古文觀止卷之十一·宋文

乞校正陸贄奏議進御劄子

蘇軾

臣等猥【委。】以空疎，備員講讀。【時任翰林，與呂希哲，范祖禹同進。】聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。【自謙引起。】

竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。【設一確喻，便可轉入宣公奏議。】

伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。【極贊宣公。】但其不幸，仕不遇時。【便發感慨。】德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。【舉奏議中大要言。】可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。【荒。〇肓，膈也。心下爲膏。左傳：晉景公疾病，秦伯使醫緩治之。未至，公夢疾爲二豎子曰，彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰，居肓之上膏之下，若我何？醫至，曰：疾不可爲也，在肓之上膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉。】使德宗盡用其言，則貞觀【太宗年號。】可得而復。【反振作頓，起下仁宗當用宣公之言。】

臣等每退自西閣，【蛤。】即私相告，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。【取善不必以時代拘。】昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息。【漢文帝謂馮唐曰：昔有爲我言趙將李齊之賢，戰于鉅鹿下，吾每飯未嘗不在鉅鹿。唐對曰：尚不如廉頗、李牧之爲將也。帝拊髀曰：我獨不得頗、牧爲將，何憂匈奴哉。】魏相條鼂、【潮。】董之對，則孝宣以致中興。【魏相好觀漢故事，數條漢興以來，國家便宜行事，及鼂錯、仲舒等所言，請施行之。上任用焉。】若陛下能自得師，莫若近取諸贄。【此段勸勉仁宗聽信之意，最爲婉切。】夫六經三史、【史記及兩漢書爲三史。】諸子百家，非無可觀，皆足爲治。但聖言【六經。】幽遠，末學【子史。】支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑。【以經史諸子形出奏議，深明宣公之論，便于觀覽推行。】臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。【直寫乞校正進御之意。】臣等不勝區區之意。取進止。

【東坡說宣公，便學宣公文章。諷勸鼓舞，激揚動人。宣公當時不見知于德宗，庶幾今日受知于陛下。與其觀六經諸子於崇深，不如讀宣公奏議之切當，尤使人主有欣然嚮往、恨不同時之想。】