閱藏知津卷第六

北天目沙門釋智旭彙輯

大乘經藏

方等部第二之五

佛說老女人經（一紙半）　（南男北潔）

吳月支國優婆塞支謙譯

佛在樂音處，與八百比丘，萬菩薩俱。有窮貧老女，請問生老病死五陰六根四大等，從何所來，去至何所？佛答，來無所從，去無所至，兼說緣生眾喻。老女開解。佛爲出其往因，并記其往生極樂，後成佛道。

佛說老母經（紙半）　仝上

附劉宋錄第二出

佛說老母女六英經（一紙欠）　仝上

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

二經並與前同，而第三譯甚簡略。

楞伽阿跋多羅寶經（四卷）　惟

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

一切佛語心品之一。佛住楞伽山頂，與大比丘僧，及大菩薩眾俱。大慧菩薩以偈問百八句。佛以偈領。并爲出所未問，總以一切句非一切句答之。次答諸識生住滅有二種。次明七種性自性，七種第一義。次答心，意，意識，五法，自性，相。次明上聖智三相。次答所問聖智事分別自性經。次答淨除自心現流頓漸之問。次答常不思議非同外道之問。次明五無間種性，及菩薩一闡提。次明三自性。次明二種無我相。次答離建立，誹謗，見。次答一切法空。無生，無二。離自性相。之問。

一切佛語心品之二，答如來藏不同外道所說之我。次答修行者大方便。次答一切諸法緣因之相。次答言說妄想相心經之問。次答自覺聖智所行之問。次明四種禪。次答般涅槃問。次明二種自性相，二種神力建立。次答緣起不同外道因緣之問。次答常聲爲惑亂。次明一切法如幻。次明當善觀名，句，形，身。及四種計論。次答四果差別通相之問。次明有二種覺。次明當善四大造色。次明當說諸陰自性相。次明外道有四種涅槃。次說妄想自性分別通相。次答自覺聖智相，及一乘之問。

一切佛語心品之三，說三種意生身。次答五無間不入地獄之問。次答佛知覺問。次答諸佛四等。謂字等，語等，法等，身等。次答不說是佛說問。次答離有無有相問。次答宗通相問。次答不實妄想問。次答善語義問。次明智識相。次明外道九種轉變論。次答一切法相續義，解脫義。次答一切法妄想自性非性問。次明一切法不生不應立宗。次答智不得問。次分別說通及宗通。次答勿習近世間論問。次答外道妄想涅槃，非順涅槃。

一切佛語心品之四，答如來爲作爲不作等問。次答不生不滅是如來異名問。次答不生不滅無奇特問。次答外道七種無常，非是佛法。次答滅正受次第相續問。次答如來非常非無常。次因誰生誰滅之問，明如來藏是善不善因。次答五法，自性，識，二種無我，究竟分別相。次答如恒河沙問。次答一切法剎那問。次答六波羅密有三種分別。次答種種相違問難。次答不食肉義。

達磨大師指此可以印心，故獨流通於世。

入楞伽經（十卷）　鞠

元魏北天竺沙門菩提留支譯

有十八品。

大乘入楞伽經（七卷）　養　（前有御製序）

唐于闐國沙門實叉難陀譯

有十品，文筆順暢。二部並同前經，但多初品，及後二品耳。

佛說首楞嚴三昧經（三卷）　靡

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

佛在耆闍崛山，與大比丘僧三萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千，及天龍八部，皆來集會。時堅意菩薩請問三昧法。佛唱首楞嚴名。一切眾會，各敷妙座，各見如來坐其座上。等行梵王問何佛是實？佛言，一切皆是真實。次攝神力，以百句義釋此三昧。次說學射之喻，次有持須彌山釋現三昧力，次有現意天子現三昧力，次佛放眉光，照於魔宮，使大眾皆見魔王被五繫縛。次有魔界行不汙菩薩化度魔女，魔尋見佛，佛與授記，因說四種授記不同。次爲二百魔女授現前記，次說住三昧神力。次堅意菩薩，問文殊師利菩薩福田及多聞等諸義。次授淨月藏天子道記，次文殊師利自說往昔曾三百六十億世，示現作辟支佛。於是二百菩薩還發大心，誓得十力，次令彌勒菩薩現三昧力。次摩訶迦葉解知文殊師利久已成佛。佛即說其過去名爲龍種上佛。佛昇虛空，光照十方，十方諸佛，同說此法，亦同放光，交互相見。次明佛壽甚長，次明受持者，有二十不思議功德。

