古文觀止

作者:吳乘權 吳調侯 編 | 校對情況:


古文觀止卷之六·漢文

鄒陽獄中上梁王書

西漢文


鄒陽【齊人。】從梁孝王【景帝少弟。】游。陽爲人有智略、忼慨不苟合、介於羊勝公孫詭之間。【介、間厠也。勝、詭、皆孝王客。】勝等疾陽、惡之孝王。【惡、謂讒毀也。】孝王怒、下陽吏、將殺之。陽迺從獄中上書曰、臣聞忠無不報、信不見疑、【忠信二字、一篇關鍵。】臣常以爲然、徒虛語耳。【起便跌宕。】昔荊軻慕燕丹之義、白虹貫日、太子畏之。【荊軻爲燕太子丹西刺秦王、精誠格天、白虹爲之貫日。白虹、兵象、日爲君、爲荊軻表可克之兆。太子尚畏而不信也。】衛先生爲秦畫長平之事、太白食昴、昭王疑之。【白起爲秦伐趙、破長平軍、欲遂滅趙、遣衛先生說昭王益兵糧。其精誠上達于天、太白爲之食昴。太白、天之將軍、昴、趙分也、將有兵、故太白食昴。昭王尚疑而不信也。】夫精變天地、而信不諭兩主、豈不哀哉。【變、動也。諭、曉也。】今臣盡忠竭誠、畢議願知、【盡其計議、願王知之。】左右不明、卒從吏訊、爲世所疑、【言左右不明、不欲斥王也。訊、鞠問也。】是使荊軻衛先生復起、而燕秦不寤也、願大王熟察之。昔玉人獻寶、楚王誅之、【楚卞和得玉璞、獻之武王、王示玉人、曰石也、刖其右足。武王沒、復獻文王、玉人復曰、石也、刖其左足。至成王時、抱其璞哭于郊。乃使玉人攻之、果得寶玉。】李斯竭忠、胡亥極刑、【秦始皇以李斯爲丞相、始皇崩、二世胡亥立、殺李斯、具五刑。】是以箕子陽狂、接輿避世、【紂淫亂不止、箕子陽狂爲奴。接輿、楚賢人、陽狂避世。】恐遭此患也、願大王察玉人李斯之意、而後楚王胡亥之聽、毋使臣爲箕子接輿所笑。臣聞比干剖心、子胥鴟夷、【比干強諫、紂怒曰、吾聞聖人心有七竅、遂剖比干觀其心。子胥自刎、吳王夫差取馬革爲鴟夷形、盛子胥尸、投之江。】臣始不信、迺今知之、願大王熟察、少加憐焉。【以上自謂忠而獲罪、信而見疑、故引荊軻、衛先生之事明之、又引玉人、李斯、比干、子胥足其意、是爲第一段。】語曰、有白頭如新、傾蓋如故。【白頭、初相識至頭白也。傾蓋者、道行相遇、駐車對語、兩蓋相交、小敧之義也。】何則、知與不知也。【提出知字、開下文之論端。】故樊於期逃秦之燕、藉荊軻首以奉丹事。【於期爲秦將、被讒、走之燕、始皇滅其家、又重購之。會燕太子丹遣荊軻欲刺秦王、無以爲藉、於期自刎首、令荊軻齎往。】王奢去齊之魏、臨城自剄、以卻齊而存魏。【王奢、齊臣也、亡至魏、其後齊伐魏、奢登城謂齊將曰、今君之來、不過以奢故也、義不苟生、以爲魏累、遂自剄。】夫王奢樊於期、非新於齊秦而故於燕魏也、所以去二國死兩君者、行合於志、慕義無窮也。【是爲真知。】是以蘇秦不信於天下、爲燕尾生、【蘇秦說齊宣王、使還燕十城、又令閔王厚葬以弊齊、終死於燕、是蘇秦不出其信于天下、于燕則爲尾生之信也。尾生、古之信士、守志亡軀、故以爲喻。】白圭戰亡六城、爲魏取中山、【白圭爲中山將、亡六城、君欲殺之、亡入魏、文侯厚遇之、還拔中山。】何則、誠有以相知也。【應醒知字。】蘇秦相燕、人惡之燕王、燕王按劍而怒、食【寺、】以駃【決、】騠。【題、 ○反食蘇秦以異味。駃騠、駿馬名。】白圭顯於中山、【拔中山而尊顯。】人惡之於魏文侯、文侯賜以夜光之璧。【反賜白圭以奇珍。 ○又申說一遍。】何則、兩主二臣、剖心析肝相信、豈移於浮辭哉。【以上思其見疑獲罪之由、皆因于知與不知、故歷引王奢、樊於期、蘇秦、白圭證之。是爲第二段。】故女無美惡、入宮見妒、士無賢不肖、入朝見嫉。【承上起下。】昔司馬喜臏【頻上聲、】腳於宋、卒相中山、【司馬喜、六國時人。臏、刖刑、去膝蓋骨。】