重栞宋本公羊注䟽附挍勘記

監本春秋公羊注疏哀公卷二十八起十一年盡十四年

何休學

十有一年春齊國書帥師伐我○夏陳袁頗出奔鄭○頗破多反○五月公會吳伐齊甲戌齊國書帥師及吳戰于艾陵○艾五蓋反齊師敗績獲齊國書戰不言伐舉伐者魯與伐而不與戰不從內與伐使吳爲主者吳主會故不與夷狄主中國也言獲者能結日偏戰少進也○與伐音預下不與伐同

[疏]獲齊國書○解云宣二年春獲宋華元之下何氏云復出宋者非獨惡華元明恥辱及宋國然則今此復出齊者亦然但省文從可知故不注○注戰不至與戰○解云戰不言伐者莊十年傳文而此舉伐者當爾之時魯但與其伐而不與其戰故得兩舉之矣○注不從至國也○解云成二年六月癸酉季孫行父云云會晉郤克云云及齊侯戰于鞌齊師敗績注云大夫敵君不貶者隨從王者大夫得敵諸侯也然則郤克之徒得敵齊侯者正以魯人與在隨從王者大夫是以得序于上而王齊侯今亦云魯公與伐而不使吳爲主序齊下者正以吳是時爲主會若其與之而序于齊上即是夷狄之主中國是以退之矣若然案宣十二年晉荀林父帥師及楚子戰于邲林父序于楚子之上亦應是不與夷狄之主中國而注云不與晉而反與楚子爲君臣之禮以惡晉者正以楚莊王稱子據彼君文成矣有王伯之事雖以臣及君不嫌晉直今吳稱國君文不成而序國書之下寧得類乎○注言獲至進也○解云莊十年秋荊敗蔡師于莘以蔡侯獻舞歸傳云曷爲不言其獲不與夷狄之獲中國也又昭二十三年秋吳敗頓胡沈蔡陳許之師于雞父獲陳夏齧傳云不與夷狄之主中國則其言獲陳夏齧何吳少進也注云能結日偏戰行少進故從中國辭治之今經亦然故以言此

○秋七月辛酉滕子虞母卒○冬十有一月葬滕隱公○衞世叔齊出奔宋

十有二年春用田賦何以書據當賦稅爲何書○爲何于僞反下爲同宗同譏何譏爾譏始用田賦也田謂一井之田賦者斂取其財物也言用田賦者若今漢家斂民錢以田爲率矣不言井者城郭里若亦有井嫌悉賦之禮稅民公田不過什一軍賦十井不過一乘哀公外慕彊吳空盡國儲故復用田賦過什一○爲率音律又音類乘繩證反復扶又反

[疏]注田謂一井之田○解云知如此者正以家語政論篇云季康子欲以一井田出賦法焉又魯語下篇云孔子謂冉求曰田一井出稯禾秉芻正米不是過也案彼二文皆論此經用田賦之事而言一井故知然也○注不言井至賦之○解云凡言田者指墾土之處言井者但是方里之名若言用井賦則嫌城郭里巷之內但有一井之處悉皆賦之故云不言井者城郭里巷亦有井嫌悉賦之○注禮稅至什一○解云即宣十五年傳云什一者天下之中正也什一行而頌聲作矣是也云軍賦十井不過一乘者何氏以爲公侯方百里案諸典籍每有千乘之義若不十井爲一乘則不合鄭氏云公侯方百里井十則賦出革車一乘者義亦通于此云哀公外慕彊吳者即上十年春公會吳伐齊十一年夏公會吳伐齊此年夏公會吳于橐皐之屬是也云故復用田賦過什一者對常賦以爲復矣

○夏五月甲辰孟子卒孟子者何据魯大夫無孟子

[疏]孟子者何○解云欲言魯女不言孟姬欲言夫人經不書葬故執不知問

昭公之夫人也其稱孟子何据不稱夫人某氏

[疏]注据不至某氏○解云即隱二年冬十有二月乙卯夫人子氏薨之屬是也

諱娶同姓蓋吳女也禮不娶同姓買妾不知其姓則卜之爲同宗共祖亂人倫與禽獸無別昭公既娶諱而謂之吳孟子春秋不繫吳者禮婦人繫姓不繫國雖不諱猶不繫國也不稱夫人不言薨不書葬者深諱之

[疏]蓋吳女也○解云公羊子不受于師故疑之○注禮不至無別○解云上曲禮云取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之鄭氏注云爲其近禽獸也妾賤或時非媵取之於賤者世無本繫者是也云爲同宗共祖亂人倫與禽獸無別者欲取曲禮上云夫唯禽獸無禮故父子聚麀是故聖人作爲禮以教人欲人以有禮知自別於禽獸之文乎○注昭公至孟子○解云昭十年注云去冬者蓋昭公娶吳孟子之年故貶之然則此言昭公既娶者謂從昭十年以來也而諱之吳孟子者即論語云君娶于吳爲同姓謂之吳孟子坊記云魯春秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟子卒是也○注春秋至國也○解云言婦人繫姓不繫國者即隱元年仲子下注云仲字子姓婦人以姓配字不忘本也因示不適同姓也二年夫人子氏之下注云子者姓也夫人以姓配號義與仲子同是言昭公之時諱之不謂之吳姬謂之吳孟子而春秋直謂之孟子不繫吳者正以婦人不繫國故也言雖不諱猶不繫國者正以齊義穆姜之屬亦不繫國言之故也○注不稱至諱之解云若言夫人又若言薨當言夫人姬氏薨若葬當言葬我小君昭姬皆爲大惡大惡不可言故曰深諱之也而云孟子卒者若言宋之長女爲魯侯之妾而卒之猶如定十五年秋姒氏卒之類

