四曰鐵鼎,五曰土鼎。土鼎者,瓷器是也。入砂於鼎中,用陰陽火候飛伏之。

《飛伏法訣》曰:五日爲一候,三候爲一氣,用八氣、二十四候、一百二十日周而砂伏火畢。每一候飛伏法[18]:五日內,四日用坎卦,一日用離卦。坎卦者水煮四日,離卦者陽火飛之一日。初起陽火,用炭七兩,竪安,鼎下須熟炭七兩,不得增减。每一轉後,却增炭一兩飛之,增炭至五轉後,忽有黑氣和汞霜飛出。則收霜,和鼓了石鹽半錢,重於鉢中,以玉槌輕手研之,令汞入盡,即依前卻安鼎中,用坎離火候飛伏。至十二轉後,每轉加炭二兩,使入鼓了石盥半分,作粉鋪安面上,合有汞霜可二兩來飛出,其霜虛光,鼎中藥色漸欲黃紫。收其霜及汞,和石盥一錢,重於鉢中熟研了,入鼎,依前火候飛伏。伏至十八轉,加炭三兩,其藥色欲赤。至二十轉後,每轉增炭四兩,只有半兩已下汞霜飛出,其霜堅硬如青金片,黃白光明,亦和石鹽於鉢中研之,入鼎飛伏。伏至二十四轉,其砂候足,伏火畢矣,而色紅赤,光明可觀。其砂伏了,更須用鹽花包之,重以黃土泥裹緊固濟,入陽鑪,武火白燒之。三十日後,出砂,安淡竹筒中封之,入寒泉中深埋三十日,然後淘研,輕飛者分抽服餌;沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了,其色紅赤,淘澄,下可有金星砂六兩,光明燦爛。中品馬牙砂伏火了,色紅鮮,淘澄,下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了,色稍紫赤,淘澄,下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂伏火了,色或赤,亦無光彩,下無金星砂。上古高仙,皆鍊服其真丹砂而道成也。其上品光明砂者,即是真砂也。賢明之者,須在意採索其真精,然可合還丹耳[19]。且伏火丹砂出寒泉了,可便熔鼓,令見真寶。

《鎔鼓訣》:每一兩伏火丹砂可用鹽花半兩,置鹽花於鍋底,次入伏砂於鍋中,候鍋及砂與火同赤,然後鼓之千下,即金汁流注,名曰白銀,而面上黃花漠漠潤澤,光芒可愛,是天地之中至真之寶也。如將服餌,分抽取一兩,作三百六十丸,丸用棗肉和之爲丸,每日服一兩丸。欲服此丹砂,先須潔齋七日,然以[20]晨朝東向,虔心叩請告:

三清紫微真君、太一真人、先師仙官、水火之靈,願服此靈砂丹於五內,永保形神,合於至真。咒畢,禮拜七拜,然後服之。凡服丹砂後,不得喫臭穢陳積之物,及諸生血家屬之肉,生死之穢,尤不可觀。故經云:陽精好潔,陰尸好穢。常須虛和其志,澡雪其形,以助陽靈之真氣也。自然神怡體清,而神仙可俟也。

