閱藏知津卷第十

北天目沙門釋智旭彙輯

大乘經藏

方等部第二之九


佛說緣起聖道經(四紙欠) (南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

說佛初坐樹下。觀十二因緣流轉還滅道理,而成正覺。

佛說貝多樹下思惟十二因緣經(三紙半) 仝上 (亦名聞城十二因緣) (南效北良)

吳月支國優婆塞支謙譯

佛說舊城喻經(四紙餘) (南興北臨)

宋中印土沙門法賢譯

二經並與前同。謂逆順觀十二因緣。如行舊道。而達舊城。

分別緣起初勝法門經(上下合卷) (南敢北賴)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

以十一種殊勝事故,於緣起初,說無明以爲緣性。一所緣殊勝,二行相殊勝,三因緣殊勝,四等起殊勝,五轉異殊勝,六邪行殊勝,七相狀殊勝,八作業殊勝,九障礙殊勝,十隨縛殊勝,十一對治殊勝。

佛說緣生初勝分法本經(上下合卷) 仝上

隋南天竺沙門達摩笈多譯

與上經同。

大乘舍黎娑擔摩經(五紙) (南履北臨)

宋北印土沙門施護譯

佛在鷲峰,告諸苾芻,若於十二緣生而能見了,是名見法見佛。舍利子以問慈氏菩薩,慈氏細爲解釋十二因緣甚深之義。乃性相二宗要典。

佛說了本生死經(四紙) (南效北良)

吳月支國優婆塞支謙譯

與上經同。而是舍利弗爲比丘說。

佛說稻稈經(六紙欠) 仝上

附東晉錄

慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經(六紙半) (南流北與)

唐北天竺沙門大廣智不空譯

二經亦並與前同。

佛說法身經(三紙半) (南與北深)

宋中印土沙門法賢譯

說化身及法身二種功德,法身中具明增一法數。

佛說十號經(二紙) (南命北盡)

宋中印土沙門天息災譯

阿難一一致問。佛爲一一解說。

稱讚大乘功德經(四紙餘) (南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問,何等是新學菩薩惡友,應須遠離?佛言,無如樂二乘人,乃至寧墮地獄,不應起二乘作意。次明謗大乘罪,及釋大乘名義。

妙法決定業障經(三紙) 仝上

唐于闐國沙門釋智嚴譯

與上經同。

佛說大乘四法經(一紙欠) 仝上

唐中印度沙門地婆訶羅初譯

佛在祇園,爲苾芻說,一不捨菩提心,二不捨善知識,三不捨堪忍愛樂,四不捨阿練若。

佛說菩薩修行四法經(一紙欠) 仝上

唐中印度沙門地婆訶羅譯

與上經義同而文小異。

大乘四法經(七紙半) 維

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛在祇園,文殊師利菩薩以寶蓋供佛,明菩薩供養無有厭足,及說種種四法。又說三十五住菩提法。應離十慢。

佛說大乘百福相經(六紙餘) (南男北良)

唐中印度沙門地婆訶羅譯

佛在舍衛國普妙宮中,文殊師利請問如來福德之量。佛爲明十善福,輪王福,帝釋福,自在天福,初禪福,二禪福,摩醯首羅福,辟支福,後身菩薩福,如來毛孔福,八十隨好福,八十隨相文福,三十二相福,大法言音福,展轉增勝。又明有二種法,生如來身,一者勝願力,二者方便力。

佛說大乘百福莊嚴相經(三紙半) (南效北良)

唐中印度沙門地婆訶羅譯

與上經同。而字稍增減。

佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經(五紙) (南思北斯)

宋中印土沙門法賢譯

亦同前經,但初禪作魔王,後身作初發心。

大乘造像功德經(上下合卷) (南羔北知)

唐于闐國沙門提雲般若譯

佛往忉利天上,優填王初造佛像,佛從天下,王問功德,佛深讚之。彌勒因問滅業障事。佛一一細答。

佛說造立形像福報經(三紙餘) (南才北知)