維摩詰所說經（三卷）　（一名不可思議解脫）　方

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

佛國品第一，佛在菴羅樹園，與八千比丘，三萬二千菩薩，及梵釋八部四眾俱。寶積等五百長者子，各持寶蓋供佛。佛令合爲一蓋，普現世界中事，及現十方諸佛說法。寶積偈讚，并問淨土之行。佛答以眾生之類，是菩薩淨土。乃至隨其心淨，則佛土淨。舍利弗疑此土何以獨穢，佛按指現淨土相。

方便品第二，維摩詰長者方便現疾，爲眾說法。

弟子品第三，佛遣十大弟子，乃至五百弟子問疾，皆辭不堪。

菩薩品第四，佛遣彌勒等諸菩薩問疾，亦辭不堪。

文殊師利問疾品第五，大眾同往，相見酬答。

不思議品第六，借座於須彌燈王佛國，演不思議解脫之法。

觀眾生品第七，維摩答文殊問，觀眾生如幻，如水月，如鏡像等。乃至從無住本，立一切法。次有天女散華，舍利弗等不能去華，與天女種種問答。

佛道品第八，維摩答文殊問，明菩薩行於非道，通達佛道。文殊答維摩問，明一切煩惱爲如來種。維摩答普現色身問，明法門眷屬，智度母，方便父等。

入不二法門品第九，三十二菩薩各說入不二法門，最後文殊問維摩，維摩默然。

香積佛品第十，維摩遣化菩薩往上方香積佛所，乞世尊所食之餘，悉飽眾會。

菩薩行品第十一，維摩與大眾見佛，佛爲阿難說諸佛一切施爲，無非佛事。及爲香積世界諸菩薩，說不盡有爲，不住無爲，法門。

見阿閦佛品第十二，維摩答佛觀如來問，及斷取妙喜世界，來示此會大眾。法供養品第十三，天帝讚歎持經，誓願擁護。佛爲說過去藥王佛時，寶蓋轉輪聖王，與其千子，供養於佛。有一王子，名爲月蓋，思惟供養，以何爲勝？乃至問佛。佛示以法供養最。遂於末後守護法城，今得成佛。

囑累品第十四，囑彌勒及阿難廣宣流布。

按智者大師，曾有玄義及疏。今皆流入高麗。此間僅存四教義六卷，乃玄義中一分耳。

維摩詰經（三卷）　（亦名不可思議法門之稱）　方

吳月支國優婆塞支謙譯

說無垢稱經（六卷）　（南方北蓋）

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

二經並與前同。

善思童子經（二卷）　（南賴北敢）

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛住菴婆羅波梨園，與八千比丘，萬菩薩俱。化作天身，入毘耶離城乞食。至毗摩羅詰家，善思童子從高樓上投身禮佛，獻彼所執蓮華，誓成菩提。與舍利弗，富樓那，阿難陀，互相問答。佛復爲說大菩提路，無有一法而可得者。并說不驚不怖不畏之法。童子證無生忍，佛爲授記。

大方等頂王經（一卷）　（一名維摩詰子問經）　萬

西晉月支國沙門竺法護譯

大乘頂王經（一卷）　萬

蕭梁優禪尼國王子月婆首那譯

二經並與前同。

月上女經（二卷）　染

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛在毗耶離草茅精舍，與五百比丘，八千菩薩眾俱。有一離車，名毗摩羅詰。生美女，名爲月上。一切童子爭欲娶之，約七日後，自行選擇。至第六日，手有蓮華，華有化佛，執華而出，說偈訶欲，引眾見佛。路答舍利弗問。既到佛所，復答諸菩薩問。次以手中蓮華供佛，化成華帳，如是共出十華，共發十願。即得記，轉男出家。（記中先生天，次末世護法。次生兜率，次隨彌勒受持正法。次生阿彌陀佛國，次供養十方諸佛，乃成月上如來。）

