古文觀止

作者:吳乘權 吳調侯 編 | 校對情況:


古文觀止卷之三·周文

召公諫厲王止謗【周語上】

國語


厲王虐、國人謗王。【謗、誹也。】【邵、】【召康公之後、穆公虎也、爲王卿士。】告曰、民不堪命矣。【命虐、故不堪。 ○危言悚激。】王怒、【怒謗者。】得衛巫、使監【平聲、】謗者。【巫、祝也。衛巫、衛國之巫。監、察也。以巫有神靈、有謗輒知之。】以告、則殺之。【以謗者告、卽殺之。 ○寫虐命猶不堪。】國人莫敢言、【非但不敢謗也、深一層說。】道路以目。【以目相眄[按1]而已。 ○四字妙甚、極寫莫敢言之狀、不堪命之極也。】王喜、【喜字、與上怒字相對。】告召公曰、吾能弭【米、】謗矣、【弭、止也。 ○監謗弭謗、寫盡昏主作用。】乃不敢言。【如此四字、極寫能弭謗伎倆、痴人聲口如畫。】召公曰、是鄣之也。【鄣、防也。非民無言、是鄣之使不得宣也。 ○斷一句、便注定川字。】防民之口、甚於防川。【川不可防、而口尤甚。 ○以民比川。】川壅而潰、【會、】傷人必多。【壅、鄣也。潰、水勢橫暴而四出也。 ○寫防川。】民亦如之。【寫防民。】是故爲川者決之使導、爲民者宣之使言。【爲、治也。導、通也。宣、猶放也。 ○合寫川民。 ○宣之使言一句、是一篇主意。下俱是宣之使言。】故天子聽政、【一句領起。】使【使字直貫到底、根上兩使字來。】公卿至于列士獻詩、【陳其美刺。】瞽獻典、【瞽、樂師也。典、樂典。陳其邪正。】史獻書、【史、外史。書、三皇五帝之書。有關治體。】師箴、【鍼、 ○師、小師也。箴刺王闕、以正得失。】𥉡【同瞍、】賦、無【眸子曰瞍。賦、所獻之詩。】矇誦、【有眸子而無見曰矇。誦、典書箴刺之語。】百工諫、【工、執藝事以諫。】庶人傳語、【庶人卑賤、見政事之得失、不能自達、相傳語以聞于王。】近臣盡規、【左右近臣、各盡規諫。】親戚補察、【父兄子弟、補過察政。】瞽史教誨、【瞽、太師、掌樂。史、太史、掌禮。相與教誨。】耆艾修之、【耆艾、師傅也。合衆職而修治之。】而後王斟酌焉、【斟、取也。酌、行也。】是以事行而不悖。【所行之事、皆合于理。 ○歷舉古天子聽言求治、句句與弭謗使不敢言相反。】民之有口也、猶土之有山川也、財用於是乎出、猶其原隰【習、】之有[按2]衍沃也、衣食於是乎生。【土、地也。其、指土而言。廣平曰原。下溼曰隰。下平曰衍。有溉曰沃。山川原隰衍沃、所以宣地氣而出財用、生衣食。 ○一喻寫作兩層、妙。上以防川喻止謗、此以山川原隰衍沃喻宣言。】口之宣言也、善敗於是乎興。【跌出正意。】行善而備敗、所以阜財用衣食者也。【民所善者行之、其所惡者改之。阜、厚也。厚財用衣食、與山川原隰衍沃一般。 ○正意喻意、又夾寫一筆 、錯落入妙。】夫民、慮之於心、而宣之於口、成而行之、胡可壅也。若壅其口、其與能幾何。【民素籌之于心、而後發之于言。當成其美而見之施行、豈可壅塞。若壅塞焉、其與我者能有幾何哉。言敗亡卽至也。 ○三壅字、呼應。】王弗聽、於是國人莫敢出言。【三莫敢言、作章法。】三年、乃流王於彘。【流、放也。彘、晉地。】

【文只是中間一段正講、前後俱是設喻。前喻防民口有大害、後喻宣民言有大利。妙在將正意喻意、夾和成文、筆意縱橫、不可端倪。】


[按1]安平秋校勘記:「眄」字,原誤作「盼」,文富堂本及映雪堂原刻本誤作「盻」,今據《國語》韋昭注改。

[按2]「原隰之有」,原作「有原隰」,據《國語》改。

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