閱藏知津卷第二十八

北天目沙門釋智旭彙輯

小乘經藏之三

根本分別品第十三　一分別六界經。佛於陶師屋中，爲弗迦羅娑利比丘，說六界聚，六觸處，十八意行，四住處法。二分別六處經。爲比丘說六處，六更樂，十八意行，三十六刀，斷彼成就是，無量說法，內三意止，調御士趣一切方法。三分別觀法經。佛略說如是觀，心灑散，不住內，不受而恐怖，如是觀，心不灑散，住內，不受不恐怖，說已入室，眾比丘請大迦旃延廣說之。謂根著塵，則心灑散，著四禪八定，則不住內，不離五陰，則恐怖，反是，便不灑散等。四溫泉林天經。天勸三彌提尊者，受持跋地羅帝偈，尊者問佛，佛說偈曰：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至，現在所有法，彼亦當爲思，念無有堅強，慧者覺如是，若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終，如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」說已，入室。比丘請大迦旃延廣釋，迦旃延約根塵釋之。五釋中禪室尊經。又一天問盧夷強耆尊者偈，并義，尊者問佛，佛爲說偈，并約五陰釋義。六阿難說經。阿難以偈及義，爲比丘說，佛讚印之。七意行經。佛爲比丘說八定，及八天處，二俱等等，及說滅定爲最勝。八拘樓瘦無諍經。佛爲比丘分別諍無諍法。九鸚鵡經。鸚鵡摩納父，轉生爲白狗，見佛而吠，佛言：「汝不應爾，謂汝從護至吠。」狗瞋極臥地，鸚鵡怒而見佛，佛爲說其成驗，再來見佛，佛爲說業報差別之法。十分別大業經。異學與三彌提論三業義，周那與阿難，以此問佛，佛訶其不善分別，次正說三報受時差別，及臨終善惡念不同，雖天眼所見，不宜執一非餘，惟佛知其所以然耳，兼說柰果生熟四料簡，以喻於人。

心品第十四　一心經。有一比丘問，誰將世間去，誰爲染著，誰起自在，佛言：一切唯心，多聞聖弟子不隨心，而心隨多聞。次又問多聞義，智慧義，黠慧廣慧義。佛言：「順梵行爲多聞，知四諦爲智慧，能利人爲廣慧。」二浮彌經。浮彌爲王子說梵行得果，或願，或無願，或願無願，或非有願非無願義。佛爲浮彌說四喻，𤚲角及乳，抨水及酪，壓沙及麻，取火毋溼及乾，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法經上。現在未來苦樂四料簡也，婬欲，現樂後苦，強制煩惱，現苦後樂，外道苦行，現苦後苦，歡喜修行，證三果，現樂後樂。四受法經下。亦四料簡，而約苦樂心，修十善行十惡論。五行禪經。料簡四種行禪，一熾盛而謂衰退，二衰退而謂熾盛，三知衰退，四知熾盛，八定皆爾。六說經。分別八定中，皆有退，住，進，及漏盡義，修者應知。七獵師經。以四種鹿群，喻沙門梵志，三不脫魔境，一能脫之，謂修四禪，四無量，四空，斷漏者。八五支物主經。此物主先詣異學文祁子處，文祁子立四事爲第一義，謂身不作惡，口不惡言，不行邪命，不念惡念，物主以此白佛。佛言：此則嬰孩皆第一義，若多聞聖弟子，當知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由滅，知已，具足八正道，乃至正解脫正智，是名第一義。質直沙門。九瞿曇彌經。大愛道以金縷衣供佛，佛令施比丘眾，三勸不從，佛爲阿難說七施眾，十四私施，皆得大福報。乃料簡施受淨不淨四句。十多界經。阿難作是思惟，一切恐怖，及災患等，皆從愚癡生，不從智慧，佛爲廣申明之，次問云何名愚癡，云何名智慧。佛言：不知界、處、因緣、是處非處者，爲愚癡。知者，爲智慧，界者，眼等十八，地等六，欲無欲等六。樂、苦、憂、喜、捨、無明，亦爲六。覺、想、行、識，爲四。欲、色、無色，三。色、無色、滅，三。過、現、未，三。妙、不妙、中，三。善、不善、無記，三。學、無學、俱非，三。漏、無漏，二。爲、無爲，二。共名六十二界。處者，十二處。因緣者，十二緣生。是處非處者，若因若果。