第二返寶砂篇

《本經》曰:鍊真合於祕妙,鍊妙合於至靈,鍊靈合於至神,至神者合於至道,道合則昇騰玉清,而爲高仙矣。且鍊砂而得寶者,是至真之藥;化寶而生砂者,即成立感之靈丹也。

《化寶成丹訣》曰:將其丹砂中白銀四兩打作鍋子,安一通油瓷瓶子中,其瓶中可受一升,其寶鍋子可瓶子底大小。先將此銀鍋子著北庭砂一兩、石鹽一兩、麒麟竭一分,三物和研,以苦酒調如膏,塗於鍋子四面,令乾,以黃土爲泥包裹之,可厚一、寸二分,便於糠火中燒三七日,然後白炭武火燒三日,去泥,取寶鍋子安瓶子中,入真汞,須是本色丹砂中抽得者,同類感其氣,而轉轉生砂。故上仙真經祕而不泄者,爲此子母之法,恐凡愚之心見知也。然入真汞於瓶子中後,即著水五合,常須添瓶子中座五合,莫令增少,文火養一七日後,令乾,固濟其口,便以武火迫之三日,而紅黃砂涌出於寶鍋子之上,將其砂又依前添汞,常令有汞八兩在瓶子中,不得增减,亦依前用文武火候養迫,令生砂出,即收之。每四兩寶計收砂一斤,其寶即枯乾焦脆,而精盡化爲砂,瓶子中每只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥,煮三十日後,淘取入鼎中,還以陰[21]陽火候飛伏,五日爲一候,一百日足,其砂伏火矣。火候加炭兩多少,一依前篇。飛伏五日[22],爲其砂伏了,不用著鹽,包裹燒之,便可。鎔鼓訣[23],得亦依前篇,鹽爲使,引令金汁流注。此寶砂[24]一斤,修鍊而得十五兩,伏火鼓得黃花銀十三兩,色黃光浮,容體潤澤,而內外黃,名曰黃花銀也。如將此砂服餌,入寒泉,出火毒。寒泉法:入土深埋三十日,出後淘研,用棗肉爲丸,每兩亦作三百六十丸,每日清晨東向,虔心服一丸,服此寶砂丹後,自然慮靜神清,濁氣不入,而志不擾,則漸證於神仙之階也。

第三返英砂篇

《本經》曰:陽元積習,而英氣自會於真精,真精感化,而神丹可得耳[25]。故曰鍊真致華,真華通應,而化爲金英之玄砂也。化寶砂中白金而生英砂訣曰:將其寶砂中黃花銀四兩打作鍋子,還依前篇作用,可瓶子底大小爲之。用蒲州石膽一兩,石鹽一兩,硇砂一兩,共三物,和苦酒研調如膏,塗其鍋子四面,令藥盡爲候。候干,以黃泥爲毬包裹,於糠火中燒二七日後,用白炭武火燒之一七日,去泥,出鍋子,依前安入通油瓶子中,入真汞四兩,清水五合,文火養之二七日後,更添汞四兩,又文火養一七日,候乾,緊固濟,武火迫之一日,其砂涌出於寶鍋之上,而紅黃映徹,光耀不可言。而乃收砂添汞,計取砂可得一斤,則數足。便將其砂入於鼎中,依前篇用火候飛伏,亦五日爲一轉,內二[26]日用坎卦,即水煮之,三日用離卦,即陽火飛之三日,初起陽火,可用炭七兩,每一轉後即增炭二兩,至七轉後,有汞霜飛出,可二兩來,其色黃赫,紫光爍爍,飛在鼎蓋之下。收其霜於缽中,用蒲州石膽一錢,重和苦酒及砂,以玉槌輕手熟研之,相入後,卻入鼎中飛伏,伏經十八候,九十日足,其英砂伏火畢,分毫無少,便可鎔鑄,亦依前篇。用鹽花引鼓之,即寶汁流下,而清英光潤,名曰青金。青金者,是陽精漸著,從兌見震,然[27]坤歸離,此是陽精變轉巡歷之終始[28]也。如將此英砂服食,每兩先用餘甘子半兩,生甘草二兩煎取汁,於白銀器中煮二七日後,澄取砂,入安淡竹青筒中,入土深埋,三十日後出,以棗肉和爲丸,每兩亦分爲三百六十丸,每日清晨東向,叩告三清上聖仙官,然後服[29]此英丹後,自然嗜欲無嬰,葷血不入,端居净室,而神和體輕,與真人爲儔矣。

