困學紀聞注

卷十四

考史

1、

唐府兵之數，兵志云：「十道置府六百三十四，而關内二百六十一。」百官志：「凡六百三十三。」陸贄云：「府兵八百所，而關中五百。」案：陸宣公論關中事宜狀云：「太宗列置府兵，分隸禁衞，大凡諸府八百餘所，而在關中者殆五百焉。舉天下不敵關中，則居重馭輕之意明矣。」〇程泰之攷古編曰：「據唐志，則關中置府僅居天下三之一耳。」杜牧云：「折衝果毅府五百七十四。」集證：「杜牧作原十六衞云：『外開折衝果毅府五百七十四。上府不越一千二百人。五百七十四府，凡有四十萬人。』」舊唐書志、六典云：「天下之府五百九十四。」何云：「似當以六典爲據。」〇六典云：「凡天下之府，五百九十有四，有上、中、下。」會要云：「關内置府二百六十一，又置折衝府二百八十，通計舊府六百三十二。」今本唐會要七十二府兵：「關内置府三百六十一，積兵士十六萬，舉關中之衆，以臨四方。迺置十二軍，分關中諸府以隸焉。通計舊府六百三十三。」〇案：與此條所引數目互異。通典云：「五百七十四。」理道要訣云：「折衝府五百九十三。」鄴侯家傳云：「諸道共六百三十府。」鄴侯家傳云：「玄宗時，奚、契丹兩番强盛，數寇河北。諸州不置府兵番上，以備兩蕃。諸道共六百三十府。」今以地志考之，十道共有府五百六十六，關内二百七十三，餘九道二百九十三。唐書地理志：「河南道有府六十二，河東道一百四十一，河北道三十，山南道十，隴右道二十九，淮南道六，江南道二，劍南道十，嶺南道三。」參以志傳，差互不齊。玉海云：「恐地理志所載猶有遺缺。」神宗玉海：「熙寧二年閏十一月。」問：「何處言府兵最備？」王文公對曰：「李鄴侯傳言之詳備。」朱子跋王荆公進鄴侯遺事奏稿云：「某不曉寫進李鄴侯傳於宇文泰、蘇綽事何所預，後讀熙寧奏對日録，乃得其説如此。」然府數與諸書亦不同。

【元圻案】唐書兵志曰：「府兵之志，起自西魏、後周，而備於隋，唐興因之。太宗貞觀十年，更號統軍爲折衝都尉，别將爲果毅都尉，諸府總曰折衝府。凡天下十道，置府六百三十四，皆有名號，而關内二百六十有一，皆以隸諸衞。凡府三等，兵千二百人爲上，千人爲中，八百人爲下。」〇初學記州郡部：「貞觀十三年大簿：凡州府三百五十八，依敘之爲十道。關内道者，禹貢雍州之域，東自同、華，略河而北，西自岐、隴、原、會，極于北垂，盡其地也。河南道者，禹貢豫、徐、青、兖四州之域，北距河，東至海，南及淮，西至荆山，盡其地也。河東道者，禹貢冀州之域，西南距河，北盡朔垂，悉其地。河北道者，禹貢冀州之域，南距河，東至海，北盡幽、營，悉其地。隴右道者，禹貢雍州之域，自隴而西，盡其地。山南道者，禹貢荆、梁二州之域，北距荆、華二山之陽，絶漢水而南至江，西距劍閣，盡其地。劍南道者，禹貢梁州之域，梁州自劍閣而南，分爲益州，是爲劍南道。淮南道者，禹貢揚州之域，又得荆州之東界，自淮以南，略江而西，盡其地也。江南道者，禹貢揚州之域，又得荆州之南界，北距江，東際海，南至嶺，盡其地也。嶺南道者，禹貢揚州之南境，其地皆粤之分，自嶺而南至海，盡其地。」〇鄴侯家傳曰：「初置府兵於西魏，大統中，周文帝與度支尚書蘇綽之謀也。自三代之後，無與爲比，雖戰國之教士武卒技擊皆不及。」又曰：「府兵之制，史册不甚詳，臣家自西魏以來，世掌其任。臣高祖仲威從神堯入長安，爲左屯衞將軍，兼主太原從義之師，於隴首監總南北禁軍之任，所以臣家備知。」又曰：「隋謂之鷹揚府，皇朝改爲折衝府，折衝樽俎之間，旋師衽席之上也。改郎將爲都尉，又置果毅都尉二人爲之副。」〇唐書兵志曰：「古者兵法起於井田，周衰，王制不復，惟唐立府兵之制，始一寓之於農。居無事時畊於野，其番上者，宿衞京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵歸於府，將歸於朝。故士不失業，而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絶禍亂之萌也。及府兵法壞而方鎮强矣。」〇唐鑑玄宗開元十年：「初諸衞府兵，自成丁從軍，六十而免，其家又不免徭役，浸以貧弱，逃亡略盡。張説建議，請募壯士充宿衞，不問等色，優爲之制，逋逃者必争出應募，帝從之。旬日得精兵十三萬，分隸諸衞，更番上下。兵農之分，自此始矣。」〇唐權德輿陸宣公翰苑集序曰：「公諱贄，字敬輿，吴郡蘇人。年十八登進士第，應博學宏詞科。貞元八年，拜中書侍郎同平章事。貶忠州别駕。」〇四庫全書唐會要題辭載晁氏讀書志曰：「唐會要一百卷，宋王溥撰。初，唐蘇冕敘高祖至德宗九廟沿革損益之制。大中七年，詔崔鉉等次德宗以來事，至宣宗大中六年，以續冕書。溥又採宣宗以後事，共成百卷。建隆二年正月奏御，詞簡理備，太祖覽而嘉之，詔藏於史閣，賜物有差。」〇唐書李泌傳：「泌子繁下獄，知且死，恐先人功業冺滅，從吏求紙筆，著家傳十篇。」〇宋蘇頌題鄴侯家傳後云：「李繁述其父泌之事跡，起天寶被召，中間遷謫，迄貞元中，終於相位，其所論著甚悉。然與唐史小異，文字亦有不倫次者。蓋繁以罪繫獄，得廢紙敗筆於獄吏，以成其藳，且戒家人令求大手筆别加潤色，後亦不果，故疏略類抄節。」

2、

了齋閻按：「了齋，陳瓘號。」云：「顔回配饗先聖，其初但爲立像，至開元中始與十哲合爲一座。」按唐志「開元八年，詔十哲爲坐像」。【原注】集古録：「李陽冰雲孔子廟記云『换夫子之容貌，增侍立者九人』，蓋獨顔回配坐，而閔損等九人爲立像。陽冰修廟在肅宗上元二年，其不用開元之詔何也？」

【元圻案】歐陽公集古録跋云：「孔子廟像之制，前史不載。開元八年，國子監司業郭瓘奏云：『先聖孔宣父以先師顔子配，其像爲立侍，配享宜坐。弟子十哲雖得列像，而不在配享之位。按祠令何休、范甯等二十二賢猶得從祀，十哲請列享在何休等上。』於是詔十哲皆爲坐像。據陽冰記縉雲孔子廟記云：『换夫子之容貌，增侍立者九人云云。』其不用開元之詔何也？」

3、

魏徵傳：「帝謂群臣曰：『此徵勸我行仁義，既效矣。』」新史潤色之語也。貞觀政要云：「太宗謂群臣曰：『貞觀初，人皆異論，云當今必不可行帝道、王道，唯魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來，嘗爲中國勍敵，今酋長並帶刀宿衞，部落皆襲衣冠。使我遂至於此，皆魏徵之力。』」新史於罽賓傳又云：「惟魏徵勸我修文德，安中夏。」以通鑑考之，與政要所載同一事。【原注】或謂太宗以既效自滿，非也。

【全云】此注是正文。

【元圻案】唐書罽賓傳：「罽賓，隋漕國也，居蔥領南，距京師萬二千里而贏。貞觀中獻名馬，太宗語大臣曰：『朕始即位，或言天子欲耀兵，振服四夷，惟魏徵勸我修文德，安中夏；中夏安，遠人伏矣。今天下大安，四夷君長皆來獻，此徵力也。』」〇通鑑唐紀太宗貞觀四年：「上謂長孫無忌曰：『貞觀之初，上書者皆云「人主當獨運威權，不可委之臣下」，又云「宜震耀威武，征討四夷」，唯魏徵勸朕「偃武修文，中國既安，四夷自服」。朕用其言，今頡利成擒，其酋長並帶刀宿衞，部落皆襲衣冠，徵之力也。』」〇葉水心習學記言卷四十：「按舊史言：『惟有魏徵勸朕「偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服」。朕從其語，天下大寧。絶域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望於道，皆魏徵之力。』蓋舊史既已着語，而新史又轉易之。不知當時本説定云何也。」〇書録解題史部典故類：「貞觀政要十卷，唐吴兢撰。館閣書目云：神龍中所進。」

4、

鄭毅夫閻按：「毅夫名獬，安陸人。進士第一，官翰林學士。宋史有傳。」謂：「唐太宗功業雄卓，然所爲文章纖靡浮麗，嫣然婦人小兒嘻笑之聲，不與其功業稱。甚矣，淫辭之溺人也。」神宗聖訓亦云：「唐太宗英主，乃學庾信爲文。」【原注】温泉銘、小山賦之類可見。

【集證】玉海三十一：「金石録有太宗温泉銘，文苑英華載太宗小山賦。」

【元圻案】唐會要六十五：「貞觀七年，上謂侍臣曰：『朕嘗戲作艷詩，世南進表諫曰：「聖作雖工，體制非雅，上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風靡，輕薄成俗，非爲國之利。賜令繼和，請不奉詔旨。」群臣皆若世南，天下何憂不治？』」〇東坡書潭州石刻云：「唐太宗作詩至多，亦有徐、庾風氣，世不傳，獨於初學記時時見之。」〇續通鑑長編二百七十五神宗熙寧九年：「五月，上論：『范仲淹欲修學校貢舉法，乃教人以唐人賦體動静交相養賦爲法，假使作得動静交相養賦，不知何用？仲淹無學術，故措置止如此而已。』安石曰：『仲淹天資明爽，但多暇日，故出人不遠。其好廣名譽，結遊士以黨助，甚壞風俗。』上曰：『所以好名譽，止爲識見無以勝流俗爾。如唐太宗亦英主也，乃學庾信爲文，此亦識見無以勝俗故也。』」

5、

新史論張公謹之抵龜曰：「投機之會，間不容穟。」鄭伯克段于鄢，春秋所以紀人倫之大變也，曾是以爲投機乎？晉欒書將弑厲公，召士匄、韓厥二人，皆辭。事見成公十八年左傳。太宗臨湖殿名。之變，問李靖、李勣二人，皆辭。靖、勣賢於公謹遠矣。

【何云】博謀英、衞，無乃機事不密，當時自府僚以外，未必參同。新史仍二人家傳虚辭耳。

【閻按】鄭伯以下乃王氏論新史論。

【元圻案】唐書張公謹傳：「公謹，字弘慎，魏州繁水人。秦王將討隱、巢亂，使卜人占之，公謹自外至，投龜於地曰：『凡卜以定猶豫，決嫌疑，今事無疑，何卜之爲？卜而不吉，其可已乎？』」「論曰：投機之會，間不容穟，此公謹所以抵龜而決也。」〇容齋續筆十四：「晉厲公既殺郤氏三卿，欒書、荀偃執公，召士匄，匄辭不往。召韓厥，厥辭曰：『古人有言曰：「殺老牛莫之敢尸。」而況君乎？』二子竟弑公，而不敢以匄、厥爲罪，豈非畏敬其忠正乎！秦王與建成、元吉相忌害，長孫無忌、高士廉、侯君集、尉遲敬德等日夜勸王誅之，王猶豫未決。問於李靖，靖辭，問於李世勣，世勣辭，王由是重二人。及至登天位，皆任爲將相，知其有所守也。晉、唐四賢之識見略等，而無有稱述者，唐史至不書其事，殆非所謂發潛德之幽光也。」〇通鑑唐紀高祖武德九年考異曰：「統紀云：『秦王懼，不知所爲。李靖、李勣數言大王以功高被疑，靖等請申犬馬之力。』劉餗小説：『太宗將誅蕭墻之惡以主社稷，謀於衞公靖，靖辭；謀於英公徐勣，勣亦辭。帝由是珍此二人。』二説未知誰得其實。然劉説近厚，有益風化，故從之。」〇案：新唐書靖、勣傳皆不及臨湖之事，蓋闕疑之意。義門謂新史仍家傳虚辭，誤也。其謂當時未必博謀英、衞，頗具隻眼。〇葉水心習學記言第四十云：「新史言張公謹抵龜事爲投機之會，不知兄弟相屠，遂攘父位，何名機會？甚矣，其無識也！」

6、

唐太宗贈堯君素蒲州刺史詔曰：「雖桀犬吠堯，乖倒戈之志，而疾風勁草，表歲寒之心。」我藝祖贈韓通中書令制曰：「易姓受命，王者所以徇至公；臨難不苟，人臣所以明大節。」何云：「宋制尤渾厚。」〇案：此制劉原父公是集載之，疑是誤收。大哉王言！表忠義以厲臣節，英主之識遠矣。歐陽公五代史不爲韓通立傳，劉原父譏之曰：「如此是第二等文字。」【原注】通附傳在建隆實録。齊武帝使沈約撰宋書，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰：「袁粲自是宋室忠臣。」惜乎歐陽子念不及此。

【全云】晉武帝亦能下詔稱諸葛瞻、傅僉，録其後人，免其籍没，亦稱許允之夙望，所以爲開創一統之規模也。

【元圻案】隋書誠節傳：「堯君素，魏郡湯陰人也。署領河東通守。義師遣將吕紹宗、韋義節等攻之，不尅。其妻至城下謂之曰：『隋室已亡，天命有屬，君何自苦，身取禍敗？』君素曰：『天下事非婦人所知。』引弓射之，應弦而倒。歲餘，糧食乏絶，爲左右所害。」〇通鑑貞觀十二年：「二月，詔曰：『隋故鷹擊郎將堯君素云云，可贈蒲州刺史，仍訪其子孫以聞。』」〇宋周密齊東野語曰：「舊傳焦千之學於歐公。一日造劉貢父，劉問：『五代史成邪？』焦對『將脱稿』。劉問：『爲韓瞠眼立傳乎？』焦默然。劉笑曰：『如此亦是第二等文字耳。』唐餘録者，直集賢院王暤子融所撰，寶元二年上之。時惟有薛居正五代史，歐陽書未出也。此書有紀、志、傳，又博採諸家之説，倣裴松之三國志，附見下方。表韓通於忠義傳，且冠之以國初褒贈之典，新、舊史皆所不及焉。其後吕伯恭編文鑑，制、詔一類亦以褒贈通制爲首。」〇宋孫穀祥野老紀聞云：「子瞻問歐陽公曰：『五代史可傳否？』公曰：『修於此竊有善善惡惡之志。』蘇公曰：『韓通無傳，惡得爲善善惡惡？』公默然。通，周臣也，陳橋兵變，歸戴永昌，通擐甲誓師，出抗而死。」

7、

賢臣久於位，則其道行，房喬以之成貞觀之治。何云：「房二十三年。」姦臣久於位，則其欲肆，林甫以之成天寶之亂。何云：「李十九年。」

【閻按】房、杜並稱，而杜以貞觀二年正月相，三年十二月罷，故止及房。房相二十三年，李相十九年。

【方樸山云】秦檜相宋亦十九年。

【元圻案】舊唐書房杜傳：「房喬，字玄齡。」新唐書云：「房玄齡，字喬。」二書不同。〇李德裕謂武宗曰：「開元初，輔相率三考輒去，雖姚崇、宋璟不能逾。至李林甫秉權乃十九年，遂及禍敗。」

8、

唐史發潛謂：武氏之起，袁天綱言其貴不可言，李淳風云：「當有女主王天下，已在宫中。」此必武氏僭竊之後，姦佞之徒神其事，言天之所啓，非由人事也。愚謂：左氏載陳敬仲、畢萬之筮，太史公載趙簡子之夢，皆此類。

【全云】正論。

【集證】宋藝文志：「張唐英唐史發潛六卷。」

【元圻案】唐書方技傳：「袁天綱，益州成都人。武后之幼，天綱見其母曰：『夫人法生貴子。』后幼，姆抱以見，紿以男，天綱視其步與目，驚曰：『龍瞳鳳頸，極貴驗也。若爲女，當爲天子。』」又：「李淳風，岐州雍人。太宗得秘讖，言『唐中弱，有女武代王』。以問淳風，對曰：『其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。』」〇史記趙世家：「簡子寤，語大夫曰：『我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：「及而子之壯也，以賜之。」帝告我：「晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勳，適余將以其胄女孟姚配而七世之孫。」』」

9、

佩魚始於唐永徽高宗初元。二年，以李爲鯉也。武后天授元年，改佩龜，以玄武爲龜也。

【集證】唐車服志：「高宗給五品以上隨身魚銀袋，以防召命之詐，出内必合之。三品以上金飾袋。天授二年，改佩魚皆爲龜。中宗初，罷龜，復給以魚。」

【元圻案】程泰之演繁露十：「張鷟朝野僉載：『漢發兵用銅虎符，唐初用銀兔符，以兔爲符瑞也。又以鯉魚爲符瑞，遂爲銅魚符以佩之。至僞周，武姓也，玄武，龜也，又以銅爲龜符。』又云：『上元中，佩刀、礪、算袋，仍爲魚形，結帛作之，取魚之衆，鯉之强兆也。至僞周乃絶。景雲唐復興，又準前結佩爲飾。』」

