閱藏知津卷第十

北天目沙門釋智旭彙輯

大乘經藏

方等部第二之九

佛說緣起聖道經(四紙欠)　(南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

說佛初坐樹下。觀十二因緣流轉還滅道理，而成正覺。

佛說貝多樹下思惟十二因緣經(三紙半)　仝上　(亦名聞城十二因緣)　(南效北良)

吳月支國優婆塞支謙譯

佛說舊城喻經(四紙餘)　(南興北臨)

宋中印土沙門法賢譯

二經並與前同。謂逆順觀十二因緣。如行舊道。而達舊城。

分別緣起初勝法門經(上下合卷)　(南敢北賴)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

以十一種殊勝事故，於緣起初，說無明以爲緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。

佛說緣生初勝分法本經(上下合卷)　仝上

隋南天竺沙門達摩笈多譯

與上經同。

大乘舍黎娑擔摩經(五紙)　(南履北臨)

宋北印土沙門施護譯

佛在鷲峰，告諸苾芻，若於十二緣生而能見了，是名見法見佛。舍利子以問慈氏菩薩，慈氏細爲解釋十二因緣甚深之義。乃性相二宗要典。

佛說了本生死經(四紙)　(南效北良)

吳月支國優婆塞支謙譯

與上經同。而是舍利弗爲比丘說。

佛說稻稈經(六紙欠)　仝上

附東晉錄

慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經(六紙半)　(南流北與)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

二經亦並與前同。

佛說法身經(三紙半)　(南與北深)

宋中印土沙門法賢譯

說化身及法身二種功德，法身中具明增一法數。

佛說十號經(二紙)　(南命北盡)

宋中印土沙門天息災譯

阿難一一致問。佛爲一一解說。

稱讚大乘功德經(四紙餘)　(南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問，何等是新學菩薩惡友，應須遠離？佛言，無如樂二乘人，乃至寧墮地獄，不應起二乘作意。次明謗大乘罪，及釋大乘名義。

妙法決定業障經(三紙)　仝上

唐于闐國沙門釋智嚴譯

與上經同。

佛說大乘四法經(一紙欠)　仝上

唐中印度沙門地婆訶羅初譯

佛在祇園，爲苾芻說，一不捨菩提心，二不捨善知識，三不捨堪忍愛樂，四不捨阿練若。

佛說菩薩修行四法經(一紙欠)　仝上

唐中印度沙門地婆訶羅譯

與上經義同而文小異。

大乘四法經(七紙半)　維

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛在祇園，文殊師利菩薩以寶蓋供佛，明菩薩供養無有厭足，及說種種四法。又說三十五住菩提法。應離十慢。

佛說大乘百福相經(六紙餘)　(南男北良)

唐中印度沙門地婆訶羅譯

佛在舍衛國普妙宮中，文殊師利請問如來福德之量。佛爲明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禪福，二禪福，摩醯首羅福，辟支福，後身菩薩福，如來毛孔福，八十隨好福，八十隨相文福，三十二相福，大法言音福，展轉增勝。又明有二種法，生如來身，一者勝願力，二者方便力。

佛說大乘百福莊嚴相經(三紙半)　(南效北良)

唐中印度沙門地婆訶羅譯

與上經同。而字稍增減。

佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經(五紙)　(南思北斯)

宋中印土沙門法賢譯

亦同前經，但初禪作魔王，後身作初發心。

大乘造像功德經(上下合卷)　(南羔北知)

唐于闐國沙門提雲般若譯

佛往忉利天上，優填王初造佛像，佛從天下，王問功德，佛深讚之。彌勒因問滅業障事。佛一一細答。

佛說造立形像福報經(三紙餘)　(南才北知)

附東晉錄

佛在拘羅瞿國。爲優填王說。

佛說作佛形像經(二紙)　(南效北知)

附後漢錄

與上經同。

佛說造塔功德經(有釋圓測序)　(共二紙)　維

唐中印度沙門地婆訶羅譯

佛在忉利天，爲觀世音菩薩說。內分別一四句偈義，諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名爲法身。

佛說右遶佛塔功德經(二紙餘)　(南賢北景)

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛在祇園，舍利弗請問，佛以偈答。

佛說樓閣正法甘露鼓經(三紙半)　(南力北忠)

宋中印土沙門天息災譯

阿難問，云何種清淨善根，云何作曼拏羅，乃至作如來像，云何功德？佛爲廣說曼拏羅，乃至作像功德極大。

無上依經(二卷)　(南效北良)

