卷之三十八·說戒(一)

說戒


說十戒

《玉清經·本起品》云:道言:昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾,處處周旋,最後下觀棄賢世界,有一國王,名曰德正直,利根辯慧,爲眾生故,而爲導首。遍告國內臣民男女,言:今得太平,天下無事,火灾消滅,兵刃不起,百穀成熟,皆由道恩,非自然也。何以報道罔極之恩7 唯當傾心盡意,恭敬供養,造立宮觀,香花燈燭,晨夕禮誦,齋戒悔過,以求福祐。於是天尊命巨靈仙人而告王曰:子爲一國之主,天下所推,凡間之貴不先於此,但以正法治化,不枉人民,亦足功感上天,何煩秘要?秘要之道,卒難可聞。然秘要之階,不過慈善。慈善之法,不違科戒。戒有多種,人亦多品。上品之人,身先無犯[1],亦無所持。中品之人,心有上下,觀境即變,以戒自制[2],不令放逸。如此之人,或受十戒、五戒[3],以自防護[4]。下品之人,惡心萬般,難可禁制。下品之中,復有二品[5]。上品者,身欲奉戒,或受一百九十九戒,或受觀身三百大戒[6],或受千二百威儀之戒,以自防保,令無越逸[7]。下品者,身同禽獸,雖有人形而無人心,縱受其戒,終無所益。今且受第二中戒十種科禁入道初門。諸人聞說,歡喜抃蹈,悉皆俯伏,而奉戒言,天尊告曰:

第一戒者,不得違戾父母師長,反逆不孝。

第二戒者,不得殺生屠害,割截物命。

第三戒者,不得叛逆君王,謀害家國。

第四戒者,不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。

第五戒者,不得毀謗道法,輕泄經文。

第六戒者,不得汙漫靜壇,單衣裸露。

第七戒者,不得欺凌孤貧,奪人財物。

第八戒者,不得裸露三光,厭棄老病。

第九戒者,不得躭酒任性,兩舌惡口。

第十戒者,不得凶豪自任,自作威利。

右此十戒,當終身奉持。

大戒上品【并叙】

《太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒上品經》云:太極仙公於天台山靜齋念道,稽首禮拜,請問太極法師徐來勒曰:弟子有幸得侍對天尊,自聞微言,彌綸萬劫,洞觀道源,過泰之歡,莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道,必想上聖,恒以髣髴,大經微遠,妙賾難通,將稟口訣,釋我冥津,洞暢虛漠,有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由,今願天尊覺所未悟。是時太上玄高真人嘯味步虛洞章,歡然含豫輝金顏而言曰:子以累劫念道,致太極玉名,寄慧人中,將獨步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人,念度於後學也,常以外身濟物,有德而弗名,玄都所詮,諒不虛矣!而謂太極真人曰:卿受太上虛皇道君之教,爲其師保,亦必盡教以高上大洞之淵賾也,豈俟彼多陳乎?吾受任忝爲都教之法師,至於執卷,由子矣。太極真人答曰:此童真之人,名刊金簡,才質清遠,景秀太上玄微洞虛,故當爲仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教化,愧不足爲彼宗匠,太上有命,何敢不傾韞哉!眾妙之統,仰賴於法師矣。太極真人又曰:夫道,無也。彌綸無窮。子欲尋之,近在我身,乃復有也。因有以入無,積念以得妙,萬物芸芸,譬於幻耳,皆當歸空。人身亦然。身死神逝,喻之如屋,屋壞則人不立,身敗則神不居,當制念以定志,靜身以安神,寶氣以存精,思慮兼忘,冥想內視,則身神並一。身神並一,近爲真身也。此實由宿世本行,積念累感,功濟一切,德應萬物,因緣輪轉,罪福相對,生死相滅,貴賤相使,賢愚相傾,貧富相欺,善惡相顯,其苦無量,皆人行願所得也。非道、非天、非地、非人萬物所爲矣,正由心耳。此對既鍾,亦難脫也。弱喪之徒,信道者少,宿命者多;不積善定念,修德理身,而欲忽德忘身,強求外物,其可得哉!既已不尅,莫不傷身矣。故有道之士,取諸我身,無求乎人。道言:修身,其德乃真。斯之謂也。夫學道不受大智慧道,行本願上品大戒,無緣上仙也。子有宿命,是以見此經,其文隱秘,立信.效心,然後而傳,不可妄示。不信,必發異念。異念既生,彼此獲罪。是故藏之於無,待有應爲仙王者乃告焉。是時雲龍踴躍,諸天散華,飛香奏煙,山海靜波,觸類竄默,鬼魅消亡,神魔降伏,五苦俱解,長離地獄,惡者返善,信順受福爾。乃命太極侍經仙人劉文靜披雲韞而授經也。太極真人曰:宿世禮奉經師,口誦身行,布施厄困,願樂三寶,君親忠孝,遠慕山水,栖憩賢儒,虛心有道,燒香散華,護度一切,修道補過,信順宿命,靜思忍情。其行也,上可昇仙度世,下可輪轉富貴,生爲人尊,容貌偉秀,才智清遠,爲人之道,莫不具足。夫居世富貴,笑於貧賤,今報以貧賤。居世好殺,今報以傷殺,居世輕易,笑於醜陋,今報以醜陋D 居世聰明,不教於人,今報以頑塞。居世常康,笑於困病,今報以滯疾。居世不信道,笑於經教,今報以下愚,長與道隔。女人居世,奪人婿者,今報以少寡。男子居世,誘人婦女,今報以鰥獨。居世發心爲夫妻[8],而後世不得俱生人道。死爲鬼魅,今報以本念,成於邪病,自非大法,莫有解其宿纏,而消此邪病矣。夫爲父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、師保、朋友,皆先世所念,願爲因緣,展轉相生,莫不有對者哉。故曰倚伏難窮矣。唯學仙道士當兼忘因緣,絕滅生死,同歸乎玄,以入妙門。能知是者[9],始可與言學道之本也。