10、

治平宋英宗年號。末年，始鬻度牒。攷之唐史，肅宗時，裴冕建言度僧道士，收貲濟軍興。此鬻牒之始也。

【閻按】出裴冕傳。食貨志則前此：「安禄山反，楊國忠遣侍御史崔衆至太原納錢度僧尼、道士，旬日，得百萬緡。明年，御史鄭叔清與宰相裴冕議，度道士、僧尼。」實不始於冕。至今祠部給僧尼牒，則天寶六載五月制也。

11、

鍾紹京爲宰相，而稱義男於楊思勗之父。史不載也，而石刻傳於後世，人皆見之，惡之不可揜如是。臧堅以刑人之唁爲辱，事見襄公十七年左傳。此何人哉！林甫、國忠因力士以相，其原見於此。李揆當國，以子姓事輔國，不恥也，紹京何責焉？

【閻按】紹京起家録事耳，故王氏謂不敢望第一人之李揆也。

【元圻案】趙明誠金石録跋尾二十六：「右唐楊歷碑題云『義男光禄大夫、前中書令、上柱國、越國公、太子右諭德』，潁川鍾紹京撰銘并書。歷，中官楊思勗之父也。紹京出於胥史，無他才能，特以寅緣附會，致位宰相，固無足道者。然屈於閹豎，至以父事之，又以著之金石，略無愧恥，亦甚矣！書之可以爲後來之戒，而新、舊史皆闕焉，故余詳録之於此。」〇唐書鍾紹京傳：「紹京，虔州贛人。初爲司農録事，以善書直鳳閣。會討韋氏難，紹京帥户奴丁夫從。事平，夜拜中書侍郎，明日進中書令。以賞罰自肆，當時惡之。」宦者傳：「楊思勗，羅州石城人。少給事内侍省，從玄宗討内難，帝倚爲爪牙。」高力士傳：「力士，馮盎曾孫也。中人高延福養爲子，故冒其姓。先天中，知内侍省事。宇文融、李林甫、蓋嘉運、韋堅、楊慎矜、王鉷、楊國忠、安禄山、安思順、高仙芝等，皆厚結力士，故能踵至將相。」李輔國傳：「輔國，本名静忠，以閹奴爲閑厩小兒。肅宗任以肱膂事。李揆當國，以子姓事之，號『五父』。」李揆傳：「揆，字端卿，系出隴西，爲冠族。開元末，擢進士第。拜中書侍郎、同中書門下平章事。揆美風儀，善奏對，帝嘆曰：『卿門地、人物、文學皆當世第一，信朝廷羽儀乎！』故時稱『三絶』。」

12、

鄭薰傳云：「宦人用階請蔭子，薰却之不肯敘。」亦庶幾有守矣。文苑英華九百三十二有薰所撰仇士良神道碑云：「孰稱全德，其仇公乎？」其敘甘露之事，謂「克殲巨孽，乃建殊庸」，以七松處士而秉此筆，乃得佳傳於新史，案：鄭薰舊唐書無傳。豈作史者未之考歟？碑云：「大中宣宗年號。五年，念功録舊，詔詞臣撰述，不敢虚美。」以元惡爲忠賢，猶曰不虚美乎？宣宗所褒表者若此，唐之不競，有以哉！【原注】宣宗召韋澳，問：「内侍權勢何如？」對曰：「陛下威斷，非前朝比。」上閉目摇手曰：「尚畏之。」在士良之立碑，其亦畏昏㭬之黨歟？

【元圻案】唐書鄭薰傳：「薰，字子溥，亡鄉里世系。擢進士第，爲吏部侍郎。時數大赦，階正議光禄大夫者，得蔭一子，門施戟。于是宦人用階請蔭子，薰却之，不肯敘。薰端勁，再知禮部，舉引寒俊，士類多之。既老，號所居爲隱巖，蒔松于庭，號七松處士云。」又宦者仇士良傳：「士良，循州興寧人。文宗與李訓欲殺王守澄，以士良素與守澄隙，故擢左神策軍中尉兼左街功德使，使相糜肉。已而訓謀悉逐中官，士良悟其謀，與魚弘志、宋守義挾帝還宫。王涯、舒元輿已就縛，士良肆脅辱，令自承反，示牒于朝。士良因縱兵捕，無輕重悉斃。士良殺二王一妃四宰相，貪酷二十餘年，恩禮不衰。」〇甘露之事，參攷李訓傳乃詳。〇韋澳，唐書有傳。〇鄭薰誣鄭畋罪，不可任郎官，出之。見新書鄭畋傳。

13、

席豫未嘗草書，曰：「細猶不謹，而況巨耶？」然豫爲黜陟使，言安禄山公直無私，其迷國之罪大矣，安在其能謹哉！唐史立傳褒之，未有著其罪者，何小人之多幸也？【原注】席建侯，即豫也，唐史避代宗諱稱字。孔光黨王莽，則不言温室樹不足以爲謹；席豫黨禄山，則未嘗草書不足以爲謹。

【元圻案】舊唐書文苑傳中：「席豫，襄陽人，徙家河南。豫進士及第，累官至吏部侍郎。與弟晉俱以詞藻知名，而豫性尤謹，雖與子弟書及吏曹簿領，未嘗草書，謂人曰：『不敬他人，是自不敬也。』或曰：『此事甚細，卿何必介意？』豫曰：『細猶不謹，而況巨耶？』卒，謚曰文。」又安禄山傳：「黜陟使席建侯言其公直無私。」新唐書席豫傳在列傳五十二，其辭略同。

14、

容齋續筆案：容齋，宋洪邁號，著隨筆十六卷，續筆十六卷，三筆十六卷，四筆十六卷，五筆十卷，今存。辨嚴武無欲殺杜甫之説。愚按新史嚴武傳多取雲溪友議，宜其失實也。

【元圻案】容齋續筆六：「新唐書嚴武傳云：『房琯以故相爲巡内刺史，武慢倨不爲禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。』甫傳云：『武以世舊待甫，甫見之，或時不巾，嘗醉登武牀，瞪視曰：「嚴挺之乃有此兒。」武銜之，一日欲殺甫，冠鈎於簾三，左右白其母，奔救得止。』舊史但云：『甫性褊躁，嘗醉登武牀，斥其父名，武不以爲忤。』初無欲殺之説，蓋唐小説所載，而新書以爲然。予按甫集中詩，凡爲武作者幾三十篇，送其還朝曰：『江村獨歸處，寂寞養殘生。』喜其再鎮蜀曰：『得歸茅屋赴成都，直爲文翁再剖符。』此猶是武在時語。至哭其歸櫬及八哀詩『記室得何遜，韜鈐延子荆』，蓋以自況。『空餘老賓客，身上媿簪纓』，又以自傷。若果有欲殺之怨，必不應眷眷如此。好事者但以武詩有『莫倚善題鸚鵡賦』之句，故用證前説，引黃祖殺禰衡爲喻，殆是癡人前不得説夢也，武肯以黃祖自比乎？」〇唐書嚴挺之傳：「挺之，名浚，以字行，華州華陰人。張九齡雅知之，欲引以輔政。子武，字季鷹，劍南節度使，破吐蕃七萬衆于當狗城，遂收鹽川。加檢校吏部尚書。」〇四庫全書總目子部小説類：「雲溪友議三卷，唐范攄撰。攄始末未詳，自號五雲溪人，故以名書。五雲溪者，若耶溪之别名也。」

15、

通鑑載李德裕對杜悰稱「小子聞御史大夫之命，驚喜泣下」。致堂讀史管見二十五。謂：「德裕豈有是哉！杜悰，李宗閔之黨，故造此語以陋文饒，史掇取之。以文饒爲人大概觀焉，無此事必矣。」愚按：此事出張固所撰幽閑鼓吹，雜説不足信也。

【全云】胡身之亦辨之。

【元圻案】通鑑唐紀文宗太和六年：「十二月，以前西川節度使李德裕爲兵部尚書。上注意甚厚，朝夕且爲相，李宗閔百方沮之不能。京兆尹杜悰，宗閔黨也，嘗詣宗閔，見其有憂色，曰：『得非大戎乎？悰有一策，可平宿憾。德裕有文學而不由科第，常用此爲慊慊，若使之知舉必喜，不則用爲御史大夫。』宗閔曰：『此則可矣。』悰再三與約，乃詣德裕。德裕曰：『公何爲訪此寂寥？』悰曰：『靖安相公令悰達意。』即以大夫之命告之。德裕驚喜泣下，曰：『此大門官，小子何足以當之！』寄謝重沓。」〇唐張固幽閑鼓吹曰：「朱崖李相、封川李相早相善，及位高，稍稍相傾。及封川在位，朱崖爲兵部尚書，必當大拜。封川百方阻之，未效。邠公杜相，封川黨，謁封川曰：『大戎有辭學而不由科第，於今怏怏，若與知舉，則必喜矣。』封川默然良久曰：『更思其次。』曰：『御史大夫。』曰：『此即得。』邠公乃馳詣，朱崖迎揖曰：『安得訪此寂寥？』對曰：『靖安相公有意旨，令某傳達。』遂言亞相之拜。朱崖驚喜，雙淚遽落，曰：『大門官，小子豈敢當此薦拔！』寄謝重叠。」〇李德裕，字文饒，趙人。元和宰相吉甫之子。武宗時，同中書門下平章事。本傳稱其「性孤峭，明辯有風采，善爲文章。其謀議援古爲質，衮衮可喜。常以經綸天下自爲，武宗知而能任之，言從計行，是時王室幾中興」。〇杜悰，字永裕，京兆萬年人。武宗時，同中書門下平章事。唐書附見其祖佑傳。〇四庫全書總目子部小説類：「幽閑鼓吹一卷，唐張固撰。固始末未詳。所載雖篇帙寥寥，而其事多關法戒。」

16、

李泌傳：「加集賢殿、崇文館大學士。泌建言：『學士加大，始中宗時，及張説爲之，固辭，乃以學士知院事。』至崔圓復爲大學士，亦引泌爲辭而止。」愚按：崔圓相肅宗在泌前。會要：「貞元四年五月，泌奏張説懇辭『大』字，衆稱達禮。至德二年，崔圓爲相，加集賢大學士，因循成例。望削去『大』字。」此乃泌引圓爲辭，傳誤矣。

【方樸山云】此事洪容齋已言之。

【元圻案】唐會要六十四：「開元十三年，改集仙殿麗正書院爲集賢院，以張説爲大學士，辭曰：『學士本無「大」稱，中宗欲以崇寵大臣，景龍中修文館有「大學士」之名，如臣豈敢以「大」爲稱。』上從之。」又：「貞元四年，李泌奏：『伏蒙以臣爲集賢殿大學士，竊尋故事，中書令張説中朝元老，碩德鴻儒，懇辭「大」字，衆稱達禮。其後至德二載，崔圓爲相，加集賢殿大學士，其後因循，遂成恒例。望削去「大」字，崇文館大學士亦准此。』敕依。」〇宋吴縝新唐書糾繆三：「案李泌傳云云，明皇帝及肅宗本紀：天寶十五載丙申六月，劍南節度使崔圓爲中書侍郎、同中書門下平章事，至乾元元年戊戌五月罷。而崔圓本傳亦與紀同。其傳末云『大曆中卒』，案大曆止於十四年己未，而李泌以貞元三年丁卯方爲宰相，設若崔圓以大曆十四年卒，至李泌爲相之年，崔圓之卒亦已九年矣，何云至崔圓復爲大學士，亦引泌爲讓而止乎？且又此乃李泌議學士不可加『大』而固辭朝命之詞，既而殊不言朝廷之聽否，乃遽述崔圓爲相之事。疑此句顛倒錯亂，其間脱字必多，全不可考。」〇容齋三筆亦云：「崔圓乃肅宗朝宰相，泌之相也，相去三十年。」〇唐書宰相表：「崔圓以肅宗至德元載六月相，較之本紀則遲一年，會要則早一年。李泌以德宗貞元三年六月相，與本紀合，較之會要則早一年，未知孰是。」〇猗覺寮雜記亦云「崔圓爲大學士，引李泌爲讓而止」，蓋承唐書之誤。

17、

韋濟試理人策第一。事見通鑑開元四年。致堂讀史管見二十謂：「濟被識擢，不聞以循良稱，是實不副言矣。」愚攷通鑑開元二十二年，相州刺史韋濟薦方士張果。蓋逢君之惡者，不但實不副言也。【原注】少陵贈韋左丞詩，即濟也。

【元圻案】唐書韋嗣立傳：「嗣立子濟，開元初調鄄城令。或言吏部選縣令非其人，既衆謝，有詔問所以安人者，對凡二百人，惟濟居第一，擢醴泉令。天寶中，授尚書左丞。濟文雅，頗能修飾政事，所至有治稱。」〇通鑑唐紀玄宗開元二十二年：「二月，方士張果自言有神仙術，誑人云：『堯時爲侍中，於今數千歲，多往來恒山中；則天以來，屢徵不至。』相州刺史韋濟薦之，上遣中書舍人徐嶠齎璽書迎之，肩輿入宫，恩禮甚厚。」〇唐劉肅大唐世説新語十：「張果老先生者，隱於恒州枝條山，往來汾、晉，時人傳其長年秘術。開元二十三年，刺史韋濟以聞，詔通事舍人裴晤馳驛迎之，賜號通玄先生。」

18、

舊史敬宗紀：「李翱求知制誥，面數宰相李逢吉過。」愚謂：翱爲韓文公之友，此逢吉所深忌也，面數其過，可爲直矣。求知制誥，乃誣善之辭。案：新書本傳：「翱性峭鯁，論議無所屈，仕不得顯官，怫鬱無所發，見宰相李逢吉，面斥其過失。」荆公嘗辯之曰：「世之淺者，以利心量君子。」

【全云】荆公辯之亦欠透。

【元圻案】舊唐書十七敬宗紀：「寶曆元年正月辛卯，以前禮郎中李翱爲廬州刺史，以求知制誥，面數宰相李逢吉之過也。」〇王介甫書李文公集後曰：「文公非董子作仕不遇賦，惜其自待不厚。文公論高如此，及觀於史，一不得職，則詆宰相以自快。今吾於人也，聽其言而觀其行，不可獨信久矣。雖然，彼宰相者實固有辨。彼誠小人也，則文公之發，爲不忍於小人可也，爲史者獨安取其怒之以失職耶？世之淺者，固好以利心量君子。」〇唐書李翱傳：「翱，字習之。始從昌黎韓愈爲文章，辭致渾厚，見推當時，故有司亦謚曰文。」李逢吉傳：「逢吉，字虚丹，系出隴西。元和時同平章事。」韓愈傳：「愈轉吏部侍郎，時宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈爲京兆尹兼御史大夫，特詔不臺參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，宰相以臺府不協，遂罷愈爲兵部侍郎，而出紳江西觀察使。」

19、

老學庵筆記全云：「陸游作。」云：「舊制，兩省中書在門下之上，元豐易之。」見筆記四。愚觀李文簡名燾，字仁甫。歷代宰相表云：「中書、門下，班序各因其時。代宗以前，中書在上；憲宗以後，門下在上。大曆代宗四年改元大曆。十四年，崔祐甫與楊炎皆自門下遷中書，不知何時升改。」放翁所記，蓋未攷此。

【元圻案】玉海卷一百二十一載神宗史志：「元豐五年四月，更官制。左僕射兼門下侍郎，右僕射兼中書侍郎。」〇宋費衮梁谿漫志云：「國初宰相凡三員，皆帶職，首相爲昭文館大學士，次監修國史，次集賢院大學士，皆平章事。其後除拜不常，至嘉祐時，始只兩相。元豐改官制，宰相始不帶職，而左僕射兼門下侍郎，右僕射兼中書侍郎。」此元豐官制，門下在中書之上也。唐李華中書政事堂記曰：「政事堂者，自武德已來，常於門下省議事，謂之政事堂。故長孫無忌起復授司空，房玄齡授左僕射，魏徵授太子太保，皆知門下省事。至高宗光宅元年，裴炎自侍中除中書令，執宰相筆，乃移政事堂於中書省。」與仁甫之説不合。〇書録解題小説家類：「老學庵筆記十卷，陸游務觀撰。生識前輩，年登耄期，所記見聞，殊可觀也。」

20、

李靖兵法世無全書，略見於通典。今問對出阮逸，因杜氏所載附益之。

【元圻案】續通鑑長編二百五十一神宗熙寧七年：「三月，知制誥王益柔言：『試將作監主簿麻皓年嘗注孫、吴二書及李靖對問，頗得古人意旨，欲望許進所注書，乞加試用。』從之。李靖兵法，世無全書，略見於通典。今對問出於阮逸家。或云逸因杜氏益之也。」〇通考經籍考四十八：「李衞公問對三卷。按四朝國史兵志：『熙寧間，詔樞密院曰：「唐李靖兵法世無全書，雜見通典，離析訛舛，又官號物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震、曾旼等校正，分類解釋，令今可行。」』豈即此問答三卷耶？或别有其書也。晁公武、陳振孫以爲阮逸取通典所載附益之，則似即此書。然神宗詔王震校正之詔既明見於國史，則非逸之假託也。」〇唐書李靖傳：「靖，字藥師，京兆三原人。其舅韓擒虎每與論兵，輒歎曰：『可與語孫、吴者，非斯人尚誰哉！』以功封永康縣公，進封代國公，改衞國公，卒謚景武。」

21、

唐六典太子令書畫「諾」，本朝至道初改爲「準」。案：續資治通鑑長編三十八太宗至道元年：「八月，以壽王元侃爲皇太子。禮官議：『唐制，凡東宫處分論事之書，皇太子並畫諾。』詔改『諾』爲『準』。」此東宫畫諾也。陸龜蒙説鳳尾諾云：「東宫曰『令』，諸王曰『教』，其事行則曰『諾』，猶天子肯臣下之奏曰『可』也。晉元帝爲琅琊王，批鳳尾諾，南齊江夏王學鳳尾諾。」則諸王亦畫諾矣。何云：「上『事行』句本兼諸王言之。」後漢書云「南陽宗資主畫諾」，梁江州刺史陳伯之目不識書，「得文牒辭訟，惟作大諾」，則郡守刺史亦畫諾矣。

