秘本子平真詮卷一

四、論十干配合性情


合化之義,以十干陰陽相配而成。河圖之數,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始於太陰之水,而終於沖氣之土,以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先,必先有陰陽老少,而後沖氣,故生【校:「生」字似洐】以土終之。既有五行,則萬物又生於土,而水火木金亦寄質焉,故以土先之。是以甲己相合之始,則化爲土;土則生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此,此十干合化之義也。

其性情何也?蓋既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官。甲用癸印,透戊作合,而印非其印。甲用己財,己與別位之甲作合,而財非其財。如年己月甲,年上之財,被月合去,而日主之甲乙【校:乙原作「己」,據中州本及下文改】無分;年甲月己,月上之財,被年合去,而日主之甲乙不與是也。甲用丙食,與辛作合,而食【校:「食」字據上文例補】非其食。此四喜神因合而無用者也。

又如甲逢庚爲煞【校:「如」原書作「是」,據中州本改】,與乙作合,而煞不攻身;甲逢乙爲劫,與庚作合,而乙不劫財;甲逢丁爲傷,與壬作合,而丁不爲傷官;甲逢壬爲梟,與丁作合,而壬不奪食【東里山人按:《論陰陽生尅》章有:「印綬之中,偏正相似,陰陽生尅之殊,可置勿論」,則是以印梟無殊也。今以壬爲甲梟奪丁食,以爲凶神;又以癸爲正印,因戊合而爲喜神無用,則是以印梟之爲喜忌有別也。一書之中,前後矛盾矣。】。此四忌神因合而化吉者也。

蓋有所合則有所忌,逢吉不爲吉,逢凶不爲凶。即以六親言之,如男以財爲妻,而被別干合去,財妻豈能親其夫乎?女以官爲夫,而被他干合去,官夫豈能愛其妻乎?此謂配合之性情,因向背而殊也。

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