若見居家妻子,當願一切,早出愛獄,攝意奉戒。

若見飲酒,當願一切,制於命門,以遠禍亂。

若見彩女,當願一切,守情忍色,志慕賢貞。

若見淫人,當願一切,除棄邪念,翹心禁戒。

若見婦人,當願一切,忍割浮華,樂道自娛。

若見貞人,當願一切,履信正化,日入法門。

若見眾人,當願一切,推仁無爭,懷道安世。

若見善人,當願一切,時刻存念,仰軌真道。

若見惡人,當願一切,棄凶即吉,不犯王法。

若見貧人,當願一切,損身施惠,後受大福。

若見富人,當願一切,救濟萬物,世世受祿。

若見貴人,當願一切,承其教旨,悉令典訓。

若見賤人,當願一切,勤修匪懈,各得所爲。

若見帝王,當願一切,奉仰王道,孝如父母。

若見主相,當願一切,受其教制,四方歸仁。

若見兵甲,當願一切,各念仁心,天下讓賢。

若見王子,當願一切,日歌太平,係國承家。

若見賢人,當願一切,履行其德,道爲世宗。

若見法師,當願一切,明解法度,得道無爲。

若見栖山道士,當願一切,悉見法門,速得昇仙。

若見教化,當願一切,親受聖教,皆爲淵博。

若見聖人,當願一切,尊禮侍見,諸國並瞻。

若見仙人,當願一切,真道悉成,飛昇天堂。

若見城郭,當願一切,嚴整修飾,以道爲基。

若見大國,當願一切,歸宗慕德,若水注海。

若見小國,當願一切,知止虛沖,安其所居。

若見市朝,當願一切,群賢雲萃,悉弘正道。

若見靜觀,當願一切,功德巍巍,天人得道。

若見齋戒行香,當願一切,道德日新,庠序雅正。

若見誦經,當願一切,盡上高座,咸聞聖音。

若見經教,當願一切,各各受讀禮習,普行教化。

若見樓觀,當願一切,洞觀十方,無所隱藏。

若見高山,當願一切,智思無量,輔成家國。

若見栖憩茂林,當願一切,安居自在,廕庇含識。

若見好學,當願一切,得成師宗,養徒敷教。

若見净手,當願一切,常執經書,無時暫輟。

若見善口,當願一切,耽味洞經,日新不厭。

若見動足,當願一切,超步三界,飛行上清。

若見靜止,當願一切,滅景停真,安閑空寂。

若見飲食,當願一切,棄累入今,存得道味。

若見大藏,當顯一切,除其灾害,施爲福田。

若見疾病,當願一切,以道自安,免此苦厄。

若見死喪,當願一切,學道常存,濟度三徒。

若見畋獵,當願一切,不爲始終,入爲無罪。

若見夷狄[10]當願一切,得生中國,不生邊地。

若見少年,當願一切,及時學問,遂成學名。

若見老病,當願一切,以道攝生,不更衰老。

若見三光,當願一切,普明靈曜,闇冥即消。

若見雲雨,當願一切,惠澤盈溢,無所不宜。

若見素雪,當願一切,常居潔白,逍遙自在。

若見靈風,當願一切,韞懷披散,德流遐邇。

若見净水,當願一切,洗垢清虛,平等其心。

若見名香,當願一切,受玆芳净,眾穢肅然。

若見好華,當願一切,樂散諸聖,相好具足。

若見車馬,當願一切,得道無爲,乘風駕龍。

若見絃歌,當願一切,翫經嘆法,以道娛樂。

若見福食,當願一切,無不飽滿,世享天廚。德流後人,如水歸海,宗廟裔長,常居貴盛。世與四輩,俱生王家。

若見散施,當願一切,禍滅九陰,福起十方,德如山海,莫不興隆;七祖生天,子孫賢忠,富貴巍巍,所欲皆從。學道飛仙,駕雲乘龍。道士坐臥,常願我等,四大合德,同體道真,長存玄都,師友自然。濟度十方,天下受恩,逍遙無爲,洞觀妙門。