【元圻案】六典二十六：「左庶子之職，凡令書下於左春坊，則與中允、司議郎等覆啓以畫諾。及覆下，以皇太子所畫者留爲案，更寫令書，印署，注令諾，送詹事府。」〇唐書百官志四上：「東宫官：左春坊，左庶子二人，正四品；中允二人，正五品。皇太子令書下，則與中允、司議郎等畫諾、覆審，留所畫以爲案，更寫印署，注令諾，送詹事府。」〇文苑英華三百六十二陸龜蒙説鳳尾諾：「或問予曰：鳳尾諾爲何等物？圖耶？書耶？對曰：余之所聞，自晉訖於陳、梁以來，藩邸之書也，凡封子弟爲王，則開府、群僚屬取當時士有學行才藻者，中是選。其所下書，東宫則曰『令』，上書則曰『牋』，諸王下書則曰『教』，上書則曰『啓』，應和文章則曰『應令』、『應教』，下其制一等故也。其事行則曰『諾』，猶漢天子肯臣下之奏曰『可』也。鳳尾則所諾牋之文也。綷縩䙰褷然，織與繪莫的知，既肯其行，必有褒異之辭，若今之批答案耳。晉元帝爲琅邪王時，帝美其才，令通習外事，常使批鳳尾諾。南齊江夏王鋒，高帝第十二子，甚憐之，年五歲，使學鳳尾諾，下筆便工，帝大悦，以玉麒麟賜之。餘未見其出。」〇南史齊江夏王鋒傳：「鋒年四歲，性方整，好學書。每晨興，不肯拂窗塵，而先畫塵上，學爲書字。五歲，高祖使學鳳尾諾，一學即工。高帝大悦，以玉麒麟賜之，曰『麒麟賞鳳尾矣』。」〇宋王楙野客叢書云：「晉帝批奏，書諾字之尾，如鳳尾之形，故謂鳳尾諾。」〇後漢書黨錮傳：「汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊。二郡謡曰：『汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。』」〇南史陳伯之傳：「伯之，濟陰睢陵人也。梁武以爲江州刺史，封豐城縣公，遣之鎮。伯之不識書，及還江州，得文牒辭訟，唯作大諾而已。」

22、

唐六典、開元禮宣示中外，未有明詔施行，見吕温集。南豐乞賜唐六典狀謂：「六典本原設官因革之詳，上及唐、虞，以至開元，其文不煩，其實甚備，可謂善於述作者。」

【元圻案】唐吕温代鄭相公請删定施行六典開元禮狀云：「玄宗集儒賢於别殿，考古訓於秘文。以論材審官之法，作六典三十卷；以道德齊禮之方，作開元禮一百五十卷。亘百代以旁通，立一王之定制。草奏三復，秪令宣示中外；星周六紀，未有明詔施行。」〇程泰之攷古編九：「韋述集賢紀注：『開元詔修六典，至今在院，亦不曾行用。』據述此言，即六典書成而不以頒用也。然白樂天詩『陽城不進矮奴』曰：『城云臣案六典書，任土貢有不貢無。道州水土所生者，止有矮民無矮奴。吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。』是陽城嘗援六典爲奏，得免貢矮奴，豈是成而不用耶？桑維翰傳：『晉天福五年，詔廢翰林學士。』按六典，歸其職於中書舍人，而端明殿與樞密學士皆廢。則六典之書，五代猶遵用之，不知韋述何以言不用也。」〇晁公武曰：「六典，蓋唐極治之書也。或以此書雖成於開元間而不行於一時，不學之言也。」〇明王氏鏊重刻六典序曰：「唐以中書、門下、尚書三省參領天下之務，今六部雖分，顧猶尚書省之舊，而内閣則隱然中書，通政、給事則門下之遺也；其餘寺監府院以分衆職，品職勳階以敘群材，尚多唐舊，且非獨唐也。唐、虞而下，損益沿革咸具焉。昔宋祁論唐制精密簡要，曾鞏謂六典得建官制理之方，文不繁而實備。蓋開元中張九齡輩爲之，其書何可以不傳！」〇唐書禮樂志論曰：「張説以謂唐貞觀、顯慶禮，儀注前後不同，宜加折衷，以爲唐禮。乃詔集賢學士徐堅、李鋭、施敬本撰述，歷年未就而鋭卒，蕭嵩代鋭爲學士，奏起居舍人王仲丘撰定，爲一百五十卷，是爲大唐開元禮。由是，唐之五禮之文始備，而後世用之，雖小有損益，不能過也。」〇唐李涪刊誤卷上：「開元禮：春秋二仲月，司徒、司空巡陵，春則掃除枯朽，秋則芟薙蘩蕪。掃除者，當發生之時，欲使盛茂也；芟薙者，當秋殺之時，除去擁蔽，且慮火災也。以三公之任隆位高，度力展儀，以己率衆，令巡陵公卿皆持小斧，即其義也。近代選任稍輕，不達舊禮，將及陵關，則取縣吏持斧擊樹三發，謂之告神。其爲不經，又何甚也。」據此，則開元禮當時實已施行，後遂浸廢耳。

23、

李德裕傳：「韋弘質建言，宰相不可兼治錢穀。」案：德裕奏曰：「弘質賤臣，豈得以非所宜言妄觸天聽！」嘉祐仁宗三十四年改元嘉祐。六年制策：【原注】胡武平撰。〇全云：「名宿。」「錢穀，大計也，韋賢之言不宜兼於宰相。」蓋「弘」字避諱，誤以「質」爲「賢」。閻按：「今欒城集韋賢，『賢』正作『質』。」

【元圻案】胡武平，名宿，常州晉陵人。天聖二年進士，官樞密副使，謚文恭。宋史有傳。書録解題載胡文恭集七十卷，久無傳本。四庫全書從永樂大典裒輯定爲四十卷。此條所引策問不見集中，蓋已佚矣。〇宋文鑑載此策題作韋賢，東坡對策亦作「賢」。

24、

劉秩爲祭酒，上疏曰：「士不知方，時無賢才，臣之罪也。」元稹守同州，旱災自咎詩曰：「上羞朝廷寄，下愧閭里民。」秩、稹可謂知所職矣。其言不可以人廢。

【閻按】韋應物詩云：「身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。」何讀之惻惻動人。

【元圻案】劉秩，字祚卿，知幾子也。新唐書附見知幾傳，不載是疏，亦不言其爲祭酒。通鑑唐紀肅宗乾元元年：「六月，貶前祭酒劉秩爲閬州刺史，房琯黨也。」〇權德輿答柳冕書云：「嘗讀祭酒劉秩疏云：『大學設官，職在造士。士不知方，時無賢才，臣之罪也。』每讀至此，心嘗慕之。」〇唐書元稹傳：「稹，字微之，河南河内人。元和元年舉制科，對策第一，歷同中書門下平章事，出爲同州刺史，拜武昌節度使卒。稹始言事峭直，欲以立名，中見斥廢十年，信道不堅，乃喪所守。附宦貴得宰相，居位纔三月罷。晚節彌沮喪，加廉節不飾云。」

25、

唐宗室表宰相十一人：林甫、回、程、石、福、勉、夷簡、宗閔、適之、峴、知柔。傳止云九人，蓋不數福、宗閔。宗室爲狀頭有李肱。

【閻按】李肱，即開成元年賦霓裳羽衣曲仄韻長律登第者。

【元圻案】宋王明清揮麈後録曰：「唐書特立宗室傳，贊乃云『宰相以宗室進者九人，林甫姦諛，幾亡天下；程、知柔在位，無所發明』。林甫在姦臣傳，知柔相昭宗，附宣惠太子業傳後。止敘適之、峴、勉、夷簡、程、石、回七人。然李麟乃懿祖後，李逢吉、李蔚俱隴西同系，李宗閔出鄭王房，李揆亦出隴西。宰相共十三人也，不同作一傳，何耶？」〇唐宗室宰相本十一人，益以李麟、李逢吉、李蔚、李揆，則十五人矣。揮麈後録作十三人，蓋從宗室宰相傳贊所稱九人而增數之也。麟、逢吉、蔚、揆，唐書各有傳。李福即李石之弟，附見石傳。〇石，字中玉，襄邑王神符五世孫。相文宗，停方鎮進奉，以直代百姓税緡，惜在位不久耳。

26、

唐制舉之名，多至八十有六，凡七十六科，至宰相者七十二人。本朝制科四十人，至宰相者，富弼一人而已。中興復制科，止得李垕一人。

【閻按】孝宗乾道七年十一月戊寅，賜李垕制科出身，官終著作郎。

【何云】明無制科，以一甲三人爲榮選。狀元八十六人，入相者自胡廣至魏藻德凡十七人。榜眼探花入相者，自楊榮至傅冠凡三十人。

【集證】晁氏讀書志：「唐制舉科目圖一卷，不題撰人。凡七十六科，仕至宰相者七十二人，唯劉蕡名最高而官最不達。」〇玉海百十六：「本朝制策入三等者，吴育、蘇軾、范百禄、孔文仲。制科四十人，至宰相一人，富弼；執政九人，夏竦至范百禄。」又云：「乾道二年，禮部侍郎周執羔請復制科。五年，汪應辰薦李垕。七年，召試中書，御集英殿親策，入第四等，賜制科出身。」〇四朝聞見録：「翰林汪公以垕應詔，召試中書，六論命題：一，人主有必治之道；二，湯法三聖；三，人者天地之心；四，律曆更相治；五，三家言經得失；六，揚雄、張衡孰賢。六論合格，惟『湯法三聖』不記所出，而能舉上下文數百字。」

【元圻案】唐書選舉志上：「所謂制科者，其來遠矣。自漢以來，天子嘗稱制詔，道其所欲問而親策之。唐興，自京師至州縣，有司常選之士，以時而舉。而天子又自詔四方德行、才能、文學之士，或高蹈幽隱與其不能自達者，下至軍謀將略、翹關拔山、絶藝奇伎莫不兼取。其爲名目，隨其人主臨時所欲，而列爲定科者，如賢良方正、直言極諫、博通墳典、達於教化、軍謀宏遠堪任將率、詳明政術可以理人之類，其名最著。」〇邵氏聞見録：「富公初遊場屋，穆伯長謂之曰：『進士不足以盡子之才，當以大科名世。』公遂以賢良方正登第。」〇宋高似孫唐科名記止六十三科，見緯略卷三。

27、

唐宏詞之論，其傳於今者，唯韓文公顔子不貳過。制舉之策，其書於史者，唯劉蕡一篇。不在乎科目之得失也。

【閻按】王應麟傳：「初登第言曰：『今之事舉子業者，沽名譽，得則一切委棄，典章制度漫不省，非國家所望於通儒。』於是閉門發憤，誓以博學宏詞科自見，假館閣書讀之。寶祐四年中是科。後弟應鳳亦中是科。」此即昌黎所應之詞科也。李燾傳：「子垕試賢良方正直言極諫科。燾素謂唐三百年不愧此科者惟劉去華，心慕之，嘗以所著通論五十篇見蜀帥張燾，欲應詔，不果。其友晁公遡以書勉之，燾答以當修此學，必不從此舉。既不克躬試，命二子垕、塾習焉。至是，吏部尚書汪應辰薦垕可應詔，故有是命。」此即蕡所應之制科也，人多混而莫辨。

【何云】宏詞考文章，制科求直言，二舉不同。

【元圻案】洪興祖昌黎年譜：「貞元九年癸酉，公年二十六。博學宏詞試太清宫觀紫極舞賦、顔子不貳過論。」〇唐書劉蕡傳：「蕡，字去華，幽州昌平人。明春秋，能言古興亡事。沈健于謀，浩然有捄世意。文宗太和二年，舉賢良方正能直言極諫，帝引諸儒百餘人于廷，蕡對策云云。是時，第策官馮宿、賈餗、龐嚴見蕡對嗟伏，以爲過古晁、董，而畏中官眦睚，不敢取。」

28、

李泌父承休聚書二萬餘卷，誡子孫不許出門，有求讀者，别院供饌。【原注】見鄴侯家傳。鄴侯家多書，有自來矣。

【元圻案】韓文公送諸葛覺往隨州讀書詩云：「鄴侯家多書，插架三萬軸。」

29、

藝文志「儒家」：「員俶太玄幽贊十卷。開元四年，京兆府童子進書，召試，直弘文館。」李泌傳云：「開元十六年，員俶九歲升坐，詞辯注射，帝異之。」年歲皆不同。蓋泌傳所載，本鄴侯家傳，當以志爲正。

【元圻案】唐書李泌傳：「泌，字長源，七歲知爲文。玄宗開元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答難禁中。有員俶者，九歲升坐，詞辯注射，坐人皆屈。帝異之，曰：『半千孫，固當然。』因問：『童子豈有類若者？』俶跪奏：『臣舅子李泌。』帝即馳召之。」〇吴縝新唐書糾繆九：「案藝文志『儒家』云云，李泌傳謂俶開元十六年而年九歲，則是俶生於開元八年也。既俶以八年始生，何緣四年已有進書乎？若以四年能進書者爲是，則至十六年之時，俶不啻九歲矣。二説必有一誤。」

30、

韋應物，史逸其傳。沈作喆爲應物傳，敘其家世云：「敻之孫待價，仕隋爲左僕射，封扶陽公。」蓋據林寶姓纂。唐書韋待價乃挺之子，武后時拜文昌右相。豈二人同名歟？當攷。

【閻按】晉尚清言，而晉書無許珣傳；唐尚詩歌，而新、舊唐書無韋應物傳。

【何云】按新唐書宰相世系表：敻第七子沖，隋户部尚書；沖生挺，象州刺史；挺生待價，相武后；待價生令儀，令儀生鑾，鑾生應物。蓋作喆誤也。

【元圻案】唐書文藝傳敘云：「若韋應物、沈亞之、閻防、祖詠、薛能、鄭谷等，其類尚多，皆班班有文在人間，史家逸其行事，故弗得而述云。」〇宋姚寬西溪叢語載吴興沈作喆作韋應物補傳云：「應物少遊太學，當開元、天寶間，充宿衞，扈從遊幸，頗任俠使氣。兵亂後，流落失職，乃更折節讀書。由京兆功曹累官至蘇州刺史、太僕少卿兼御史中丞，爲諸道鹽鐵轉運、江淮留後。年九十餘，不知其所終。」〇唐書韋挺傳：「子待價，高宗儀鳳三年，檢校涼州都督，兼知鎮守兵馬。召還，封扶陽侯。」補傳云仕隋，封扶陽公，亦不合。令儀生鸞，宰相世系表作「鑾」。〇李肇國史補云：「應物爲人性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。其爲詩馳驟。建安已還，各得風韻。」〇宋朱長文吴郡圖經續記上：「韋公以清德爲唐人所重，天下號曰韋蘇州。當貞元時，爲郡於此，人賴以安。又能賓儒士，招隱獨，顧況、劉長卿、丘丹、秦系、皎然之儔，類見旌引，與之酬唱。其賢於人遠矣。」〇沈作喆，字明遠，號寓山，湖州人。紹興五年進士，以左奉議郎爲江西漕司幹官。

31、

劉闢亂於蜀，案：在憲宗元年。其嫂庾氏棄絶不爲親。白樂天爲詩贈樊著作，與陽城、元稹、孔戡並稱，欲其著書編爲一家言。而唐史於庾氏無述焉，故表而出之。

【元圻案】唐書劉闢附韋皋傳：「闢，字太初，擢進士宏詞科，佐韋皋府。皋卒，闢主後務，諷諸將徼旄節，憲宗以給事中召之，不奉詔。時帝新即位，欲静鎮四方，即拜檢校工部尚書、劍南西川節度使。闢以兵取梓州。杜黃裳薦高崇文等將神策行營兵皆西。詔許自新，不聽，下詔奪其官爵，遂下成都，擒之。」〇樂天贈樊著作詩云：「陽城爲諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉筆指佞臣。卒使不仁者，不得秉國鈞。元稹爲御史，以直立其身。其心如肺石，動必達窮民。東川八十家，冤憤一言伸。劉闢肆亂心，殺人正紛紛。其嫂曰庾氏，棄絶不爲親。從史萌逆節，隱心潛負恩。其佐曰孔戡，捨去不爲賓。凡此士與女，其道天下聞。君爲著作郎，職廢志空存。雖有良史才，直筆無所申。何不自著書，實録彼善人。編爲一家言，以備史闕文。」

32、

唐六典記南内龍池，程泰之雍録謂「諂辭皆出李林甫，而非張九齡所得知也」。愚按：九齡集有龍池聖德頌，則夸詡符瑞，雖賢者不免。

【元圻案】唐六典七「興慶宫在皇城之東南」，注：「此即今上龍潛舊宅也。初上居此第，其里名協聖諱，所居宅之東有舊井，忽涌爲小池，周袤纔數尺，常有雲氣，或見黃龍出其中。至景龍中，潛復出水，其沼浸廣，時即連合爲一，未半歲而里中悉移居，遂鴻洞爲龍池焉。蓋符命之先也。」〇唐徐浩張文獻碑銘曰：「公諱九齡，字子壽，一名博物。曾祖君政，韶州别駕，終于官舍，因爲著姓。弱冠鄉試進士，應道侔伊、吕科，對策第二等，歷官同中書門下平章事。」〇曲江集龍池聖德頌序曰：「洪惟龍池，蓋天之所以祚聖，即今上卜居之舊，真京師爽塏之所。旁無竇澤，中忽濫泉。中宗採識者之議，壓王氣而來遊；聖上處或躍之時，出飛龍而合應。」〇四庫全書簡明目録地理類：「雍録十卷，宋程大昌撰。乾道、淳熙間，關中已久爲金地，故大昌此書，惟據諸書諸圖參考而成。於宫殿、山水、都邑皆有圖説。」