蕭梁優禪尼國沙門真諦譯

校量造佛功德品第一，佛住竹林，與比丘菩薩優婆塞優婆夷諸大眾俱。阿難問造佛功德，佛廣爲校量顯勝。

如來界品第二，明如來界性不可思議，煩惱所隱，名眾生界，修菩提道，說名菩薩，出離煩惱過一切苦，洗除垢穢究竟清淨，說名爲佛。於三位中，一切處等，悉無罣礙，本來寂靜。依如實知，依如量修，正覺眾法。悉平等如，住無餘涅槃，不捨眾生利益事。

菩提品第三，明如來最極清淨轉依，常樂我淨功德，超過聲聞緣覺大地菩薩三種意生身，是名菩提不可思議。

如來功德品第四，明如來一百八十不共之法，謂三十二相，八十種好，六十八法(十力，四無所畏，三念處，大悲，十八不共法，三十二種如來獨得)。

如來事品第五，明如來有十八事最妙最上，因百八十法而成。

讚歎品第六，阿難偈讚如來功德。

付囑品第七，明以十法受持此經，一書寫，二供養，乃至十修行。

佛說未曾有經(三紙欠)　(南男北良)

後漢失譯人名

佛說甚希有經(四紙半)　仝上

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

二經皆即上造佛功德品。及付囑品。

佛說諸法勇王經(一卷)　潔

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯

佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事。佛以入僧數，修僧業，得僧善利，三法答之。次問發大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑問。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集諸大眾。舍利弗復致三請，佛爲說阿耨達池喻，廣顯發心功德。謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。次較持經功德，及爲發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。

一切法高王經(一卷)　貞

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

諸法最上王經(一卷)　(南維北行)

隋北天竺沙門闍那崛多等譯

二經並與上同。

佛說施燈功德經(一卷)　難

高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

佛在舍衛給孤獨園。告舍利弗，佛有四種勝妙善法，爲一切眾生無上福田。若七眾以燈供養，其福不可思議。於現在世，得三種淨心。於臨終時，得三種明，又復得見四種光明，便生三十三天。於五種事而得清淨，還生人中。出家持戒，又得四種可樂之法，得四種清淨。又若住於大乘施燈明者，世世得八種可樂勝法，得八種無量勝法。又以燈施說法者，得於八種無量資糧。又見他施如來燈，生隨喜心者，得八種增上之法。次歎五種法最爲難得：一得人身，二信樂法，三得出家，四具淨戒，五得漏盡。次說偈較施燈福德，唯發大菩提心者爲最。

浴像功德經(三紙餘)　(南才北知)

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛在鷲峰山頂。清淨慧菩薩請問佛涅槃後，宜作何供養？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，應用香水。作壇沐浴，功德無量。

佛說灌佛經(一紙半)　(一名灌洗佛形像經)　仝上

西晉沙門釋法炬譯

佛說灌洗佛經(三紙餘)　(一名摩訶剎頭)　仝上

乞伏秦沙門釋聖堅譯

佛說浴像功德經(二紙半)　仝上

唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯

三經並與前同。而聖堅所譯，云四月八日。宜如佛初生時，以香水浴像。

佛說菩薩行五十緣身經(四紙半)　(南忘北短)

西晉月支國沙門竺法護譯

佛在耆闍崛山，爲文殊菩薩，說前世功德，今致相好。

佛說內藏百寶經(六紙餘)　(南莫北短)

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

文殊問漚和拘舍羅所入事。佛答以隨世間習俗而入，示現若干種種諸事，其實佛無種種事也。

佛說最無比經(八紙欠)　(南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

佛爲阿難較量三歸功德，不可思議。次及十善，八關，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至發菩提心功德。以次轉勝，不可思議。

佛說希有較量功德經(五紙)　仝上

隋北天竺沙門闍那崛多譯

與上經同。而缺發菩提心一節。

文殊師利問菩薩署經(一卷)　(南詩北率)

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

舍利弗欲問法，佛言，若從文殊師利但問怛薩阿竭署因緣法名，未悉得其事。今爲汝說之。舍利弗及目犍連等作禮，請問菩薩摩訶僧那僧涅。佛言，怛薩阿竭署者有四事，一者發意，二者阿惟越致，三者菩薩坐於樹下，四者具足佛法。及種種問答以顯其義。次有迦葉等各呈學署法門，次有五百婆羅門來問法，各各述己瑞應。

佛說明度五十校計經(二卷)　絲

後漢安息國沙門安世高譯

十方菩薩問何因緣，菩薩有癡有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校計爲黠，不修校計爲癡，因廣說五十校計法。

入定不定印經(一卷)　(有武周新翻三藏聖教序)　(南髮北被)

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛在鷲峰。妙吉祥問菩薩退不退行。佛言，有五種行，一羊車行，二象車行。三日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二有退，名不定。後三不退。名定。

