子平真詮

聖人罕言命，《魯論》終篇又揭出「數」、「命」二字，蓋恐人不畏天命，又恐人不知天命也。第祿命之書，精者甚少，學人通儒以其系術數小道，多不屑為；即間曉之，亦不肯著說。為之說者，皆江湖技流，安望其理明詞達耶？余舊從友人處抄存《子平真詮》一本，雖較尋常命書，語多精要，而未及五運六氣、客主生克，猶未能盡八字之變。李泳蓀司馬見之，以為發揮命理，文暢識確，得未曾有，擬付之剞劂。泳蓀系深於命理者，當能得其真。惟《繫辭》有云：「極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」看命亦極數知來之一端，而通變不測，則又視人之立命何如。知命之有定，則當素位自得，所謂順受其正也；知命之無定，則當修德補救，所謂自求多福也。若必執一說以盡命之理，而聖人又何以罕言？知命又何以能為君子？願與泳蓀共參之。

光緒二十一年歲次乙未孟夏月長安趙舒翹展如甫撰