33、

鄭餘慶採士庶吉凶書疏之式，雜以當時家人之禮，爲書儀兩卷。後唐劉岳等增損其書，司馬公書儀本於此。

【閻按】唐藝文志有王儉弔答書儀十卷，皇室書儀七卷。書儀之名又始於此。

【集證】按鄭樵通志，謝元内外書儀四卷，謝超書儀二卷，皆在鄭餘慶之前。

【元圻案】唐書鄭餘慶傳：「餘慶，字居業，鄭州滎陽人。少善屬文，擢進士第。貞元十四年，拜中書侍郎、同中書門下平章事。」〇五代史雜傳：「劉岳，字昭輔，洛陽人也。唐明宗時，爲吏部侍郎。初，鄭餘慶嘗採唐士庶吉凶書疏之式，雜以常時家人之禮，爲書儀兩卷。明宗見其有起復、冥昏之制，歎曰：『儒者所以隆孝悌而敦風俗，且無金革之事，起復可乎？婚，吉禮也，用於死者可乎？』乃詔岳選文學通知古今之士，共删定之。」〇歐陽公歸田録：「劉岳書儀，婚禮有『女坐壻之馬鞍，父母爲之合髻』之禮，不知用何經義。據岳自敘『以時之所尚者益之』，則是當時流俗所爲耳。」〇四庫全書簡明目録經部禮類：「書儀十卷。宋司馬光撰。凡表奏、公文、家私書式一卷，冠儀一卷，婚儀二卷，喪儀六卷。朱子語類稱『二程、橫渠多是古禮，温公則大抵本儀禮而參以今之可行者』，又稱『其中與古不甚遠，是七分好』云。」

34、

唐開元之任將，以久任而兆亂，其權顓也。我藝祖之任將，以久任而成功，其權分也。柳氏家學録謂貞觀故事，邊將連帥三年一易，收其兵權。然用得其人，御得其道，不在於數易也。

【集證】唐志「小説類」：「柳氏家學要録二卷，柳珵撰。」〇晁氏志：「家學要録一卷。柳珵采其曾祖彦昭、祖芳、父冕家集所記累朝典章因革、時政得失，著此録。」

【元圻案】宋錢若水陳禦敵安邊之策曰：「太祖朝制置最得其宜，以郭進在邢州，李漢超在關南，何繼筠在鎮定，賀惟忠在易州，李謙溥在隰州，姚内斌在慶州，董遵誨在通遠軍，王彦昇在原州，但授緣邊巡檢之名，不加行營部署之號，率皆十餘年不易其任。蓋位不高則朝廷易制，任不易則邊情盡知，所以十七年中，北邊西蕃不敢犯塞。」

35、

忌日行香始於唐，崔蠡奏罷之。本朝宋景文公奏云：「求於非福，則是諂祭；懺於無罪，則是誣親。」其言不行。

【元圻案】唐六典四：「凡國忌日，兩京定大寺觀各二散齋，諸道士女道士及僧尼皆集於齋所，京文武五品以上與清官七品以上皆集，行香以退。」〇宋姚寬西溪叢語下：「行香起於後魏及江左齊、梁間，每燃香燻手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國，大明節，百官行香祝壽。石晉天福中，竇正固奏，國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即爲規式。國朝至今因之。」〇宋祁論國忌疏曰：「伏見列聖忌日，沿唐之舊。百官伏閣慰訖，咸詣寺觀，跪伏齋贊，謂之行香，仍置蔬饌。臣竊思之，禮尤不經云云。」〇程大昌演繁露十：「國朝自有景靈宫後，每遇國忌，不復即寺觀行香，而移其供設於景靈東西兩宫。每大忌，宰執率百僚至宫行香。其法：僧道皆集所忌殿廡之下，僧左道右，執事者執香盤中香圓子，隨宰執往僧道立處，人授一圓，齋已收之不爇也。」〇崔蠡，寧之弟，密之孫，唐書附見寧傳。蠡，開成中爲户部侍郎，白罷百官忌日行香。

36、

誠齋易傳坎九五云：「文宗陷於宦寺之險而未能出。惟裴度可以出之，然度自陷於程异、元稹浸潤之内。」愚謂：稹在穆宗時，异在憲宗時，非文宗事也。

【元圻案】唐書宦者仇士良傳：「帝問周墀曰：『自爾所況，朕何如主？』墀再拜對曰：『陛下堯、舜之主也。』帝曰：『所以問者，謂與周赧、漢獻孰愈？』墀惶駭曰：『陛下何自方二主哉？』帝曰：『赧、獻受制强臣，今朕受制家奴，自以不及遠矣！』因泣下。」〇穆宗，憲宗之子；文宗，穆宗之子。〇唐書程异傳，异以憲宗元和十四年卒。元稹傳：「長慶初，禮遇益厚。魏弘簡在樞密，尤相善。裴度出屯鎮州，有所論奏，共沮卻之。」〇長慶，穆宗年號。稹卒官於武昌節度，實文宗太和時也。裴度傳：「文宗太和四年，數引疾。牛僧孺、李宗閔輔政，共短損之，出爲山南東道節度使。」〇四庫全書總目易類三：「誠齋易傳二十卷，宋楊萬里撰。是書大旨本程氏而多引史事以證之。初名易外傳，後乃改定今名。」

37、

顔魯公爲郭汾陽家廟碑云：「端一之操，不以險夷概其懷；堅明之姿，不以雪霜易其令。」斯言也，魯公亦允蹈之。

【元圻案】魯公文見文苑英華八百八十卷。「端一之操」四句，頌汾陽之父敬之也。其稱汾陽云：「推赤誠而許國，蹈白刃以率先。」魯公亦當之無愧。

38、

楊綰贈官制云：「歷官有素絲之節，庇家無匹帛之餘。」史臣閻按：「史臣，謂劉昫舊唐書。」謂：「當時秉筆者無愧色。」

【元圻案】舊唐書楊綰傳：「綰，字公權，華陰人。拜中書門下平章事，詔出，朝野相賀，居職旬日，中風而斃。代宗震悼，詔曰：『頃以任非其才，毒流于政，爰登清浄之輔，庶諧至理之期。方有憑依，遽此淪謝，屏予之歎，震悼良深。所懷莫從，長想何及。況歷官有素絲之節，居官無匹帛之餘，故飾以華衮，增其法賻，備依典策，載賁朝經。』史臣曰：『嘗讀諸集，賞善多溢美，書罪多溢惡。如楊綰拜相之麻，贈官之制，改謚之詔，則當時秉筆者無愧色矣。』」

39、

唐時午日揚州江心鑄鏡供進，又千秋節進鏡。潏水李氏復收其一，乃方鏡，背鼻有篆文「五日」字，面徑八寸，重五十兩。盛露囊，千秋節戚里皆進。華山記云：「弘農鄧紹八月曉入華山，見童子執五綵囊，盛柏露食之。」又荆楚風土記：「以五綵結眼明囊。相傳赤松子以囊盛柏露，飲之而長生。」皆八月中事。

【元圻案】鏡龍記：「天寶時，揚州進水心鏡一面。李守泰曰：『鑄鏡時，有老人自稱姓龍名護，有小童名玄冥，謂鏡匠曰：「老人解造真龍鏡。」扃户三日，失二人所在，爐前獲一素書。鏡匠遂移爐於揚子江心，以五月五日午時鑄之。大旱，祠龍鏡即得雨。』」〇唐劉餗隋唐嘉話：「源乾曜、張説以八月初五今上生之日，請爲千秋節。百官祭皆就此日，名爲賽白帝。群臣上萬歲壽，王公戚里進金鏡綬帶，士庶結絲承露囊，更相遺問。」〇李肇國史補：「揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江心所鑄也。」〇梁宗懍荆楚歲時記：「按述征記云：『八月一日作五明囊，盛取百草頭露洗眼，令眼明也。』續齊諧記云：『弘農鄧紹嘗以八月旦入華山採藥，見一童子執五綵囊，承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問：「用此何爲？」答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失所在。』今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。或以金薄爲之，遞相餉焉。」〇書録解題地理類：「華山記一卷，不知名氏。」〇荆楚風土記，隋、唐志及晁氏讀書志、陳氏書録解題皆不著録。此條所引，與荆楚歲時記略同，豈亦名風土記歟？當更考。〇千秋節進鏡事，新唐書不載，舊唐書玄宗紀上：「開元十七年八月癸亥，上以降誕日，讌百寮于花蕚樓下。百寮表請以每年八月五日爲千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令讌樂，休假三日。」故厚齋入於考史。

40、

舊史德宗紀：「貞元六年，岐州無憂王寺有佛指骨寸餘，先是取來禁中供養，二月乙亥，詔送還本寺。」此迎佛骨之始也。韓愈傳云：「鳳翔法門寺有護國真身塔，内有釋迦文佛指骨一節。」【原注】寺名與前不同。貞元、德宗。元和、憲宗。咸通，懿宗。迎佛骨者三。

【閻按】癸丑冬，薄遊汧、隴，經過扶風縣北之法門寺，買唐天祐碑，始知即無憂王寺，扁尚存。

【何本載閻云】今扶風縣北之法門寺，即無憂王寺，紀載非一手，故其名互異。寺有唐天祐碑可據。

【元圻案】舊唐書一百六十韓愈傳：「鳳翔法門寺有護國真身塔，塔内有釋迦文佛指骨一節，其書本傳法三十年一開，開則歲豐人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大内，留禁中三日，乃送諸寺。愈上疏諫云云。」〇邵博聞見後録八：「憲宗元和十四年迎佛骨，韓愈以諫逐。十五年，有陳弘志之禍。懿宗咸通十四年，又迎其骨入禁中。諫者以憲宗爲戒，懿宗曰：『朕生得見之，死亦無恨。』不數月崩。」

41、

蕭穎士與韋述書，欲依魯史編年，著歷代通典，起漢元十月，終義寧隋恭帝年號。二年，約而删之，勒成百卷。於左氏取其文，穀梁師其簡，公羊得其覈，綜三傳之能事，標一字以舉凡。然其書今無傳焉，唐書藝文志亦不著録。略見於本傳，而不著通典之名。

【元圻案】唐書文藝傳中：「蕭穎士，字茂挺，梁鄱陽王恢七世孫。開元二十三年舉進士，對策第一。嘗謂：『仲尼作春秋，爲百王不易法，而司馬遷作本紀、書、表、世家、列傳，敘事依違，失褒貶體，不足以訓。』乃起漢元年訖隋義寧編年，依春秋義類爲傳百篇。在魏書高貴崩，曰：『司馬昭弑帝於南闕。』在梁書陳受禪，曰：『陳霸先反。』又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀；昔曲沃篡晉，而文公爲五伯，仲尼弗貶也。乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也。」〇蕭穎士進續尚書表云：「始有漢二典，次我唐二典，以續唐、虞。其餘文、景、明、章之後，魏、晉、宋、齊已還，南訖有陳，北起元魏，歷周、隋洎夫高氏，以至聖朝，總一十二代。詔策章疏，頌歌符檄，忠臣之正議，武士之權謀，類而刊之；次以年代，以續夫夏、商、秦、魯之篇。」是續尚書已有成書。其别著通典，據李華三賢論曰：「蕭以史書爲繁，尤罪子長不編年陳事，而爲列傳。將正其失，自春秋三家之後，次序纘修，以迄於今。志未就而殁。」蓋實未成書也。

42、

楊文莊公徽之，閻按：「徽之，字仲猷，浦城人，真宗時置侍讀學士官之。本傳不載其謚。」〇何云：「焯案東都事略云：『其後仁宗以徽之先帝宫僚，特贈太子太師，謚曰文莊。』此書近始重開，閻丈不及見也。」〇案：錢氏大昕曰：「文莊謚，見宋敏求春明退朝録。」好言唐朝士族，閲諱行録，悉能記之。按館閣書目：諱行録一卷，以四聲編登科進士族系、名字、行第、官秩及父祖諱、主司名氏。【原注】起興元元年，盡大中七年。〇德宗五年改元興元。大中，宣宗年號。宋敏求續爲後録五卷。

【元圻案】東都事略楊徽之傳：「徽之多識典故，唐之士族人物悉能詳記。尤工吟詠，太宗、真宗嘗和其詩。仁宗時特贈太子太師，謚曰文莊。」〇春明退朝録上載「文臣謚文莊」，注曰：「江陵楊公。」既不著其名，而本貫又非浦城。錢辛楣先生以爲文莊謚見春明退朝録，似未核也。查長編四十六云：「真宗三年正月，楊徽之卒。上甚嗟悼，贈兵部尚書，謚文莊。」又與東都事略互異，未知孰是。

43、

温彦博傳「我見其不逮再稘矣」，出説文引虞書「稘三百有六旬」。集證：「説文禾部：『稘，復共時也。从禾其聲。』」〇案：大戴禮小辨篇：「夫奕十棋之變，由不可既也，而況天下之言乎！」李密傳「敖庾之藏，有時而賜」，閻按：「今本作『儩』。」〇何云：「儩，斯義切。」出詩「王赫斯怒」，鄭箋：「斯，音賜，盡也。」新史尚奇類此。

【方樸山云】鄭箋但云「斯，盡也」，釋文乃云「斯，鄭音賜」，非箋原有此文。正義曰：「『斯，盡』，釋言文。」今檢爾雅釋言，但有「斯，離也」之文，正義亦誤。又揚子雲方言：「𢷏、鋌、斯，盡也。南楚凡物盡生曰𢷏生，物空盡者曰鋌。鋌，賜也。」連此𢷏、撕皆盡也。此子京所本，王氏失考。

【集證】吕氏春秋報更篇：「宣孟謂骩桑之餓人曰：『斯食之，吾更與汝。』」高誘注：「斯，盡也。」潘岳西征賦：「超長懷以遐念，若循環之無賜。」張銑注：「賜，盡也。」陳振孫曰：「新史列傳用字多奇澀，殆類『虬户銑谿』體，識者病之。」

【元圻案】唐書温彦博傳：「彦博，字大臨。貞觀十年，遷尚書右僕射，明年卒。帝歎曰：『彦博以憂國故，耗思殫神，我見其不逮再稘矣，恨不許少閒以究其壽。』」又李密傳：「初，密既殺翟讓，心稍驕。民食興洛倉者，給授無檢。司倉賈潤甫諫曰：『人，國本；食，人天。敖庾之藏，有時而儩，粟竭人散，胡仰而成功？』不聽。」

44、

馬總通歷所載「公子曰」、「先生曰」者，皆虞世南帝王略論。【原注】略論五卷，起太昊訖隋，假公子問答。

【集證】唐志「編年類」：「馬總通歷十卷。」又「雜家類」：「虞世南帝王略論五卷。」晁氏志「編年類」：「馬總纂太古十七氏、中古五帝三王，及删取秦、漢、三國、晉、十六國、宋、齊、梁、陳、元魏、北齊、後周、隋世紀興滅，粗述其君賢否，取虞世南略論，分繫於末，以見義焉。」玉海帝王略論：「中興書目云：貞觀間，太子中舍人虞世南承詔撰。起太昊訖於隋，凡帝王事迹，皆略紀載，假公子答問以考訂云。」

45、

李翱爲史官，請作行狀者，指事説實，直載其詞。然我朝名公秉筆，亦有誤者。歐陽公爲范文正碑云：「至日大會前殿，上將率百官爲太后壽。公上疏，其事遂已。」其後老泉編太常因革禮，有已行之明驗，質之歐公，公曰：「諫而不從，碑誤也。」東坡爲張文定銘名方平。云：「神宗問：『元昊初臣，何以待之？』公曰：『臣時爲學士，誓詔封册，皆臣所草。』」李微之閻按：「微之，名心傳，井研人，舜臣之子，道傳之兄。見儒林傳。」考國史，誓詔在慶曆四年十月，封册在十二月。明年二月，文定始爲學士。【原注】封册乃宋景文撰。〇案：錢氏大昕曰：「學士年表：慶曆五年二月，張方平以右正言知制誥拜。」朱文公爲張忠獻行狀，名浚。其後語門人云：「向只憑欽夫忠獻子南軒先生之字。寫來事實，後看光堯實録，閻按：「光堯，高宗尊號。」其中多有不相應處。」以三事觀之，罔羅舊聞，可不審哉！

【元圻案】唐會要六十四：「元和十四年，史官李翱奏：『史館以記録爲職，舊例皆取行狀謚議以爲依據，今之作行狀者，非門生即其故吏，苟欲虚美於所受恩而已。臣今請作行狀者，但指事説實，直載其詞。若考功定謚，見行狀之不依此者，不得受謚。』」〇東坡志林：「歐陽公撰范文正碑，載章獻太后臨朝時，仁宗欲率百官朝太后，范公力争乃罷。其後某先君奉詔編太常因革禮，求之故府，而朝正案牘具存，有已行之明驗。先君質之於文忠公，公曰：『文正公實諫而卒不從，墓碑誤也。』」〇文正此疏不載集中，釋文瑩續湘山野録載其略云：「屈萬乘之重，行北面之禮，此乃開後世弱人主以强母后之漸也。陛下果欲爲大宫履長之賀，於闈掖以家人承顔之禮行之可也。」云「其事遂已」，則承墓碑之誤。

