說劒第三十

釋文：『以事名篇。』王湘綺輯評引韓昌黎曰：『此篇類戰國策士之雄譚，意趣薄而理道疎，識者謂非莊生所作。』馬氏故引馬驌曰：『語近國策，非莊生本書。』案褚伯秀亦謂『此篇類從橫之談。』古鈔卷子本劔作釼，下文同。墨子備梯篇：『雜亓閒以鐫劔，』日本寶曆本劔作釼，與此同例。劔、釼正、俗字。李白鼓吹入朝曲：『天子憑玉几，釼履若雲行。』亦用俗字。

昔趙文王喜劔【一】，劔士夾門而客三千餘人【二】，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭【三】，如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之【四】，募左右曰：『孰能說王之意止劔士者，賜之千金【五】。』左右曰：『莊子當能。』太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往見太子【六】，曰：『太子何以敎周，賜周千金？』太子曰：『聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者【七】。夫子弗受，悝尙何敢言【八】！』莊子曰：『聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也【九】。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尙安所事金乎【一〇】！使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也【一一】？』太子曰：『然。吾王所見，唯劔士也【一二】。』莊子曰：『諾。周善爲劔。』太子曰：『然。吾王所見劔士【一三】，皆蓬頭突鬢垂冠【一四】，曼胡之纓【一五】，短後之衣【一六】，瞋目而語難，王乃悅之【一七】。今夫子必儒服而見王【一八】，事必大逆。』莊子曰：『請治劔服【一九】。』治劔服三日，乃見太子【二〇】。太子乃與見王，王脫白刄待之【二一】。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：『子欲何以敎寡人，使太子先【二二】？』曰：『臣聞大王喜劔，故以劔見王。』王曰：『子之劔何能禁制？』曰：『臣之劔，十步一人，千里不留行【二三】。』王大悅之【二四】，曰：『天下无敵矣【二五】！』莊子曰：『夫爲劔者，示人以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。』王曰：『夫子休，就舍。待命令設戲請夫子【二六】。』

【一】成疏：『趙惠王好擊劔之士。』（節引。）釋文：『趙文王，司馬云：「惠文王也，名何，武靈王子，後莊子三百五十年。洞紀云：周赦王十七年，趙惠文王之元年。」一云：「案長歷，推惠文王與莊子相値，恐彪之言誤。」』錢纂箋引馬敍倫曰：『本書記莊子事，無加昔字者。』案道藏羅勉道循本本昔下有者字。文選魏都賦張載注引作『趙惠文王好劔，』御覽四六四引高士傳同。御覽六八六引趙文王，亦作趙惠文王。成疏云云，成本似作『趙惠王好劔。』書鈔一四三引喜亦作好。

【二】成疏：『養客三千。』案御覽三四四引夾作俠，夾、俠正、假字。文選魏都賦注作『劔士夾門而客者三千人。』御覽四六四引高士傳亦作『三千人，』無餘字，與成疏合。古鈔卷子本作『三千人餘。』

【三】成疏：『好無厭足。』釋文本『不厭』作『无厭。』郭氏集釋引盧文弨曰：『今書作「不厭。」』案疏『好無厭足，』成本蓋亦作『無厭。』

【四】釋文：『悝，苦回反，太子名。』郭氏集釋引兪樾曰：『惠文王之後爲孝成王丹，則此太子蓋不立。』案史記趙世家：『惠文王卒，太子丹立，是爲孝成王。』梁玉繩云：『莊子說劔篇有趙文王（卽惠文）太子悝，若太子卽孝成，則有二名矣。』（梁氏六國年表志疑。）

【五】案古鈔卷子本賜下無之字，御覽三四四引作『奉千金，』四六四引高士傳作『與千金。』亦並無之字。

【六】案御覽三四四引俱作皆。

【七】成疏：『聞莊子賢哲聖明，故所以贈千金以充從車之弊帛也。』釋文本從下無者字，云：『一本作「以幣從者。」』郭氏集釋引盧文弨曰：『舊者訛軍，今改正。今書有者字。』案古鈔卷子本『以幣從者，』作『以弊從車，』弊、幣古通。（則陽、盜跖二篇並有說。）疏『以充從車之幣帛，』是成本者亦作車。釋文『一本作「以幣從軍，」』軍乃車之誤。盧氏據今本改軍爲者，非。

