閱藏知津卷第三十

北天目沙門釋智旭彙輯

小乘經藏之五

正法念處經（七十卷）　非寶寸陰是競資

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

十善業道品第一。因外道說佛法與彼無別，新學比丘不能答。告舍利弗，舍利弗令問佛。佛爲具說十不善果報差別，及說十善世出世果。

生死品第二。說比丘應觀察生死過患，次第修十地行等。

地獄品第三。說十惡因，感得種種地獄苦報差別，善能觀察，乃至得十三地。

餓鬼品第四。說三十六種餓鬼因果差別，觀察得十五地。

畜生品第五。說畜生品類差別最多，及說脩羅與天鬥戰事，觀察得十七地。

觀天品第六。觀察四王，及三十三天，得十八地。又觀夜摩天有三十二處，隨業受果，樂盡苦生，有夜摩天王，及鵝王，孔雀王，諸天鳥等說種種訶放逸法。

身念處品第七。說內身觀，四大調與不調，戶蟲行業，諸風作用等，作外身觀，四洲眾生苦樂因果，生死不斷，觀已厭離。

妙法聖念處經（八卷今作四卷）　忠

宋中印土沙門法天譯

說十善法，及厭離行等。訶酒過失，及十惡等。讚歎護戒，及說天上諸偈，大意與正法念處經同。

佛說生經（五卷）　璧

西晉月支國沙門竺法護譯

一那賴經。說佛昔爲仙人名那賴，此云無樂，說法令方跡王斷愛，今復說法斷比丘欲想，令證果。

二分衛比丘經。說此比丘昔爲鱉時，亦曾係意獼猴，而不遂所願。

三和難經。說和難釋子輒度人，昔時亦曾受博掩子所欺。

四邪業自活經。亦說和難釋子往事。

五是我所經。說慳鄙長者曾爲鳥，名我所。

六野雞經。說野貓巧誘野雞因緣，貓即旃遮比丘，雞即佛是。

七前世諍女經。說調達最初結怨之由。

八墮珠著海中經。說佛昔時抒海事。

九旃闍摩暴志謗佛經。說尼謗佛夙緣。

十鱉獼猴經。亦說暴志昔爲鱉婦，調達爲鱉，佛爲獼猴。

十一五仙人經。說一仙人侍四仙人事，四仙人，即前後四佛，梵志，即調達。

十二舅甥經。亦佛及舍利弗調達往事。

十三閑居經。爲梵志說出家閑居行。

十四舍利弗般涅槃經。說尊者雖入滅，五分法身不滅，人宜自求歸依，處於法地，歸命於法，不處他地，不歸餘人。

十五子命過經。爲喪子墮憂者說法，令悟無常。

十六比丘各言志經。與中阿含牛角娑羅林經上同。

十七迦旃延說無常經。

十八和利長者問事經。佛問長者四大諸法，長者一一能答。

十九心總持經。說大乘法，而有咒。

二十護諸比丘咒經。

二十一吉祥咒經。

二十二總持經。大似華嚴經中略出少許。

二十三所欣釋經。說所欣釋今昔麤獷事。

二十四國王五人經。說舍利弗，阿那律，阿難，輸輪，及佛往因，與今事同。

二十五蠱狐烏經。說調達與拘迦利，昔爲狐烏，互相謬歎，今亦復然。

二十六比丘疾病經。即佛躬看病比丘事。

二十七審裸形子經。外道遣人覓佛短，反受佛化，得見道跡，因說夙事。

二十八腹使經。阿難勸匿王於饑世供佛及僧，佛說其往因，曾以腹使之語，利益眾人。

二十九弟子命過經。有弟子命過生天，見佛得道，其師憶之，佛爲安慰說法，并說昔時仙人愛小象緣。

三十水牛經。說昔時水牛王忍獼猴辱，而梵志殺此獼猴，今外道亦然。

三十一兔王經，說兔王捨身奉仙人事。仙人，即錠光佛。兔王，即釋迦也。

三十二無懼經。說昔人行道，死時無懼，得生內院。

三十三五百幼童經。童子行善遇水厄，生內院。

三十四毒草經。說大林毒草喻，警人勤去三毒。

三十五鱉喻經。喻三界無安。

三十六菩薩曾爲鱉王經。說鱉王忍苦，不害商人事。

三十七毒喻經。說子息不肯行毒以爲喻，喻人不宜行毒，宜去三毒，行六度等行。

三十八誨子經。說母善誨子事，歎後世人子，有從不從。