46、

唐配帝皆一后，惟睿宗二后。昭成，明皇之母，開元四年升祔。此失禮之始也。

【閻按】肅明皇后，睿宗之元妃，明皇之嫡母也。縱二后並配，當行於開元四年，不當遲至二十一年始祔，失禮之中又失禮矣。王氏析猶未精。

【元圻案】唐書睿宗昭成竇皇后傳：「帝爲相王，納爲孺人；即位，進德妃。生玄宗。帝崩，追稱皇太后，與肅明祔橋陵。后以子貴，故先祔睿宗室。肅明以開元二十年乃得升祔。」〇長編五十八真宗景德元年：「十月，祔明德皇后於太廟。先是，詔有司詳定升祔之禮，上議以唐睿宗昭成、肅明二后並配爲證，曰：『懿德皇后久從升祔，不可中移。明德皇后繼受崇名，亦當配享。雖先後有殊，在尊親一貫，請同祔太宗室，以先後次之。』詔尚書省集官詳議，咸如禮官之請。二宫並配，自是始也。」朱子曰：「二后並配，自本朝真宗始。其初議者皆歸咎於錢惟演，後既習見爲常，亦無復有議之者矣。」厚齋此條蓋亦有感而云。

47、

龍朔二年改左右散騎常侍曰左右侍極，職源誤以左史爲左侍極，而近世制詞多踵其誤。

【元圻案】唐書百官志：「左右散騎常侍分隸門下中書省，皆金蟬珥貂，左散騎與侍中爲左貂，右散騎與中書令爲右貂，謂之八貂。龍朔二年曰侍極。」〇書録解題職官類：「職源五十卷，金華王益之行甫撰。亦簡牘應用之書，而專以今日見行官制爲主。蓋中興以後，於舊制多所省併故也。」

48、

石林序盧鴻一草堂圖云：「唐舊史隱逸傳鴻一，蓋二名，與中嶽劉真人碑所書合。新史删去『一』字，不知何據。當以舊史爲正。」愚按：南齊張融曰：「昔有鴻飛天首，積遠難明，南史顧歡傳作「難亮」。越人以爲鳧，楚人以爲乙。人自楚、越，鴻常一耳。」「鴻一」之義取於此。

【閻按】歷代名畫記：「盧鴻一，名浩然，高士也。」新唐書作盧鴻，字顥然，亦各有本。張融語出南史隱逸顧歡傳。通鑑考異引中岳劉真君碑云：「盧鴻撰，無『一』字。」

【元圻案】唐段成式酉陽雜俎五：「一行既從釋氏，師事普寂，設食於寺，大會群僧。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻爲文讚歎其會。」亦無「一」字。通鑑唐紀玄宗開元六年：「三月，徵嵩山處士盧鴻入見，拜諫議大夫，鴻固辭。」考異曰：「舊傳作『盧鴻一』，本紀、新傳皆作『鴻』。按：中岳真人劉君碑云『盧鴻撰』，今從之。」〇唐太宗徵盧鴻一，授諫議大夫，二詔又賜還山，制皆作「鴻一」。

49、

攷古編以通鑑貞觀十三年房玄齡「請解機務」，「詔斷表」，爲今「斷來「來」字，何本作「表」，誤。章」之祖。愚按晉山濤傳：「手詔曰：便當攝職，令斷章表。」此斷表之始，非昉於唐也。

【閻按】胡三省通鑑唐紀注：「今之讓官者，奉表三讓，不許，敕斷來章，則閣門不復受其表，即唐制之斷表也。」

【全云】亦不始於晉，而始於漢，見王莽傳。

【元圻案】漢書王莽傳：「加公爲宰衡，莽稽首辭讓，出奏封事。太師光曰：『宜詔尚書勿復受公之讓奏。』奏可。」〇後漢書和帝紀：「七年，鄧鴻、朱徽、杜崇下獄死。」注：「時南單于安國與崇不相平，乃上書告崇。崇令斷其表章，緣此驚叛。」據此斷表始于漢無疑。今本程大昌攷古編無此條所引之文，豈攷古編固有佚文耶？

50、

韓、柳方駕，而其行殊；元、白齊名，而其操異。【原注】管、華、嵇、阮亦然。

【元圻案】魏鶴山作黃侍郎定勝堂文集序曰：「唐之文人，韓、柳齊名，而所操異心；元、白方駕，而所制殊行。」王楙野客叢書九：「世稱元、白，而元之所爲，視白爲甚慙；世稱韓、柳，而韓之所守，非柳之所及。僕嘗求之元、白、韓、柳，始未嘗不同，所以異者中道而變耳。元稹爲監察御史，動皆守正；及其召還，次敷水驛，與中使抗，略不少貶，由是獲罪。當是之時，李絳、崔群之徒皆言其枉，是其所以與樂天同也。使稹自此確然不變，終始一節，亦何愧於樂天哉！奈何不能自守，反附其徒，平生志節，於是掃地。子厚爲文章卓偉精緻，一時輩行推仰，是其與退之同。爲監察御史，與王叔文相附，此所以與退之異也。使子厚自入仕後不附叔文黨，又何慙於退之也！」原注管、華，謂管幼安、華歆；嵇、阮，謂嵇康、阮籍。

51、

唐亦有蔡京，【原注】咸通三年嶺南節度使，以貪虐誅。京始末見雲溪友議。〇何云：「唐之蔡京嘗爲僧，李義山有『白足禪僧』之句。」此姦臣名氏之同者。吴有桓彝，晉亦有桓彝，何云：「桓彝，魏尚書令階之弟。見孫綝傳。」此忠臣名氏之同者。若兩曾參、兩毛遂，則賢否分矣。【原注】兩毛遂，見西京雜記，員半千詩用之。

【閻按】名氏之同之奇者，莫過王莽之前有王莽，朱買臣之後有朱買臣。

【方樸山云】更有奇者，一王匡爲王莽守洛陽，一王匡爲更始攻洛陽。

【集證】雲溪友議：「唐懿宗朝，左庶子蔡京，時相以爲有吏才，奏遣制置嶺南事。爲政苛慘，闔境怨之，貶崖州司户，不肯之官，敕賜自盡。」西京雜記：「昔魯有兩曾參，趙有兩毛遂。南曾參殺人見捕，人以告北曾參母。野人毛遂墜井而死，客以告平原君，平原君曰：『嗟乎！天喪予矣。』既而知野人毛遂，非平原君客也。」

【元圻案】三國志吴孫綝傳：「綝廢亮，以亮罪狀班告遠近。尚書桓彝不肯署名，綝怒殺之。」注：「漢晉春秋曰：『彝，魏尚書令階之弟。』吴録曰：『晉武帝問薛瑩吴之名臣，瑩對稱彝有忠貞之節。』」〇晉書桓彝傳：「彝，字茂倫，譙國龍亢人，補宣城内史。蘇峻之亂，彝以郡無堅城，遂退據廣德。尋王師敗績，彝聞而慷慨流涕，進屯涇縣。峻遣韓晃進軍攻彝，彝固守經年，勢孤力屈，城陷，爲晃所害。」〇李商隱天平公座中呈令狐令公詩云：「白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。」注云：「時蔡京在坐，京曾爲僧徒，故有第五句。」〇朱翌猗覺寮雜記：「士人曾爲僧：南史伏挺，唐馬嘉運、許淹、韋渠牟、蔡京、嚴礪。」〇曾參事見史記甘茂傳。平原君客毛遂，爲平原君合從於楚，見史記平原君傳。前王莽見漢書公卿表、劉屈釐傳。後朱買臣見梁書元帝紀，官宣猛將軍。〇唐文粹載員半千隴右途中遭非語詩云：「趙有兩毛遂，魯聞二曾參。慈母猶且惑，況在行路心。」〇宋朱弁曲洧舊聞六：「政和間，常子然、謝在伯、江子我同訪晁伯宇及叔用于昭德之第，因觀蕭子顯古今同姓名録，見有王敦四，王莽二，董卓三，叔用曰：『以此諸人聚於一時，則奈何？』伯宇曰：『無害，吾此有九張良，足以制之。』座上無不大笑。子房至有九人同其姓名而世莫知，可見今人讀書比古人少也。」據此則三董卓、四王敦、九張良則更奇矣。然三董卓、四王敦未必俱不肖，九張良未必皆賢也。惜無從考其所見。

52、

顔魯公爲刑部尚書，有舉家食粥之帖。蓋自元載制禄，厚外官而薄京官，京官不能自給，常從外官乞貸。楊綰既相，奏加京官俸。魯公以綰薦，自湖州召還，意者俸雖加而猶薄歟？

【元圻案】魯公乞米帖云：「拙於生事，舉家食粥，來已數月，今又罄矣，實用憂煎。」〇通鑑唐紀代宗大曆十二年：「元載以仕進者多樂京師，惡其逼己，乃制俸禄，厚外官而薄京官。京官不能自給，常從外官乞貸。楊綰、常衮奏京官俸太薄，詔加京官俸，歲約十五萬六千餘緡。」又曰：「楊綰、常衮薦湖州刺史顔真卿，上即日召還，以爲刑部尚書。」

53、

李康運命論曰：「以一人治天下，不以天下奉一人。」大寶箴用之。

【元圻案】運命論見文選，李善注引集林曰：「李康，字蕭遠，中山人也。魏文帝異其文，遂起家爲尋陽長，政有美績。」〇容齋五筆七：「唐太宗初即位，直中書省張藴古上大寶箴，凡六百餘言，遂擢大理丞。新史附其姓名於文藝謝偃傳末，又不載此文，但云『諷帝以民畏而未懷，其辭挺切』而已。通鑑僅載其略曰：『聖人受命，拯溺亨屯』，『故以一人治天下，不以天下奉一人』云云。此外尚多規正之語，既不爲史所書，故學者亦罕傳誦。藴古爲丞四年，以無罪受戮，太宗尋悔之，乃有覆奏之旨，傳亦不書，而以爲坐事誅，皆失之矣。舊唐書全載此箴，仍專立傳，不知宋景文何爲削之也？」

54、

李方玄曰「沈約年八十，手寫簿書」，本杜牧所作方玄墓誌。本朝建隆詔亦云：「沈約爲吏，手寫簿書。」愚按理道要訣云：「宋光禄大夫傅隆，年過七十，手寫籍書。梁尚書令沈約，位已崇高，議請寶重。」蓋誤以傅隆爲沈約也。

【閻按】宋書傅隆傳：「謹於奉公，常手抄書籍。」梁書沈約傳無。

【元圻案】杜牧李方玄墓誌：「方玄，字景業，少有文學。一貢進士，舉以上第，升名解褐。出爲池州刺史，始至，創造簿籍，民被徭役者，科品高下，鱗次櫛比，一在吾手，至當役役之，其未及者，吏不得弄。方玄常歎曰：『沈約年八十，手寫簿書，蓋爲此也。』」〇宋書傅隆傳：「隆，字伯祚，北地靈州人也。拜光禄大夫。歸老在家，手不釋卷，博學多通，特精三禮。謹於奉公，嘗手抄書籍。卒時年八十三。」〇通鑑齊紀高帝建元二年：「虞玩之表以爲『元嘉中故光禄大夫傅隆年出七十，猶手自書籍，躬加隱校。今欲求治取正，必在勤明令長。宜以元嘉二十七年籍爲正，更立明科，一聽首悔』。」

55、

孝宗問周益公云：「唐孫樵讀開元録雜報數事内，有宣政門宰相與百僚廷諍十刻罷。徧檢新、舊唐史及諸書並不載。」益公奏：「太平御覽總目内有開元録一書。祖宗朝此本尚存，近世偶不傳耳，容臣博加詢訪。」

【何云】人主勤學，又事其大者遠者，如此所以爲淳熙。

【集證】孫可之讀開元雜報：「樵曩於襄、漢間得數十幅書，繫日條事，不立首末。其略曰：『某日皇帝親耕籍田，行九推禮；某日百僚行大射禮於安福樓南；某日安北諸蕃君長請扈從封禪；某日皇帝自東封還，賞賜有差；某日宣政門宰相與百僚廷諍十刻罷。』如此凡數十百條。樵後得開元録驗之，條條可復云。」按：御覽引開元録，無雜報數事。

【元圻案】孫可之讀雜報文見唐文粹四十九。〇周益公奉詔録一：「臣昨蒙下詢『唐孫樵讀開元録雜報』云云，臣伏料聖意，以爲宰相與百僚争辨至於移時，必是事體甚重，故欲知其實，以古爲鑑。臣尋閲太平御覽總目内，果有開元録一書，則是祖宗朝此本尚存，近世偶不傳耳。容臣博加詢訪，别具奏聞。」

56、

蕭遘與其子三兒生日詩曰：「吾家九葉相，盡繼明時出。」唐史云：「自瑀逮遘，凡八葉宰相。」此云九葉，宰相世系表：梁真陽侯之後，有鄴相宣宗。

【閻按】俱表所云齊梁房者也。

【集證】按唐書宰相世系表：「蕭氏定著二房，一皇舅房，一齊梁房。宰相凡十人。」皇舅房有至忠相中宗、睿宗；齊梁房貞陽侯之後有鄴相宣宗，昭明太子之後有嵩相玄宗，華相肅宗，俛相穆宗，倣相僖宗，復相德宗，寘相懿宗，遘相僖宗，瑀相高祖。遘詩云「九葉」，不數至忠；唐史云「八葉」，不數至忠與鄴。

【元圻案】唐書蕭瑀傳贊曰：「梁蕭氏興江左，實有功在民；厥終無大惡，以寖微而亡，故餘祉及其後裔。自瑀逮遘，凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰。世家之盛，古未有也。」〇遘，字德聖，咸通中擢進士第。僖宗入蜀，次綿州，拜同中書門下平章事。

57、

姚崇十事，見開元升平源，通鑑不取。

【閻按】通鑑不取，非也。明王三原應召至都，鄒智見曰：「三代而下，人臣不得見君，所以事事苟且。公勿拜官，先請見君，歷陳時政於上前，庶其有濟，一受官職，再無可見之時矣。」説正與姚元之同。

【元圻案】書録解題雜史類：「開元升平源一卷，唐史官吴兢撰。敘姚崇十事。」〇唐書姚崇傳：「帝曰：『卿宜遂相朕。』崇知帝大度，鋭於治，乃先設事以堅帝意，即陽不謝，帝怪之。崇因跪奏：『臣願以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭。』帝曰：『試爲朕言之。』崇曰：『垂拱以來，以峻法繩下；臣願政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之悔；臣願不倖邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲綱，皆得以寵自解；臣願法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣願宦豎不與政，可乎？戚里貢獻以自媚於上，公卿方鎮寖亦爲之；臣願租税外盡絶之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請戚屬不任臺省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴；臣願陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣願群臣皆得批逆鱗、犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬；臣請絶道佛營造，可乎？漢以禄、莽、閻、梁亂天下，國家爲甚；臣願推此鑒戒爲萬代法，可乎？』帝曰：『朕能行之。』崇乃頓首謝。」〇通鑑考異曰：「果如所言，則崇進不以正。又當時天下之事，止此十條，須因事啓沃，豈一旦可邀，似好事者爲之，今不取。」〇吕成公試館職策曰：「唐玄宗欽遲姚崇之舊德夙望，起於藩維而相之。崇歷述十事，邀其諾而後就位。仇敵相交則有盟，市道相質則有券，君相聚精會神之際而用要約焉，吁，何薄也！即温公不取之意。」

58、

王起廣五位圖，舊史云五運圖。

【元圻案】新唐書藝文志「史部編年類」：「王氏五位圖十卷王起，廣五運圖卷亡。」〇王播傳：「播弟起，字舉之。文宗上文好古，鄭覃以經術進，起以敦博顯。詔使廣五位圖，俾太子知古今治亂。開成三年，入翰林爲侍講學士。擢山南西道節度使、同中書門下平章事。」〇玉海一百二十九儲官門：「唐藝文志有王氏五位圖十卷，又有五運圖，蓋編年書也。中興館閣書目：『王氏五位圖三卷，唐開成初判太常卿事王起撰。自開闢至唐，以五運爲序。』」

59、

李白上宣唐鴻猷一篇，即新書本傳所謂「召見金鑾殿，奏頌一篇」者也。今集中闕。

【元圻案】李太白集附録唐劉全白所撰碣記曰：「君名白，廣漢人。天寶初，玄宗辟翰林待詔，因爲和蕃書，并上宣唐鴻猷一篇，上重之，欲以綸誥之任委之。」

60、

「緋衣小兒」之謡，朝野僉載謂裴炎也，而張權輿以讒裴度。

【元圻案】四庫全書簡明目録子部小説家：「朝野僉載六卷，舊本題張鷟撰。然鷟殁於玄宗時，而書中有敬宗、宣宗時事，蓋原本久佚，後人掇拾成編，與無名氏朝野僉載補遺併爲一書，故卷數、門目與所傳鷟書不合也。」〇宋敏求長安志七「晉國公裴度宅」引唐實録曰：「度自興元請朝覲，宰相李逢吉之徒百計隳沮，有張權輿者，既爲嗾犬，乃上疏云：『度名應圖讖，宅據岡原，不召而來，其意可見。』蓋嘗有人與度作讖詞云：『非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。』言度曾平吴元濟，又帝城東西橫亘六岡，符易象乾卦之數。度永樂里第偶當第五岡，故權輿以爲詞。」〇餘注已詳第八卷。

61、

韓文公子昶，雖有金根車之譏，注見前卷八。而昶子綰、衮皆擢第，衮爲狀元，君子之澤遠矣。

【全云】足重亦不在科第。

【集證】瞿祐歸田詩話：「昶登長慶四年第。昶生綰、衮。綰，咸通四年進士；衮，七年進士。」

【元圻案】宋劉昌詩盧浦筆記六：「崔豹古今注：金根車，秦制也。秦併天下，閲三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作爲金根之車。漢因不改。晉輿服志載金根車，天子親耕所乘，置耒耜於軾上，乃知是車蓋耕車也。韓昶爲集賢校理，史記中有説金根車處，皆臆斷之曰：『豈其誤歟？必金銀車也。』悉改『根』爲『銀』。昶，文公子也。」〇康成禮記注：「大路，木路也。漢祭天，乘殷之路，今謂之桑根車。」〇禮志曰：「古曰桑根車，秦曰金根車。」〇唐王定保摭言十三：「韓衮，咸通七年趙騭下狀元及第。」又曰：「趙騭試被衮以象天賦，或爲中貴語之曰：『侍郎既試王者被衮以象天賦，更放韓衮狀元，得無意乎？』」〇韓昶自爲墓誌曰：「昌黎韓昶，字有之，生徐州之符離，小名曰符。有男五人：曰緯，前復州參軍；次曰綰，曰緄，曰綺，曰紞，舉進士。」〇緄，即衮也。