范雎拉【蠟、】脅折齒於魏、卒爲應侯、【范雎、魏人、魏相魏齊疑其以國陰事告齊、乃掠笞敷百、拉脅折齒。後入秦爲相、封爲應侯。拉、亦折也。】此二人者、皆信必然之畫、【畫、計也。】捐朋黨之私、挾孤獨之交、故不能自免於嫉妒之人也。【以之自況。】是以申徒狄蹈雍之河、【申徒狄、殷末人、自沉于雍州之河。】徐衍負石入海、【徐衍、周末人、負石自投于海。】不容於世、義不苟取比周於朝、以移主上之心。【雖不見容、終不苟且朋黨于朝、以感動主上之心。】故百里奚乞食於道路、繆公委之以政、【百里奚聞秦繆公賢、欲往干之、乏資、乞食以自致。】甯戚飯牛車下、桓公任之以國。【寧戚爲人飯牛車下、扣牛角而歌、齊桓公聞之、舉以爲相。】此二人者、豈素宦於朝、借譽於左右、然後二主用之哉。感於心、合於行、堅如膠漆、昆弟不能離、豈惑於衆口哉。【又將相知意結、下復就嫉妒深一層說。】故偏聽生姦、獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子、【齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行。】宋任子冉之計囚墨翟、【子冉、子罕也。】夫以孔墨之辯、不能自免於讒諛、而二國以危、何則、衆口鑠金、積毀銷骨也。【美金見毀、衆共疑之、數被燒煉、以致銷鑠。讒佞之人、肆其詐巧、離散骨肉、而不覺知。 ○偏聽獨任、痛心千古。】秦用戎人由余而伯中國、【秦穆公求士、西取由余于戎。】齊用越人子臧而彊威宣、【齊任子臧、威宣二王所以彊盛。】此二國豈係於俗、牽於世、繫奇偏之浮辭哉、公聽並觀、垂明當世。【公聽並觀、與上偏聽獨任相反。】故意合、則胡[按1]越爲兄弟、由余子臧是矣。不合、則骨肉爲讎敵、朱象管蔡是矣。【朱、丹朱、堯子。象、舜弟。管蔡、管叔蔡叔。 ○上無朱象管蔡、忽然插入、古文奇恣不拘如此。】今人主誠能用齊秦之明、後宋魯之聽、則五伯不足侔、而三王易爲也。【以上思其不見知之由、在于無朋黨之私、被讒佞之口、故引司馬喜范雎申徒狄徐衍四人、爲無朋黨之證、引齊秦宋魯四君、爲信讒不信讒之證。是爲第三段。】是以聖王覺寤、損子之之心、而不說田常之賢、【燕王噲、于禪國于其相子之、國乃大亂。田常、陳恆也、齊簡公悅之、而被弒。】封比干之後、修孕婦之墓、【武王克商、反其故政、乃封修之。孕婦、紂刳妊者、觀其胎。】故功業覆於天下、何則、欲善亡厭也。夫晉文親其讎、彊伯諸侯、齊桓用其仇、而一匡天下、【寺人披爲晉獻公逐文公、斬其袪、後文公卽位、用其言以免呂卻之難。管仲射中桓公帶鉤、而用爲相。】何則、慈仁殷勤、誠加於心、不可以虛辭借也。【桓文欲善無厭。】至夫秦用商鞅之法、東弱韓魏、立彊天下、卒車裂之。越用大夫種之謀、禽【同擒、】勁吳而伯中國、遂誅其身。【秦孝公用衛鞅、封爲商君、後犯罪以車裂之。越王勾踐用文種、敗吳王夫差、後被讒賜死。 ○秦越待士、有始無終、不能欲善無厭也。】是以孫叔敖三去相而不悔、於【烏、】陵子仲辭三公、爲人灌園。【孫叔敖三爲楚相、三去之而不怨悔。楚王聞陳仲子賢、欲以爲相、仲子夫妻相與逃而爲人灌園。 ○恐始榮而終敗也。】今人主誠能去驕傲之心、懷可報之意、【士有功可報者者思必報。】披心腹、【披、開也。】見情素、墮肝膽、【墮、落也。】施德厚、終與之窮達、無愛於士、【待士有終、與之窮達如一、無所吝惜于士也。】則桀之犬可使吠【廢、】堯、跖之客可使刺由、【跖、盜跖。由、許由。此言被之以恩、則用命也。】何況因萬乘之權、假聖王之資乎。然則荊[按2]軻湛【同沉、】七族、要【腰、】離燔妻子、【荊軻爲燕刺秦王、不成而死、其族坐之。