第四返妙砂篇

本經曰:乾體陽曜,離精漸明,艮雪輕鮮,陰魄消化,乃是青金精液,感汞而生砂,英氣相因,集而爲妙,名曰妙化砂。

《妙化砂訣》曰:將青金四兩還打爲鍋子,用赤盥半兩、石硫黃半兩、大鵬砂半兩、北庭砂一兩、蒲州石膽一兩,凡五物,和苦酒研爲泥,涂其青金鍋子四面,以炭火炙,漸漸逼令藥泥盡乾爲候,一依前篇,用黃泥爲毬包裹之,以糠火中燒二七日後,即白炭武火燒之一七日畢。去泥,出鍋子,依前篇安瓶子中,入真汞四兩,清水五合,不得增减,養之二七日後,更添汞四兩,又火養經七日後,令乾,固濟之,以武火迫之一日,而妙砂涌出,可有四兩,即收之。更添汞四兩,亦依前文火養之,令生砂,出即收取,計收砂一斤,即數足矣。其砂入鼎中,依前篇用火候飛伏,亦[30]五日爲一轉,內二日用坎卦,是水煮,三日用離卦,則陽火飛之。飛伏火候,一依英砂篇中用火加增炭數多少,經十六候八十日,而妙砂伏火畢,則金星光璨映徹,紅耀不可言,爲至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄,亦須用鹽花爲使,引令金汁流出,便成黃金。其金凝黃皎潔,精彩光耀,既至坤形,離精漸見,故經曰:從陰而返歸陽,自濁而返歸清,此則是陽炁變鍊,合於真妙,而自然位至神仙也。若將服餌,每一兩先須餘甘子半兩、生甘草一兩、紫石英一兩煎取汁,於寶器中煮二七日後,亦入淡竹青筒中,入寒泉埋之,三旬後出,以棗肉和爲丸,每兩分爲三百六十丸,每日晨朝向東服一丸,自服此妙砂後,漸漸精思通徹,濁滯之氣消革,則形神虛白,洞合於至真,自然超其玉京,而會金闕也。若志士得其含元鍊真之訣,如神仙之事豈遠哉?

第五返靈砂篇

本經曰:陽德播功而垂光,運動其元精,元精流化爲英砂,轉而入妙,妙氣變鍊,而生萬靈。故知玄妙玄聖,轉轉而增光,感激真精,自然靈化。且靈砂者,是前妙砂中黃金轉感汞而生,砂則紅光煥赫,璨爛金星,而絳色清靈,乃號爲靈砂者也。