62、

孔戣爲華州刺史，奏罷明州歲貢淡菜、蛤蚶之屬。【原注】見昌黎集。元稹爲越州，復奏罷之。【原注】見白樂天集。〇閻按：「亦見本人集狀中。」蓋嘗罷於元和，而復貢於長慶也。

【閻按】狀云：海味起自元和四年，而九年以一縣令論罷，十五年復令供進。至孔戣奏罷，則在元和二年。只當云一罷於元和二年孔戣，再罷於元和九年某縣令，三罷於長慶二年元稹也，方合鄉邦故實。

【元圻案】韓文公孔公墓誌曰：「孔子之後三十八世有孫曰戣，字君嚴，事唐爲尚書左丞。年七十三，三上書去官，天子以爲禮部尚書，禄之終身。公爲華州刺史，明州歲貢海蟲、淡菜、蛤蚶可食之屬，自海抵京師，道路水陸，遞夫積功歲爲四十三萬六千人，奏疏罷之。」方崧卿云：「華州乃輸貢之途，此疏專爲遞夫而言也。」〇李肇國史補亦載其事。〇白居易元稹墓誌曰：「公爲越州刺史。先是明州歲進海物，其淡菜、蚶蛤非禮之味尤速壞，課其程日馳數百里。公至越，未下車，輒奏罷。自越抵京師，郵夫獲息肩者萬計，道路歌舞之。」〇元稹論罷海味狀曰：「淡菜等味不登於俎豆，名不載於方書，海物鹹腥，增痰損肺，俗稱補益，蓋是方言。每年常役九萬餘人，竊恐有乖陛下罷荔枝減常貢之至意。」

63、

畢炕，天寶末爲廣平太守，拒安禄山，城陷，覆其家。唐史附于其父構傳，舊唐書構傳并不附見炕名。蓋取韓文公所撰畢坰誌。然炕之名不書於忠義傳，故文公謂「廣平死節，而子不荷其澤」。愚謂廣平之節如此，河北二十四郡，不止一顔平原也，通鑑亦不書其事。

【元圻案】昌黎畢君墓誌曰：「畢氏出東平，國朝有爲許州刺史者曰憬。憬之子構，累官至吏部尚書，是爲景公。景公生炕，爲廣平太守，抗安禄山，城陷，覆其宗，贈户部尚書。尚書生坰。家破時，坰生始四歲，與其弟增以俱小漏名籍，得不誅。坰歷尉臨涣、安邑、王屋，卒。銘曰：廣平死節，而子不荷其澤；王屋謹廉，而神不福其謙。」〇顔真卿傳：「禄山反，河朔盡陷，獨平原城守。玄宗始聞亂，歎曰：『河北二十四郡，無一忠臣耶？』」〇此條楊升庵集全襲其説。

64、

廣德代宗年號。元年十一月，太常博士柳伉上疏，疏見唐文粹二十八。請斬程元振。於是削元振官爵，放歸田里。東坡試制科對策謂：「及其有事且急也，雖代宗之庸，程元振之用事，柳伉之賤且疎，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾。」愚按登科記：「伉，乾元肅宗三年改元乾元。元年進士。」翰林院故事載：寶應肅宗七年改元寶應。已後，伉自校書郎充學士，出鄠縣尉，改太常博士，兵部員外，諫議大夫，皆充學士。新唐史程元振傳云：「太常博士、翰林待詔柳伉通鑑亦作「太常博士柳伉」。上疏。」以翰林故事攷之，伉是時爲學士，非待詔也。何云：「唐時翰林院待詔，凡山人僧道皆是，非官名。」伉以博士在禁林，職近而親，不可謂「賤且疎」。唐史不爲伉立傳，故詳著其事，俾覽者知詞臣之獻替，不獨陸贄、李絳也。

【何云】對仲父而言之，則爲「賤且疎」矣。王氏特著之，以激後之爲詞臣者也。

【集證】通志藝文略：「唐登科記二卷，李奕撰。翰林故事一卷，唐韋執誼撰。」丁居晦重修承旨學士廳壁記：「寶應後，柳伉秘書省校書郎充，累加太常博士、諫議大夫，依前充。」

【元圻案】唐書宦者程元振傳：「初，吐蕃、党項内侵，詔集天下兵，無一士奔命者。虜扣便橋，帝倉皇出居陝，京師陷賊。於是太常博士、翰林待詔柳伉上疏曰：『犬戎以數萬衆不血刃而入京師，謀臣不奮一言，武士不力一戰，天下之心，乃恨陛下遠賢臣、任宦豎，離間將相而幾于亡。必欲存宗廟社稷，獨斬元振首，馳告天下。』疏聞，帝顧公議不與，乃下詔盡削元振官爵，放歸田里。」〇裴晉公論元稹魏弘簡姦狀云：「代宗之朝，蕃戎侵軼，直犯都城，代宗不知，蓋被程元振壅蔽。當時柳伉乃太常一博士耳，猶能抗表歸罪，爲國除害。」〇通鑑唐紀：玄宗天寶十三載：「上即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧道、書畫、琴棋、數術之工皆處之，謂之『待詔』。」〇唐書李絳傳：「絳，字深之，系本贊皇，擢進士、宏辭。元和二年，授翰林學士。拜中書侍郎、同中書門下平章事。帝謂左右曰：『絳言骨骾，真宰相也。』」

65、

東坡謂：「學韓退之不至爲皇甫湜，學湜不至爲孫樵。」謝南省主文歐陽内翰啓。朱新仲曰：「樵乃過湜，如書何易于、褒城驛壁、田將軍邊事、復佛寺奏，諸篇皆載於唐文粹。皆謹嚴得史法，有補治道。」

【元圻案】四庫全書總目别集類：「皇甫持正集六卷，唐皇甫湜撰。湜，睦州人；持正，其字也。元和元年進士，仕至工部郎中。其集唐志作三卷，晁公武讀書志作六卷。其文與李翱同出韓愈，翱得愈之醇，而湜得愈之奇崛。」又：「孫可之集十卷，唐孫樵撰。樵字可之，又字隱之，自稱關東人。大中九年進士，歷官職方郎中、上柱國，賜紫金魚袋。樵與王霖秀才書云：『某嘗得文訣於來無擇，來無擇得之於皇甫持正，皇甫持正得之於韓吏部退之。』今觀三家之文，韓愈包孕群言，自然高古，而湜稍有意爲奇，樵則視湜益有努力爲奇之態。其彌有意於奇，是其所以不及歟。」

66、

林寶元和姓纂十卷，「自皇族之外，各依四聲類集，每韻之内，以大姓爲首」。此林寶自序之文。鄧名世謂：稍能是正數十條，而齊、秦之屬，亦所未暇。至「鉏丘」、「茅夷」，指爲複姓，又不勝其謬。鄭樵通志氏族略謂寶不知自姓所由來。

【元圻案】鄧名世古今姓氏書辨證卷四「齊」下云：「謹按春秋姬姓，衞昭伯長子，謚曰齊子，齊子之孫惡始以祖謚爲齊氏。惡孫豹以殺孟縶爲衞所逐，春秋書之曰『盜』。裔孫明仕韓，又仕東周，以姓見於戰國策。姓書自應劭、何承天以來，相承一誤，如齊、晉、秦、楚，不考其由，皆謂之氏於國者，故姓纂、唐表恥齊豹盜臣之名，喜太公大賢之後，鑿空附會，皆以齊氏爲姜姓而氏於國，不曰出姬姓而氏於謚。後人因循訛謬，遂失其本，不可以不辨正。」又卷六「秦」下云：「秦氏出自姬姓。周文公世子伯禽受封爲魯侯，裔孫以公族爲魯大夫者，食邑於秦，因以爲氏。春秋魯莊公三十一年書『築臺于秦』，即其地也。莊公大夫曰秦子，乾時之戰，代君任患，而身止於齊，其家遂昌阜於魯國。昭公時有大夫曰商曰遄。又有堇父者，仕孟氏，爲孟僖子車右，以力聞諸侯。漢興，高祖徙大姓實關中，秦氏始自魯徙居扶風茂陵。」又卷十一『茅夷』下云：「元和姓纂：『邾大夫茅夷鴻之後，見左傳。』謹按世無此氏，而春秋時夷鴻姓茅氏，謂之茅成子，後世子孫何至乃以『茅夷』爲氏？考之義理，極無依據。凡姓纂中誤引經傳，增收入姓，如『罕夷』者數十，如『茅夷』者又數十，皆當時門生討論者淺陋訛謬，雜之以穿鑿臆説，刊脩官未嘗考按本書，因而附列。今舉凡以駁之，如此類者，悉皆駁正。」〇同年王穀畻曰：「今所傳姓纂、姓氏辨證，皆從永樂大典録出不全之本。鉏丘一姓，兩書皆闕，鄧氏於『齊』駁姓纂姜姓之非，其文亦多闕佚。於『秦』明出自姬姓，而不辨姓纂嬴姓之説，意有佚文。所云是正數十條者，俱不可得而考證矣。」〇姓纂卷五「林」：「殷太丁之子，比干之後。比干爲紂所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。」通志氏族略謂林氏出自姬姓，「周平王庶子林開之後，開生英，英生茂、慶」，與林寶所云不同，故鄭氏譏之。〇四庫全書總目子部類書類：「元和姓纂十八卷，唐林寶撰。寶，濟南人，官朝議郎、太常博士。其論得姓受氏之初，多原本於世本、風俗通，其他如世本族姓記、三輔決録以及百家譜、英賢傳、姓源韻譜、姓苑諸書，不傳於今者，賴其徵引，亦皆班班可見。鄭樵作氏族略全祖其文，蓋亦服其該博也。」又：「古今姓氏書辨證四十卷，宋鄧名世撰，而其子椿裒次之。名世字元亞，臨川人。李心傳繫年要録稱紹興三年十月，詔撫州進士鄧名世赴行在，以御史劉大中薦也。四年三月上此書。長於辨論，大抵以左傳、國語爲主。自風俗通以下，各采其是者從之，而於元和姓纂，抉摘獨詳。朱子語類謂名世『學甚博，姓氏一部考證甚詳』，不虚也。」

67、

劉允濟曰：「班生受金，陳壽求米。」【原注】受金事未詳。

【何云】文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口，安得晉時猶有子在？覓米事誣。

【閻按】文心雕龍云：「班固述漢，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。」公理，仲長統之字。「辨之究」，猶上文「論之詳」，非辨其誣也。〇其實二句純用北史柳虯傳「班固致受金之名，陳壽有求米之論」。

【全云】班固自序不言其父之從事漢書，故云「遺親攘美」。

【元圻案】唐書文藝傳：「劉允濟，字允濟，河南鞏人。工文辭，與王勃齊名。爲著作佐郎，脩國史。常曰：『史官善惡必書，使驕主賊臣懼，此權顧輕哉？而班生受金，陳壽求米，僕乃視如浮雲耳。』」〇晉書陳壽傳：「或云丁廙、丁儀有盛名於魏，陳壽謂其子曰：『可覓千斛米見與，當與尊公作佳傳。』丁不與之，竟不爲立傳。」

68、

劉知幾領史事，言「五不可」，曰：「孫盛取嫉權門，王劭見讐貴族。」文粹云：「王韶直書，見讐貴族。」「宋王韶之爲晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘、廞子華並貴，韶之懼爲所陷，深附結徐羨之、傅亮等。」事見宋書王韶之本傳。當從文粹爲王韶。新史誤以「韶」爲「劭」。【原注】韶之，弑君之賊也，身爲梟獍而秉史筆，其誰服之！傳曰：「無瑕可以戮人。」

【閻按】晉安帝崩，乃劉裕使王韶之密加酖毒，故曰弑君之賊。

【集證】浦起龍史通通釋曰：「困學紀聞據文粹云王劭當作王韶，按舊唐書亦作王韶，然觀史通於敘事篇云：『裴子野宋略、王劭齊志，二家並長於敘事，無愧古人。』曲筆篇云：『王劭之抗詞不撓，可以方駕古人。』雜説中篇云：『隋書王劭、袁充兩傳，惟録其詭辭妄説，遂盈一篇。尋又申以詆訶，尤其諂惑累累。』言王劭直書犯時忌，從本文作『劭』亦合。集内評家歷詆王劭，正緣不悟此旨耳。」

【元圻案】唐書劉知幾傳：「知幾領史事，時宰相韋巨源、紀處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領監修，子玄病長官多，意尚不一，因爲至忠言『五不可』。」〇史通忤時篇：「今館中作者，多士如林，皆願長喙，無聞䶦舌。儻有五始初成，一字加貶，言未絶口而朝野具知，筆未棲毫而搢紳咸誦。夫孫盛紀實，取疾權門；王劭直言，見讐貴族。人之情也，能無畏乎？」〇南史王韶之傳：「韶之，字休泰，博涉多聞。初爲謝琰參軍，得父偉之舊書，因私撰晉安帝陽秋。除著作郎，使續後事，訖義熙九年。晉安帝之崩，宋武帝使韶之密加酖毒。武帝受命，復掌宋書。韶之爲晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘入相，韶之常慮爲弘所繩，夙夜勤勵，後爲吴興太守，卒。」〇晉書孫盛傳：「盛，字安國，太原人，累遷秘書監。撰魏氏春秋二十卷，晉陽秋三十二卷。」〇北史王劭傳：「劭，字君懋，太原人。北齊待詔文林館。隋文受禪，遷秘書少監。」〇隋書王劭傳：「劭撰隋書十八卷。」〇册府元龜國史部議論類載：「劉知幾奏紀於蕭至忠云：『孫盛實録，取嫉權豪；干寶直言，受譏朝士。』」又與文粹不同。

69、

李晟每戰必錦裘繡帽自表，而晟以勝；宋殷孝祖每戰常以鼓蓋自隨，而孝祖以敗。兵豈有定法哉！

【方樸山云】晟傳則其自表之故，已明言之。

【元圻案】唐書李晟傳：「晟，字良器，洮州臨潭人。晟每戰必錦裘繡帽自表，李懷光曰：『將務持重，豈宜自表襮，爲賊餌哉！』晟曰：『向在涇原，士頗相畏服，欲令見之，奪其心爾。』」〇宋書殷孝祖傳：「孝祖與賊合戰，常以鼓蓋自隨，軍中人相謂曰：『與賊交鋒，而以羽儀自標顯，若善射者十士攢射，欲不斃得乎？』是日，於陣爲矢所中死。」〇宋狄青與西賊戰，每帶銅面具，被髮出入行陣，亦所至克捷。

70、

閩俗比中州，化於善也。蔡人過夷貊，化於惡也。

【全云】「俗比中州」，謂李椅、常衮之後；「人過夷貊」，謂吴氏之後。

【元圻案】唐書宗室世系表：蜀王湛六世孫椅，福建按察使。〇唐獨孤及福州新學碑曰：「閩中無儒家者流，成公至而俗易，家有洙、泗，户有鄒、魯，儒風濟濟，被於庶政。」又曰：「公諱椅，皇帝之諸父，宗室之才子。」〇唐書常衮傳：「起爲觀察使，閩人未知學，衮至，爲設鄉校，使作爲文章，親加講導，與爲客主鈞禮，觀游燕饗，由是俗一變，歲貢士與内州等。」〇通鑑唐紀憲宗十二年：「初，淮西之人劫於李希烈、吴少誠之威虐，不能自拔。久而老者衰，幼者壯，安於悖逆，以死爲賊用，雖居中土，其風俗獷戾，過於夷貊。」

71、

漢黨錮以節義，群而不黨之君子也；唐朋黨以權利，比而不周之小人也。漢之君子，受黨之名，故其俗清；唐之小人，行黨之實，故其俗弊。

【元圻案】後漢書黨錮傳敘曰：「桓、靈之間，主荒政謬，國命委於閹寺，士子羞與爲伍。故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？」〇唐書李宗閔傳：「長慶初，錢徽典貢舉，宗閔託所親於徽，而李德裕、李紳、元稹在翰林，有寵於帝，共白徽納干丐，取士不以實，宗閔坐貶劍州刺史。由是嫌忌顯結，樹黨相磨軋，凡四十年，搢紳之禍不能解。」又贊曰：「夫口道先王語，行如市人，其名曰『盜儒』。僧孺、宗閔以方正敢言進，既當國，反奮私昵黨，排撆所憎，是時權震天下，人指曰『牛李』，非盜謂何？」〇唐鑑十九：「祖禹曰：漢之黨錮，始於甘陵二部相譏，而成於太學生相譽。唐之朋黨，始於牛僧孺、李宗閔對策，而成於錢徽之貶。」又曰：「漢之黨尚風節，故政亂於上而俗清於下，及其亡也，人有畏義而有不爲。唐之黨趨勢利，勢利盡而止，故其衰季，士無操行。」又曰：「牛、李之黨多小人，德裕之黨多君子，然因私以害公，挾勢以報怨，則一也。」