三十九負爲牛者經。說佛救牛因緣。

四十光華梵志經。說維衛佛時梵志，即是今佛，眾眷屬，即今眾會。

四十一變悔喻經。居士出家，後又變悔，樹神現尼身以覺悟之，乃得證道。

四十二馬喻經。馬能調良，則受快樂，佛調眾生，亦復如是。

四十三比丘尼現變經。二尼現變，化度惡人。

四十四孤獨經。說昔時孤獨人能作福，有子反受其累，以喻迷心而生五陰六衰之患。

四十五梵志經。佛爲梵志一家說法，令各得益，因說昔事亦爾。

四十六君臣經。說調達昔爲大猶王，佛爲密善財大臣。

四十七拘薩國烏王經。說四將昔爲四烏事。

四十八蜜具經。授梵志施蜜者緣覺記，并說其往因。

四十九雜讚經。有比丘尼子出家，不順道法，母誨不從，父敕不順，後遇大苦，佛因說其曾爲烏時，亦遭此苦。

五十草驢馳經。比丘妄授客比丘籌，後取衣缽辱主乃去，佛說草驢馳梵志往因。

五十一孔雀經。說往時孔雀，令烏無光，今佛令外道失彩。

五十二仙人撥劫經。即往古仙人觸女失通事。

五十三清信士阿夷扇持父子經。父不喜其子，子他出後，方思之，喚不肯歸，佛因說昔時獼猴師事。

五十四夫婦經。夫不喜其妻，妻出家證果，後方喚之，佛因說其夙緣。

五十五譬喻經。一說昔時比丘化油供佛緣，比丘，即然燈佛。老母施油者，即釋迦佛也。二說大魚救荒結緣事。三說首達謗惟先墮獄事，首達，即釋迦。惟先，即阿彌陀佛。四說梵志儒童爭座成怨事，梵志，即調達。儒童，即釋迦。梵志發惡願已，大修功德，乃得世世與佛相值。五說驢隨馬，則與馬相似，隨驢，則仍似驢，誡人宜隨善知識。六說盜天像金頭，稱南無佛，即得取去，人方知天不如佛。七說狗伏床下聽經。得爲比丘尼證果。八說貧人乞得天帝瓶，墮地破之，便無所堪。喻人初聞佛法，能行精進，所願必得，後小懈怠，忘失經戒，譬如瓶破也。

雜有大乘法。

佛說義足經（二卷）　璧

吳月支國優婆塞支謙譯

桀貪第一。優填王第二。須陀利第三，殺女謗佛事。摩竭梵第四。鏡面王第五，盲人摸象喻。老少俱死第六。彌勒難第七。勇辭梵志第八。摩因提女第九。異學捔飛第十。猛觀梵志第十一。法觀梵志第十二。兜勒梵志第十三。蓮華色比丘尼第十四，佛從忉利天來事。子父共會第十五，佛與父王相見，令證果事。惟樓勒太子第十六，即琉璃王害釋種事。

十六經各有義足偈，故總名義足經，而譯文甚爲難曉。

佛說大安般守意經（二卷）　（有康僧會序）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

佛在越祇國舍羇瘦國說，大似論體。（六行、四諦、十黠法門。）

禪秘要法經（三卷）　（南尺北竭）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

一爲迦絺那，難陀，說繫念觀左腳大指法。次爲大眾說第一繫念額上。第二觀白骨，第三津膩慚愧觀。第四肨脹膿血，及易想觀。第五觀薄皮。第六厚皮蟲聚觀。第七極赤淤泥濁水洗皮雜想。第八新死想。第九具身想。第十節節解觀。第十一白骨流光觀。第十二四大觀。亦名八十八使境界。第十三結使根本觀。第十四易觀法。及地大觀。又觀外四大，亦名漸解學觀空。第十五四大觀。第十六四大觀。第十七身念處觀。第十八一門觀。具見七佛等。第十九觀佛三昧，亦名灌頂法。第二十數息觀。爲禪難提比丘說。第二十一煖法觀。爲槃直迦說。第二十二觀頂法。第二十三觀助頂法方便。第二十四火大觀。第二十五火滅觀。第二十六正觀。得須陀洹道。第二十七真無我觀。滅水大想，向斯陀含。第二十九水大觀。得斯陀含。第三十風大觀。成阿那含。次爲阿祇達說往昔因緣，教修慈心，及說賢聖空相應心境界，分別十一切入相，阿難請問經名，并示四法，及囑修者，慎勿輕與人知。

