莊子補正·卷十上·雜篇

說劍第三十

〖釋文　以事名篇。〗

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。〖疏趙惠王，名何，趙武靈王之子也。好擊劍之士，養客三千，好無厭足。其國衰敝，故諸侯知其無道，共相謀議，欲將伐之也。　　釋文　趙文王　司馬云：惠文王也，名何，武靈王子，後莊子三百五十年。洞紀云：周赧王十七年，趙惠文王之元年。一云：案長歷推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤。〇典案：文選魏都賦張載注、御覽六百八十六引作「趙惠文王」，御覽四百六十四引皇甫謐高士傳同。今本皇氏高士傳文與秋水篇略同，無以劍說趙惠文王事。　喜劍　許紀反。下同。　夾門　郭、李音協，又古洽反。〇典案：御覽三百四十四引作「俠」。　好之　呼報反。下同。　無厭　於鹽反，又於豔反。〗太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意，止劍士者，賜之千金。」〖〇典案：御覽三百四十四引「賜之」作「奉」。〗左右曰：「莊子當能。」〖疏悝，趙太子名也。厭患其父喜好干戈，故欲千金以募說士。莊子大賢，當能止劍也。　　釋文　　悝　苦回反，太子名。〇俞樾曰：惠文王之後爲孝成王丹，則此太子蓋不立。　募　音慕，又音務。　說王　如字，解也。又音悅。〗

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子，〖〇典案：御覽三百四十四引「俱」作「皆」。〗曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金，以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！」〖疏欲教我何事，乃賜千金？既見金多，故問。太子曰：聞莊子賢哲聖明故，所以贈千金，以充從車之幣帛也。〇典案：「以幣從者」，高山寺古鈔本「者」作「車」。疏「以充從車之幣帛也」，是成本字亦作「車」。「悝尚何敢言」，碧虛子校引張君房本「尚」作「當」。　　釋文　與使　所吏反。　以幣從　才用反。一本作「以幣從者」。〗莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」太子曰：「然吾王所見，唯劍士也。」〖〇典案：御覽三百四十四引「所見」下有「者」字，今本敚。〗莊子曰：「諾，周善爲劍。」太子曰：「然吾王所見劍士，〖〇典案：「見」當爲「好」，作「見」者，涉上「吾王所見，唯劍士也」而誤也。文選張景陽雜詩注、御覽三百四十四引竝作「吾王所好劍士」，是其證。〗皆蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓，〖〇典案：「曼」當爲「縵」。文選左太沖魏都賦「三屬之甲，縵胡之纓」，張景陽雜詩「舍我衡門依，更被縵胡纓」，皆用莊子此文。張載魏都賦注、文選張景陽雜詩李善注、御覽三百四十四引「曼」竝作「縵」，是其證。〗短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。〖〇典案：文選左太沖魏都賦張載注引「語難」下有「者」字，「說」作「悅」。〗今夫子必儒服而見王，事必大逆。」〖疏髮亂如蓬，鬢毛突出，鐵爲冠，垂下露面。曼胡之纓，謂屯項抹額也。短後之衣，便於武事。瞋目怒眼，勇者之容，憤然寘胸，故語聲難澁。斯劍士之形服也。　　釋文　上說　如字，又始銳反。下同。　蓬　步公反。本或作「纄」，同。　頭　蓬頭，謂著兜鉾也。有毛，故如蓬。　突鬢　必刃反。司馬本作「賓」，云：賓，讀爲鬢。　垂冠　將欲鬭，故冠低傾也。　曼胡　莫干反。司馬云：曼胡之纓，謂麤纓無文理也。　短後之衣　爲便於事也。　瞋目　赤夷、赤真二反。　語難　如字。艱難也。勇士憤氣積於心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而語，爲人所畏難。司馬云：說相擊也。　乃說　音悅。下「大說」同。〗莊子曰：「請治劍服。」〖〇典案：御覽六百八十六引「治」作「爲」。〗

治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。〖疏夫自得者內無懼心，故不趨走也。　　釋文　與見　賢遍反。下「劍見」同。又如字。　王脫　一本作「說」，同。土活反。〗王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」〖疏汝欲用何術以教諫於我，而使太子先言於我乎？〇典案：御覽三百四十四引「先」下有「焉」字。〗曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下無敵矣！」〖疏其劍十步殺一人，一去千里，行不留住，銳快如是，寧有敵乎？　　釋文　千里不留行　司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留於行也。〇俞樾曰：十步之內，輒殺一人，則歷千里之遠，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當無撓者，是謂「十步一人，千里不留行」，極言其劍之利也。行以劍言，非以人言，下文所謂「行以秋冬」是也。司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留於行也。未得其義。〗莊子曰：「夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」〖疏夫爲劍者，道也。是以忘己虛心，開通利物，感而後應，機照物先，莊子之用劍也。〗王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。」〖疏詞旨清遠，感動王心，故令休息，屈就館舍，待設劍戲，然後邀延也。〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。御覽三百四十四引無「令」字，高山寺古鈔本同。〗

王乃校劍士七日，〖〇典案：御覽三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。〗死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，〖〇典案：御覽三百四十四引「奉」作「捧」。〗乃召莊子。王曰：「今日試使士敦劍。」〖疏敦，斷也。試陳劍士，使考校敦斷，以定勝劣。〇典案：御覽三百四十四引無「試」字。　　釋文　乃校　司馬云：考校取其勝者也。「校」本或作「教」。　士敦　如字。司馬云：敦，斷也。試使用劍相擊斷截也。一音丁回反。御覽三百四十四引「敦」作「交」。〗莊子曰：「望之久矣。」〖疏企望日久，請早試之。御覽三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。〗