湛、沒也。吳王闔閭欲殺王子慶忌、要離詐以罪亡、令吳王燔其妻子、要離走見慶忌、以劍刺之。】豈足爲大王道哉。【言士皆樂爲之用也。 ○以上思其朋黨得援、讒佞得行。皆因于人主之不能欲善無厭、故歷引桓文秦越反覆明之。是爲第四段。】臣聞明月之珠、夜光之璧、以闇【同暗、】投人於道、衆莫不按劍相眄【勉、】者、【眄、目偏合也。】何則、無因而至前也。蟠【盤、】木根柢、【底、】輪囷【屈平聲。】離奇、【蟠木、屈曲之木也。柢、根下本也。論囷離奇、委屈盤戾也。】而爲萬乘器者、【萬乘器、天子車輿之屬。】以左右先爲之容也。【容、謂雕刻加飾。 ○突出奇喻、振起一篇精神。】故無因而至前、雖出隨珠和璧、【隨侯珠、和氏璧。】【同祇、】怨結而不見德。有人先游、【游、謂進納之也。】則枯木朽株、樹功而不忘。【復說一遍、更有味。】今夫天下布衣窮居之士、身在貧羸、【貧羸、衣食不充而羸瘦也。】雖蒙堯舜之術、挾伊管之辯、【伊尹、管仲。】懷龍逢【旁、】比干之意、【龍逢、亦紂忠臣。 ○激昂自負語。】而素無根柢之容、雖竭[按3]精神、欲開忠於當世之君、則人主必襲按劍相眄之迹矣。是使布衣之士、不得爲枯木朽株之資也。【懷才不遇、宜有此憤激。】是以聖王制世御俗、獨化於陶【遙、】鈞之上、【陶家名模下圓轉者爲鈞、蓋云周回調鈞耳。言聖王制馭天下、亦猶陶人轉鈞也。】而不牽乎卑亂之語、不奪乎衆多之口、故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻、而匕【比、】首竊發、【荊軻至秦、厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉、爲先言于秦王、秦王見之、獻督亢之地圖、圖窮而匕首見。】周文王獵涇渭、載呂尚歸、以王天下、【西伯出、遇呂尚于渭之陽、與語、大悅、因載歸。】秦信左右而亡、周用烏集而王。【太公非舊人、若烏鳥之暴集。】何則、以其能越攣拘之語、馳域外之議、獨觀乎昭曠之道也。【單頂用烏集而王說。】今人主沉諂諛之辭、牽帷廧【同牆、】之制、【言爲臣妾侍帷牆者所牽制。】使不羈之士、與牛驥同皁。【不羈、言才識高遠、不可羈係也。皁、食牛馬器。】此鮑焦所以憤於世也。【鮑焦、周之介士、怨時之不用己、采蔬于道、抱木而死。 ○此段言人君待士、不可信左右之人。】臣聞盛飾入朝者、不以私汙義、底【同砥、】【同礪、】名號者、不以利傷行。故里名勝母、曾子不入、【勝母、不孝。】邑號朝歌、墨子回車。【朝歌、不時。】今欲使天下寥廓之士、【寥廓、空大也。】籠於威重之權、脅於位勢之貴、回面污行、以事諂諛之人、而求親近於左右、則士有伏死堀【同窟、】穴巖藪之中耳、安有盡忠信而趨闕下者哉。【應起忠信二字。 ○此段言士之自處、不肯附左右之人。 ○以上言世主必欲左右先容、而賢者寧有伏死巖穴、以自明其志。是爲第五段。】

【此書詞多偶儷、意多重複、蓋情至窘迫、嗚咽涕洟、故反覆引喻、不能自已耳。其間段落雖多、其實不過五大段文字。每一援引一結束、卽以是以字故字接下。斷而不斷、一氣呵成。】


[按1]安平秋校勘記:「胡」,原誤作「吳」,今據《漢書·賈鄒枚路傳》《昭明文選》、文富堂本、懷涇堂本改。

[按2]安平秋校勘記:「荊」字原脫,今據《漢書·賈鄒枚路傳》《昭明文選》、文富堂本、懷涇堂本補。

[按3]安平秋校勘記:「竭」,原誤作「極」,今據《漢書·賈鄒枚路傳》《昭明文選》、文富堂本、懷涇堂本改。

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