治禪病秘要經（二卷）　（南善北慶）

北涼安陽侯沮渠京聲譯

治阿練若亂心病七十二種法（尊者舍利弗所問，出雜阿含阿練若雜事中）。治噎法。治行者貪婬患法。治利養瘡法。治犯戒法。念七佛，念三十五佛，念諸菩薩，念大乘心，觀於空法，想佛捉水灌頂，復想墮獄，稱三寶名，蒙光救拔，然後八百日苦役。七日觀白毫相，又教作毒蛇觀，更作苦役，更觀一佛，更修不淨觀成，又誦戒經八百遍，然後復淨。治樂音樂法。治好歌唄偈讚法。治水大猛盛，因是得下法。治因火大頭痛、眼痛、耳聾，法。治入地三昧，見不祥事，驚怖失心法。治風大法。初學坐者鬼魅所著，種種不安，不能得定，治之之法（尊者阿難所問）。

此經雖云出阿含部，而多有大乘法要。

陰持入經（二卷）　（南孝北竭）

後漢安息國沙門安世高譯

說五陰六入等法相，及說三十七品等。

五百弟子自說本起經（一卷）　孝

西晉月支國沙門竺法護譯

前二十九品，諸弟子各說本因，第三十品，佛說九惱本因（似未完）。

佛說光明童子因緣經（四卷今作二卷）　（南斯北夙）

宋北印土沙門施護譯

王舍城善賢長者妻懷妊，長者問佛。佛記其生男，受天福，出家證果。長者誤信外道語，以毒藥摩妻腹，妻死，焚之。佛與大眾往視，子從火中坐蓮華生。佛命頻婆娑羅王，取以爲子，後仍歸長者家。能辨白疊新舊，受天福樂，畏阿闍世，遂求出家證果，佛爲比丘說其夙因。

摩登伽經（二卷）　（南善北慶）

吳天竺沙門竺律炎共支謙譯

度性女品第一。說一咒護阿難。又說六句神咒。明往緣品第二。帝勝伽欲聘蓮華實女爲息。示真實品第三。破五祠邪，示真菩提法。眾相問品第四。帝勝伽說三章二十一句咒，三章八句咒。說星圖品第五。說二十八宿事。觀災祥品第六之一。說人生所逢星紀善惡之相。六之二。說月在眾星所應爲事，及地動等吉凶。明時分別品第七。說四時晝夜長短等法，及出古今夙習因緣。

舍頭諫經（一卷）　仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

此云虎直，阿難昔名也。即摩登伽經異出。

摩鄧女經（二紙餘）　慶

後漢安息國沙門安世高譯

爲此女說眼鼻口耳聲步不淨而證果。

摩鄧女解形中六事經（二）　（二紙餘）　慶

附東晉錄

同上。二經皆摩登伽經第一品異出。

佛說柰女耆域因緣經（一卷）　（南慶北尺）

後漢安息國沙門安世高譯

說柰女生柰樹上，後與萍沙王生耆域，爲世名醫，治種種奇病，并出往因。

佛說柰女耆婆經（一卷）　仝上

譯人同上

與上經同，而文稍略。

佛說福力太子因緣經（上中下合卷）　（南馨北夙）

宋北印土沙門施護譯

阿難，聞二百億，阿尼樓陀，舍利子，各言色相，精進，工巧，智慧，行業，多獲義利，以問世尊。佛言：智慧爲最勝，而修福因，又爲極勝。即說往時眼力王四子，及最後一子事。

佛說業報差別經（一卷）　（南與北當）

隋洋川郡守瞿曇法智譯

佛在舍衛國祇園，爲力提耶子，首迦長者，說一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業轉，因廣明一切業，各有十種，最爲詳明。