《化靈砂訣》曰:取砂中黃金八兩打作圓鼎,可受四合,又將二兩金爲鼎蓋,其鼎內先著石硫黃一兩,赤鹽一兩,北庭、大朋各半兩,共四物,和苦酒研如泥,涂於鼎內及蓋內外,調勻,藥盡候乾。即以黃土爲泥包裹之,可厚一寸,文火四面養之三七日,以[31]不通手爲候。三七日後,漸以武火迫燒一七日,晝夜不令絕火。七日滿,寒之去泥,重以甘土泥其鼎外可二分,即懸安鑪中。其鼎下周迴令通安火,便入真汞四兩於金鼎中,著水二合,以蓋合之,火養經七日,其鼎下常有熟炭火五兩,不得增减。其鼎中續續添水,長須二合,不得令乾,在意消息,莫遣失候。七日後,更添汞四兩,又依前文火養之,七日後令乾,緊固濟其口,即武火迫之一日,便生紅光靈砂,可收得五兩紅砂。即須臾入真汞五兩於鼎中,鼎中常令有炭八兩,不得多少,亦文火養之,七日後令乾,即固濟之,便武火迫之一日而生砂,砂出則收之。更添真汞於鼎中,又文火武火養迫,令生砂,砂出收之。此一鼎中,計收砂得三十兩便止,則數足矣。其金出砂後,精竭而枯脆,無光澤之色,秤只可重四兩以來耳。其精華與汞相感結,盡化爲靈砂也。故經言[32]:真汞者,皆是本色[33],丹砂中抽得汞添用之。若伏練光明,爲藥頭者,即光明砂中汞,轉轉添用,如用白馬牙砂爲藥頭[34],取白馬牙砂中汞添用變轉。如將紫砂爲藥頭者,即收紫砂中汞添合,如溪土砂中所出汞者,名爲雜類,氣色終不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四兩,而光白流利,此上品光明砂,只含石氣二兩;白馬牙砂一斤,抽汞得十二兩,而含石氣四兩;紫靈砂一斤,抽汞得十兩,而含石氣六兩;上色通明一斤,抽出汞只可得七兩,而含石氣九兩。石氣者,火石之空氣也,如汞出後,可有石胎一兩青白灰耳,亦於[35]前寶砂篇中略述,真汞之訣而未周細,鄭重言之,所是[36]抽汞用事,具列於《金丹前章》之上品也。其黃金鼎中抽收得靈砂三十兩,數足訖,不用陰煮,便依前篇用陰陽火候飛伏。還五日爲一候。內一日用坎卦,是水煮一日;四日用離卦,即陽火飛之四日。初起陽火,用炭九兩,每轉後增炭二兩,至五轉後每轉增炭三兩,便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜,和砂於鉢中,著蒲州石膽半分,黃硇一分,和苦酒熟研之半日,依前安鼎中,用坎離二卦火候飛伏之。經十四候,七十日足,其霜砂伏火畢。砂既伏火,金彩光輝,色如石榴花,精彩璨璨,光曜日月,一切毒龍蛇神鬼見之港伏,目不敢舉,可得言至靈哉!其砂靈而難鼓鑄,若欲鎔之,先於潔净之處,取净土爲鍋鑪,絕諸穢雜,用鹽花和靈砂等入鍋,鼓之二千輔,始得消鎔,即金汁流注,凝而鮮煥,名曰紅金。紅金者,是陰魄之氣,變鍊而盡[37],正陽之精,挺立而垂光,此是陽靈之真金也。如將服食,一依前篇,用餘甘子、生甘草、紫石英煎取汁,於寶器中煮二七日,火候藥數多少亦依前篇。煮了,入安竹筒中,固濟其口,入土深埋三十日,出之,以棗肉和爲丸,每兩丸作三百六十丸,丸如麻子大。每日清晨潔心東向,啟告。三清上帝君真仙官眾,然後叩拜而服之,即得心神明達,徹視表里,身生紅光,而調合於至[38]真也。

第六返神砂篇

經曰:妙極則靈通,靈通則致神,神合則道全,道全則玄真降,便昇玉清而爲高仙矣。且神砂者,是九靈構精,寶風凝集,玄華標結而化爲神砂,則煥燦玄黃,光輝照灼而名爲神砂者也。

《化神砂訣》曰:取前靈砂中紅金九兩,鑄爲寶鼎,可受五合,又將三兩作寶蓋蓋之,其鼎內亦先著石硫黃一兩,大朋砂一兩,赤鹽一兩,北庭砂一兩,共四物,和苦酒熟研如泥,涂其鼎內及蓋周迴,令勻盡爲候,候乾,以蓋合之,著黃土泥包裹,可厚二分。爲則一依前,文火養之二七日後,即武火迫燒之七日,令與火同色赤後。令去黃泥,重以甘土爲泥,泥其鼎外,可厚三分,即置其鼎於鑪中,入真汞六兩入鼎中,用水三合,徐徐添之,不得令乾,文火養七日後,更入汞三兩,文火養之三日,候冷,又固濟封閉,令緊密,即武火迫,經二宿,即盡化爲紅光神砂,收砂。又添汞八兩,依前文火養七日後,便武火迫二日,亦化爲砂,收之。又添汞七兩,亦以文火養之,武火迫之,令生砂,砂出即收。又添汞五兩,亦文火養之,武火迫之,令出砂,收之。又添汞三兩,亦依前法文武火候養迫之。計前後收得神砂,可三十二兩,足即止。將其砂入石硫黃四兩,蒲州石膽二兩,和於鉢中,熟研半日,便入安寶金鼎中,陽火飛伏。其陽火者,純離卦火候伏之,還五日一候。初起火用炭九兩,每一轉後加炭二兩,每轉轉出砂於鉢中熟研之,却人鼎飛伏,至六轉後,每轉加炭三兩,如有絳金霜飛出,其霜紅赫照曜,光彩射目,收其霜於鉢中,和砂用蒲州石膽一分,和苦酒熟研之半日,却入安鼎中,用火候飛伏,伏經十二轉,六十日足,其神砂伏火畢矣。其色赫奕含輝,紫光洞徹,不可言爾。若得熔鑄訣,一依前《靈砂篇》法度,和鹽花鼓之,即寶汁流注,凝成赤金,精光如火,故號曰離,己之金者,神也。其丹砂便可以服餌,每兩亦分爲三百六十丸,以棗肉和之爲丸,服餌訣一依前篇。且服此靈寶神丹後,自然神靈骨輕,身有光明,足蹈真境,而爲上仙也。