○公會吳于橐皐○橐章夜反一音託○秋公會衞侯宋皇瑗于運○運左氏作鄖○宋向巢帥師伐鄭○冬十有二月𧑄何以書記異也何異爾不時也螽者與陰殺俱藏周十二月夏之十月不當見故爲異比年再螽者天不能殺地不能理自是之后天下大亂莫能相禁宋國以亡齊并於陳氏晉分爲六卿○螽音終本亦作螽注同見賢徧反

[疏]注比年再螽○解云即下十三年冬十二月螽是也○注宋國至六卿○解云皆在春秋后考諸舊本宋是宗字然則宗國猶大國言天不能殺地不能理天下大亂莫能相禁是其紀綱之國滅亡之象是故齊并于陳氏晉分爲六卿若作宋字何氏更有所見春秋說云陳氏篡齊三年千人合葬故螽蟲冬踊者是其螽爲齊亡之一隅也案左氏及史記皆云晉亡分爲魏趙韓今云晉分爲六卿者蓋其初時晉君失政六卿用事不妨其下滅時但三家分之矣

十有三年春鄭軒達帥師取宋師于喦其言取之何易也其易奈何詐反也前宋行詐取鄭師今鄭復行詐取之苟相報償不以君子正道故傳言詐反反猶報也○喦五咸反一音魚及反易以豉反下同鄭復扶又反秋以下注同償時亮反

[疏]其言取之何解云上九年注云据詐戰言敗也故此省文不復言之也○注前宋至鄭師○解云即上九年春宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘傳云其言取之何易也其易奈何詐之也是也

○夏許男戌卒比陳蔡不當復卒故卒葬略○男戌本亦作成

[疏]注比陳至葬略○解云昭八年冬楚師滅陳十一年楚師滅蔡至十三年秋蔡侯廬歸于蔡陳侯吳歸于陳二十年冬十有一月辛卯蔡侯廬卒二十一年春王三月葬蔡平公定四年春王二月癸巳陳侯吳卒夏六月葬陳惠公定六年鄭游速滅許以許男斯歸今年夏許男戌卒秋葬許元公然則陳蔡之滅非吳廬之罪及其存時乃爲大國所復但以不受封於天子故書君以見之仍以前君死位非其自復其國合存故許錄其卒葬也而許男斯者爲鄭所滅不能死位許國合絕不足存之而戌自復罪惡深矣若比之陳蔡不當合錄而錄之者正欲見其前君不死位后君自復之惡深是以書其卒葬而去其日月以見矣故曰此陳蔡不當復卒故卒葬略之也

○公會晉侯及吳子于黃池吳何以稱子据救陳稱國

[疏]注据救陳稱國○解云十年冬吳救陳是也

吳主會也以言及也時吳彊而無道敗齊臨葘乘勝大會中國齊晉前驅魯衞驂乘滕薛俠轂而趨以諸夏之衆冠帶之國反背天子而事夷狄恥甚不可忍言故深爲諱辭使若吳大以禮義會天下諸侯以尊事天子故進稱子○背音佩

[疏]注以言至而趨○解云以經言及吳即知吳主會何者正及者汲汲之辭即僖五年夏公及齊侯宋公以下會王世子于首戴注云言及者因其文可得見汲汲也然則彼云及齊侯齊侯主會則知此言及吳子吳子主會明矣故云以言及也云時吳強而無道敗齊臨葘乘勝大會中國者即上十一年五月公會吳伐齊甲戌齊國書帥師及吳戰于艾陵齊師敗績者是敗齊師于臨葘之事正以吳爲夷狄數伐中國而敗之故謂之無道葘字然有作晉字若作晉字以黃池爲近晉晉人畏而會之故曰臨晉云齊晉前驅魯衞驂乘滕薛俠轂而趨者春秋說文也以下傳及注云則天下盡會而春秋說特舉此六國陵爲之役故徧舉之或言不盡意故也○注以諸至稱子○解云諸夏衆強不復如禮反棄君父而事夷狄恥辱之甚不忍言故深爲諱進吳稱子矣而言冠帶之國者正以夷狄之人不知冠帶故也是以穀梁傳云吳王夫差曰好冠來孔子曰大矣哉夫差未能言冠而欲冠也范氏云不知冠有等差唯欲好冠是也