佛說輪轉五道罪福報應經（四紙欠）　（南孝北當）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

佛在迦維羅大樹下，說罪福報應，慈悲懺法中廣引之。

佛說十八泥犁經（五紙欠）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

說十八地獄受苦，及壽命長遠。

雜藏經（八紙餘）　（南善北璧）

東晉平陽沙門釋法顯譯

前半皆鬼問，目連答。後半更有多種因果，又有現在國王出家等種種緣。又一華獻佛，羅漢及彌勒，亦不知其果報邊際，俟成佛乃知之。

鬼問目連經（三紙餘）　仝上

後漢安息國沙門安世高譯

出雜藏經。

餓鬼報應經（六紙欠）　仝上

失譯人名附東晉錄

與上經同，而多幾則。

佛說十二品生死經（半紙餘）　（南孝北當）

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

從聖至凡，生死有十二品不同，以勸誡人。

佛說淨意優婆塞所問經（四紙半）　（南斯北夙）

宋北印土沙門施護譯

佛在祇園，淨意來問長壽短壽，乃至愚癡，智慧八種因緣，佛具答之。

無垢優婆夷問經（二紙餘）　當

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

答掃佛塔地，乃至禪四梵行，歸戒，功德差別，并現舌相，以決其疑。

阿難問事佛吉凶經（五紙餘）　（南善北慶）

後漢安息國沙門安世高譯

佛答以持戒敬信，則得吉。毀犯輕慢，則得凶。復問答殺生，及惡意向師向善人二種惡報，復問答末世俗弟子理生之事，阿難重頌，請佛住世。

慢法經（一紙）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

阿難分別經（四紙半）　仝上

乞伏秦沙門釋聖堅譯

皆阿難問事佛吉凶經同本。

佛說分別善惡所起經（一卷）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

明十善十惡所有果報，中明飲酒三十六失，後有偈，頌善惡二報。

佛說較量壽命經（八紙餘）　（南力北則）

宋中印土沙門天息災譯

說娑婆一切壽命長短之數。

十二緣生祥瑞經（上下合卷）　（南盡北則）

宋北印土沙門施護譯

以十二月一日，各從一有支算起，斷種種吉凶事，後說十二生肖。

佛說處處經（一卷）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

似律中雜雜因緣。

天請問經（二紙餘）　當

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

說福非火所燒，少欲最安樂等。共九問九答，皆切於開示眾生者。

佛說分別緣生經（一紙餘）　（南凊北薄）

宋中印土沙門法天譯

佛初成道，思念世間苦樂諸法，無有能了知者，梵王便來證成，佛更爲梵王說十二緣生之法。

嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經（三紙餘）　（南力北則）

宋中印土沙門法天譯

天子應墮豬身，帝釋教以三歸，乃生兜率陀天。

佛說出家功德經（四紙餘）　當

失譯人名附三秦錄

佛聞鞞羅羡那王子樂音，記彼七日命終，阿難勸令一日一夜出家。命終之後，七返生六欲天，當得辟支佛道。阿難因問放人出家之福，障人出家之罪，佛具答之。

佛說大迦葉本經（四紙餘）　（南孝北當）

西晉月支國沙門竺法護譯

佛爲大迦葉說制心法。

佛說龍王兄弟經（二紙欠）　（南尺北敬）

吳月支國優婆塞支謙譯

即目連降伏二龍事。

佛說羅云忍辱經（二紙半）　（南孝北當）

西晉沙門釋法炬譯

因羅云受打，佛乃廣讚忍辱之道。

佛說梵摩難國王經（一紙餘）　當

失譯人名附西晉錄

王子均鄰儒出家證果，爲父說法，亦證初果。佛因敕眾僧臨飯時，說僧跋。僧跋者，眾僧飯皆悉平等。

佛說普達王經（三紙欠）　當

失譯人名附西晉錄

夫延國王禮沙門足，諸臣諫之，王命覓一切頭賣之，惟人頭不可賣，乃至丐者亦不肯受，因勸人生信心，遙請佛來國說法，佛并說其夙緣。

佛說末羅王經（一紙餘）　（南孝北當）

劉宋居士沮渠京聲譯

爲移石人說四力，一精進力，二忍辱力，三布施力，四父母力。又生、老、病、死，爲四力。

佛說摩達國王經（一紙）　仝上

譯人同上

羅漢比丘以宿業，爲王養視官馬，七日後現神通，化王歸佛，證初果。

佛說旃陀越國王經（二紙半餘）　仝上

譯人同上

王小夫人懷孕，大夫人以金賂婆羅門，譖殺埋之。兒於塚中得產，其母半身不朽，飲乳三年，至六歲時，佛度出家，證阿羅漢，乃以神通，化其父王令歸三寶，佛因具說夙緣，無數人聞之得道。

萍沙王五願經（六紙）　璧

吳月支國優婆塞支謙譯

先敘萍沙王五願，後敘弗迦沙王出家，宿窯家，佛夜爲說法，證三果，次日命終。

佛說五王經（四紙餘）　當

失譯人名附東晉錄

五王共相友善，四王各說世樂，惟普安王說出世樂，因引四王見佛，佛爲說世間八苦，遂同出家修道。

犍陀國王經（一紙餘）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

婆羅門譖殺毀樹者，牛不害折角者，王乃從此信佛。佛因說其往因。

未生怨經（三紙欠）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

說瓶沙王受害事，與律中大同小異。

琉璃王經（六紙）　璧

西晉月支國沙門竺法護譯

說滅釋種，墮地獄，始末。

阿闍世王問五逆經（四紙餘）　（南尺北敬）

西晉沙門釋法炬譯

預記王當一墮獄，即出，二十劫不墮三惡道，最後成辟支佛，名無穢。

閱藏知津卷第三十