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莊子補正·卷二中·内篇
〖注與人羣者，不得離人。然人間之變故，世世異宜，唯無心而不自用者，爲能隨變所適，而不荷其累也。 釋文 人間世 此人間見事，世所常行者也。〇郭慶藩曰：潘安仁秋興賦注引司馬云：言處人間之宜，居亂世之理，與人羣者，不得離人。然人間之事故，與世異宜，唯無心而不自用者，爲能唯變所適，而何足累！釋文闕。 離人 力智反。 不荷 胡我反，又音河。 其累 力僞反。〗
顏回見仲尼，請行。〖疏姓顏，名回，字子淵，魯人也；孔子三千門人之中，總四科入室弟子也。仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦魯人，殷湯之後，生衰周之世，有聖德，即顏回之師也。其根由事迹，徧在儒史，今既解釋莊子，意在玄虛，故不復委碎載之耳。然人間事緒，糾紛實難，接物利他，理在不易，故寄顏、孔以顯化導之方，託此聖賢，以明心齋之術也。孔聖顏賢耳。 釋文 顏回 孔子弟子，姓顏，名回，字子淵，魯人也。〗曰：「奚之？」〖疏奚，何也。之，適也。質問顏回，欲往何處耳。〗曰：「將之衛。」〖疏衛，即殷紂之都，又是康叔之封，今汲郡衛州是也。此則顏答孔問欲行之所也。〗曰：「奚爲焉？」〖疏欲往衛國，何所云爲？重責顏生行李意謂矣。〗曰：「回聞衛君其年壯，其行獨，〖注不與民同欲也。 疏衛君，即靈公之子蒯瞶也，荒淫昏亂，縱情無道。其年少壯而威猛可畏，獨行凶暴而不順物心。顏子述己所聞，以答尼父。 釋文 衛君 司馬云：衛莊公蒯瞶也。案：左傳，衛莊公以魯哀十五年冬始入國，時顏回已死，不得爲莊公，蓋是出公輒也。 其行 下孟反。 獨 崔云：自專也。向云：與人異也。郭云：不與人同欲。〗輕用其國，〖注夫君人者，動必乘人，一怒則伏尸流血，一喜則軒冕塞路，故君人者之用國，不可輕之也。 疏夫民爲邦本，本固則邦寧。不能愛重黎元，方欲輕蔑其用，欲不顛覆，其可得乎！〗而不見其過；〖注莫敢諫也。 疏强足以距諫，辨足以飾非，故百姓惶懼而吞聲，有過而無敢諫者也。〗輕用民死，〖注輕用之於死地。 疏不凝動靜，泰然自安，乃輕用國民，投諸死地也。〗死者以國量乎澤若蕉，〖注舉國而輸之死地，不可稱數，視之若草芥也。 疏蕉，草芥也。或征戰屢興，或賦稅煩重，而死者其數極多。語其多少，以國爲量，若舉爲數，造次難悉。縱恣一身，不恤百姓，視於國民，如藪澤之中草芥者也。 釋文 國量 音亮。李力章反。 若蕉 似遙反。徐在堯反。向云：草芥也。崔云：芟刈也，其澤如見芟夷，言野無青草。 稱數 所主反。〗民其無如矣。〖注無所依歸。 疏君上無道，臣子飢荒，非但無可柰何，亦乃無所歸往也。〗回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」〖疏庶，冀也。幾，近也。瘳，愈也。治邦寧謐，不假匡扶；亂國孤危，應須規諫。顏生今將化衛，是以述昔所聞，思其禀受法言，冀其近於善道。譬彼醫門，多能救疾，方兹賢士，必能拯難，荒淫之疾，庶其瘳愈者也。〇典案：碧虚子校引江南李氏本「思其」下有「所行」二字，「願以所聞，思其所行」，文義甚明，「則」字當屬下讀。崔、李以「思其則」絶句，蓋不知「思其」下有敚文，姑就闕字之本讀之耳。 釋文 治國 直吏反。 醫門 於其反。 思其則 絕句。崔、李云：則，法也。 有瘳 丑由反。李云：愈也。〗
仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳。〖注其道不足以救彼患。 疏譆，怪笑聲也。若，汝也。殆，近也。孔子哂其術淺，未足化他，汝若往於衛，必遭刑戮者也。〇典案：碧虚子校引張君房本「殆往而」作「往而殆」。 釋文 譆 音熙，又於其反。〗夫道不欲雜，〖注宜正得其人。〗雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。〖注若夫不得其人。則雖百醫守病，適足致疑，而不能一愈也。 疏夫靈通之道，唯在純粹。必其喧雜，則事緒繁多，事多則中心擾亂，心中擾亂，則憂患斯起。藥病既乖，彼此俱困，己尚不立，焉能救物哉！〗古之至人，先存諸己而後存諸人。〖注有其具，然後可以接物也。 疏諸，於也。存，立也。古昔至德之人，虛懷而遊世間，必先安立己道，然後拯救他人，未有己身不存，而能接物者也。援引古人，以爲鑒誡。〗所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！〖注不虛心以應物，而役思以犯難，故知其所存於己者未定也。夫唯外其知以養真，寄妙當於羣才，功名歸物而患慮遠身，然後可以至於暴人之所行也。 疏夫唯虛心以應務，忘智以養真，寄當於羣才，歸功於萬物者，方可處涉人間，逗機行化也。今顏回存立己身，猶未安定，是非喜怒，勃戰胸中，有何（庸）［容］暇，輒至於衛，欲諫暴君？此行未可也。 釋文 役思 息嗣反。 遠身 于萬反。〗且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。〖注德之所以流蕩者，矜名故也。知之所以橫出者，爭善故也。雖復桀、跖，其所矜惜，無非名善也。 疏汝頗知德蕩智出所由乎哉？夫德之所以流蕩喪真，爲矜名故也；智之所以橫出逾分者，爭善故也。夫唯善惡兩忘，名實雙遣者，故能（萬）［至］德不蕩，至智不出者也。 釋文 而知 音智。下及注同。 所爲 于僞反。 爭善 此及下「爭名」二字依字讀。 雖復 扶又反。下皆同。 桀跖 之石反。桀，夏王也。跖，盜跖也。〗名也者，相札也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。〖注夫名、智者，世之所用也。而名起則相札，智用則爭興，故遺名、知而後行可盡也。 疏札，傷也。夫矜名則更相毀損，顯智則爭競路興。故二者並凶禍之器，盡不可行於世。 釋文 相札 徐於八反，又側列反。李云：折也。崔云：夭也。亦作「軋」。崔又云：或作「禮」，相賓禮也。〗且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心。〖疏矼，確實也。假且道德純厚，信行確實，芳名令聞，不與物爭，而衛君素性頑愚，凶悖少鑒，既未達顏回之意氣，豈識匡扶之心乎？ 釋文 信矼 徐古江反。崔音控。簡文云：慤實貌。〗而强以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，〖注夫投人夜光，鮮不按劍者，未達故也。今回之德信，與其不爭之名，彼所未達也，而强以仁義準繩於彼，彼將謂回欲毀人以自成也。是故至人不役志以經世，而虛心以應物，誠信著於天地，不爭暢於萬物，然後萬物歸懷，天地不逆。故德音發而天下響會，景行彰而六合俱應，而後始可以經寒暑，涉治亂，而不與逆鱗迕也。 疏繩墨之言，即五德聖智也。回之德性，衛君未達，而强用仁義之術，行於暴人之前，所述先王美言，必遭衛君憎惡，故不可也。〇典案：「術暴人之前者」，義不可通。「術」，碧虚子校引江南古藏本作「衒」，義較長。今本「術」字疑是形近而誤。 釋文 而强 其兩反。注同。 人惡有 烏路反。下「惡不肖」及注同。崔本「有」作「育」，云：賣也。〇俞樾曰：釋文「惡」音烏路反，非也。「美」、「惡」相對爲文，當讀如本字。「有」者，「育」字之誤，釋文云「崔本作『育』，云賣也」，説文貝部：賣，𧗳也，讀若育。此育字即「賣」之叚字。經傳每以「鬻」爲之。「鬻」，亦音育也。「以人惡育其美」，謂以人之惡鬻己之美也。 鮮不 息淺反。 涉治 直吏反。 迕 音誤。〗命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，〖注適不信受，則謂與己爭名，而反害之。 疏命，名也。衛侯不達汝心，謂汝菑害於己，既遭疑貳，必被反菑故也。 釋文 菑 音災。下皆同。〗若殆爲人菑夫！