禮經祝三首

【《真人口訣》云:侍經仙童玉女聞此祝,皆歡喜而祐兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也。】

第一首

樂法以爲妻,愛經如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。
淡泊正氣停,蕭然神靜嘿。天魔並敬護,世世受大福。

第二首

鬱鬱家國盛,濟濟經道興。天人同其願,縹緲入大乘。
因心立福田,靡靡法輪昇。七祖生天堂,我身白日騰。

第三首

大道洞玄虛,有念無不啟。煉質入仙真,遂成金剛體。
超度三界難,地獄五苦解。悉歸太上經,靜念稽首禮。

太極真人曰:學昇仙之道,當立千二百善功,終不受報。立功三千,白日登天,皆濟人應死之難也。施惠其人,尤善矣。學道當令眾行合法,廣建福田。發大慈之心,動靜常起道意。能如是也,吐納,服藥,佩符,讀經,精進終身不倦,豈有不得仙乎?人無此德,雖服藥,佩符,讀經,齋戒,故終命而不驗矣。學士明思要言。

太極真人曰:立三百善功,可得長存地仙。若一切不全,則更從一始,而都失前功矣。常有其念,在於心膂者,則是也。若導人作善,即爲善功也。

太極真人曰:常念嘯咏洞經,修行大慈,先人後身,揚善化惡,斷絕眾緣,滅念守虛,心如太玄,爲道是求,始謂能言神仙之道也。

太極真人曰:吾昔受太極智慧十善勸助德戒於高上大道虛皇,世世宗奉修行大法,度人甚易,此自然之福也。太上以普教天人,令各得本願,始入法門,長存無爲,不受十苦八難罪對,罷散地獄,休息三官,日日寧閑,世世榮樂。咸脫羅綱,後生安泰,天性恬然,所願隨得。其戒如上,以傳賢信。

《十善勸戒》曰:勸助禮敬三寶,供養法師。令人世爲君子,賢孝高才,榮貴巍巍,生爲人尊,門族昌熾。【三寶者,謂道經師也。能養生,教善行、爲人範,是名法師也。】

戒曰:勸助治寫經書,令人世世聰明,博聞妙賾,恒值聖世,見諸經教,能誦章句。

戒曰:勸助建齋爭治,令人世世門戶高貴,身登天堂,飲食自然,常居無爲。

戒曰:勸助香油眾供,令人世世芳盛,香潔光明,容貌絕偉,天姿高秀。

戒曰:勸助法師法服,令人世世閑雅,逍遙中國,不墜邊夷,男女端正,冠冕玉佩,稱諸身飾。

戒曰:勸助國王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女賢儒,不受諸苦。

戒曰:勸助齋靖讀經,令人世世不墮地獄,即昇天堂,禮見眾聖,速得返形,化生王家,在意所欲,玩好備足,七祖同歡,善緣悉備,終始榮樂,道法轉至,將得仙道。

戒曰:勸助眾人學經,令人世世才智洞達,動靜威儀,常爲人師。

戒曰:勸助一切布施,諫諍善事,令人世世壽考富樂,常無怨惱。

戒曰:勸助一切民人,除嫉去欲,履行眾善,令人世世安樂,禍亂不生,病者自愈,仕宦高遷,爲眾所仰,莫不吉祐,門戶清貴,天人愛育,神魔恒護,常生福地。

太極真人曰:人之行惡,莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、淫也。若此一在心,伐爾年命矣。挾之以學神仙者,不亦悲乎?