【八】案古鈔卷子本作『悝尙敢何言乎！』闕誤引張君房本尙作當，當亦借爲尙。

【九】案古鈔卷子本絕上無欲字，御覽三四四引同。

【一〇】裴學海云：『事猶用也。』（古書虛字集釋九。）案史記魏公子列傳：『尙安事客！』事亦用也，與此同例。

【一一】案古鈔卷子本不下有可字。

【一二】案御覽三四四引見下有者字。

【一三】案古鈔卷子本無然字，御覽三四四、事類賦一三服用部二注引並同。今本然字，疑涉上文『太子曰：然。』而衍。文選張景陽雜詩注、御覽引見並作好，事類賦注引亦作好，士下有也字。

【一四】成疏：『髮亂如蓬，鬢毛突出，鐵爲冠，垂下露面。』釋文『：蓬，本或作纄，同。蓬頭，謂著兜鉾也。有毛，故如蓬。鬢，司馬本作賓，云：「賓讀爲鬢。」垂冠，將欲鬭，故冠低傾也。』朱駿聲云：『詩伯兮：「首如飛蓬，」莊子：「蓬頭突鬢。」』案釋文『蓬，本或作纄，同。』元纂圖互注本、世德堂本纄並作鑝，『謂著兜鉾，』（世德堂本鉾作鍪，同。）故其字从金作鑝，集韻平聲一引此正作『鑝頭。』

【一五】釋文：『司馬云：曼胡之纓，謂麤纓無文理也。』朱駿聲云：『曼，叚借爲縵。』案文選魏都賦注、張景陽雜詩注、舊鈔本文選離騷經陸善經注、後漢書輿服志注、御覽三四四、事類賦注引曼皆作縵，（魏都賦：『縵胡之纓，』張景陽雜詩：『更被縵胡纓，』李白俠客行：『趙客縵胡纓，』李商隱爲濮陽公祭太常崔丞文：『縵胡之纓，』咸用此文，字亦作縵。）書鈔一二二引下文作漫，（李正封與韓愈晚秋郾城夜會聯句：『漫胡纓可愕。』卽用此文，字亦作漫。）漫亦借爲縵。說文：『縵，繒無文也。』段注：『引申之，凡無文皆曰縵。』

【一六】釋文：『「短後之衣，」爲便於事也。』案文選張景陽七命注引衣作服，事類賦注引下文『短後之衣，』衣亦作服。

【一七】釋文：『「語難，」如字，艱難也。勇士憤氣積於心胷，言不流利也。又乃旦反，旣怒而語，爲人所畏難。司馬云：說相擊也。』案說文：『瞋，張目也。』『語難，』似謂以言語相難，司馬注較長。文選魏都賦注引難下有者字，張景陽七命注引之下有也字。

【一八】案必猶如也。

【一九】案御覽四六二引治作持，六八六引作爲，疑並承唐人避高宗諱所改。

【二〇】案南宋蜀本乃作而，義同。

【二一】案事類賦注引待上有以字。

【二二】成疏：『汝欲用何術以敎諫於我，而使太子先言於我乎？』案御覽三四四引先下有焉字，焉猶乎也。

【二三】成疏：『其劔十步殺一人，一去千里，行不留住。』釋文：『司馬云：十步與一人相擊輒殺之，故千里不留於行也。』郭氏集釋引兪樾曰：『十步之內，輒殺一人，則歷千里之遠，所殺多矣，而劔鋒不缺，所當無撓者，是謂「十步一人，千里不留行。」極言其劔之利也。行以劔言，非以人言，下文所謂「行以秋冬」是也。司馬云「十步與一人相擊輒殺之，故千里不留於行也。」未得其義。』案『十步一人，』文意不明。司馬云『十步與一人相擊輒殺之，』疏『其劔十步殺一人，』疑『十步』下原有殺字。李白俠客行：『十步殺一人，千里不留行。』卽用此文，正有殺字。亢倉子政道篇：『則千里之內不留行矣。』亦本此文。