第七返玄真絳霞砂篇

本經曰:靈寶稟運,則感應而神棲歸真,積精自然,玄霜絳雪,騰躍流通,流通[39]則爲高真之靈仙也。且玄真絳霞砂者,是神砂中赤金寶鼎養汞而生砂,其砂則紫霞紅英,五彩輝灼,乃號爲玄真絳霞之砂。

《化寶生砂訣》曰:取前篇神砂中寶金一斤,鑄作圓鼎,可受七合,又將寶金五兩爲鼎蓋。其鼎內先須用石硫黃四兩、赤鹽二兩、北庭砂二兩、大鵬砂一兩,共四物,以苦酒和研如泥,塗其鼎內,以[40]藥盡爲候,候乾則蓋合之,黃土爲泥包裹,可厚一寸,依前《神砂篇》,文火養之二七日後,即武火燒七日,寒之,去其黃泥,重以甘土爲泥,泥其鼎外周迴,可厚二分半,即安爐中。入真汞十二兩,於鼎中,著水三合,不得遣乾,徐徐添水,則以蓋合其鼎,文火養之七日,其鼎上常令通手爲候。七日養,候乾,緊固濟其口,肌漸漸武火迫之三日,開鼎看之,其汞即盡化爲絳霞玄砂也,其砂不得收之,便更添汞九兩,,亦依前,文武火候養迫之,日滿開看,又盡化爲砂。又添汞六兩,於鼎中固濟,文武火候迫促之,日數足,又開看,亦化爲砂矣。更添汞五兩,還以七日文火養之後,即武火迫之一日而成,其砂紅紫,五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二兩,分毫無失,又出其砂於鉢中,用石硫黃七兩,以玉槌細研之一日,卻入於此神砂赤金寶鼎中,固濟其口,令緊。用純陽火候伏之,七日爲一轉,即開之,出砂,和苦酒一合熟研,而却入鼎飛伏,七日爲一候。初起火用炭十三兩,每轉加炭一兩,至三轉每轉加炭二兩,便有五色輕[41]鮮絳霞霜二兩飛出,於鼎蓋之上,連連如麥顆,即收之。和砂於鉢中,用蒲州石膽半兩、苦酒二合熟研,却入於鼎中飛伏,經七轉,轉轉須開看,即入石膽、苦酒和研,方可入鼎中伏之,伏經七轉四十九日足,其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日,可用炭二十斤,分爲四座迫燒之,然後開之。一日開鼎看,其玄真絳霞之砂,文彩輝赫雜錯,霞光洞曜於日月,可言[42]至靈哉!極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄玄真訣,用鹽花和,鼓引令寶汁流注,而凝紫光耀,名曰絳霞之紫金也。若將服餌,即以棗肉和爲丸,每兩亦分作三百六十丸,每日清晨東向服一丸。服此丹砂後,倏忽則合形而輕舉,駕飛龍遊於十天八極之外,豈不優游哉!此玄真丹砂一丸,點汞及鉛錫銅鐵一斤,立化成紫磨黃金,光澤不可言耳[43]。余自神道設教,啟於玄慈,愍在俗之賢明,而述爲七篇二章,此篇本從《大洞寶經》中《仙君九品幽章隱文鍊真妙訣》所出[44],禁文甚重,非賢莫傳,豈頑愚悖戾行尸穢質之徒見聞耳,深可忌之哉!恐泄上古仙聖之真妙也[45]