太霄琅書十善十惡

十善既行,十惡自息。息惡行善,大慈德成。是以《上品戒》云:卹死度生,救疾治病,施惠窮困,割己濟物,奉侍師主,營建靜舍,書經校[11]定,修齋念道,退身讓義,不争功名,宣化愚俗,諫諍解惡,邊道立井,植種果林,教化童蒙,勸人作善,施爲可法,動靜可觀,教制可軌,行常使然,十善遍行,謂之道士。不修善功,徒勞山林,能信斯旨,勤尋諸戒。戒部甚多,隨緣所得。無數諸戒,無央科律,皆輔一神,攝於三業。三業者口、身、心也。運動造作,善惡無量。無量善惡,十爲惡端。一者妄言,二者綺語,三者兩舌,四者駡詈,此四口惡,返之則善。五者貪愛,六者竊盜,七者姦淫,此三者屬身。八者嫉妒,九者恚瞋,十者邪癡,此三者屬心。心業最重,爲十惡根。斷絕十惡,修十善本。實言直語,通和講誦。謙讓捨財,內外貞潔。慶讚懽喜,敬信三尊。備此十善,十惡永除。

思微定志經十戒

一者不殺,當念眾生。二者不淫,犯人婦女。三者不盜,取非義財。四者不欺,善惡反論。五者不醉,常思净行。六者宗親和睦,無有非親。七者見人善事,心助歡喜。八者見人有憂,助爲作福。九者彼來加我,志在不報。十者一切未得道,我有不恡。經云:時有十二年少,處世間樂,日日相就,共作好食,酣飲嬉戲,或復論議持戒之難易。天尊以道眼遙見此人,前世曾爲人師,而秘恡經典,逮諸弟子,於道之心,亦復猶豫。因此微緣,猶可度耳。於是天尊化作凡人,從會中過,託之乞食,因悉共語。諸年少[12]輩,復論如初,中一人曰:我數隨兄至安樂山,見諸道士悉持十戒,肅肅甚佳,洎至於死,魂神所在,亦當不虛。但其十戒,人持難悉從耳!化人曰:持此甚易,違此甚難。諸人問化人曰:云何持戒則易,不持反難?化人曰:立身如戒,上不畏天子,亦不畏鬼神,何謂之難?違戒之者,悉畏之,是難也。其中一人曰:餘戒可持,惟酒難斷,所以者何?我先服散,散者發之日,非酒不解,是故難耳。化人曰:散發所須,此乃是藥。將養四大,藥通可通,但勿過量耳。一人曰:餘事即可,妄語其[13]難。所以者何?若有密事,在尊長前應爲隱諱,而人見問,不得欺,欺即犯戒,是故爲難。化人曰[14]:事有隱諱而人見問,不得欺,欺即犯戒,是故爲難。化人曰:事有隱諱,理有方便,此亦可通。但勿善惡返論,說其長短耳!一人曰:餘戒即可,唯盜戒難。小小之間,以挂犯目。化人曰:大事實難,小小之間益[15]可慎之。而說偈曰:

何不受盜戒?不受盜亦難。孰云闇昧中?中有記盜官。
取一年年倍,倍倍殊不寬。以手捧熔銅,燒口煮心肝。
一朝言此苦,終年猶心酸。何不受此戒?保持必令完。
我信彼亦信,在在無不安。安坐招靈人,永享長年歡。

一人曰:餘戒悉易,淫最難斷。所以爾者,我曾履斯事,數隨兄中食。當中食時自云:一日精進,無不過理,亦謂身後當得此齋戒之福。至是夕夜,是我所愍,輒來狡獪,雖苦加抑迮,不覺已爾。每每如此,是知最難。化人曰:色者是想爾,想悉是空,何有色邪?但先自觀身,知身無寄,便知無色。何可不忍!且淫欲頗恣,如飲鹹水,飲多渴多,唯死而已。何有厭足?而說偈曰:

色慾劇於渴,小忍差可度。何爲進鹹水,水鹹益渴故。
子能善解渴,當飲天甘露。甘露香且薰,通體皆流布。
天人尋香降,玄趣自然悟。熙熙永無爲,長保九天祚。

一人曰:餘悉可從,唯煞[16]難戒。所以者何?我好噉雞,一食無雞,了自無味,數日便瘦。化人曰:賢者肥爲人患,瘦即體輕,用肥何爲?即說偈曰:

