《宋史》

《宋史》修於元末，由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官。全書本紀四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共四百九十六卷，是二十四史中最龐大的一部官修史書。

早在元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，後來，袁桷又奏請購求遼、金、宋遺書，虞集也曾奉命主持修撰遼、金、宋三史。由於元王朝內部對修撰宋史的體例主張不同，一派要「以宋為世紀，遼、金為載記」，一派要“以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史”，雙方「持論不決」，長期未能成書。……元順帝……於公元一三四三年（至正三年），「詔修遼、金、宋三史」，決定「宋、遼、金各為一史」。《宋史》在「紀、傳、表、志本已完備」的基礎上，只用了兩年半的時間，於一三四五年（至正五年）成書。

在二十四史中，《宋史》以卷帙浩繁著稱。兩千多人的列傳，比《舊唐書·列傳》多一倍，志的份量在二十四史中也是獨一無二的。《食貨志》十四卷，相當於《舊唐書·食貨志》的七倍。《兵志》十二卷，是《新唐書·兵志》的十二倍。《禮志》二十八卷，竟佔二十四史所有《禮志》的一半。

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《宋史》具有以往史書所沒有的特點，這就是它始終遵循的基本思想是程朱理學。清代的《四庫全書總目提要》說，《宋史》「大旨以表章道學為宗，餘事皆不甚措意」。史學家錢大昕也說：「《宋史》最推崇道學，而尤以朱元晦（熹）為宗。」這是符合實際的。在《宋史》修撰中起主要作用的那些人物，都是道學的實信徒。例如，對於《宋史》修撰「多所協贊」的鐵木兒塔識，就對「伊洛諸儒之書，深所研究」。張起巖對「宋儒道學源委，尤多究心」。特別是在宋史的修撰中「尤任勞動」的歐陽玄，更是一個對「伊洛諸儒源委，尤為淹貫」的道學家。《宋史》的修撰原則是，遵循「先儒性命之說」，「先理致而後文辭，崇道德而黜功利。書法以之而矜式，彝倫賴是以匡扶」。在這個原則下，歐陽玄為《宋史》定下的體例和他所撰寫的論、贊、序以及《進〈宋史〉表》，都集中地貫徹了道學的思想。

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由於《宋史》修撰者只重道學，文字不加修飾，在史料剪裁、史實考訂、全書體例等方面存在許多缺點，使它在二十四史中有繁蕪雜亂之稱。《宋史》「以宋人國史為稿本」。宋人國史記載北宋特別詳細，南宋中葉以後「罕所記載」，宋史依樣畫葫蘆，顯得前詳後略，頭重腳輕。……在《宋史》中，還有許多自相矛盾的地方。如一人兩傳，無傳而說有傳，一事數見，有目無文，紀與傳、傳與傳、表與傳、傳文與傳論之間互相牴牾等等。

《宋史》的版本，主要有下列幾種：公元一三四六年（元至正六年）杭州路刻印的「至正本」；公元一四八○年（明成化十六年）的「成化本」（朱英在廣州按元刻本的抄本刻印，後來的版本大都以此為底本）：明嘉靖南京國子監本（南監本）：明萬曆北京國子監本（北監本）；清乾隆四年武英殿本（殿本）；清光緒元年浙江書局本（局本）；一九三四年上海商務印書館百衲本（一九五八年縮印本個別卷帙有抽換）。由於百衲本是用至正本和明成化本配補影印而成，又同殿本作了對校，修補和改正了某些錯字，是一個較好的版本。

——以上摘自中華書局校點本《宋史·出版說明》

由於《宋史》在二十四史中有繁蕪雜亂之稱，歷代常有重修宋史之議。明代王沫的《宋史質》一百卷，柯維騏《宋史新編》二百卷，王維儉《宋史記》二百五十卷，錢士升《南宋書》六十卷，清代陳黃中《宋史稿》二百十九卷（未刊，稿本已佚），陸心源編《宋史翼》40卷，朝鮮的李筭也編了一部148卷的《宋史筌》。這些改訂之作，雖然改進了《宋史》的某些缺點，但沒有一部能夠取代《宋史》。

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