王曰：「夫子所御杖，長短何如？」曰：「臣之所奉皆可。〖疏御，用也。謂莊實可擊劍，故問之。　　釋文　御杖　直亮反。〇馬敘倫曰：玉篇引「杖」作「仗」。〇典案：玉篇引作「仗」是也。此與劍士以劍試鬭，非以杖代劍也。今本作「杖」，蓋形近而誤。　所奉　司馬本作「所奏」。〗然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」王曰：「願聞三劍。」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」〖〇典案：下文云「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，此「天子」、「諸侯」、「庶人」下皆當有「之」字。御覽四百六十四引皇甫謐高士傳、三百四十四引莊子此文竝作「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，是其證。高山寺古鈔本正作「有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍」。〗王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕谿、石城爲鋒，齊岱爲鍔，〖疏鋒，劍端也。鍔，刃也。燕谿在燕國，石城，塞外山。此地居北，以爲劍鋒。齊國岱岳在東，爲劍刃也。　　釋文　燕　音煙。　谿　燕谿，地名，在燕國。　石城　在塞外。　鍔　五各反。司馬云：劍刃也。一云：劍稜也。〗晉、衛爲脊。周、宋爲鐔，〖疏鐔，環也。晉、魏二國，近乎趙地，故以爲脊也。周、宋二國近南，故以爲環也。〇典案：「衛」各本作「魏」。下既言「韓魏」，此不得言「晉魏」，韓、趙、魏分晉，尤不當「晉魏」竝稱。成疏「晉、魏二國，近乎趙地」，蓋就誤本曲爲之說。碧虛子南華真經章句音義校本、高山寺古鈔本竝作「晉、衛」，書鈔百二十二、類聚軍器部、御覽三百四十四引同。今據音義本正。　　釋文　鐔　音淫。三蒼云：徒感反，劍口也。徐徒南反，又徒各反，謂劍鐶也。司馬云：劍珥也。〗韓、魏爲夾，〖疏鋏，把也。韓、魏二國，在趙之西，故以爲把也。　　釋文　爲夾　古協反。司馬云：把也。一本作「鋏」，同。一云：鐔，從稜向背；鋏，從稜向刃也。〇典案：御覽三百四十四引「夾」竝作「鋏」，與釋文一本合。疏「鋏，把也」，是成本字亦作「鋏」。〗包以四夷，裹以四時，〖疏懷四夷以道德，順四時以生化。　　釋文　裹以　音果。〗繞以渤海，〖〇馬敘倫曰：類聚六十、御覽三百四十四引「繞」作「統」。〇典案：劍可言繞，不可言統。類聚、御覽引文蓋形近而誤。〗帶以常山，〖疏渤海，滄洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海鎮其地也。〗制以五行，論以刑德，〖疏五行，金、木、水、火、土。刑，刑罰。德，德化也。以此五行匡制寰宇，論其刑德以御羣生。〗開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。〖疏夫陰陽開闢，春夏維持，秋冬肅殺，自然之道也。　　釋文　行以秋冬　隨天道以行止也。〗此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀，此劍一用，匡諸侯，天下服矣。〖疏夫以道爲劍，則無所不包。故上下旁通，莫能礙者，浮雲地紀，豈足言哉？既以造化爲功，故無不服也。〗此天子之劍也。」

文王芒然自失，〖疏夫才小聞大，不相承領，故芒然若涉海，失其所謂，類魏惠王之聞韶樂也。　　釋文　芒然　莫剛反。〗曰：「諸侯之劍何如？」曰：「諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁，上法圓天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以安四鄉。〖疏四鄉，猶四方也。夫能法象天地，而知萬物之情，（謂）［此］諸侯所以爲異也。但能依用此劍，而御於邦國，亦宇內無敵。〗此劍一用，如雷霆之震也，〖〇典案：書鈔百二十二、御覽三百四十四引「霆」作「電」。〗四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」〖疏易以震卦爲諸侯，故雷霆爲諸侯之劍也。〗

王曰：「庶人之劍何如？」曰：「庶人之劍，蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。〖〇典案：御覽四百六十四引皇甫謐高士傳作「上絕頸領，下銳肺肝」。御覽三百四十四引「領」作「頷」。〗此庶人之劍，無異於鬭雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之。」〖疏莊子雄辯，冠絕古今，故能說化趙王，去其所好，而結會旨歸，在於此矣。　　釋文　　肝肺　芳廢反。　竊爲　于僞反。〗

王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。〖疏環，繞也。王覺己非，深懷慙惡，命莊子上殿，以展愧情，繞食三周，不能安坐，氣急心懣，豈復能飧乎？　　釋文　而上　時掌反。下同。　三環　如字，又音患。繞也。聞義而愧，繞饌三周，不能坐食。〗莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」於是文王不出宮三月，劍士皆伏斃其處也。〖疏不復受賞，故恨而致死也。　　釋文　　服斃　婢世反。司馬云：忿不見禮，皆自殺也。〇「伏」舊作「服」。〇典案：「服」與「斃」義不相稱。呂惠卿注本、日本高山寺本、御覽四百六十四引皇甫謐高士傳、三百四十四、四百六十二引莊子此文竝作「伏」，今據正。〗