附東晉錄

佛在拘羅瞿國。爲優填王說。

佛說作佛形像經(二紙) (南效北知)

附後漢錄

與上經同。

佛說造塔功德經(有釋圓測序) (共二紙) 維

唐中印度沙門地婆訶羅譯

佛在忉利天,爲觀世音菩薩說。內分別一四句偈義,諸法因緣生,我說是因緣。因緣盡故滅,我作如是說。如是偈義,名佛法身。汝當書寫置彼塔內。何以故?一切因緣及所生法性空寂故,是故我說名爲法身。

佛說右遶佛塔功德經(二紙餘) (南賢北景)

唐于闐國沙門實叉難陀譯

佛在祇園,舍利弗請問,佛以偈答。

佛說樓閣正法甘露鼓經(三紙半) (南力北忠)

宋中印土沙門天息災譯

阿難問,云何種清淨善根,云何作曼拏羅,乃至作如來像,云何功德?佛爲廣說曼拏羅,乃至作像功德極大。

無上依經(二卷) (南效北良)

蕭梁優禪尼國沙門真諦譯

校量造佛功德品第一,佛住竹林,與比丘菩薩優婆塞優婆夷諸大眾俱。阿難問造佛功德,佛廣爲校量顯勝。

如來界品第二,明如來界性不可思議,煩惱所隱,名眾生界,修菩提道,說名菩薩,出離煩惱過一切苦,洗除垢穢究竟清淨,說名爲佛。於三位中,一切處等,悉無罣礙,本來寂靜。依如實知,依如量修,正覺眾法。悉平等如,住無餘涅槃,不捨眾生利益事。

菩提品第三,明如來最極清淨轉依,常樂我淨功德,超過聲聞緣覺大地菩薩三種意生身,是名菩提不可思議。

如來功德品第四,明如來一百八十不共之法,謂三十二相,八十種好,六十八法(十力,四無所畏,三念處,大悲,十八不共法,三十二種如來獨得)。

如來事品第五,明如來有十八事最妙最上,因百八十法而成。

讚歎品第六,阿難偈讚如來功德。

付囑品第七,明以十法受持此經,一書寫,二供養,乃至十修行。

佛說未曾有經(三紙欠) (南男北良)

後漢失譯人名

佛說甚希有經(四紙半) 仝上

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

二經皆即上造佛功德品。及付囑品。

佛說諸法勇王經(一卷) 潔

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯

佛在竹林,有新出家比丘問畢報施恩事。佛以入僧數,修僧業,得僧善利,三法答之。次問發大乘心而出家者,具三法否?佛言,不在三法。比丘三致疑問。佛三止之。次放白毫相光照大千界,集諸大眾。舍利弗復致三請,佛爲說阿耨達池喻,廣顯發心功德。謂無人能報恩者,唯除漏盡,及發大心耳。次較持經功德,及爲發心者說性空法。魔軍落地,佛亦敕其持經。

一切法高王經(一卷) 貞

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

諸法最上王經(一卷) (南維北行)

隋北天竺沙門闍那崛多等譯

二經並與上同。

佛說施燈功德經(一卷) 難

高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

佛在舍衛給孤獨園。告舍利弗,佛有四種勝妙善法,爲一切眾生無上福田。若七眾以燈供養,其福不可思議。於現在世,得三種淨心。於臨終時,得三種明,又復得見四種光明,便生三十三天。於五種事而得清淨,還生人中。出家持戒,又得四種可樂之法,得四種清淨。又若住於大乘施燈明者,世世得八種可樂勝法,得八種無量勝法。又以燈施說法者,得於八種無量資糧。又見他施如來燈,生隨喜心者,得八種增上之法。次歎五種法最爲難得:一得人身,二信樂法,三得出家,四具淨戒,五得漏盡。次說偈較施燈福德,唯發大菩提心者爲最。

浴像功德經(三紙餘) (南才北知)