且苟爲悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？〖注苟能悅賢惡愚，聞義而服，便爲明君也。苟爲明君，則不（若）［苦］無賢臣，汝往亦不足復奇；如其不爾，往必受害。故以有心而往，無往而可；無心而應，其應自來，則無往而不可也。 疏殆，近也。夫，歎也。汝若往衛，必近危亡，爲暴人所災害，深可歎也。且衛侯苟能悅愛賢人，憎惡不肖，故當朝多君子，屏黜小人。已有忠臣，何求於汝？汝至於彼，亦何異彼人？既與無異，去便無益。 釋文 菑夫 音扶。 不肖 音笑。徐蘇叫反，似也。 惡用 音烏。〗若唯無詔，王公必將乘人而鬭其捷。〖注汝唯有寂然不言耳。言則王公必乘人以君人之勢，而角其捷辯，以距諫飾非也。 疏詔，言也。王公，衛侯也。汝若行衛，唯當默爾不言。若有箴規，必遭戮辱。且衛侯恃千乘之勢，用五等之威，飾非距諫，鬭其捷辯，汝既恐怖，何暇匡扶也？ 釋文 若唯 郭如字，一音唯癸反。 無詔 絕句。詔，告也，言也。崔本作「詻」，音頟，云：逆擊曰詻。 王公必將乘人 絕句。 而鬭其捷 在接反。崔讀「若唯無詻王公」絕句，「必將乘人而鬭」絕句。「捷」作「接」，「其接」，引續也。〗而目將熒之，〖注其言辯捷，使人眼眩也。 疏熒，眩也。衛侯雖荒淫暴虐，而甚俊辯聰明，加持人君之威，陵藉忠諫之士，故顏回心生惶怖，眼目眩惑者也。 釋文 熒之 户扃反。向、崔本作「營」，音熒。 眼眩 玄遍反。〗而色將平之，〖注不能復自異於彼也。 疏縱有諫心，不敢顯異，顏色靡順，與彼和平。〗口將營之，〖注自救解不暇。 疏衛侯位望既高，威嚴可畏，顏生恐禍及己，憂懼百端，所以口舌自營，略無容暇。〗容將形之，〖疏形，見也。既懼災害，故委順面從，擎跽曲拳，形迹斯見也。 釋文 容將形之 謂擎跽也。〗心且成之。〖注乃且釋己以從彼也。 疏豈直外形從順，亦乃內心和同，不能進善，而更成彼惡故也。〗是以火救火，以水救水，名之曰益多。〖注適不能救，乃更足以成彼之威。 疏以，用也。夫用火救火，猛燎更增；用水救水，波浪彌甚。故顏子之行，適足成衛侯之暴，不能匡勸，可謂益多也。〗順始無窮，〖注尋常守故，未肯變也。〗若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣。〖注未信而諫，雖厚言爲害。 疏汝之忠厚之言，近不信用，則雖誠心獻替，而必遭刑戮於暴虐君人之前矣。〗且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，〖注龍逢、比干居下而任上之憂，非其事者也。 疏諡法：賊民多殺曰桀，殘義損善曰紂。姓關，字龍逢，夏桀之賢臣，盡誠而遭斬首。比干，殷紂之庶叔，忠諫而被割心。傴拊，猶愛養也。拂，逆戾也。此二子者，並古昔良佐，修飾其身，仗行忠節，以臣下之位，憂君上之民，臣有德而君無道，拂戾其君，咸遭戮辱。援古證今，足爲龜鏡。是知顏回化衛，理未可行也。〇俞樾曰：「下」字因下文「以下拂其上者也」誤衍。〇典案：俞说是也。疏「以臣下之位，憂君上之民」，是所見本已衍「下」字。淮南子俶真篇「以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓」，文義與此略同，「嘔苻」即「傴拊」也。 釋文 關龍逢 夏桀之賢臣。 王子比干 殷紂之叔父。 以下 遐嫁反。 傴 紆甫反。 拊 徐、向音撫。李云：傴拊，謂憐愛之也。崔云：猶嘔呴，謂養也。 拂其 符弗反。崔云：違也。又芳弗反。〗故其君因其修以擠之。是好名者也。〖注不欲令臣有勝君之名也。 疏擠，墜也，陷也，毒也。夏桀、殷紂，無道之君，自不揣量，猶貪令譽，故因賢臣之修飾，肆其鴆毒而陷之。意在爭名逐利，遂至於此故也。 釋文 以擠 徐子計反，又子禮反。司馬云：毒也；一云：陷也。方言云：滅也。簡文云：排也。 是好 呼報反。 欲令 力呈反。