雙品第十五　一馬邑經上。說沙門法，須身行清淨，口行清淨，意行清淨，命行清淨，守護諸根，正知出入，斷除五蓋，成就四禪，趨向漏盡。二馬邑經下。謂應息貪伺，恚伺，乃至邪見，成就四無量心，乃至漏盡。三牛角娑羅林經上。舍梨子與阿難等，各說發起此林之法，佛皆讚之。并說不解趺坐，乃至漏盡，是名發起此林。四牛角娑羅林經下。阿那律等三人，在此林中，佛往問之，各言安隱，并說上人之法，佛讚歎之。長鬼天等展轉讚歎，乃達梵天。五求解經。佛說求解於如來，正知如來法（第四分別誦訖）。六說智經。爲比丘說與梵行成立人問答法。七阿夷那經。因異學阿夷那，爲比丘略說知法非法，義非義，令學如法如義，諸比丘請阿難廣釋，謂邪見乃至邪智爲非法，因此生不善惡法爲非義，正見等爲法，所生善法爲義。八聖道經。正定爲一道，有習，有助，有具，共七支，正見最在前，一一釋已，并正解脫，正智，爲十支，約邪、正、斷、修，成四十大法品。九小空經。從不念人想，不念村想，不念無事想，次第至不住無想心定。十大空經。因眾比丘集加羅差摩精舍，佛爲阿難說遠離法，及說修內空，外空，內外空，不移動法。又說正知法，讚不放逸法，分別煩師，煩弟子，煩梵行法，又誡弟子不恭敬順行者，名於師行怨事，能恭敬順行者，名於師行慈事。

後大品第十六　一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊恩深，讚斷過中食，佛印可之，深訶不順此戒，謂爲小事者，如彼癡蠅。二牟梨破群那經。此比丘與比丘尼數共集會，護過瞋諍，佛呼而誨之，謂以信捨家，應修無欲，如調馬，治林，於時非時等五言道，皆習慈心，悲喜捨心，如大地不可壞，如恒河不可沸，如虛空不可畫，如治皮無瓦聲，乃至應數數念利鋸刀喻，則所遊皆安，堪證學無學道。三跋陀和利經。佛讚歎一坐食法，跋陀和利固辭不堪，夏三月竟，復來見佛，佛種種訶之，爲說出要，又答其苦治不苦治之問。次說清淨馬喻法。四阿濕具經。此比丘與弗那婆修二人，不遵佛戒，過中暮食。佛呼而責之。爲說樂覺，苦覺，修不修義，及說修行不放逸義。五周那經。周那述尼犍諍事於阿難，阿難問佛，佛爲說六諍本，七滅法，六慰勞法。六優波離經。問答七滅諍等如法不如法事。七調御地經。王童子不信阿夷那和提所說法，阿夷那和提白佛，佛爲說山下不見園林喻，及說調野象喻。八癡慧地經。說癡慧各三相，謂思、說、作也。各受現法三苦樂，謂惡名，治罰，惡死，爲三苦。善名，無罪，善死，爲三樂。又有地獄天宮苦樂果報。九阿梨吒經。阿梨吒說欲不障道，諸比丘諫而不捨，佛呼而責之，謂比丘於法尚應知如筏喻，況執非法。十嗏帝經。嗏帝執此識往生不更異，諸比丘諫而不捨，佛呼責之，爲比丘細明十二因緣生滅。

脯利多品第十七　一持齋經。爲毘舍佉說放牛尼犍齋無福，應持聖八支齋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨鏡，念天如煉金。二脯利多經。爲此居士說八支斷俗事，一離殺，二離盜，三離婬，四離妄，五離貪，六離恚，七離嫉惱，八離增上慢。更有八支，謂欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如夢，如假借，如果樹，離欲得禪，盡漏作證，居士悟道。三羅摩經。於此梵志家，爲諸比丘說聖求，非聖求，隨說未成道時，先學二定，次坐菩提樹，求得正覺，度五比丘事。四五下分結經。說依道依跡斷結，猶如入林求實，亦如度河，度山水。五心穢經。說比丘須拔心中五穢，謂疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又須解心中五縛，謂身縛，欲縛，說縛，聚會縛，昇進縛。次應修五法，謂四如意足，及堪任。六箭毛經上。此異學說瞿曇有五法，令諸弟子恭敬不離，謂麤衣，麤食，少食，麤臥具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，謂無上戒，無上慧，無上知見，說四諦，宿命漏盡通。七箭毛經下。爲此異學說天眼宿命通事，彼述邪師所說上色，佛展轉以螢、火、星、月、日、天光等，破之。及爲說四禪道跡。八鞞摩那修經。亦爲此異學破上色邪見。又爲說置前世後世，但令質直無諂誑，隨教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期於滅，異學悟道出家。九法樂比丘尼經。毘舍佉問，此比丘尼答，問答已，尼往白佛，佛印可之。十大拘絺羅經。舍利弗問，此尊者答。