雲笈七籤卷之六十九



[1]、予自天元之初:此起至『並爲序論矣』凡一百四十七字,叢刊本、四庫本無。
[2]、賓館:道藏本作『賓府』。
[3]、卒:道藏本作『思』。
[4]、者:道藏本作『侶』。
[5]、篇:此上道藏本有『七』字。
[6]、者:叢刊本、四庫本均作『耶』。
[7]、七還:道藏本作『九還』。下同。
[8]、也:叢刊本、四庫本均無。
[9]、鼓成白銀:句意不完,按道藏本此下有『即是一返』四字。
[10]、化出砂:此上道藏本有『將白銀』三字。
[11]、亦不可誣言而蔽道:此起二十三字,叢刊本、四庫本均無。
[12]、成:道藏本作『外』。
[13]、黃堂中有五枚層層生:文奪不協,按道藏本當作『金座則座黃,當中有五枚層層生』。
[14]、『也;當用』三字原奪,今據道藏本補。另,制伏用藥道藏本原有『曾青、空青』等,本卷所錄均無。
[15]、所:叢刊本、四庫本均無。
[16]、砂鹽:道藏本作『沙鹽』,叢刊本、四庫本均作『石鹽』。
[17]、江荳大小:叢刊本、四庫本均無『小』字,道藏本作『如麻顆許』。
[18]、法:原誤作『去』,據叢刊本、四庫本改。
[19]、耳:叢刊本、四庫本作『也』。
[20]、以:叢刊本、四庫本作『後』。
[21]、陰:原本無,據叢刊本、四庫本補。
[22]、飛伏五日:此下四庫本、輯要本有『四日用坎卦水者,一日用離卦火飛』等十四字。。
[23]、訣:此下原本衍一『得』字,據叢刊本、四庫本刪。
[24]、『此寶砂』二句:叢刊本、四庫本作『此寶砂修鍊而得伏火丹砂十五雨,鼓得黃花銀十三兩』。
[25]、耳:叢刊本、四庫本無。
[26]、二:原誤作『三』,據叢刊本、四庫本改。
[27]、然:叢刊本、四庫本作『由』,按道藏本此下脫一『至』字。
[28]、終始:四庫本作『始終』。
[29]、然後服:原作『然可』 ,據叢刊本、四庫本改。
[30]、亦:此本下四庫有『依』字。
[31]、以:原誤作『似』,據道藏本、四庫本改。
[32]、故經言:此起至『前章之品也』凡二百三十八字,叢刊本、四庫本在篇末『餘自神道設教』句前。
[33]、色:原本作『也』,據叢刊本、四庫本改。
[34]、頭:此下叢刊本、四庫本作『者』字。
[35]、亦於:叢刊本、四庫本無。
[36]、所是:叢刊本、四庫本作『其』。
[37]、盡:此下叢刊本、四庫本均有『去』字。
[38]、至:叢刊本、四庫本均無。
[39]、流通:叢刊本、四庫本無。
[40]、以:叢刊本、四庫本無。
[41]、輕:叢刊本、四庫本作『轉』。
[42]、可言:叢刊本、四庫本無。
[43]、耳:叢刊本、四庫本均無。
[44]、所出:叢刊本、四庫本均無。
[45]、恐泄上古仙聖之真妙也:叢刊本、四庫本均無。
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