72、

姦臣惟恐其君之好學近儒，非獨仇士良也。吴張布之排韋昭、盛沖，李宗閔之排鄭覃、殷侑，亦士良之術。

【元圻案】唐書宦者傳：「仇士良之老，中人舉送還第，謝曰：『天子不可令閒暇，暇必觀書，見儒臣，則又納諫，智深慮遠，減玩好，省遊幸，吾屬恩且薄而權輕矣。爲諸君計，莫若殖貨財，盛鷹馬，日以毬獵聲色蠱其心，則必斥經術，闇外事，萬機在我，恩澤權力欲焉往哉？』」〇三國志吴孫休傳：「休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝，曜、沖素皆切直，布恐入侍，發其隱失，令己不得專，因妄飾説以拒遏之。」〇唐書鄭覃傳：「覃於經術該深，諄篤守正，帝尤重之。李宗閔、牛僧孺知政，以覃與李德裕厚，忌其親近爲助力，陽遷工部尚書，罷侍講，欲推遠之。帝雅向學，頗思覃，復召爲侍講學士。帝嘗謂殷侑善言經，其爲人鄭覃比也。宗閔猥曰：『二人誠通經，然其議論不足取。』」〇真西山大學衍義曰：「忠臣之心，惟欲君之務學，傅説之告高宗是也。姦臣之心，惟恐其君之好學，張布之沮吴主是也。或見仇士良教其徒毋使人主親近儒生，則以爲此術自士良始，而不知三國之世已有如張布者。」

73、

杜佑理道要訣，朱文公謂非古是今之書。

【集證】唐志：「杜佑理道要訣十卷。」玉海五十一：「佑自序曰：隋季文博理道集注：「唐志『法家』：治道十卷。」多主於規諫而略於體要，臣頗探政理，窮究始終，遂假問答，方冀發明。第一至第三食貨，四選舉命官，五禮教，六封建州郡，七兵刑，八邊防，九、十古今異制議。」又注云：「權德輿以爲誕章閎議，錯綜古今，經世立言之旨備焉。朱文公謂非古是今之書。」

【元圻案】其書見一齋書目，明季猶存，今佚。

74、

魏鄭公曰：「重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。」語見魏徵本傳。武帝之於汲黯、衞青、公孫弘，明皇之於姚崇、宋璟、李林甫可見矣。中庸之尊賢，必以修身爲本。

【元圻案】漢書汲黯傳：「大將軍青侍中，上踞厠視之。丞相弘宴見，上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。上嘗坐武帳，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帷中，使人可其奏。其見敬禮如此。上既數征匈奴有功，黯言益不用，坐法免官，召爲淮陽太守，十歲而卒。」〇唐書姦臣李林甫傳：「帝之幸蜀也，給事中裴士淹以辨學得幸。時肅宗在鳳翔，每命宰相，輒啓聞。及房琯爲將，帝曰：『此非破賊才也。若姚元崇在，賊不足滅。』至宋璟，曰：『彼賣直以取名耳。』因歷評十餘人，皆當。至林甫，曰：『是子妬賢嫉能，舉無比者。』士淹因曰：『陛下誠知之，何任之久邪？』帝默不應。」

75、

「善言不可離口，善藥不可離手」，孟詵之言也，觀物外篇取之。

【閻按】孟詵見唐書隱逸列傳。

【元圻案】唐書隱逸傳：「孟詵，汝州梁人。擢進士第，累遷春官侍郎，拜同州刺史。神龍初致仕，居伊陽山。尹畢構以詵有古人風，名所居爲子平里。其閒居嘗語人曰：『養性者善言不可離口，善藥不可離手。』當時傳其當。」

76、

張文潛云：「節度之强，不起於河北之繼襲，而起於節度之有功。」愚考方鎮之强，始於僕固懷恩用賊黨田承嗣、李懷仙、李寶臣分帥河北，非有功之將也。

【全云】正謂起於懷恩之有功。

【元圻案】張文潛唐論上：「天寶之亂，安史橫行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，則其勢不得不倚節度之兵。而節度既已有功，則雖欲變之而不可。故唐之患不起於河北之繼襲，而起於節度之有功。使吾初不倚節度之功，則河北之區區，雖欲傳襲，其可得哉！」〇唐書叛臣僕固懷恩傳：「河北平，懷恩以功遷尚書左僕射兼中書令、河北副元帥、朔方節度使。初，帝有詔但取朝義，其它一切赦之。故薛嵩、張忠志、李懷仙、田承嗣見懷恩皆叩頭，願效力行伍。懷恩自見功高，且賊平則勢輕，不能固寵，乃悉請裂河北分大鎮以授之，潛結其心以爲助，嵩等卒據以爲患云。」〇李寶臣傳：「寶臣善騎射，范陽將張瑣高畜爲假子，故冒其姓，名忠志。」

77、

司空圖房太尉詩曰：「物望傾心久，匈渠破膽頻。」注謂：「禄山初見分鎮詔書，拊膺歎曰：『吾不得天下矣！』」琯建遣諸王爲都統節度，而賀蘭進明讒於肅宗。以司空表聖之言觀之，則琯建此議，可以破逆胡之膽，新唐書采野史稗説而不載此語，唯程致道著論閻按：「見程俱房太尉傳後論。」發揚之。【原注】晉以琅琊立江左之業，我宋以康王建中興之基，琯可謂善謀矣。

【元圻案】唐書玄宗紀：「天寶十四載十一月，安禄山反，陷河北諸郡。十五載七月，房琯爲文部尚書、同中書門下平章事。皇太子爲天下兵馬元帥，都統朔方、河東、河北、平盧節度使。永王璘爲山南東路、黔中、江南西路節度使。盛王琦爲廣陵郡都督、江南東路、淮南道節度使，豐王珙爲武威郡都督、河西、隴右、安西、北庭節度使。」〇房琯傳：「賀蘭進明曰：『陛下頃爲皇太子，太子出曰撫軍，入曰監國，而琯爲聖皇建遣諸王爲都統節度，乃爲陛下爲元子而付以朔方空虚之地，永王、豐王乃統四節度。此於聖皇似忠，於陛下非忠也。琯意諸子一得天下，身不失恩，又多樹私黨，以副戎權，推此而言，豈肯盡誠於陛下乎？』帝入其語，始惡琯。」〇宋程俱，字致道，衢州開化人。舉進士，試南宫第一，廷試中甲科，歷官徽猷閣待制，封新安縣伯。事蹟具宋史文苑傳。著北山小集四十卷，四庫全書著録。〇晉書元帝紀：「帝諱睿，字景文，宣帝曾孫，琅琊恭王覲之子也。懷帝蒙塵于平陽，司空荀藩等移檄天下，推帝爲盟主。愍帝即位，加左丞相。西都不守，愍帝詔攝萬機。太興元年三月，愍帝崩問至，於是大赦，改元。」

78、

通鑑「劉蕡不得仕於朝，終於使府御史」，唐鑑云：「終於柳州司户。」以新史攷之，當從唐鑑。【原注】宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司户。

【何云】李商隱有哭劉司户詩。

【元圻案】通鑑唐紀文宗太和二年：「自元和之末，宦官益橫，建置天子，在其掌握，威權出人主之右，人莫敢言。上親策制舉人，賢良方正昌平劉蕡對策，極言其禍云云。考官畏宦官不敢取，蕡由是不得仕於朝，終於使府御史。」〇范氏唐鑑二十云：「終於柳州司户。」〇唐書劉蕡傳：「蕡對策七年後有甘露之禍。令狐楚、牛僧孺節山南東西道，皆表蕡幕府，授秘書郎，以師禮禮之。而宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司户，卒。」〇舊唐書文苑劉蕡傳亦云「終於使府御史」。昭宗時羅衮上言，有劉蕡「遂罹譴逐，身死異土」語。粤西文載言蕡「卒於柳州，墓在城西五里」，與唐鑑合。

79、

顔真卿、鄭畋以興復爲己任，倡義討賊，其志壯矣。真卿權移於賀蘭進明，畋見襲於李昌言，功不克就。故才與誠合，斯可以任天下之重。

【全云】王庶之見陵於曲端，亦以此。

【元圻案】唐書鄭畋傳：「畋，字台文，系出滎陽。父亞。畋舉進士。黃巢陷東都，帝出梁、洋，畋上謁斜谷。帝勞遣之，且曰：『公謹扼賊衝，無令得西向。』畋曰：『臣當以死報國。』遷檢校尚書右僕射、西面行營都統。乃與涇原程宗楚、秦州仇公遇、鄜延李孝恭、夏州拓拔思恭約盟，傳檄天下。遠近咸聳，巢大懼，不敢西謀。當此時，微畋，天子幾殆。」又曰：「畋以鄜、夏兵屯東渭橋。行軍司馬李昌言者屯興平，遣麾下求爲南面都統，輒引兵趨府。畋不意見襲，登城好語曰：『吾方入朝，公能戢兵愛人，爲國滅賊乎？能則守此矣。』遂委軍去。昌言自爲留後。贊曰：畋、鐸皆社稷之才，當大過之世，爲天下倡。扶支王室，幾致中興。俄而爲孽豎亂宦所乘，功業無所成就。」

80、

常衮與禮官議：「禮，爲君斬衰三年。漢文帝權制三十六日。我太宗遺詔亦三十六日，群臣不忍，既葬而除，略盡四月。高宗如漢故事。玄宗以來，始變天子喪爲二十七日。」【原注】世多以短喪議漢文帝，而不知二十七日之制自玄宗始也。

【元圻案】此條録唐書崔祐甫傳文。

81、

韓偓自書裴郡君祭文，首書「甲戌歲」，銜書「前翰林學士承旨、銀青光禄大夫、行尚書户部侍郎、知制誥、昌黎縣開國男、食邑三百户韓某」。是歲朱氏篡唐已八年，爲乾化四年，猶書唐故官，而不用梁年號。案：此條全録劉克莊語。〇【原注】慶曆中，詔官其四世孫奕。

【閻按】王氏晚歲自撰誌銘，有「其仕其止，如偓如圖」，聞者咸以爲實録。偓即韓偓，圖則卷二十之司空表聖。丘邇求云。〇慶曆當作景祐，蓋龎籍爲漕時，奏上偓詩，始得官其裔孫也。

【全云】歐陽公常太息於唐無節義之臣，以爲白馬清流之禍使然。然予收拾遺文，亦尚可得十餘人，可備一卷。司空圖、韓偓、孫郃、羅隱、王居巖、朱葆光、顔蕘、李濤、梁震、黃岳、張鴻、梁昊，其人也。然則當時恐不止於此。

【又云】尚有許儒，見荆公集。

【集證】夢溪筆談：「唐韓偓詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶曆中，予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣之後，得用仕參軍，終於殿中丞。」

【元圻案】劉克莊跋韓致光帖云：「馮道相數姓，不以國破君辱爲戚，而以官穹年高爲樂。楊凝式諫父之語壯矣，既而歷五季，每一革命則一進官，終於太子少師。致光自癸亥去國，至甲戌悼亡，十有二年，流落久矣，而乃心唐室，始終不衰。其自書裴郡君祭文，首書『甲戌歲』云云，賢於楊風子輩遠矣。宋景文修唐史，合列於司空表聖之後，不知何以不收，豈爲香奩集所累耶？慶曆中，詔官其四世孫奕，足以勸忠臣之後矣。」〇唐書韓偓傳：「偓，字致光，京兆萬年人。擢進士第。王溥薦爲翰林學士，遷中書舍人。偓嘗與崔允定策誅劉季述，昭宗反正爲功臣。」〇日知録十三：「陶淵明以宋元嘉四年卒，而顔延之作誄，直云『有晉處士』。真定府龍藏寺碑，隋開皇六年立，其末云：『齊開府長兼行參軍九門張公禮撰。』齊亡入周，周亡入隋，而猶書齊官。」〇韓偓傳見唐書一百八十三卷，非不收也。劉克莊蓋謂其不列卓行耳。

82、

僕固懷恩叛唐，李日月爲朱泚將，而其母皆知逆順之理，良心不可泯也。

【元圻案】通鑑唐紀代宗廣德二年：「僕固懷恩子瑒爲焦暉、白玉所殺，僕固懷恩聞之，入告其母。母曰：『吾語汝勿反，國家待汝不薄，今衆心既變，禍必及我，將如之何！』懷恩不對而出，母提刀逐之曰：『吾爲國家殺此賊，取其心以謝三軍。』懷恩疾走，得免。」〇唐書逆臣朱泚傳：「帝使高重傑屯梁山禦賊，賊將李日月殺之。渾瑊伏兵漠谷，引數十騎跳攻長安，泚大驚，踣榻前。瑊引却，日月尾追，遇伏鬭，射日月殺之。泚悵悵，其母不哭，駡曰：『奚奴，天子負而何事？死且晚！』」

83、

李光弼與韋陟論戰守，曰：「辨朝廷之禮，我不如公；若夫軍旅，則公不如我。」陟無以應。光弼語見唐書本傳。古者治軍，有軍禮焉，楚得臣以無禮敗，晉文公以有禮勝。禮莫大於君臣之分，光弼命召不至，愧恨以没，蓋以禮與軍旅爲二物也。

【元圻案】唐書李光弼傳：「相州、北邙之敗，朝恩羞其策謬，故深忌光弼，而程元振尤疾之。二人用事，日謀有以中傷者。及來瑱爲元振讒死，光弼愈恐。吐蕃寇京師，代宗詔入援，光弼畏禍，遷延不敢行。贊曰：光弼攘袂徇國，天下風靡；一爲遷延，而田神功等皆不受約束，卒以憂死。功臣去就，可不慎邪？嗚呼，光弼雖有不釋位之誅，然讒人爲害，亦可畏矣，將時之不幸歟！」

84、

唐鑑曰：「人君觀史，宰相監修，欲其直筆，不亦難乎？房、魏爲相，總史事，其父彦謙、長賢，皆得佳傳，況不如房、魏者乎？」

【何云】按第十三卷所載，長賢非有溢美，況僅附見魏收之後耶？

【又云】紀聞所採，非一人之論。

【全云】彦謙不過賢其先見耳。

【元圻案】唐會要六十三史館：「武德初，因隋舊制，隸秘書省著作局。貞觀三年閏十二月，移史館於門下省北，宰相監修。」〇唐鑑六：「帝謂監修國史房玄齡曰：『朕欲自觀國史，知前日之惡，爲後來之戒，公可譔次以聞。』玄齡乃與給事中許敬宗等删定爲高祖、今上實録，上之。」范淳夫曰：「後世人君得以觀史云云。」〇房彦謙，字孝沖，玄齡之父。傳見隋書列傳三十一。魏長賢，徵之父，收之族叔也。傳見北史列傳四十四。

85、

獨孤及福州新學碑銘云：「閩中無儒家流，成公至而俗易，【原注】成公，李椅也，在大曆八年。家有洙、泗，户有鄒、魯。」【原注】常衮，建中初爲閩人設鄉校，李椅在其前。

【閻按】唐宗室世系表：蜀王湛五世孫，爲福建觀察使椅。

【元圻案】世系表：椅乃湛之六世孫。〇獨孤及傳：「及，字至之，河南洛陽人。天寶末，以道舉高第。歷司封郎中，徙常州。」〇著毘陵集二十卷。福州新學碑見文苑英華八百四十七。

86、

王福畤爲博士，執許敬宗之謚不改，無忝河汾之學矣。

【元圻案】唐書許敬宗傳：「博士袁思古議謚曰『繆』，其孫彦伯訴思古有嫌，詔更議。博士王福畤曰：『何曾忠而孝，以食日萬錢謚繆醜，況敬宗忠孝兩棄，飲食男女之累過之。』執不改。有詔尚書省雜議，更謚曰『恭』。」〇袁思古議曰：「敬宗棄長子於荒徼，嫁少女於夷落。聞詩學禮，事絶於趨庭；納采問名，惟聞於黷貨。謚法『名與實爽曰繆』，請謚爲『繆』。」王福畤覆議曰：「福畤忝當官守，匪躬之故。若順風阿意，背直從曲，更是甲令虚設，將謂禮院無人。請依思古議爲定。」

87、

許敬宗謚繆而更曰恭，陳執中謚榮靈而更曰恭，二事相類。

【集證】宋史張洞傳：「陳執中將葬，洞與同列議謚爲榮靈，其孫訴之，詔孫抃等復議，改曰恭。洞奏：『執中位宰相，無功德而罪戾多，生不能正法，死猶當正名。』竟從抃等議。」夢溪筆談補：「故相陳岐公，有司謚榮靈。太常議之，以榮靈爲甚，請謚恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗事，適足以爲累耳。」

88、

武德初，以隋張衡死非其罪，謚曰忠，是奬弑君之賊也。高祖相封德彝，宜其以逆爲忠也。漢大綱正，見於戮丁公；唐無三綱，見於贈張衡。

【閻按】贈張衡乃高祖於義寧中事。太宗貞觀二年，以裴虔通弑煬帝，猶削爵流驩州。父子刑賞，判若天淵，故曰：「唐之天下，太宗之天下也。」

【全云】裴虔通止以流削處之，尚未蔽辜。

【元圻案】隋書張衡傳：「煬帝欲大汾陽宫，衡進諫，帝意甚不平，嘗目衡謂侍臣曰：『張衡自謂由其計畫，令我有天下也。』衡妾言衡怨望，謗訕朝政，竟賜盡於家。臨死大言曰：『我爲人作何物事而望久活。』義寧中，以死非其罪，贈大將軍、南陽郡公，謚曰忠。」〇唐書封倫傳：「倫，字德彝，以字顯。隋内史舍人。宇文化及亂，持帝出宫，使倫數帝罪，帝曰：『卿士人，何至是！』倫羞縮去。」〇高祖紀：「武德三年，封德彝兼中書令。」

89、

朝野雜記全云：「李心傳作。」〇甲集十七「本朝視漢、唐户多丁少之弊」。曰：「西漢户口至盛之時，率以十户爲四十八口有奇，東漢户口率以十户爲五十二口，可準周之下農夫。唐人户口至盛之時，率以十户爲五十八口有奇，可準周之中次。」【原注】其説本程沙隨。

