古文觀止

作者:吳乘權 吳調侯 編 | 校對情況:


古文觀止卷之九·唐宋文

箕子碑

柳宗元


凡大人之道有三、一曰正蒙難、【去聲、】二曰法授聖、三曰化及民。【蒙、犯也。正蒙難者、以正犯難也。 ○總提三柱立論。】殷有仁人曰箕子、實具茲道以立于世。故孔子述六經之㫖、尤殷勤焉。【謂下易書詩所載是也。 ○出箕子。】當紂之時、大道悖亂、天威之動不能戒、聖人之言無所用。【書、今天動威。 ○總起。】進死以併命、誠仁矣。無益吾祀、故不爲。【閣過比干。】委身以存祀、誠仁矣。與【預、】亡吾國、故不忍。【閣過微子。】具是二道、有行之者矣。【將正寫箕子、先入此段、斡旋多少。】是用保其明哲、與之俯仰。晦是謨範、辱於囚奴。昏而無邪、隤【頺、】而不息。故在易曰、箕子之明夷。正蒙難也。【詩、旣明且哲、以保其身。書、囚奴正士。正士、謂箕子也。易、明夷卦、六五、箕子之明夷。夷、傷也。言六五以宗臣居暗地、近暗君、而能正其志、箕子之象也。 ○應前一曰。】及天命旣改、生人以正。乃出大法、用爲聖師。周人得以序彝倫、而立大典。故在書曰、以箕子歸作洪範。法授聖也。【大法、謂洪範。洪、大也。範、法也。書、天乃錫禹洪範九疇、彝倫攸敍。漢志曰、禹治洪水、錫洛書、法而陳之、洪範是也。史記、武王克殷、訪問箕子以天道、箕子以洪範陳之。蓋洪範發之于禹、箕子推衍增益。以成篇歟。 ○應前二曰。】及封朝鮮、推道訓俗、惟德無陋、惟人無遠、用廣殷祀、俾夷爲華、化及民也。【朝鮮、東夷地。漢書地理志、箕子去之朝鮮、教其民以禮義田蠶、民犯禁八條、其民終不相盜、無門戶之閉。婦人貞信不淫僻、其教民飲食、以籩豆爲可貴。此仁賢之化也。 ○應前三曰。】率是大道、藂【同叢、】於厥躬、天地變化、我得其正、其大人歟。【應前大人第一句。 ○首提作柱、以次分應、似正意、卻是客也。下一段寫出箕子意中事、是作者大㫖。】於虖、【同嗚呼、】當其周時未至、殷祀未殄。比干已死、微子已去、向使紂惡未稔【飪、】而自斃、武庚念亂以圖存、國無其人、誰與興理、是固人事之或然者也。然則先生隱忍而爲此、其有志於斯乎。【忽然別起波浪、語極淋漓感慨、使人失聲長慟。】唐某年、作廟汲郡、歲時致祀。【汲郡、紂故都、今爲河南衛輝府。】嘉先生獨列於易象、作是頌云。【頌不載。】

【前立三柱、真如天外三峯、卓然峭峙。於虖以下、忽然換筆、一往更有深情。】

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