吳主會則曷爲先言晉侯据申之會楚子主會序上

[疏]注据申至序上○解云即昭四年夏楚子蔡侯以下會于申是

不與夷狄之主中國也明其實自以夷狄之彊會諸侯爾不行禮義故序晉於上其言及吳子何据鍾離之會殊會吳不言及僖五年公及齊侯齊侯主會益明矣

[疏]注据鍾至言及○解云即成十五年冬叔孫僑如會晉士燮齊高無咎以下會吳于鍾離是也○注僖五至明矣○解云即僖五年公及齊侯宋公以下會王世子于首戴然則案如彼經書公及齊侯齊侯主會此云及吳則是吳子主會益明矣何言不與夷狄之主中國乎是以据而難之

會兩伯之辭也晉序上者主會文也吳言及者亦人往爲主之文也方不與夷狄主中國而又事實當見不可醇奪故張兩伯辭先晉言及吳子使若晉主會爲伯吳亦主會爲伯半抑半起以奪見其事也語在下○當見賢徧反年內皆同

[疏]注吳言至文也○解云凡言及者汲汲之辭今言及吳子則似吳子先在是天下之人慕而往事之然故曰人往爲主之文○注半抑至在下○解云序晉于上是其抑之言及吳子起其爲伯也故曰半抑半起矣序晉于上是其奪言及吳子亦見其爲伯之事故曰奪見其事

不與夷狄之主中國則曷爲以會兩伯之辭言之据伯主人

[疏]注据伯主人○解云謂爲伯者主領會上之人矣

重吳也其實重在吳故言及舉晉者諱而不盈

[疏]注其實至不盈○解云謂其實處權重在于吳故言及吳子作汲汲之文矣經言公會晉侯是其諱爲吳所主也晉侯之下即言及吳子是其不盈滿其諱文也何者晉是大國而汲汲乎吳還是吳爲會主之義也僖二十三年夏宋公慈父卒傳云何以不書葬盈乎諱也注云盈滿也相接足之辭也然則此言諱而不盈者意欲取彼傳文矣

曷爲重吳据常殊吳

[疏]注据常殊吳解云即成十五年冬叔孫僑如會晉士燮以下會吳于鍾離襄十年春公會晉侯以下會吳于相之屬是也

吳在是則天下諸侯莫敢不至也以晉大國尚猶汲汲於吳則知諸侯莫敢不至也不書諸侯者爲微辭使若天下盡會之而魯侯蒙俗會之者惡愈齊桓兼舉遠明近此但舉大者非尊天子故不得襃也主書者惡諸侯君事夷狄○惡諸烏路反

[疏]注不書至惡愈○解云若欲實而言之天下諸侯寧可悉至但欲見其重在吳偏至之辭而已其歷言某侯某侯則實不至者不可空言是以舉其最大之國作天下盡會之義矣○注齊桓至襃也○解云僖二年秋九月齊侯宋公江人黃人會于貫傳云江人黃人者何遠國之辭也遠國至矣則中國曷爲獨齊宋至爾大國言齊宋小國言江黃則以其餘爲莫敢不至也然則齊桓之時非獨舉大以明小亦兼舉遠以明近今此但舉晉者非尊天子不得襃爲遠夷皆至之辭則傳云天下諸侯莫敢不至者据九州之內言之亦得謂之天下矣○注主書至夷狄○解云春秋見義非唯一種一則見吳之強暴一則見晉之衰微但主書之情本惡諸侯君事夷狄餘者兼見之矣

○楚公子申帥師伐陳○於越入吳○秋公至自會有恥致者順諱文也

[疏]注有恥至文也○解云莊六年注云公與二國以上出會盟得意致會不得意不致然則今此冠帶之國斂手從夷乃是可恥之次而致之者正欲順其諱文使若吳尊事天子以會諸侯諸侯得意以會致之然故曰順諱文也

○晉魏多帥師侵衞此晉魏曼多也曷爲謂之晉魏多据上七年言曼多○魏多左氏作魏曼多

[疏]注据上至曼多○解云即上七年春魏曼多帥師侵衞是也

譏二名二名非禮也復就晉見者明先自正而后正人正人當先正大以帥小

[疏]注復就至帥小○解云定六年冬仲孫忌帥師圍運傳云此仲孫何忌也曷爲謂之仲孫忌譏二名二名非禮也注云爲其難諱也一字爲名令難言而易諱所以長臣子之敬不逼下也春秋定哀之間文致大平欲見王者治定無所復爲譏唯有二名故譏之然則彼已於魯見訖今復就晉見之者明先自正而后正人也等是正人而於晉者見當先正大國以帥于小國故也

○葬許元公○九月螽先是用田賦又有會吳之費○之費芳味反下同

[疏]注先是用田賦○解云在十二年春

○冬十有一月有星孛于東方孛者何彗星也其言于東方何据北斗言星名○孛音佩彗星囚歲反又息遂反

[疏]孛者何○解云欲言是星星名未有欲言非星錄爲星稱故執不知問○注据北至星名○解云即文十四年秋七月有星孛入于北斗是也然則彼入于北斗言其所孛之星名今言于東方故難之

見于旦也旦者日方出時宿不復見故言東方知爲旦

[疏]見于旦也○解云于字亦有作平字者誤也○注旦者至爲旦○解云旦者日方出地未相去離之辭故曰旦者日方出當爾之時宿皆不見故曰時宿不復見也星孛仍見餘宿已沒是以不復指其孛之星漫道其方而已故言東方知爲旦也