例品第十八　一一切智經。佛爲波斯匿王說四姓勝如義，阿難與大將論遣退天義，年少與大將互推謬說義，王因多事，讚佛而去。二法莊嚴經。波斯匿信佛種種法靖，而稱述之。王去之後，佛令比丘受持此說。三鞞訶提經。波斯匿以佛身行問於阿難，阿難具答行不行義。王喜，以衣布施，阿難白佛，佛印可之。四第一得經。佛言一切變易有異法，從人王乃至十一切處，多聞聖弟子總不欲之，況下賤法，惟應廣布八正道耳。五愛生經。梵志兒死，愁憂見佛。佛言：愛生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王聞之，以告末利夫人，夫人所說同佛，王遣人問佛，佛爲廣說，人還白王，夫人更爲王詳說，王乃信佛自歸。六八城經。阿難爲此居士說十二禪，居士信心施食及房。七阿那律陀經上。尊者爲諸比丘說四禪及漏盡，爲賢死賢命終。八阿那律陀經下。又說見質直，得聖戒，修念處，四無量，四空定，得漏盡，爲不煩熱死，不煩熱命終。九見經。阿難爲異學說如來不一向說有常無常等。十箭喻經。鬘童子欲如來一向說世有常等，佛訶責之，爲諸比丘說拔毒箭喻。十一例經。佛說欲斷無明，別知無明，乃至老死者，應修念處，正勤，如意，四禪，根，力，覺，道，十一切處，十無學法（第五後誦訖）。

佛說七知經（二紙）　（南積北緣）

吳月支國優婆塞支謙譯

即知法知義等，中阿含善法經同本。

佛說園生樹經（一紙半）　（南淵北斯）

宋北印土沙門施護譯

中阿含晝度樹經同本。

佛說鹹水喻經（一紙半）　（南積北緣）

失譯人名附西晉錄

即中阿含七水喻經。

佛說薩缽多酥哩踰捺野經（三紙餘）　（南履北臨）

宋中印土沙門法賢譯

說劫盡七日出時相狀，警人精進，早求解脫，中阿含七日經同本。

佛說一切流攝守因經（四紙欠）　（南積北緣）

後漢安息國沙門安世高譯

說智者，見者，得流盡。不智者，不見者，流不盡。及說七種斷流，中阿含漏盡經同本。

佛說四諦經（七紙半）　（南積北善）

後漢安息國沙門安世高譯

中阿含分別聖諦經同本。

佛說恒水經（三紙欠）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

中阿含瞻波經同本。

佛說本相倚致經（二紙欠）　仝上

後漢安息國沙門安世高譯

佛說緣本致經（一紙餘）　（南福北善）

失譯人名附東晉錄

二經皆即中阿含本際經。

佛說輪王七寶經（三紙半）　（南淵北斯）

宋北印土沙門施護譯

中阿含七寶經同本。

佛說頂生王故事經（五紙欠）　（南福北善）

西晉沙門釋法炬譯

佛說文竭陀王經（三紙欠）　仝上

北涼中天竺沙門曇無讖譯

二經皆即中阿含四洲經同本。

佛說頻婆娑羅王經（五紙）　（南興北臨）

宋中印土沙門法賢譯

王來見佛，及佛令優樓頻螺迦葉釋眾疑事，即中阿含頻婆娑羅王迎佛經。

佛說鐵城泥犁經（四紙餘）　（南福北緣）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說五使并地獄苦狀。

佛說閻羅王五天使者經（二紙餘）　仝上

劉宋沙門釋慧簡譯

二經皆即中阿含天使經。

佛說古來世時經（四紙餘）　仝上

失譯人名附東晉錄

阿那律說往昔施支佛飯福報，佛讚歎之，并爲比丘說未來輪王及彌勒事，以衣施彌勒，令轉施眾僧，即中阿含說本經。

大正句王經（上下合卷）　（南興北深）

宋中印土沙門法賢譯

即中阿含蜱肆王經。

佛說阿那律八念經（三紙餘）　（南福北緣）

後漢西域沙門支曜譯

即中阿含八念經。

佛說離睡經（二紙餘）　仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

佛爲目連說離睡法，即中阿含長老上尊睡眠經。

佛說是法非法經（二紙半）　仝上

後漢安息國沙門安世高譯

說恃善生慢爲非法，不慢爲是法，即中阿含真人經。

佛說求欲經（九紙餘）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含穢經。

佛說受歲經（三紙餘）　仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含比丘請經。

佛說梵志計水淨經（一紙半）　仝上

失譯人名附東晉錄

即中阿含水淨梵志經。

佛說大生義經（六紙半）　（南凊北薄）

宋北印土沙門施護譯

阿難思念緣生法義甚深，問佛。佛爲廣說逆從老死，推至識支，即中阿含大因經。

佛說苦陰經（四紙餘）　（南福北緣）

失譯人名在後漢錄

即中阿含苦陰經上。

佛說苦陰因事經（四紙半）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含苦陰經下。

佛說釋摩男本經（三紙餘）　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

亦即苦陰經下。

佛說樂想經（一紙欠）　仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

說外道計一切爲樂，佛不計不樂。即中阿含想經。

佛說漏分布經（五紙餘）　仝上

後漢安息國沙門安世高譯

說五陰苦集，乃至八正道法，即中阿含達梵行經。

佛說阿耨颰經（五紙）　仝上

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說提婆達斷善根，墮地獄，及說如來大人根相，謂善知諸根，即中阿含阿奴波經。