【二四】案古鈔卷子本無之字，御覽三四四、事類賦注引並同。

【二五】案鶡冠子王鈇篇亦云：而天下無敵矣。』

【二六】案古鈔卷子本無令字，御覽三四四引同。今本有令字，疑一本命作令，傳寫因並混入耳。命、令古通，下文『无不賓服而聽從君命者矣，』書鈔一二二引命作令。

王乃校劔士七日【一】，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劔於殿下，乃召莊子。王曰：『今日試使士敦劔【二】。』莊子曰：『望之久矣【三】！』王曰：『夫子所御杖長短何如【四】？』曰：『臣之所奉皆可【五】。然，臣有三劔，唯王所用【六】，請先言而後試。』王曰：『願聞三劔。』曰：『有天子劔，有諸侯劔，有庶人劔【七】。』王曰：『天子之劔何如？』曰：『天子之劔，以燕谿、石城爲鋒，齊、岱爲鍔【八】，晉、魏爲脊【九】，周、宋爲鐔【一〇】，韓、魏爲鋏【一一】；包以四夷【一二】，裹以四時；繞以渤海，帶以常山【一三】；制以五行【一四】；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬【一五】。此劔，直之无前【一六】，舉之无上，案之无下，運之无旁，上決浮雲，下絕地紀。此劔一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劔也。』文王芒然自失【一七】，曰：『諸侯之劔何如？』曰：『諸侯之劔，以知勇士爲鋒【一八】，以淸廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔【一九】，以豪桀士爲鋏【二〇】。此劔，直之亦无前，舉之亦无上，案之亦无下，運之亦无旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時【二一】，中和民意以安四鄕【二二】。此劔一用，如雷霆之震也【二三】，四封之內，无不賓服而聽從君命者矣【二四】。此諸侯之劔也【二五】。』王曰：『庶人之劔何如？』曰：『庶人之劔，蓬頭突鬢垂冠【二六】，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領【二七】，下決肝肺。此庶人之劔，无異於鬭鷄【二八】，一旦命已絕矣，无所用於國事【二九】。今大王有天子之位，而好庶人之劔，臣竊爲大王薄之。』王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之【三〇】。莊子曰：『大王安坐定氣，劔事已畢奏矣。』於是文王不出宮三月，劔士皆服斃其處也【三一】。

【一】釋文：『司馬云：「考校取其勝者也。」校，本或作敎。』案校、敎古通。（孟子滕文公篇：校者，敎也。）御覽三四四引『七日』下有『七夜』二字。

【二】釋文：『司馬云：敦，斷也，試使用劔相擊斷截也。』宣穎云：『敦，治也。詩：「敦商之旅，」孟子：「使虞敦匠事。」』朱駿聲云：『敦，叚借爲剬，司馬注「斷也。」敦、剬一聲之轉。』兪樾云：『詩閟宮篇：「敦商之旅，」鄭箋云：「敦，治也。」然則「敦劔」猶「治劔。」司馬云「敦，斷也，試使用劔相擊斷截也。」失之迂曲。』（郭氏集釋引郭嵩燾說略同。）奚侗云：『敦當作校，謂比校也。上文「王乃校劔士，」釋文云：「校，本或作敎。」校、敎相通，校或作敎，敎、敦相似，因誤爲敦耳。御覽三四四引作「試使士交劔，」交卽校之借字。小爾雅：「交、校，報也。校，交也。」交、校同誼。』案朱氏從司馬義，謂敦借爲剬，說文：『剬，斷齊也。』段注：『齊字衍。』上文『王乃校劔士，』釋文『校，本或作敎。』此文『敦劔，』釋文未云『敦，本或作敎。』奚氏謂敎誤爲敦，說似迂曲。當從兪說『敦劔』猶『治劔，』爲長。

【三】案御覽三四四引之下有以字，以猶已也。

【四】成疏：『御，用也。』王先謙云：『杖，持也。』案古鈔卷子本杖作仗，玉篇人部引同，云：『仗，器仗也。』杖、仗正、俗字。『所御杖，』蓋謂所用之劔也。

【五】釋文：『「所奉」司馬本作「所奏。」』奚侗云：『奉、奏同義，當訓進，言臣之劔所進於王者皆可也。故下有「唯王所用」之語。說文：「奏，進也。」廣雅釋詁二：「奉，進也。」周禮大司徒「奉牛牲，」鄭注：「奉猶進也。」』

【六】案古鈔卷子本無然字，御覽三四四引同。書鈔一二二引所作使，恐非其舊。列子湯問篇載衞孔周與來丹論劔事，亦云：『吾有三劔，唯子所擇。』

【七】案古鈔卷子本三劔字上皆有之字，御覽三四四引同，與下文所云『天子之劔、』『諸侯之劔、』『庶人之劔，』一律。

【八】釋文：『燕音煙，燕谿，地名，在燕國。石城，在塞外。鍔，五各反。司馬云：「劔刄也。」一云：「劔稜也。」』六書故四引此文，並云：『鍔，說文作𠟎，籒文作㗉，刀劔刄也。』案古鈔卷子本岱作代，藝文類聚六〇引同。代亦借爲岱。