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛在鷲峰山頂。清淨慧菩薩請問佛涅槃後,宜作何供養?佛言,供舍利如芥子,得十五功德。浴佛形像,應用香水。作壇沐浴,功德無量。

佛說灌佛經(一紙半) (一名灌洗佛形像經) 仝上

西晉沙門釋法炬譯

佛說灌洗佛經(三紙餘) (一名摩訶剎頭) 仝上

乞伏秦沙門釋聖堅譯

佛說浴像功德經(二紙半) 仝上

唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯

三經並與前同。而聖堅所譯,云四月八日。宜如佛初生時,以香水浴像。

佛說菩薩行五十緣身經(四紙半) (南忘北短)

西晉月支國沙門竺法護譯

佛在耆闍崛山,爲文殊菩薩,說前世功德,今致相好。

佛說內藏百寶經(六紙餘) (南莫北短)

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

文殊問漚和拘舍羅所入事。佛答以隨世間習俗而入,示現若干種種諸事,其實佛無種種事也。

佛說最無比經(八紙欠) (南效北良)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

佛爲阿難較量三歸功德,不可思議。次及十善,八關,五戒,十戒,式叉摩那戒,尼戒,比丘戒,乃至發菩提心功德。以次轉勝,不可思議。

佛說希有較量功德經(五紙) 仝上

隋北天竺沙門闍那崛多譯

與上經同。而缺發菩提心一節。

文殊師利問菩薩署經(一卷) (南詩北率)

後漢月支國沙門支婁迦讖譯

舍利弗欲問法,佛言,若從文殊師利但問怛薩阿竭署因緣法名,未悉得其事。今爲汝說之。舍利弗及目犍連等作禮,請問菩薩摩訶僧那僧涅。佛言,怛薩阿竭署者有四事,一者發意,二者阿惟越致,三者菩薩坐於樹下,四者具足佛法。及種種問答以顯其義。次有迦葉等各呈學署法門,次有五百婆羅門來問法,各各述己瑞應。

佛說明度五十校計經(二卷) 絲

後漢安息國沙門安世高譯

十方菩薩問何因緣,菩薩有癡有黠,乃至智慧有厚薄?佛言,知校計爲黠,不修校計爲癡,因廣說五十校計法。

入定不定印經(一卷) (有武周新翻三藏聖教序) (南髮北被)

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛在鷲峰。妙吉祥問菩薩退不退行。佛言,有五種行,一羊車行,二象車行。三日月神力行,四聲聞神力行,五如來神力行。前二有退,名不定。後三不退。名定。

不必定入定入印經(一卷) 仝上

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

與上經同。

佛說謗佛經(六紙欠) 男

元魏北天竺沙門菩提留支譯

佛在耆闍崛山。時有十菩薩,曾七年勤修陀羅尼。心苦不靜,捨戒還家。不畏行菩薩,爲彼請佛開化。佛說其過去謗法師,久受種種惡報,并七百世勤修無剋因緣等。次爲說陀羅尼,令仍出家。七日住於慈悲無常念佛三昧,一心持之,得見十方千佛,惡障盡滅,獲陀羅尼,得不退轉。次重誡人於善惡法師,失命身死,不應見其過,而以應具四種淨法釋之。末略示修此陀羅尼法。

佛說決定總持經(七紙半) 男

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同(總持譯作華言)。

佛說象腋經(一卷) 慕

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯

佛在靈山。與五百比丘,六萬菩薩俱。舍利弗說偈歎安樂德。佛放身光集眾。觀文殊而微笑。文殊啟問,佛唱經名。阿難請說,佛讚許之。文殊啟問,佛爲說六度及六三昧。次明欲入此經,如入虛空。六十增上慢比丘欲從座去,舍利弗留之,更請問佛,佛爲解釋,令大眾獲益。增上慢者得證,於是文殊重問云何學,云何行,云何住,云何修進?佛以偈答,次明信解者得二十功德,并說往古金剛幢菩薩,以咒療眾生病。

佛說無所希望經(一卷) (一名象步經) 慕

西晉月支國沙門竺法護譯

與上經同。

佛說甚深大迴向經(四紙欠) (南賢北景)