佛說諸法本經（一紙欠）　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

說欲爲諸法本，即中阿含諸法本經。

佛說瞿曇彌記果經（六紙欠）　仝上

劉宋沙門釋慧簡譯

即中阿含瞿曇彌經。

佛說瞻婆比丘經（二紙半餘）　（南福北善）

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含大品瞻波經。

佛說伏婬經（二紙餘）　（南福北緣）

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含大品行欲經，爲阿那邠祇居士，分別求財，及受用勝劣不同。（非法求財，蕩然無禮之謂婬。）

佛說魔嬈亂經（七紙欠）　仝上

失譯人名附後漢錄

佛說弊魔試目連經（五紙欠）　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

二經皆即中阿含降魔經。

佛說賴吒和羅經（九紙餘）　（南福北善）

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含賴吒和羅經。

佛說護國經（半卷）　（南溫北薄）

宋中印土沙門法賢譯

佛從俱盧城，至睹盧聚落，護國長者子，願樂出家，父母不許，絕食苦求，既出家已，十夏依佛，乃還本處，住樹下，爲俱盧大王說法，令歸依三寶，亦即賴吒和羅經。

佛說帝釋所問經（十一紙餘）　（南溫北深）

宋中印土沙門釋法賢譯

即中阿含釋問經。

佛說善生子經（六紙半）　（南福北善）

西晉沙門支法度譯

即中阿含長阿含善生經。

佛說數經（四紙餘）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含算數目連經。

佛說梵志頞波羅延問種尊經（六紙）　仝上

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

即中阿含阿攝和經。

三歸五戒慈心厭離功德經（一紙欠）　（南緣北善）

附東晉錄

亦即須達多經少分。

佛說須達經（三紙欠）　仝上

蕭齊中天竺沙門求那毘地譯

即中阿含須達多經。

佛說長者施報經（六紙餘）　（南臨北盡）

宋中印土沙門法天譯

佛爲給孤獨說過去長者明彌羅摩行大施會，因展轉較量功德，不如歸戒慈心，亦即須達多經。

佛爲黃竹園老婆羅門說學經（三紙餘）　（南緣北善）

失譯人名今附宋錄

即中阿含黃蘆園經。

佛說梵摩喻經（八紙欠）　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含梵摩經。

佛說尊上經（三紙欠）　仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含釋中禪室尊經。

佛說兜調經（三紙餘）　仝上

失譯人名附西晉錄

佛說鸚鵡經（八紙欠）　仝上

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

分別善惡報應經（上下合卷）　（南力北竭）

宋中印土沙門天息災譯

三經皆即中阿含鸚鵡經。

佛說意經（二紙餘）　（南緣北善）

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含心經。

佛說應法經（三紙餘）　仝上

譯人同上

即中阿含受法經下。

佛說分別布施經（三紙欠）　（南凊北薄）

宋北印土沙門施護譯

即中阿含瞿曇彌經。

佛說息諍因緣經（半卷）　（南斯北夙）

譯人同上

即中阿含周那經。

佛說泥犁經（十一紙欠）　（南福北緣）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說惡人墮泥犁之苦，亦說五天使者問辭，即中阿含癡慧地經。

佛說齋經（四紙）　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含持齋經。

佛說優婆夷墮舍迦經（三紙欠）　仝上

附宋錄

亦即上經，而五念法稍異。

八關齋經（一紙餘）　敬

劉宋居士沮渠京聲譯

說前五戒皆盡壽，第六齋去，乃一日一夜，與前經大同小異，但無五念法門。

八種長養功德經（一紙）　（南馨北凊）

宋中印土沙門法護譯

略明發心受齋戒法，疑附齋法中行。

佛說鞞摩肅經（四紙半）　緣

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

即中阿含鞞摩那修經。

佛說婆羅門子命終愛念不離經（三紙餘）　緣

後漢安息國沙門安世高譯

即中阿含愛生經。

佛說十支居士八城人經（二紙餘）　緣

即中阿含八城經。

佛說邪見經（一紙）　緣

失譯人名今附宋錄

即中阿含見經。

佛說箭喻經（三紙餘）　緣

附東晉錄失譯人名

即中阿含箭喻經。

閱藏知津卷第二十八