何以書記異也周十一月夏九月日在房心房心天子明堂布政之庭於此旦見與日爭明者諸侯伐主治典法滅絕之象是後周室遂微諸侯相兼爲秦所滅燔書道絶○治直吏反燔扶元反

[疏]注周十一月夏九月日在房心○解云堪輿云九月日體在大火故曰日在房心也云房心天子明堂布政之庭出堪輿星經亦云也○注是后至道絕○解云春秋說云趨作法孔聖沒周姬亡彗東出秦正起胡破術書記散亂孔子不絕也既言周姬亡彗東出故知由此孛星周室遂微也言秦正起亦由此孛星秦本紀云始皇名正以二十六年滅周而并天下故云諸侯相兼爲秦所滅也始皇胡亥並悉焚書聖人之道于斯絕矣故曰燔書道絕

○盜殺陳夏彄夫○陳夏戶雅反一本作廉彄夫苦侯反又古侯反一本作嫗音同二傳作夏區夫○十有二月螽黃池之會費重煩之所致

十有四年春西狩獲麟何以書記異也何異爾非中國之獸也然則孰狩之稱西言狩尊卑未公据無主名○狩手又反麟力人反

[疏]何以書記異也○解云麟者仁獸大平之嘉瑞而言記異者當爾之時周室大衰爲天下所厭漢高方起堯祚將興者謂之瑞亡者謂之異然則何氏云吉凶不並瑞災不兼之有乎義亦通於此○非中國之獸也○解云謂有聖帝明王然后乃來則知不應華夏無矣然則以其非中國之常物故曰非中國之獸不謂中國不合有若似昭二十五年有鸛鵒來巢之下傳云何以書記異也何異爾非中國之禽也之類是也若然皆非中國之物鸛鵒言有來而麟不言有來者正以麟是善物春秋慕之欲其常於中國非今始有非今始來之義是以穀梁傳云其不言來不外麟于中國也其不言有不使麟不恒於中國也是也○注稱西至未分○解云西者四時之叔是爲卑稱狩者天子諸侯之事乃是尊名故曰稱西言狩尊卑未分也必知狩是天子諸侯之事者正以僖二十八年天王狩于河陽桓四年春公狩于郎之属故也

薪釆者也西者据狩言方地類賤人象也金主芟艾而正以春盡木火當燃之際舉此爲文知庶人釆樵薪者○薪音新芟所街反艾魚廢反樵在焦反

[疏]薪釆者也○解云薪釆猶言釆薪也言是庶人釆薪者矣○注西者至方地○解云謂据其處道其方地曰西狩也○注類賤人象也○解云正以西方爲兌少女之位女子之卑草木衰落亦非可貴之義故曰類賤人象也○注金主至薪者○解云經言西者賤人象金主芟艾持斧之義而文正以春盡是火當絕木之時今乃舉此爲文即知庶人持斧破木燃火之意故曰知庶人釆樵薪者似若漢高祖起于布衣之內持三尺之劍而以火應之君臨四海從東鄉西以應周家木德之象也

薪釆者則微者也曷爲以狩言之据天子諸侯乃言狩天王狩于河陽公狩于郎是也河陽冬言狩獲麟春言狩者蓋据魯變周之春以爲冬去周之正而行夏之時○去周起呂反行夏戶雅反下于夏同

[疏]注天王狩于河陽○解云在僖二十八年云公狩于郎者在桓四年春○注河陽至之時○解云若使周之正月乃夏之仲冬得冬獵曰狩之時即大司馬職云仲冬教大閱遂以狩田是也但孔子作春秋欲改周公之舊禮正朔三而反當欲行夏之時取夏之孟冬以爲狩時夏之仲冬不是田狩之月是以桓四年春正月公狩于郎何氏云狩例時此月者譏不時周之正月夏十一月也陽氣始施鳥獸懷任草木萌牙非所以養微者是也然則河陽言狩者周之季冬當夏之十月故得言狩矣案僖二十八年冬天王狩于河陽之時乃冬言狩今獲麟之經春言狩者蓋据魯爲王而改正朔方欲改周之春以爲冬去其周之正月而行夏之時由此之故春而言狩矣