【九】成疏：『晉、魏二國近乎趙地，故以爲脊也。』于省吾云：『高山寺卷子本魏作衞。按作衞者是也。下云「周、宋爲鐔，韓、魏爲夾，」此作魏則與下複；且晉、衞在北故言脊，韓、魏在南故爲夾。』案書鈔一二二，藝文類聚六〇、御覽三四四、事類賦注引此魏亦皆作衞，今本作魏，蓋涉下『韓、魏爲鋏』而誤。陳碧虛音義本亦作衞，並引成疏：『晉、衞二國近趙地，故爲劔脊也。』今本成疏衞亦誤爲魏矣。

【一〇】成疏：『鐔，環也。』釋文：『鐔音淫。三蒼云：「徒感反，劔口也。」徐徒南反，又徒各反，謂劔鐶也。』司馬云：「劔珥也。」』六書故四：『鐔，說文曰：劔鼻也。』王念孫云：『說文：「鐔，劔鼻也。」釋名云：「劔旁鼻曰鐔。鐔，尋也，帶所貫尋也。」楚辭九歌：「撫長劔兮玉珥，」王逸注云：「玉珥，謂劔鐔也。」通藝錄云：「劔首者何？戴於莖者也。首也者，劔鼻也。劔鼻謂之鐔，鐔謂之珥，或謂之環，或謂之劔口。有孔曰口，視其旁如耳然曰珥，面之曰鼻，對末言之曰首。故曲禮『進劔者左首，』正義云：『首，劔拊鐶也。』首及莖竝與劔同物，鑠金而成，自首至末，一體也。少儀云：『澤劔首，』鄭氏以爲金器弄之易於汗澤，是也。辛丑六月，瑤田在揚州，汪容甫得一古劔以遺余，劔首形如覆盂，宛然而中空。吳栖玉過余，見之，因爲余舉一證曰：『莊周書：「夫吹管也，猶有嗃也；吹劔首者，吷而已矣。」司馬彪云：「劔首，謂劔鐶頭小孔也。」劔首必如此乃可言吹，吹聲異於管者，管空長，故其聲嗃；劔首空淺，不能有嗃聲，但吷然而已。然則劔首之義可定矣。』劔首名鐔，鐔之言蕈也，是于于者非蕈之形乎！茲其所以名鐔者乎！說鐔之義，頗多異聞，證以是劔，吾能擇而從之矣。」念孫案易疇以鐔爲劔首，確不可易，原文甚詳，今錄其大槪如此。』（廣雅釋器疏證。）案釋文『劔鐶也，』六書故四引鐶作環，與成疏合。鐶，俗環字。

【一一】釋文本鋏作夾，云：『夾，司馬云：「把也。」一本作鋏，同。一云：「鋏，從稜向刄也。」』程瑤田云：『劔之名物見於莊周書凡五事，曰鋒、鍔、脊、鐔、夾。據其所次者言之，則鋒者，其耑也。（說文作鏠，兵耑也。）鍔者，其刄也。（說文作𠟎，刀劔刄也。）脊者，身中隆者也。鐔者，其首也。夾次鐔後，繼夾遂言包、裹，則夾者，其室也。釋文：「司馬彪云：夾，把也。」先後鄭氏亦竝以人所握者爲夾，是謂莖外著木如今之刀劔拊者，古劔無是物也。戰國策馮煖彈劔鋏，歌曰：「長鋏歸來！」鋏爲劔室，故呼長鋏，劔把安得謂之長乎！』（通藝錄桃氏爲劔考。）朱駿聲云：『釋文「鋏，從稜向刄也，」非是。案此義疑借爲挾，劔把手所挾持處，故謂之挾。』案古鈔卷子本、趙諫議本、元纂圖互注本、世德堂本、道藏王元澤新傳本、羅勉道循本本鋏亦皆作夾，六書故四、草堂詩箋補遺一〇、韻府羣玉二〇引咸同。夾、鋏古、今字。夾爲劔室，程說是。朱氏從司馬注，謂夾借爲持，未審。