子平真詮

余自束髮就傅，即喜讀子史諸集，暇則取《子平淵海大全》略爲流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後復購《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維（校：「晝」原作「盡」，據中州本改），乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。

戊子歲，余由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相得無間。每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡發無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得讀山陰沈孝瞻先生所著《子平手錄》三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其書示君安，君安慨然嘆曰：「此談子平家真詮也！」

先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並用神之透與會、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，全註於是，是安可以湮沒哉！

君安爰謀付剞劂，爲天下談命者立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測之智，俱可以不惑，此亦談命家之幸也！且不惟談命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何則？人能知命，則營競之心可以息，非分之想可以屏。凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉于聖賢之路，豈非士君子之厚幸哉！

觀於此，而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。

乾隆四十一年歲在丙申初夏同里後學胡焜倬雲甫謹識