大之也使若天子諸侯曷爲大之据略微

[疏]注据略微○解云隱元年九月及宋人盟于宿傳云孰及之內之微者也注云內者謂魯也微者謂士也不名者略微也是然則春秋之道略於微者今而大之故以爲難矣

爲獲麟大之也曷爲爲獲麟大之据鸛鵒俱非中國之禽無加文○爲獲于僞反下爲獲孰爲注爲誰知爲皆同鸛音權鵒音欲

[疏]注据鸛至加文○解云即昭二十五年夏有鸛鵒來巢是也

麟者仁獸也狀如麕一角而戴肉設武備而不爲害所以爲仁也詩云麟之角振振公族是也○振之人反

[疏]麟者仁獸也○解云五行傳云東方謂之仁又云視明禮脩而麟至言人君但當其視能明其禮又脩而麟至也是以春秋說云麟生於火游於中土軒轅大角之獸然則麟爲土蓄而言仁獸者正以設武備而不害物所以爲仁而異義公羊說云麟者木精一角赤目爲火候下注亦云麟者木精者正以設武備而不害物有仁之物屬東方赤目爲火候火乃木之子謂之木精亦何傷又鶡冠子云麟者北方玄枵之獸陰之精者正以五行相配言之水爲土妃水土構精而生麟得土氣者性似父得水氣者性似母蓋以麟得水氣故云玄枵之獸陰之精也○注狀如至是也○解云釋獸云麟麕身牛尾一角郭氏曰角頭有肉故此云狀如麕一角也廣雅云麟狼額肉角故此注云而戴肉云設武備而不爲害所以爲仁也者欲道中央之畜而傳得謂之仁獸之義云詩云麟之角振振公族是也者在麟趾之篇也引之者欲道麟角末有肉示有武而不用故得謂之仁當時公族皆振振然而信厚亦爲仁之義故得并引之

有王者則至上有聖帝明王天下大平然后乃至尚書曰簫韶九成鳳皇來儀擊石拊石百獸率舞援神契曰德至鳥獸則鳳皇朔麒麟臻○大平音泰下大平皆同拊芳甫反援音袁麒音其

[疏]注上有至乃至○解云若今未大平而麟至者非直爲聖漢將興之瑞亦爲孔子制作之象故先至故孝經說云丘以匹夫徒步以制正法是其賤者獲麟兼爲庶人作法之義也○注尚書至率舞○解云咎繇謨之文也彼鄭注云簫韶舜所制樂宋均注樂說云簫之言肅舜時民樂其肅敬而紀堯道故謂之簫韶或云韶舜樂名舜樂者其秉簫乎鄭氏又云樂備作謂之成簫韶作九備而鳳皇乃來儀止巢乘匹擊石拊石百獸率舞者石磬也百獸服不氏所養者謂音聲之道與政通焉引之者欲道上有聖帝明王天下大平瑞物乃來之義○注援神至麟臻○解云釋獸云驨如馬一角不角者騏舍人云驨如馬而有一角不有角者名騏然則麒麟非直雄雌之異其體亦別

無王者則不至辟害遠也當春秋時天下散亂不當至而至故爲異

[疏]注辟害遠也○解云謂無道之世刳胎殺夭是以瑞物亦不來游也即家語云孔子曰刳胎殺天則麒麟不至擿巢毀卵則鳳皇不翔是也故云辟害遠也

有以告者曰有麕而角者孔子曰孰爲來哉孰爲來哉見時無聖帝明王怪爲誰來○有麏本又作麇亦作麕皆九倫反麞也

[疏]有以至角者○解云即孔叢云叔孫氏之車子曰鉏商樵于野而獲麟焉衆莫之識以爲不祥棄之五父之衢冉有告孔子曰有麏肉角豈天下之妖乎夫子曰今何在吾將觀焉遂往謂其御高柴曰若求之言其必麟乎到視之曰今宗周將滅無主孰爲來哉茲日麟出而死吾道窮矣乃作歌曰唐虞之世麟鳳游今非其時來何由麟兮麟兮我心憂是也然則此告者其冉求也若以孔叢合之此傳則鄉云薪釆者還是鉏商也而春秋不言之者略微故也不言爲漢獲之者微辭也故春秋說云不言姓名爲虛主宋氏云劉帝未至故云虛主若書姓名時王惡之是其義也○注見時至誰來○解云下注云夫子素案圖錄知庶姓劉季當代周見釆薪獲麟知爲其出然則夫子素知此事而云孰爲來哉以怪之者蓋畏時遠害假爲微辭非其本心注解其語故見時無聖帝明王怪爲誰來矣或者素案圖錄知劉季當代周但初見之時未知薪釆獲麟爲之出仍自未明故作此言也乃后詳審方知爲薪釆者所獲於是煥然而寤是以泣之亦何傷乎

反袂拭面涕沾袍袍衣前襟也夫子素案圖錄知庶姓劉季當代周見薪釆者獲麟知爲其出何者麟者木精薪釆者庶人燃火之意此赤帝將代周居其位故麟爲薪釆者所執西狩獲之者從東方王於西也東卯西金象也言獲者兵戈文也言漢姓卯金刀以兵得天下不地者天下異也又先是𧑄蟲冬踊彗金精掃旦置新之象夫子知其將有六國爭彊從橫相滅之敗秦項驅除積骨流血之虞然后劉氏乃帝深閔民之離害甚久故豫泣也○袂彌世反衣袖也涕他禮反袍步刀反又步報反衣前襟也襟音金王於于況反下火王而王之王同從橫子容反驅除並如字又上丘具反下直據反