不必定入定入印經(一卷)　仝上

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

與上經同。

佛說謗佛經(六紙欠)　男

元魏北天竺沙門菩提留支譯

佛在耆闍崛山。時有十菩薩，曾七年勤修陀羅尼。心苦不靜，捨戒還家。不畏行菩薩，爲彼請佛開化。佛說其過去謗法師，久受種種惡報，并七百世勤修無剋因緣等。次爲說陀羅尼，令仍出家。七日住於慈悲無常念佛三昧，一心持之，得見十方千佛，惡障盡滅，獲陀羅尼，得不退轉。次重誡人於善惡法師，失命身死，不應見其過，而以應具四種淨法釋之。末略示修此陀羅尼法。

佛說決定總持經(七紙半)　男

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同(總持譯作華言)。

佛說象腋經(一卷)　慕

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯

佛在靈山。與五百比丘，六萬菩薩俱。舍利弗說偈歎安樂德。佛放身光集眾。觀文殊而微笑。文殊啟問，佛唱經名。阿難請說，佛讚許之。文殊啟問，佛爲說六度及六三昧。次明欲入此經，如入虛空。六十增上慢比丘欲從座去，舍利弗留之，更請問佛，佛爲解釋，令大眾獲益。增上慢者得證，於是文殊重問云何學，云何行，云何住，云何修進？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并說往古金剛幢菩薩，以咒療眾生病。

佛說無所希望經(一卷)　(一名象步經)　慕

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同。

佛說甚深大迴向經(四紙欠)　(南賢北景)

劉宋出祐公錄

佛在祇園。明天菩薩問曰，云何少修善本，而獲大果？佛言，應於去來現在佛所，修慈身口心行，所謂隨喜歎善。又於去來現在諸眾生所，修慈身口心行，所謂持十善戒。以此功德，共一切眾生迴向無上菩提。

佛說大方廣未曾有經善巧方便品(四紙欠)　(南淵北斯)

宋北印土沙門施護譯

大意菩薩問修菩薩行者，於五欲境，作何方便取而不著，雖復常行，無所障礙？佛答以於諸佛所深種善根，名爲善巧方便，即得諸佛共所建立。所謂行少分施，起增上心，迴向一切。一香一華，一燈一衣，乃至園林飲食，皆爲眾生普發大願。又於所見一切境界，皆爲眾生普發大願。略與華嚴淨行品同。

佛說十二頭陀經(四紙半)　(一名沙門頭陀)　(南賢北羊)

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

佛在給孤獨園。食已，至阿蘭若處，趺坐微笑。摩訶迦葉請問笑緣。佛言，阿蘭若處，十方諸佛皆讚歎，無量功德，皆由此生，三乘聖道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿蘭若處，遠離二著。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五節量食，六中後不飲果蜜等漿，七著弊衲衣，八但三衣，九塚間住，修止觀，十樹下止，十一露地坐，十二但坐不臥。更宜繫心一處，觀五蘊空，比丘菩薩，依教諦觀身相，各獲果證。帝釋，文殊，發願護持。

佛說四輩經(二紙半)　(南賢北景)

西晉月支國沙門竺法護譯

佛在祇園。自說末世弟子能壞佛道，於是舍利弗作當機，聽佛說四輩弟子法非法事。

佛說三品弟子經(二紙餘)　(一名弟子學有三輩)　仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

佛在祇園。爲阿難說在家弟子，有上中下輩功德罪業不同。

佛說四不可得經(四紙餘)　(南莫北短)

西晉月支國沙門竺法護譯

因四仙人避無常而不能免，佛爲比丘說四不可得，及說菩薩初中竟善。

佛說佛印三昧經(二紙半)　(南行北羊)

後漢安息國沙門安世高譯

佛在耆闍崛山，入於三昧，光照十方，大眾雲集。彌勒，舍利弗，向文殊問佛身所在。文殊令入三昧觀之，皆不能見。須臾佛現，乃問其義。佛言，住深般若佛印故也。

佛語法門經(三紙)　(南忘北短)

元魏北天竺沙門菩提留支譯

佛住毗耶離大林。龍威德上王菩薩請問，佛爲分別是佛語非佛語門。龍威德上王悟無生忍，眾並獲益。

佛說法常住經(一紙餘)　(南賢北羊)

附西晉錄

佛在祇園，爲比丘說有佛無佛，法性如故，如來出世，爲眾生故。分別演說四諦十二因緣六度等法。若行者與合，無彼無此，猶如眾流合海。

佛說罪業報應教化地獄經(五紙餘)　(南尺北敬)