大乘密嚴經（三卷）　（前有聖教序）　（南染北凊）

唐中印度沙門地婆訶羅譯

密嚴會品第一，佛住出過三界密嚴之國，與十億佛土微塵菩薩眾俱。放光照現莊嚴勝相，答如實見菩薩之問。有金剛藏菩薩，問第一義法性。佛答以如來藏不生不滅，如月普現。

妙身生品第二，如實見菩薩，請金剛藏菩薩，說諸聖人內證之境。金剛藏以偈答之。又請示歸依之處。亦以偈答。復示繢像夢境等喻。又以偈明三性五法等義。復現大小無量身形，次有眾多菩薩，同問世間一切誰之所作。金剛藏偈答阿賴耶識，能現眾法，次有螺髻梵王，承佛威力，來密嚴國，以偈問法。金剛藏亦以偈說如來善示現義。

胎生品第三，金剛藏菩薩告螺髻梵王，訶斥胎生不淨，應當捨離。亦不應爲三昧所縛，若離二取，生密嚴國。

顯示自作品第四，金剛藏菩薩復告螺髻梵王，深明五蘊不實。寶髻菩薩更請隨宜說法，金剛藏深明一切唯心。

分別觀行品第五，金剛藏復說舍拳軍車等喻，以明諸法無實。應速發廣大心，修清淨觀行，生清淨佛土。

阿賴耶建立品第六，金剛藏復明阿賴耶識，與染淨法恒作所依。

自識境界品第七，金剛藏菩薩放髻珠光，普照一切。告如實見菩薩，以雪山惡獸。喻外道於阿賴耶，所生我見。

阿賴耶微密品第八，寶手菩薩白眾色最勝王，令問金剛藏菩薩名想等義。金剛藏偈答。依相立名，名無實事。乃至賴耶與七識，如鐵與磁石，二俱無有思。若得如幻首楞嚴定，則於一切法皆得自在變現。又復廣明阿賴耶識，隨迷悟緣，爲凡爲聖，於是眾色最勝王等，復以偈請說法。月幢世尊分身眷屬，亦咸集會。金剛藏重以偈明唯識妙義，菩薩天人，咸皆讚歎供養。更請說法，金剛藏又與大樹緊那羅王，持進菩薩，觀自在等諸大菩薩，演說諸法性空，從心而起，乃至阿賴耶識，與如來藏不一不異等義。

大乘密嚴經（三卷）　（有新翻御製序）　（南不北凊）

唐北天竺沙門大廣智不空譯

品數並同前經，而名目稍異，多是偈語。

解深密經（五卷）　（南常北效）

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

序品第一，薄伽梵住超過三界所行之處，與無量大聲聞俱，及無量菩薩，從種種佛土而來集會。

勝義諦相品第二，如理請問菩薩問，解甚深義密意菩薩答。具明有爲非有爲非無爲，無爲亦非無爲非有爲，但是本師假施設句，如幻事等。法涌菩薩向佛述東方外道之所思議。佛爲說勝義超過一切尋思境相。善清淨慧菩薩，向佛述修解行地菩薩之所疑惑。佛爲說勝義超過諸行一異性相。佛告善現，有情界中，幾懷增上慢，幾離增上慢。善現答以懷者甚多，離者甚少。佛爲說遍一切一味相。

心意識相品第三，廣慧菩薩問佛，齊何名爲於心意識秘密善巧菩薩？佛言，於內各別如實不見阿陀那及識，不見阿賴耶及識，不見積集及心，不見六根，六塵，六識，是名勝義善巧菩薩。

一切法相品第四，德本菩薩問佛，何名於諸法相善巧菩薩？佛爲說遍計依他圓成三相，如實了知。

無自性品第五，爲勝義生菩薩，說三種無自性性密意，勝義生言，初鹿林中，轉四諦法輪。雖甚希有，猶未了義。第二時中，依一切法皆無自性，以隱密相轉正法輪，雖更希有，猶未了義。今第三時，以顯了相轉正法輪，最爲希有，是真了義。

分別瑜伽品第六：佛答彌勒菩薩種種諸問，謂奢摩他，毗缽舍那，四種所緣境事，及緣別法，緣總法，三三摩地。知法，知義，聞、思、修，三慧。及總空性相等。

地波羅密品第七，佛答觀自在菩薩所問十一地義。及十波羅密義。

如來成所作事品第八。佛答文殊師利所問法身解脫身義。及答言音差別相，一切智者相。如來心無加行生起相，成正覺，轉法輪，入涅槃，皆無二相。乃至穢土淨土，何事易得，何事難得。