劉宋出祐公錄

佛在祇園。明天菩薩問曰,云何少修善本,而獲大果?佛言,應於去來現在佛所,修慈身口心行,所謂隨喜歎善。又於去來現在諸眾生所,修慈身口心行,所謂持十善戒。以此功德,共一切眾生迴向無上菩提。

佛說大方廣未曾有經善巧方便品(四紙欠) (南淵北斯)

宋北印土沙門施護譯

大意菩薩問修菩薩行者,於五欲境,作何方便取而不著,雖復常行,無所障礙?佛答以於諸佛所深種善根,名爲善巧方便,即得諸佛共所建立。所謂行少分施,起增上心,迴向一切。一香一華,一燈一衣,乃至園林飲食,皆爲眾生普發大願。又於所見一切境界,皆爲眾生普發大願。略與華嚴淨行品同。

佛說十二頭陀經(四紙半) (一名沙門頭陀) (南賢北羊)

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

佛在給孤獨園。食已,至阿蘭若處,趺坐微笑。摩訶迦葉請問笑緣。佛言,阿蘭若處,十方諸佛皆讚歎,無量功德,皆由此生,三乘聖道,皆由此得。行此法者,有十二事,一在阿蘭若處,遠離二著。二常行乞食,三次第乞食,四受一食法,五節量食,六中後不飲果蜜等漿,七著弊衲衣,八但三衣,九塚間住,修止觀,十樹下止,十一露地坐,十二但坐不臥。更宜繫心一處,觀五蘊空,比丘菩薩,依教諦觀身相,各獲果證。帝釋,文殊,發願護持。

佛說四輩經(二紙半) (南賢北景)

西晉月支國沙門竺法護譯

佛在祇園。自說末世弟子能壞佛道,於是舍利弗作當機,聽佛說四輩弟子法非法事。

佛說三品弟子經(二紙餘) (一名弟子學有三輩) 仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

佛在祇園。爲阿難說在家弟子,有上中下輩功德罪業不同。

佛說四不可得經(四紙餘) (南莫北短)

西晉月支國沙門竺法護譯

因四仙人避無常而不能免,佛爲比丘說四不可得,及說菩薩初中竟善。

佛說佛印三昧經(二紙半) (南行北羊)

後漢安息國沙門安世高譯

佛在耆闍崛山,入於三昧,光照十方,大眾雲集。彌勒,舍利弗,向文殊問佛身所在。文殊令入三昧觀之,皆不能見。須臾佛現,乃問其義。佛言,住深般若佛印故也。

佛語法門經(三紙) (南忘北短)

元魏北天竺沙門菩提留支譯

佛住毗耶離大林。龍威德上王菩薩請問,佛爲分別是佛語非佛語門。龍威德上王悟無生忍,眾並獲益。

佛說法常住經(一紙餘) (南賢北羊)

附西晉錄

佛在祇園,爲比丘說有佛無佛,法性如故,如來出世,爲眾生故。分別演說四諦十二因緣六度等法。若行者與合,無彼無此,猶如眾流合海。

佛說罪業報應教化地獄經(五紙餘) (南尺北敬)

後漢安息國沙門安世高譯

佛在耆闍崛山,因信相菩薩請,放眉間光,照於地獄尋光見佛。信相問二十種惡報罪因。佛一一答,誡令修行報恩,大眾獲益。即慈悲道場懺法中所引。

佛說辯意長者子所問經(八紙餘) 當

元魏沙門釋法場譯

答生天乃至佛會,各有五事,共說五十法要。次於請食時,一乞人發惡意,即感惡報。一乞人發善意,即得善報爲國王。還供佛僧。

佛說大自在天子因地經(六紙半) (南命北盡)

宋北印土沙門施護譯

目犍連於大自在天宮乞食,大自在天先爲天后讚佛功德,次以食施,兼語目連過去無數劫事。目連食竟,入定思惟,不能得知。舍利弗,大迦葉,亦不能知。共往問佛,佛乃說其往因。