〗昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國爲虛厲，身爲刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？〖注夫暴君非徒求恣其欲，復乃求名，但所求者非其道耳。 疏堯、禹二君，已具前解。叢枝、胥敖、有扈，並是國名。有扈者，今雍州鄠縣是也。宅無人曰虛，鬼無後曰厲。言此三國之君，悉皆無道，好起兵戈，征伐他國。豈唯貪求實利，亦乃規覓虛名，遂使境土丘虛，人民絕滅，身遭刑戮，宗廟顛殞。貪名求實，一至如斯，今古共知，汝獨不聞也？ 釋文 叢支 才公反。 有扈 音户。司馬云：國名，在始平郡。案：即今京兆鄠縣也。 虛厲 如字，又音墟。李云：居宅無人曰虛，死而無後爲厲。〗名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！〖注惜名貪欲之君，雖復堯、禹，不能勝化也，故與衆攻之，而汝乃欲空手而往，化之以道哉？ 疏夫庸人暴主，貪利求名，雖堯、禹聖君，不能懷之以德，猶興兵衆，問罪夷凶。況顏子匹夫，空手行化，不然之理，亦在無疑故也。〗雖然，若必有以也，嘗以語我來！」〖疏嘗，試也。汝之化道，雖復未弘，既欲請行，必有所以。試陳汝意，告語我來。 釋文 語我 魚據反。下同。〗
顏回曰：「端而虛，〖注正其形而虛其心也。 疏端正其形，盡人臣之敬；虛豁心慮，竭匡諫之誠。既承高命，敢述所以耳。〗勉而一，〖注言遜而不二也。 疏勉厲身心，盡誠奉國，言行忠謹，終無差二。〗則可乎？」〖疏如前二術，可以行不？〗曰：「惡！惡可！〖注言未可也。 疏惡惡，猶於何也，於何而可，言未可也。 釋文 惡惡 皆音烏。下同。〗夫以陽爲充孔揚，〖注言衛君亢陽之性充張於內，而甚揚於外，强禦之至也。 疏陽，剛猛也。充，滿也。孔，甚也。言衛君以剛猛之性滿實內心，强暴之甚，彰揚外迹。〗采色不定，〖注喜怒無常。 疏順心則喜，違意則嗔，神采氣色，曾無定準。〗常人之所不違，〖注莫之敢逆。 疏爲性暴虐，威猛尋常，諫士賢人，詎能逆迕！〗因案人之所感，以求容與其心。〖注夫頑强之甚，人以快事感己，己陵藉而乃抑挫之，以求從容自放，而遂其侈心也。 疏案，抑也。容與，猶放縱也。人以快善之事箴規感動，君乃因其忠諫而抑挫之，以求快樂縱容，遂其荒淫之意也。 釋文 挫之 子卧反。 從容 七容反。〗名之曰日漸之德不成，而況大德乎！〖注言乃少多，無回降之勝也。 疏衛侯無道，其來已久。日將漸漬之德，尚不能成，況乎鴻範聖明，如何可望也！〗將執而不化，〖注故守其本意也。 疏飾非闇主，不能從人諫如流，固執本心，誰肯變惡爲善者也。〗外合而內不訾，其庸詎可乎！」〖注「外合而內不訾」，即向之端虛而勉一耳，言此未足以化之。 疏外形擎跽，以盡足恭，內心順從，不敢訾毀。以此請行，行何利益？化衛之道，庸詎可（言乎！斯則斥前端虛之術，未宜行用之矣。 釋文 不訾 向、徐音紫。崔云：毀也。〗
「然則我內直而外曲，成而上比。〖注顏回更説此三條也。 疏前陳二事，已被詆訶，今設三條，庶其允合。此標題目，下釋其義，顏生述己，以（簡）［問］宣尼是也。 釋文 而上 時掌反。下同。〗內直者，與天爲徒。與天爲徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？〖注物無貴賤，得生一也。故善與不善，付之公當耳，一無所求於人也。 疏此下釋義。蘄，求也。言我內心質素誠直，共自然之理而爲徒類。是知帝王與我，皆禀天然，故能忘貴賤於君臣，遺善惡於榮辱，復矜名以避惡，求善於他人乎？具此虛懷，庶其合理。 釋文 蘄乎 音祈。〗若然者，人謂之童子，是之謂與天爲徒。〖注依乎天理，推己性命，若嬰兒之直往也。 疏然，如此也。童子，嬰兒也。若如向説，推理直前，行比嬰兒，故人謂之童子。結成前義，故是之謂與天爲徒也。〗外曲者，與人之爲徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆爲之，吾敢不爲邪