後漢安息國沙門安世高譯

佛在耆闍崛山，因信相菩薩請，放眉間光，照於地獄尋光見佛。信相問二十種惡報罪因。佛一一答，誡令修行報恩，大眾獲益。即慈悲道場懺法中所引。

佛說辯意長者子所問經(八紙餘)　當

元魏沙門釋法場譯

答生天乃至佛會，各有五事，共說五十法要。次於請食時，一乞人發惡意，即感惡報。一乞人發善意，即得善報爲國王。還供佛僧。

佛說大自在天子因地經(六紙半)　(南命北盡)

宋北印土沙門施護譯

目犍連於大自在天宮乞食，大自在天先爲天后讚佛功德，次以食施，兼語目連過去無數劫事。目連食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦葉，亦不能知。共往問佛，佛乃說其往因。

佛說尊那經(五紙半)　(南夙北臨)

宋中印土沙門法賢譯

佛在憍睒彌國瞿師羅林。尊那尊者問無盡功德，佛荅以七種布施、七緣發心。

佛說弟子死復生經(五紙)　當

劉宋居士沮渠京聲譯

優婆塞先事外道，後奉佛戒。死去十日復生，述冥中所見之事，化一家皆見佛得果。

佛說七女經(五紙半)　(南尺北敬)

吳月支國優婆塞支謙譯

拘留國婆羅門七女，喜自貢高，有分儒達居士爲之問佛，訶其不好，并說往昔國王七女因緣。

佛說懈怠耕者經(一紙)　當

劉宋居士沮渠京聲譯

耕人遙見佛來，發心欲見。尋退，欲俟閒時。佛放光集眾，說其已過六佛，今又懈怠。彼人聞已，乃趨見佛，悔過聞法，得不退轉。

大法炬陀羅尼經(二十卷)　使可

隋北天竺沙門闍那崛多譯

緣起品第一，善威光天子請問陀羅尼門，佛入大力莊嚴三昧，令過去境界一切現前，次爲阿難說過去放光如來說此經事。

伏魔品第二，授魔記品第三，三乘行品第四，問法性品第五，菩薩行品第六，相好品第七，四念處品第八，四聖諦品第九，忍較量品第十，三乘教品第十一，三法藏品第十二，法師相品第十三，謗法果報品第十四，勸受持品第十五，智成就品第十六，忍成就品第十七，證涅槃品第十八，勸證品第十九，法師行相品第二十，遮謗品第二十一，功德品第二十二，爲他悔過品第二十三，六度品第二十四，求證品第二十五，諸菩薩證三昧品第二十六，召諸菩薩品第二十七，問等覺品第二十八，三昧因緣品第二十九，供養法師品第三十，入海神變品第三十一，佛昇須彌山頂品第三十二，天伏阿修羅品第三十三，阿修羅本業品第三十四，雜類本業品第三十五，說無相品第三十六，勸修行品第三十七，三字法門品第三十八，將護法師品第三十九，放光佛本事品第四十，教證法品第四十一，說無住品第四十二，說聽功德品第四十三，諸菩薩證相品第四十四，如化品第四十五，緣生法品第四十六，信解品第四十七，離惡友品第四十八，辨田讚施品第四十九，付菩薩品第五十，付天帝釋品第五十一，法師弘護品第五十二，以上五十二品，皆述昔時放光如來所說法也。

大威德陀羅尼經(二十卷北作十六卷)　覆器

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛爲阿難說陀羅尼法本，先列種種根數。次一一法中，示多種名，多種義。亦廣說末世惡比丘事，及示菩薩住母胎中樓閣莊嚴。

尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經(一卷)　(南莫北罔)

高齊河南居士萬天懿譯

東方菩薩興無量供養，利益群生。見佛入一真諦法，請問此陀羅尼門。

佛說無崖際總持法門經(一卷)　仝上

乞伏秦沙門釋聖堅譯

與上經同(咒作華言)。

金剛場陀羅尼經(一卷)　仝上

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛於靈山妙色聚落，入一切法平等相三昧。諸比丘皆不見佛所在，諸天亦爾。次見在金窟，以神通力，使諸菩薩去地而坐。其大菩薩各入三昧，令眾獲益。佛騰空微笑放光。文殊請問，佛乃說金剛場陀羅尼法，無一切善不善，有爲無爲，乃至一切諸法，一切平等同故。欲是陀羅尼，惱是陀羅尼，癡是陀羅尼，乃至天龍八部女相男相地獄等，皆是陀羅尼。又說入無二法門，無明乃至生是陀羅尼。

金剛上味陀羅尼經(一卷)　仝上

元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

與上經同。

閱藏知津卷第十