秘本子平真詮卷一

山陰沈燡潘孝瞻撰

一、論十干十二支


天地之間,一氣而已。惟有動靜,遂分陰陽;有老少,遂分四象。老者極動極靜之時,是爲太陽太陰;少者初動初靜之際,是爲少陰少陽。有是四象,而五行具於其中矣。水者,太陰也;火者,太陽也;木者,少陽也;金者,少陰也;土者,陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

有是五行,何爲又有十干,又有十二支乎?蓋有陰陽,因生五行,而五行之中,各有陰陽。即以木論,甲乙者,木之陰陽也。甲者,乙之氣;乙者,甲之質。在天爲生氣,而流行於萬木者,甲也;在地爲萬木,而承茲生氣者,乙也。又細分之,生氣之散布者,甲之甲;而生氣之凝成者,甲之乙。萬木【校:此處及前三箇「萬木」,原書皆作「萬物」,據本章上下文及《論陰陽生死》章改】之所以有是枝葉者,乙之甲;而萬木之枝枝葉葉者,乙之乙也。方其爲甲,而乙之氣已備;及其爲乙,而甲之質乃堅。有是甲乙,而木之陰陽具矣。

何以復有寅卯?寅卯者,又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽,則甲爲陽【校:原書陽下有一「也」字,今刪。】,乙爲陰,木之行於天而爲陰陽者也;以寅卯而分陰陽,則寅爲陽,卯爲陰,木之存乎地而爲陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽,則甲乙爲陽,寅卯爲陰,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官長,寅卯如該管地方。此其甲祿於寅,乙祿於卯,如府官之在郡,縣官之在邑,而各司一月之令也。

甲乙在天,故動而不居。建寅之月,豈必常甲?建卯之月,豈必常乙?寅卯在地,故止而不遷。甲雖遞易,月必建寅;乙雖遞易,月必建卯。以氣而論,甲旺於乙;以質而論,乙堅於甲。而俗書謬論,以甲爲大林,盛而宜斵;乙爲微苗,脆而莫傷,可爲不知陰陽之理者矣【東里山人按:《淵海子平》有《十干體象》,論甲木有:「甲木天干作首排……断就栋梁金得用」,論乙木有:「乙木根荄种得深……刻斫何须苦用金。」而本書《論時說以訛傳訛》章有:「如論干支,則不知陰陽之理,而以俗書《體象歌》爲確論」,則沈氏此處所說,或當爲《淵海子平》之《十干體象》歌也。】。以木類推,餘者可知。惟土爲木火金水沖氣,故寄旺於四時,而陰陽氣質之理,亦同此論。欲學命者,必先須知干支之說,然後可以入門。

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