[疏]反袂拭目○解云目亦有作面字者云涕沾袍者袍亦有作衿字者以衣前襟言之袍似得之○注夫子至代周○解云蓋見中候云卯金刀帝出復堯之常是其案圖錄從亭長之任而爲天子故謂之庶姓矣○注何者至之意○解云春秋說云麟生於火游於中土軒轅大角之獸然則麟爲土畜而言木精者正以公羊說云麟者木精一角赤目爲火候既爲火候是木之子謂之木精亦何傷舊云木生火火生土麟爲土畜亦受氣于祖性合人仁故爲木精也庶人釆薪本供庖爨意欲燃之故曰釆薪庶人燃火之意也木雖生火火復燒木即漢以火德承周之后而能滅之故曰此赤帝將代周居其位也云故麟爲薪釆者所執其若不然麟爲異物體形不小薪釆隻夫寧能輕獲之乎○注西狩至天下○解云言西狩獲之者即是從東方而王於西方之象卯在東方金在西方故曰東卯西金象也言獲者兵戈之文是其有刀之義也故曰言姓卯金刀以兵得天下言劉季起於豐沛之間提三尺之劍而入秦宮是其卯金刀從東王於西以兵得天下之事也○注不地至異也○解云所以不言西狩于某獲麟者正以譏見于魯乃爲周王將亡之異是以不舉小地之名亦得爲王魯之義故曰不地者天下異也云又先是螽蟲冬踊者即上十二年冬十有二月螽十三年冬十有二月螽是也云彗金精歸旦置新之象者即上十三年冬十有二月有星孛于東方傳云孛者何彗星也者是孛從西方鄉東故曰金精彗者埽除之象鄉晨而見故曰埽旦也然則螽蟲冬踊者乃是天不能殺地不能理故爲六國爭強天下大亂之象也金精埽旦乃是秦項驅除劉氏乃帝之義故何氏云焉○注夫子至之敗○解云六國者即燕齊楚韓魏趙也當爾之時齊据東蕃燕楚強于南北韓魏趙居於晉洛之間各自保險迭相征伐故曰六國爭強也戰國策云秦橫有周故謂之橫燕楚南北而遠故謂之從蘇秦在東而相六國謂之合從張儀在西而相秦以戎謂之連橫故彼下文從成則楚王橫成則秦帝蘇公居趙秦兵不敢東伐張儀在秦楚兵絕于西是也蘇公既死張儀以橫滅從是從橫相滅之敗也○秦項驅除○解云始皇据秦藉滅周之資而殄六國項羽因胡亥之虐而籠括天下皆非受命之帝但爲劉氏驅其狐貍除其犲狼而已故曰秦項驅除○注積骨至泣也○解云虐亦有作害者爾時天下土崩英雄鵲起秦項之君視人如芥殽函之處積骨成山平原之地血流如海故曰積骨流血之虐也自此以后高祖乃興故曰然后劉氏乃帝

顏淵死子曰噫噫咄嗟貌○噫於其反咄丁忽反

[疏]注噫咄嗟貌○解云咄嗟猶歎息即里語曰咄嗟之間也弟子傳云顏淵少孔子三十歲三十二而卒以此言之則顏淵之生昭十九年矣及其卒時當哀三年而至此乃言之者傳家追言之亦何傷

天喪予予我○喪息浪反予羊汝反我也

[疏]天喪予○解云聖人之道當須輔佐而成是以家語及殷傳云自予得回也門人加親也今而遭命故曰天喪予而論語云非助我者謂非師徒弟子共相發起之義蓋欲顯聰敏非是不助也

子路死子曰噫天祝予祝斷也天生顏淵子路爲夫子輔佐皆死者天將亡夫子之証○斷丁管反

[疏]子路死至祝予○解云若依在氏則獲麟之后當哀十五年衞大子蒯聵入國之時子路乃死衞人醢之孔子聞之爲之覆醢今已言死者公羊子於后言之未足爲妨也自予得由也惡言不至於耳是其爲輔佐之義也注祝斷也者言天祝惡已之道德亦是斷絕之義也○注天生至之証○解云若欲以理言之則四科十人游夏之徒皆爲夫子之輔佐故孝經說云春秋屬商孝經屬參是也今特言二人者以其先卒故也良輔之內二人先死亦非祐助之義故曰將亡夫子之証

西狩獲麟孔子曰吾道窮矣加姓者重終也麟者大平之符聖人之類時得麟而死此亦天告夫子將沒之徵故云爾

[疏]西狩至窮矣○解云麟之來也應於三義一爲周亡之徵即上傳云何以書記異也是也二爲漢興之瑞即上傳云孰爲來哉孰爲來哉雖在指斥意在於漢也三則見孔子將沒之徵故此孔子曰吾道窮矣是也○注加姓至云爾○解云正以上文再發子曰皆不加姓故也云麟者大平之符聖人之類者以皆有聖帝明王然後乃見故謂之類也注又云時得麟而死者即孔叢子云麟出而死言道窮矣是也

春秋何以始乎隱据得麟乃作

[疏]注据得麟乃作○解云止以演孔圖云獲麟而作春秋九月書成是也而揆命篇云孔子年七十歲知圖書作春秋者何氏以爲年七十歲者大判言之不妨爾時七十二矣猶如卜世三十卜年七百之類也