佛說尊那經(五紙半) (南夙北臨)

宋中印土沙門法賢譯

佛在憍睒彌國瞿師羅林。尊那尊者問無盡功德,佛荅以七種布施、七緣發心。

佛說弟子死復生經(五紙) 當

劉宋居士沮渠京聲譯

優婆塞先事外道,後奉佛戒。死去十日復生,述冥中所見之事,化一家皆見佛得果。

佛說七女經(五紙半) (南尺北敬)

吳月支國優婆塞支謙譯

拘留國婆羅門七女,喜自貢高,有分儒達居士爲之問佛,訶其不好,并說往昔國王七女因緣。

佛說懈怠耕者經(一紙) 當

劉宋居士沮渠京聲譯

耕人遙見佛來,發心欲見。尋退,欲俟閒時。佛放光集眾,說其已過六佛,今又懈怠。彼人聞已,乃趨見佛,悔過聞法,得不退轉。

大法炬陀羅尼經(二十卷) 使可

隋北天竺沙門闍那崛多譯

緣起品第一,善威光天子請問陀羅尼門,佛入大力莊嚴三昧,令過去境界一切現前,次爲阿難說過去放光如來說此經事。

伏魔品第二,授魔記品第三,三乘行品第四,問法性品第五,菩薩行品第六,相好品第七,四念處品第八,四聖諦品第九,忍較量品第十,三乘教品第十一,三法藏品第十二,法師相品第十三,謗法果報品第十四,勸受持品第十五,智成就品第十六,忍成就品第十七,證涅槃品第十八,勸證品第十九,法師行相品第二十,遮謗品第二十一,功德品第二十二,爲他悔過品第二十三,六度品第二十四,求證品第二十五,諸菩薩證三昧品第二十六,召諸菩薩品第二十七,問等覺品第二十八,三昧因緣品第二十九,供養法師品第三十,入海神變品第三十一,佛昇須彌山頂品第三十二,天伏阿修羅品第三十三,阿修羅本業品第三十四,雜類本業品第三十五,說無相品第三十六,勸修行品第三十七,三字法門品第三十八,將護法師品第三十九,放光佛本事品第四十,教證法品第四十一,說無住品第四十二,說聽功德品第四十三,諸菩薩證相品第四十四,如化品第四十五,緣生法品第四十六,信解品第四十七,離惡友品第四十八,辨田讚施品第四十九,付菩薩品第五十,付天帝釋品第五十一,法師弘護品第五十二,以上五十二品,皆述昔時放光如來所說法也。

大威德陀羅尼經(二十卷北作十六卷) 覆器

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛爲阿難說陀羅尼法本,先列種種根數。次一一法中,示多種名,多種義。亦廣說末世惡比丘事,及示菩薩住母胎中樓閣莊嚴。

尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經(一卷) (南莫北罔)

高齊河南居士萬天懿譯

東方菩薩興無量供養,利益群生。見佛入一真諦法,請問此陀羅尼門。

佛說無崖際總持法門經(一卷) 仝上

乞伏秦沙門釋聖堅譯

與上經同(咒作華言)。

金剛場陀羅尼經(一卷) 仝上

隋北天竺沙門闍那崛多譯

佛於靈山妙色聚落,入一切法平等相三昧。諸比丘皆不見佛所在,諸天亦爾。次見在金窟,以神通力,使諸菩薩去地而坐。其大菩薩各入三昧,令眾獲益。佛騰空微笑放光。文殊請問,佛乃說金剛場陀羅尼法,無一切善不善,有爲無爲,乃至一切諸法,一切平等同故。欲是陀羅尼,惱是陀羅尼,癡是陀羅尼,乃至天龍八部女相男相地獄等,皆是陀羅尼。又說入無二法門,無明乃至生是陀羅尼。

金剛上味陀羅尼經(一卷) 仝上

元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

與上經同。

閱藏知津卷第十

字數:5464,最後更新時間:2022-02-13