深密解脫經（五卷）　（有曇寧序）　（南常北效）

元魏北天竺沙門菩提留支譯

與上經同，而第二品分作四品。

佛說解節經（一卷）　（南敢北髮）

陳優禪尼國沙門真諦譯

即前經勝義諦相品，分作四品。

相續解脫地波羅密了義經（半卷）　仝上

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

即前經地波羅密品。

相續解脫如來所作隨順處了義經（半卷）　仝上

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

即前經如來成所作事品。

佛說佛地經（八紙）　行

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

佛住最勝大宮殿中，與無量聲聞，無量菩薩眾俱。爲妙生菩薩說五種法相大覺地，謂清淨法界。及與四智，一一細釋。妙生復問，何等菩薩受用和合一味事智。佛言，證得無生法忍，由遣自他二種想故。得平等心，自他異想，不復現前。受用和合一味事智，如天入雜林，眾流入海。

金光明最勝王經（十卷）　（前有聖教序）　場

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

序品第一，佛入甚深法界，大眾雲集，佛觀察說頌。

如來壽量品第二，妙幢菩薩疑佛壽短促，四方四佛於室中現，爲說佛壽無量。妙幢與諸大眾，往鷲峰見佛。四佛亦到鷲峰，遣侍者勸說此經。佛許可之。有婆羅門，名法師授記，預求舍利。有童子名一切眾生喜見，以偈答之。妙幢因問，若無舍利。及般涅槃。云何經中說有涅槃，及流布舍利事？佛答以三種十法，說有涅槃。又應知十種希有如來之行。

分別三身品第三，虛空藏菩薩啟問，佛答以化、應、法，三身實義。

夢見懺悔品第四，妙幢夢金鼓出大音聲，說懺悔偈。次日述之於佛。

滅業障品第五，佛先放光息苦，次爲帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向，四法。滅除四種重障。四重障者，一於菩薩律儀，犯極重惡。二於大乘經心生誹謗。三於自善根，不能增長。四貪著三有，無出離心。四法如次治之。

淨地陀羅尼品第六，師子相無礙光燄菩薩問菩提心義。佛先以勝義諦答之，次明十度爲因，各依五法成就。次明波羅密義，次明十地先相。次釋十地名義，次明十地及佛地，各有二無明爲障。次明十地行十波羅密。次說十咒，護於十地。

蓮華喻讚品第七，佛爲菩提樹神，說過去金龍主王。以蓮華喻，讚於諸佛。今感金鼓妙夢。

金勝陀羅尼品第八，佛爲善住菩薩說咒，并持法。

重顯空性品第九。偈說二空境觀。

依空滿願品第十，寶光耀天女問修行法。佛示依於法界，修平等行。天女領解，轉成梵身。佛授道記。并五十億苾芻重發大心，皆得授記。

四天王觀察人天品第十一，發弘護願。

四天王護國品第十二，有多聞天王如意寶珠咒法。

無染著陀羅尼品第十三，如意寶珠品第十四，佛，觀世音，金剛秘密主，各說一咒。梵天王，帝釋，各說一咒。四天王共說一咒。龍王說一咒。

大辯才天女品第十五，大吉祥天女品第十六，大吉祥天女增長財物品第十七，堅牢地神品第十八，僧慎爾耶藥叉大將品第十九，王法正論品第二十，善生王品第二十一。佛昔爲王，請寶積法師說此經王。

諸天藥叉護持品第二十二，授記品第二十三，授妙幢，并二子，及十千天子記。

除病品第二十四，說流水長者子作醫本事。

長者子流水品第二十五，說救十千魚得生天事。

捨身品第二十六，說往昔薩埵王子捨身濟餓虎事。

十方菩薩讚歎品第二十七，妙幢菩薩讚歎品第二十八，菩提樹神讚歎品第二十九，大辯才天女讚歎品第三十，付囑品第三十一。

此經於三譯中最在後，而文義周足，亦猶華嚴之有唐譯也。最宜流通。

金光明經（四卷）　（南食北化）　（前有釋宗頤序）

北涼中天竺沙門曇無讖譯

有十八品，按此經同前而來未盡。但因智者依此譯說玄義及文句，故舉世流通。

合部金光明經（八卷）　（南食北被）

隋大興善寺沙門釋寶貴對志德等合入

共二十四品，彥悰序云。此經有三本。初，涼世曇無讖譯爲四卷，止十八品（今存）。次。周世耶舍崛多譯爲五卷，成二十品（今亡）。後逮梁世真諦三藏，譯三身分別，業障滅，陀羅尼最淨地，依空滿願等四品。足前出沒爲二十二品。重尋梵本，得囑累品，及銀主陀羅尼品。