祖之所逮聞也託記高祖以來事可及問聞知者猶曰我但記先人所聞辟制作之害

[疏]祖之所逮聞也○解云何氏以爲公取十二則天之數故隱元年益師卒之下注云所以二百四十二年者取法十二公天數備足是也今此傳云祖之所逮聞者謂兼有天數之義亦託問聞而知亦取制服三等之義故隱元年注云所以三世者禮爲父母斬衰三年爲祖父母期爲曾祖高祖父母齊衰三月是也○注託記至之害○解云假託云道我記高祖以來事者謂因已問父得聞昭定哀之事因父問祖得聞文宣成襄之事因祖問高祖得聞隱桓莊閔僖之事故曰託記高祖以來事可及問聞知者以此言之則無制作之義故曰我但記先人所聞辟制作之害也

所見異辭所聞異辭所傳聞異辭所以復發傳者益師以臣見恩此以君見恩嫌義異於所見之世臣子恩其君父尤厚故多微辭也所聞之世恩王父少殺故立煬宮不日武宮日是也所傳聞之世恩高祖曾祖又殺故子赤卒不日子般卒日是也○傳直專反注傳聞同復扶又反臣見賢徧反下欲見同少殺所戒反下同般音班

[疏]注所以復發至義異○解云隱元年冬十有二月公子益師卒傳云何以不日遠也所見異辭所聞異辭所傳聞異辭然則彼已有傳今復發之者正以益師之卒所以不日者以其恩遠孔子所不見欲道當時之君無恩于其臣是以大夫之卒不問有罪與不例皆不日以見之是以須發二魁與辭之言今此西狩獲麟當所見之世已與父時之事欲道當時之臣有恩于其君故爲微辭不忍正言其惡是以復須發傳道其三代異辭之意然則言益師以臣見恩者言益師之經以臣之故見君恩之薄厚也云此以君見恩者今此獲麟之經以君之故見臣恩之厚薄其義實異故重發案桓二年成宋亂之下傳云內大惡諱此其自言之何遠也所見異辭所聞異辭所傳聞異辭何氏云所以復發傳者益師以臣見恩此以君見恩嫌義異也然則桓公之時已發見君恩之傳今復發之者正以桓公之時欲見其臣無恩於其君是以不爲之諱大惡今時有恩于其君爲之諱而作微辭也彼注云嫌義異也此復注云義異是其一隅何氏不決之者從可知省文也云故多微辭也者即定元年傳云定哀多微辭注云定公有王無正月不務公室喪失國寶哀公有黃池之會獲麟故摠言多是也云故立煬宮不日者即定元年秋九月立煬宮是也云武宮日者即成六年二月辛巳立武宮是也正以公羊之義失禮鬼神例曰故如此解之也云子赤卒不日者即文十八年冬十月子赤卒是也云子般卒日是也者即莊三十二年冬十月乙未子般卒是也文十八年子卒之下傳云子卒者孰謂謂子赤也何以不日隱之也何隱爾弒也弒則何以不日不忍言也注云所聞世臣子恩痛王父深厚故不忍言其日與子般異是也

何以終乎哀十四年据哀公未終也

[疏]注据哀公未終也○解云正以未見公薨之文故也且以左氏言之即哀二十七年公遜於越而因卒則知今未終

曰備矣人道浹王道備必止於麟者欲見撥亂功成於麟猶堯舜之隆鳳皇來儀故麟於周爲異春秋記以爲瑞明大平以瑞應爲效也絕筆於春不書下三時者起木絕火王制作道備當授漢也又春者歲之始能常法其始則無不終竟○道浹子協反一本作市撥卜末反理也應應對之應

[疏]注人道至效也○解云浹亦有作市字者正以三代異辭因父以親祖以親曾祖以曾祖親高祖骨肉相親極于此故云人之道浹也云王道備者正以撥亂于隱公功成于獲麟懍懍治之至于大平故曰王道備也云必止至於麟者正以獲麟之后得端門之命乃作春秋但孔子欲道從隱撥亂功成于麟是以終于獲麟以示義似若堯舜之隆制禮作樂之后簫韶九成鳳皇乃來止巢而乘匹之類也云故麟于周爲異者即上傳云何以書記異也何異爾非中國之獸也是也云春秋記以爲瑞者記亦有作託者今解彼記也云明大平以瑞應爲效也者言若不致瑞即大平無驗故春秋記麟爲大平之效也○注絕筆至漢也○解云四時具然后爲年此乃春秋之常今不書下三時者欲起木應之君將亡欲別起爲王是以此處不得記之且獲麟既記制作之道已備當欲以之授于漢帝使爲治國之法是以不得錄于三時矣○注又春至終竟○解云所以然者始正則僖十六年傳云朔有事則書晦有事不書也者義亦通此