【元圻案】雜記又曰：「自本朝元豐至紹興，户口率以十户爲二十一口。以一家止於二口，則無是理，蓋詭名子户漏口者衆也。」〇書録解題雜史類：「建炎以來朝野雜記甲乙集，共四十卷，李心傳撰。上自帝系、帝德、朝政、國典，下及見聞瑣碎，皆録之。蓋南渡以後野史之最詳者。」

90、

歐陽子書「唐六臣」於唐亡之後，貶其惡也；朱子書「晉處士」於晉亡之後，表其節也。一字之懲勸深矣。

【元圻案】五代史唐六臣傳：「敘曰：嗚呼！唐之亡也，賢人君子既與之共盡，其餘在者皆庸懦不肖、傾險獪猾、趨利賣國之徒也。不然，安能蒙恥忍辱於梁庭如此哉！作唐六臣傳。」〇六臣，何文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩、蘇循也。〇綱目宋文帝元嘉四年：「冬，晉徵士陶潛卒。」考異云：「提要作『處士』。」

91、

五代史周本紀論：「周世宗嘗夜讀書，見唐元稹均田圖，歎曰：『此致治之本也。』詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲大均天下之田。」何云：「八條，閻得抄本補完。考之南雍元板，乃自『田』字以下脱一葉。」攷之五代會要，「租税」類。世宗見元稹在同州時所上均田表，因製素爲圖，賜諸道。崔頌傳云：「世宗讀唐元稹均田疏，命頌寫爲圖，賜近臣，遣使均諸道租賦。」史謂元稹圖，誤也。稹集有同州奏均田。續通歷云：「唐同州刺史元稹奏均租賦，帝覽文集而善之，寫其辭爲圖以賜。」

【元圻案】「續通歷」以下廿九字，閻本作小注，今從何本。〇通鑑唐紀穆宗長慶二年：「六月，裴度及元稹皆罷相，稹爲同州刺史。」〇後周紀世宗顯德五年：「帝欲均田租，以元稹均田圖徧賜諸道。」注：「時詔曰：『近覽元稹長慶集，見在同州時所上均田表，較當時之利病，曲盡其情，俾一境之生靈咸受其賜，傳於方册，可得披尋，因令製素成圖，直書其事。』」〇元稹均田奏曰：「因農務稍暇，令百姓自通手實狀，又令里正書手等傍爲穩審，並不遣官擅到村鄉，略無欺隱。除去逃荒，其餘頃畝取兩税元額，計七縣沃瘠，一例作分抽税。」〇四庫全書總目史部政書類：「五代會要三十卷，宋王溥撰。五代干戈俶擾，百度凌夷，故府遺規，多未暇修舉。然五十年間，法制典章，尚略具於累朝實録。溥因檢尋舊史，條分件繫，類輯成編。建隆二年，與唐會要並進，詔藏史館。」又曰：「租税類中載周世宗讀長慶集，見元微之所上均田表，因令製素成圖，頒賜諸道。而歐史乃云周世宗見元微之均田圖，是直以圖爲元微之作，微溥是編，亦無由訂歐史之謬也。」〇晁氏讀書志編年類：「續通歷十卷，荆南孫光憲撰。輯唐洎五代事，以續馬總通歷，參以黃巢、李茂貞、劉守光、阿保機、吴、唐、閩、廣、胡、越、兩蜀事迹。太祖朝詔毁其書，以其所紀多非實也。」

92、

歐陽子之論篤矣，而「不以天參人」之説，或議其失；司馬公之學粹矣，而「王霸無異道」之説，或指其疵。信乎立言之難也。

【元圻案】五代史司天考第二：「敘曰：自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子删詩、書不去也，蓋聖人不絶天於人，亦不以天參人。絶天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。」〇司馬公迂書曰：「自孟、荀氏以下，皆曰由王道而王，由霸道而霸。道豈有二哉？得之有淺深，成功有小大耳。」〇胡氏讀史管見二十九：「夫天人無二道，心迹不可判，此孔、孟之學也。於司天考而見歐陽氏之分天於人，於論爲人後而見歐陽氏之别心於迹。使其概乎有聞，則其論不至若是傎，而使天下之爲父子者不定也。」

93、

歐陽子謂「五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢」，按紙錢始於開元二十六年，王璵爲祠祭使，祈禱或焚紙錢，類巫覡，非自五代始也。古不墓祭，漢明帝以後有上陵之禮，蔡邕議以爲「禮有煩而不可省者」。舊唐書玄宗本紀開元二十年，寒食上墓，編入五禮，永爲常式。寒食野祭，蓋起於此。朱文公語録謂：「漢祭河，用寓龍寓馬，以木爲之，已是紙錢之漸。唐禮書載范傳正謂『唯顔魯公、張司業全云：「名參。」家祭不用紙錢』。」本朝錢鄧州閻按：「鄧州，乃錢若水。」不燒楮鏹，吕南公爲文頌之。

【全云】漢祭五畤及山川，皆有寓龍寓馬，其後遂以代駒。

【元圻案】五代史晉家人傳論曰：「五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絶，而先王之制度文章掃地而盡。如寒食野祭而焚紙錢，天子而爲閭閻鄙俚之事者多矣！」〇通鑑唐紀玄宗開元二十五年：「太常博士王璵上疏請立青帝壇以迎春，從之。冬十月辛丑，制自今立春親迎春於東郊。時上頗好祀神鬼，故璵專習祠祭之禮以干時。上悦之，以爲侍御史，領祠祭使。璵祈禱或焚紙錢，類巫覡。習禮者羞之。」〇此云「二十六年」，「六」當作「五」。〇後漢書明帝紀：「永平元年春正月，帝率公卿已下朝於原陵。」注：漢官儀曰：「古不墓祭。秦始皇起寢於墓側，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。其親陵所宫人，隨鼓漏理枕被，具盥水，陳莊具。天子以正月上原陵，公卿百官及諸侯王、郡國計吏皆當軒下，占其郡國穀價，四方改易，欲先帝魂魄聞之也。」又禮儀志劉昭補注：謝承書曰：「建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕從，見其儀，愾然謂同坐者曰：『聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始謂可損。今見威儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊。』或曰：『本意云何？』『昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬於此。明帝嗣位踰年，乃帥公卿百寮，就園陵而創焉。明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察几筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪。』邕見太傅胡廣曰：『國家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。』廣曰：『然。子宜載之，以示學者。』」〇漢書郊祀志下：「有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備。迺令祠官進畤犢牢具，色食所勝，以木寓馬代駒云。及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代。」〇史記封禪書：「秦畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟，各如其帝色。」據此則禺龍馬實倣於秦也。〇唐書范傳正傳：「字西老，鄧州順陽人。舉進士、宏辭，皆高第。官光禄卿。」〇張參著五經文字三卷，自序題「大曆十一年六月」，結銜稱司業，蓋代宗時人。〇吕南公，字次儒，南城人。宋史入文苑傳。著灌園集二十卷，四庫全書著録。其錢鄧公不燒楮鏹頌，宋文鑑取之。〇邵伯温聞見前録曰：「康節先生春秋祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。程伊川怪問之，則曰：『明器之義也。脱有一非，豈孝子之心乎？』」〇宋葉大慶愛日齋叢抄：「事林廣記考論寓錢之始，云：今楮鏹也。唐書王嶼傳曰：『玄宗時，璵爲祠祭使，以漢以來葬者皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢爲鬼事，至是璵乃用之。』則是喪祭之焚紙錢起於漢世之瘞錢也；其禱神而用寓錢，則自王璵始耳。法苑珠林云『紙錢起於殷長史』，則非創於璵矣。吕南公有錢鄧公不燒楮鏹頌云：『古用幣以禮神祗，後之罪士爲多，則假之以請禳祈禱；假之不已，則翻楮代焉而不支，是故罪者滿世而莫救其非。』大抵深惡夫寓錢以徼福者也。予觀洪慶善杜詩辨證載文宗備問云：『南齊廢帝東昏侯好鬼神之術，翦紙爲錢，以代束帛。至唐盛行其事，云有益幽冥。』又牛僧孺云：『楮錢，唐初翦紙爲之。』此足以補事林廣記之未及。」〇宋徐度却掃編：「近世士大夫家祭祀，多苟且不經。惟杜正獻公家用其遠祖叔廉書儀，四時之享，以分至日。不設倚卓，唯用平面席褥。不焚紙幣。以子弟執事，不雜以婢僕。先事致齋之類，頗爲近古。」

94、

兔園册府三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先倣應科目策，自設問對，引經史爲訓注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書。馮道兔園册謂此也。

【閻按】宋史藝文志亦云杜嗣先，晁公武以爲虞世南，何也？

【全云】世南兔園册子即今北堂書抄也。

【集證】晁氏讀書志：「兔園册十卷，唐虞世南撰。奉王命，纂古今事爲四十八門，皆偶儷之語。至五代時，行於民間，村塾以授學童，故有『遺下兔園册』之誚。」

【元圻案】文選謝惠連雪賦：「梁王不悦，遊於兔園。」注：「漢書曰：『梁孝王，文帝子也。』西京雜記曰：『梁孝王好宫室苑囿，築兔園也。』」案：今西京雜記無此語。〇五代史劉岳傳：「馮道世本田家，狀貌質野。旦入朝，兵部侍郎任贊與岳在其後，道行數反顧，贊問岳：『道反顧何爲？』岳曰：『遺下兔園册耳。』兔園册者，教田夫牧子之所誦也，故岳舉以誚道。」

95、

天子之廢置出於士卒，自唐明宗始也。明宗以此得之，而反爾之報，在其後人。

【全云】明宗之報亦烈矣，從榮、從益、從厚皆以不良死，并從珂亦不得全。嗚呼，是殺繼岌之續也！

【元圻案】五代史唐紀：「明宗世本夷狄，太祖養以爲子，賜名嗣源。趙在禮反於魏，大臣請遣嗣源討賊。嗣源至魏，兵變，嗣源入于魏，與在禮合，以其兵南。莊宗崩，入洛陽，即位。長興四年十一月，秦王從榮以兵入興聖宫，不克，伏誅。愍帝，明宗第五子從厚也，封宋王。從榮誅死，明宗病甚，召王于鄴。而明宗崩，即位于柩前。廢帝本姓王氏，明宗養以爲子，名曰從珂，封潞王。愍帝即位，潞王益自疑，遂據城反。愍帝出居于衞州，以太后令降爲鄂王。潞王即位，弑鄂王。清泰三年十一月，契丹立晉。閏月，帝崩。」注曰：「帝自焚死。」唐家人傳：「莊宗五子，長曰繼岌，封魏王。明宗兵反，入京師。李從襲勸繼岌馳趨京師，以救内難。行至渭河，西都留守張籛斷浮橋，繼岌不得渡，乃循河而東，至渭南，左右皆潰。繼岌縊死。」案：明宗四子：從璟，從榮，從厚，從益。從榮誅死；從厚即愍帝，爲廢帝從珂所弑；從益爲漢高祖所殺；從璟爲元行欽所殺。

96、

後唐天成元年，吏部侍郎劉岳奏罷告身綾軸錢。本朝復納綾紙錢，淳熙元年始免。

【元圻案】通鑑後唐紀明宗天成元年：「舊制，吏部給告身，先責其人輸朱膠綾軸錢。喪亂以來，貧者但受敕牒，多不取告身。十一月甲戌，吏部侍郎劉岳上言：『告身有褒貶訓戒之辭，豈可使其人初不之覩！』敕文班丞、郎、給、諫，武班大將軍以上，宜賜告身。其後執政議以爲朱膠綾軸，厥費無多，朝廷受以官禄，何惜小費！乃奏：『凡除官者更不輸錢，皆賜告身。』」據此，劉岳但請給告身，而執政議罷納錢耳。五代史劉岳傳：「岳建言，以爲『制辭或任其材能，或褒其功行，或申以訓誡，而受官者既不給告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告詔也。請一切賜之』。由是百官皆賜告身，自岳始也。」亦不載奏罷綾軸錢。厚齋之説，當别有所據。

97、

周顯德六年，始去符契，專以印章爲驗。

【元圻案】吴仁傑兩漢刊誤補遺十：「按銅虎、竹使符始於文帝，本於周官所謂『鎮圭以召守，牙璋以起軍旅』者。至唐易其制爲銅魚，大事則兼敕書，謂都督、刺史改替追唤及軍發後更添兵馬之類。至周顯德六年，詔以特降制書，何假符契，遂廢之。建隆初，白重贊在鎮，有僞造制書者，乃知古以符契與璽書並行，其慮患遠矣。是時，去顯德廢銅符纔一歲，其弊立見，惜無以是爲言者。其後宋景文公始請復其制，曰：『今詔書單下，恐細人摹寫，無以察知。願復符節與詔書雙下，合而後遣。』康定初，乃鑄造銅兵符云。」

98、

歐陽子、司馬公之貶馮道，春秋之法也。我朝太宗謂范質欠世宗何云：「『世』字已上，明刻脱。」一死，所以立萬世爲臣者之訓。

【閻按】王蠋「忠臣不事二君，貞女不更二夫」之言，直至宋代而明：一明於太宗責范質以死，一明於程伊川謂「餓死事小，失節事大」。而後爲人臣、爲人婦者之防始嚴，故宋大有功于綱常。余聞諸前輩先生云。

【元圻案】通鑑後周紀太祖顯德元年：「四月，馮道卒。」「臣光曰：道尊寵則冠三師，權任則首諸相，國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全苟免，迎謁勸進。君則興亡接踵，道則富貴自如。兹乃姦臣之尤。」〇東都事略范質傳：「質，字文素，大名宗城人也。周廣順初，拜中書侍郎、同中書門下平章事。世宗累加司徒。太祖即位，仍以爲相。太宗嘗言：『近世輔弼循規矩，惜名器，持廉節，無與質比者，但欠世宗一死爲可惜耳。』」

99、

唐後主不肯和親而亡，石晉父事契丹而興。晉之興也，乃其所以亡也。桑維翰之興晉，即所以亡晉也。

【全云】論本張魏公。

【元圻案】五代史吕琦傳：「晉高祖鎮河東，有二志，廢帝患之，琦言：『太原之患，必引契丹爲助，不如先事制之。如漢故事，歲給金帛，妻之以女。』帝以問薛文遇，文遇大以爲非，因誦戎昱『社稷依明主，安危託婦人』之詩，以誚琦等。帝怒，急召琦等曰：『朕一女尚幼，欲棄之夷狄，金帛所以養士而捍國也，又輸以資虜，可乎？』其議遂寢。其後晉高祖起太原，果引契丹爲助，遂以亡唐。」桑維翰傳：「高祖自太原徙天平，不受命，而有異謀，因使維翰求援於契丹，邪律德光許諾。卒以滅唐而興晉，維翰之力也。」〇通鑑後晉紀高祖天福元年：「石敬瑭令維翰草表稱臣於契丹主，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州與之。」〇五代史景延廣傳：「初，出帝立，晉大臣議告契丹，致表稱臣，延廣獨不肯，但致書稱孫而已。契丹果怒，數以責晉。」〇晉出帝本紀：「開運三年，契丹滅晉。」

100、

朱温之兄全昱，楊涉之子凝式，人心之公是非。在其家者如此，況天下千萬人之心乎！

【閻按】凝式亦歷事梁、唐、晉、漢、周，法書中所稱楊風子也。

【全云】凝式雖歷仕，然嘗稱疾不豫事，或尚不欲盡負初心乎？

【元圻案】朱全昱事，注已見前。〇通鑑後梁紀太祖開平元年：「三月，唐昭宣帝禪位于梁，攝侍中楊涉爲押傳國寶使。涉子直史館凝式言於涉曰：『大人爲唐宰相，而國至此，不可謂之無過。況手持天子璽綬與人，雖保富貴，奈千載何！盍辭之！』涉大駭曰：『汝滅吾族！』神色爲之不寧者數日。」考異曰：「陶岳五代史補曰：凝式恐事泄，即日佯狂，時謂之風子。」〇五代史唐六臣傳：「楊涉子凝式，有文詞，善筆札，歷事梁、唐、晉、漢、周，常以心疾致仕，居于洛陽，官至太子太保。」〇宋袁文甕牖閒評曰：「凝式能出此言，亦可謂賢矣。五代史略不之及，何哉？五代史又謂凝式歷事五代，以心疾致仕，亦非也，彼殆託此以全身遠害而已。使果有心疾，其能爲此言乎？」

101、

梁太祖幸河北，至内黃，顧李珽曰：「何謂内黃？」珽曰：「河南有外黃、下黃，故此名内黃。」曰：「外黃、下黃何在？」珽曰：「秦有外黃都尉，今在雍丘。下黃爲北齊所廢，今在陳留。」案：珽，李琪之兄也。事見五代史李琪傳。「今在」，原文俱作「在今」。按五代通録李珽曰：「河南有外黃、小黃。」漢地理志：陳留有外黃、小黃縣。【原注】五代史記改「小黃」爲「下黃」，誤也。當從通録。

【元圻案】書録解題史部編年類：「五代通録六十五卷，宰相昭文館大學士大名范質文素撰。亦以實録繁冗，節略而成此書。」〇漢書地理志上：「陳留郡：小黃，外黃。」注：「都尉治。張晏曰：『魏郡有内黃，故加外。』臣瓚曰：『縣有黃溝，故氏之也。』師古曰：『左氏傳「惠公敗宋師于黃」，杜預以爲外黃縣東有黃城，即此地也。』」後漢書光武紀：「二年，幸内黃。」注：「縣名，屬魏郡，今相州縣。」又郡國志三「兖州陳留郡小黃」，注：漢舊儀曰：「高祖母起兵時死縣北，爲作陵廟于小黃。」