莊嚴菩提心經（六紙欠）　（南邇北壹）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

大方廣菩薩十地經（六紙半）　仝上

元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯

二經皆與淨地陀羅尼品同。

毘沙門天王經（四紙半）　（南不北凊）

唐北天竺沙門大廣智不空譯

與前經第十二品。多聞天王如意寶珠咒法同。

菩薩投身飼餓虎起塔因緣經（十紙餘）　（南賢北悲）

北涼高昌沙門釋法盛譯

佛遊乾陀越國，說法垂畢，微笑放光。阿難請問，乃說往古栴檀摩提太子，廣行布施，賣身爲奴，得栴檀，醫他國王病。及出家山中，以身飼虎，餘骨起塔事。與捨身品事義相類，故附於此。

無所有菩薩經（四卷）　絲

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛在毘富羅山，與百千比丘，百千菩薩，及四眾八部俱。無所有菩薩，爲斷眾疑，隱身不現。種種問法，令難調怨讎害人者，信佛神通，乃至得記。次爲女人現身，令得成男。佛爲波斯匿王等，說此菩薩大方便力。

諸佛要集經（二卷）　（南彼北靡）

西晉月支國沙門竺法護譯

佛遊奈叢樹間，與五千比丘，二萬菩薩俱。因諸四部弟子，不能專心聽法。乃囑阿難宣傳法教，於石室中。布芻草坐，晏坐三月。變身往詣東方普光世界天王佛所，與諸如來說要集法。文殊勸諸菩薩同往，諸菩薩皆不往，文殊獨往。天王如來移置鐵圍山頂，文殊即於山頂修四意止。四萬二千天子來覲聽法，各證無生法忍。直俟諸佛說要集竟，各還本土。天王如來放右掌光，入文殊頂。文殊與諸天子同到佛所，見離意女在佛前坐，入於普月離垢光明三昧。因問何故移我而不移女？并問此女本末。佛言，待女出定，汝自問之。文殊盡其神力，不能令女出定。因問誰能令出定者。佛言，唯有如來，及棄諸陰蓋菩薩，能令出定。說此語已，世界六種震動，文殊求佛，請此菩薩從下方來，敕令出女子定。菩薩謙讓於佛，佛乃令女出定，與文殊酬唱法要。佛遂發明文殊本從此女發心，此女又從棄諸陰蓋菩薩發心。假使滿世界文殊，不及此女所得三昧。假使滿世界此女，不及棄諸陰蓋所得三昧。假使滿世界棄諸陰蓋，不及如來舉足下足事。然而天王如來，亦此菩薩之所開化。十方無量諸佛，從其開化。已滅度者不可計，現成佛者不可計。說此法時，普光世界，獲益無量。此土遙聞，亦獲大益。釋迦佛敕彌勒受持流通。

不思議光菩薩所說經（一卷）　（南罔北短）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

佛在祇陀林中，婬女棄一小兒於路空處。眾皆往觀，佛至其所。種種問答，次令現通。諸天蒙光，皆悉來集。因名爲不思議光。佛爲波斯匿王說其往因，并授其記。

央掘摩羅經（四卷）　悲

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

佛在祇園，說執劍大方廣經。有婆羅門孤子，名一切世間現。順惡師教，取千指作鬘。將欲害母，佛往度之，說種種偈，欲稅佛指。佛亦說種種偈答之，遂令降伏。帝釋梵王四王獻與衣缽，各受訶斥。魔及樹神，亦皆被訶。大弟子等。皆悉被難，亦與文殊菩薩論不空義。佛爲授三皈五戒，央掘答以一皈無三。及殺煩惱盜菩提，等義。佛又問以一學之義。央掘偈答，增一至十，具明大乘與聲聞異。佛唱善來，示成羅漢，同入祇洹。十方菩薩，悉皆雲集。央掘問佛，云何住無生際而復住此。佛敕與文殊同往北方問於他佛。乃至十方各問十佛。十佛皆言釋迦即是我身，彼當爲汝解說。央掘仍來問佛，佛爲廣釋百句生因，次明持經之難，須成就五八四十功德。次有波斯匿王，興四種兵，共來佛所，佛爲發跡。央掘即是一切世間樂見上大精進佛化身。文殊是歡喜藏摩尼寶積佛化身。

閱藏知津卷第六