君子曷爲爲春秋据以定作五經

[疏]君子曷爲爲春秋○解云君子謂孔子曷爲今日始爲春秋乎嫌其大晚於諸典之后○注据以定作五經○解云何氏以爲孔子領緣五經皆在獲麟之前故故言此何氏知然者正以論語云孔子曰吾自衞反魯然后樂正雅頌各得其所案孔子自衞反魯在哀十一年冬則知料理舊經不待天命者皆在獲麟之前明矣而論語直言樂正雅頌文不備矣言料理五經在獲麟之前何故作春秋獨在獲麟之后乎故据五經以難之

撥亂世撥猶治也反諸正莫近諸春秋得麟之后天下血書魯端門曰趍作法孔聖沒周姬亡彗東出秦政起胡破術書記散孔不絕子夏明日往視之血書飛爲赤鳥化爲白書署曰演孔圖中有作圖制法之狀孔子仰推天命俯察時變卻觀未來豫解無窮知漢當繼大亂之后故作撥亂之法以授之○近附近之近又如字演以善反

[疏]撥亂至春秋○解云孔子未得天命之時未有制作之意故但領緣舊經以濟當時而已既獲麟之后見端門之書知天命已制作以俟后王于是選理典籍欲爲撥亂之道以爲春秋者賞善罰惡之書若欲治世反歸于正道莫近于春秋之義是以得天命之后乃作春秋矣即上云治世之要務義亦通於此○注得麟至之狀○解云演孔圖文也疾作王者之法孔氏聖人將欲沒矣周王姬氏將亡是以十三年冬彗星出于東方矣秦始皇名正方欲起爲天子其子胡亥破先王之術當爾之時書契紀綱盡皆散亂唯有孔氏春秋口相傳者獨存而不絕孔子聞之使子夏往視其血書其血乃飛爲赤鳥其書乃化爲白書署之曰此是演孔圖中義理乃有訓作之象制法之形狀矣案秦本紀云秦皇爲無道周人以舊典非之乃用李斯之謀欲以愚黔首於是燔詩書云然則始皇燔詩書而言胡破術者謂始皇燔之不盡胡亥亦燔之科舉之亦何傷云孔子仰推天命者謂仰推尋天命即端門之命是也云俯察時變者即螽蟲冬踊彗星埽旦之象是也欲尊天命故以俯仰言之云卻觀未來豫解無窮知漢當繼大亂之后故作撥亂之法以授之者謂知其承大亂之后天下未醇故作治亂之法以授之矣若欲託之春秋即所傳聞之世是也故桓三年夏齊侯衞侯胥命于蒲傳云胥命者何相命也何言乎相命近正也此其爲近正奈何古者不盟結言而退彼注云善其近正似於古而不相背故書以撥亂也是也

則未知其爲是與其諸君子樂道堯舜之道與作傳者謙不敢斥夫子所爲作意也堯舜當古歷象日月星辰百獸率舞鳳皇來儀春秋亦以王次春上法天文四時具然后爲年以敬授民時崇德致麟乃得稱太平道同者相稱德合者相友故曰樂道堯舜之道○其爲于僞反注所爲同是與音餘下及注同

[疏]則未至是與○解云爲音于僞反公羊子謙不敢斥言孔子作春秋故依違云則未知其爲此春秋可以撥亂世而作之與○其諸至道與○解云其諸辭也即桓六年子公羊子曰其諸以病桓與注云其諸辭也是也君子謂孔子不知爲是孔子而樂堯舜之道是以述而道之與○注堯舜至之道○解云言堯舜當古歷象日月星辰者堯典文也云百獸率舞者舜典咎繇謨皆有其文也云鳳皇來儀者咎繇謨文也云春秋亦以王次春上法天文四時具然后爲年以敬授人時者欲似堯舜當古厤象日月星辰以敬授人時也云崇德致麟乃得稱大平者欲似堯舜百獸率舞鳳皇來儀是也云道同者相稱者謂孔子之道同于堯舜故作春秋以稱述堯舜是也云德合者相友者友者同志之名言孔子之德合於堯舜是以愛而慕之乃作春秋與其志相似也

末不亦樂乎堯舜之知君子也末不亦樂后有聖漢受命而王德如堯舜之知孔子爲制作

[疏]末不至子也○解云孔子之道既與堯舜雅合故得與堯舜相對爲首末然則指孔子言不亦也堯舜之時預知有己而制道術預知有己而爲君子而慕之巳亦預制春秋授劉帝是孔子亦愛慕堯舜之知君子而效之

制春秋之義以俟後聖待聖漢之王以爲法

[疏]制春至后聖○解云制作春秋之義謂制春秋之中賞善罰惡之義也

以君子之爲亦有樂乎此也樂其貫於百王而不滅名與日月並行而不息

[疏]以君至此也解云君子謂孔子所以作春秋者亦樂此春秋之道可以永法故也○注樂至不息○解云春秋者賞善罰惡之書有國家者最所急務是以貫通于百王而不滅絕矣故孔子爲后王作之云名與日月並行而不息者謂名之曰春秋其合于天地之利生成萬物之義凡爲君者不得不爾故曰名與日月並行而不息也

監本附音春秋公羊注疏哀公卷二十八

江南蘇松督糧道方體栞