賢賢戒其煞,亦無懷煞想。眾生雖微微,亦悉樂生長。
如何害彼命?而用以自養。自養今一時,累汝自然爽。
長淪三涂中,辛苦還復往。善惡各有緣,譬如呼有響。
何不改此行?慈心以自獎。真人携手游,逍遙雲景上。

說此偈已,化人見大威變,極道之姿。侍從僚屬,鈞天大樂,非可目名,返於上方。諸人悉見,喜懼交集,並聞要說,意解開悟,俱登道果。

妙林經二十七戒

元始天尊告諸四眾,一切眾生,貪著有爲,欣生惡死,意雖求生,由造死業,不持戒行,假使長壽,猶如老樹,有何殊別?若持戒行,死補天官,昇仙自在。人雖有王公之位,上至帝皇,死皆重罪,無益魂神,受苦不可堪忍。善男子,汝等思惟,明奉戒行,直心行道,吾爲汝說:天下萬物,無有長存,有死有生,有成有敗,日出則沒,月滿則虧,從古至今誰能違返?若有道德,不生不滅。修善者,今月亦善,今日亦善,今時亦善。善善積德,諸行修足,善念護持,令入法寶。戒曰:

不得盜竊人物,不得妄取人財,
不得妄言綺語,不得因恨殺人,
不得貪嗔癡狠,不得慢老欺人,
不得咒詛毒心,不得駡詈高聲,
不得呰毀謗人,不得兩舌邪佞,
不得評人長短,不得好言人惡,
不得毀善自譽,不得自驕我慢,
不得畜毒藥人,不得投書譖善,
不得輕慢經教,不得毀謗聖文,
不得恃威凌物,不得貪淫好色,
不得好殺物命,不得耽酒迷狂,
不得殺生淫祀,不得燒野山林,
不得評論師長,不得貪惜財賄,
不得言人陰事。

老君二十七戒

行無爲,行柔弱,行守雌,勿先動。此上最三行。

行無名,行清净,行諸善。此中最三行。

行忠孝,行知足,行推讓。此下最三行。

右九行,二篇八十一章集合爲道舍,尊卑同科。九行備者神仙,六行備者壽,三行備者增年。

戒勿費用精神,戒勿食[17]含血之物,樂其美色。戒勿傷王[18]氣。戒勿貪寶貨。戒勿忘道。戒勿爲妄動。戒勿枝形名道。戒勿殺生。戒貪功名。此上九戒。

戒勿爲耳目鼻口所娛,戒常當謙讓。戒舉百事詳,心勿惚恫。戒勿學邪文,戒勿資身好衣美食。戒勿求名譽。戒勿貪高榮強求。戒勿輕躁。戒勿盈溢。此中九戒。

戒勿與人諍曲直得失,避之。戒勿爲諸惡。戒勿厭貧賤,強求富貴。戒勿多忌諱。戒勿稱聖人大名。戒勿強梁。戒勿禱祠鬼神。戒勿自是。戒勿樂兵。此下九戒。

右二十七戒,二篇共合爲道淵,尊卑同行,上備者神仙。持十八戒備者,壽,持九戒備者,增年,不橫夭矣。

雲笈七籤卷之三十八



[1]、身先無犯:四庫本作『清潔無犯』。
[2]、觀境即變,以戒自制:四庫本作『觀物浮游,必須自制』。
[3]、五戒:四庫本作『或受七十二戒』。
[4]、以自防護:四庫本無。
[5]、下品之中,復有二品:四庫本作『下品之人欲至中品、上品者』。
[6]、或受觀身三百大戒:四庫本作『或受一千八百大戒』。
[7]、逸:四庫本作『犯』。
[8]、夫妻:叢刊本、四庫本、輯要本皆作『夫婦』。
[9]、能知是者:叢刊本同,四庫本作『能知是本』,輯要本作『能如是者』。
[10]、夷狄:四庫本作『猺獞』。
[11]、校:四庫本作『人』。
[12]、少:叢刊本、四庫本並作『小』。
[13]、其:輯要本作『甚』。
[14]、化人曰:此上疑衍『化人曰:事有隱諱而人見問,不得欺,欺即犯戒,是故爲難』二十二字。
[15]、益:叢刊本、四庫本、輯要本皆作『亦』。
[16]、煞:同『殺』,四庫本正作『殺』。
[17]、食:四庫本作『貪』。
[18]、王:四庫本作『正』。
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