困學紀聞注

卷十三

考史

1、

翟公巽閻按：「公巽，名汝文，丹陽人，高宗時官參知政事。」謂：「范蔚宗書語近詞冗，事多注見。何云：「『注』，疑作『互』。」其自敘云『比方班氏，非但不愧』，今叢陋乃爾，豈筆削未定，遂傳之耶？乃删取精要，總合傳注，作東漢通史五十卷。」【原注】其書未見。

【全云】「事多注見」者，謂事多藉注而見也，故下云「總合傳注」，蓋所以補其傳之不備也。何疑作「互」，似非。

【元圻案】同年王穀塍曰：「翟書雖不傳，然其旨在合注而删繁，非據注以補闕也。京口耆舊傳卷四翟汝文傳『以范蔚宗書，語近詞冗，事多複見，乃合傳注掇精要』云云，此條『注見』疑『複見』之誤。」〇宋書范蔚宗傳：「蔚宗與甥姪書以自序曰：『既造後漢，轉得統緒，詳觀古今著述，班氏最有高名，既任情無例，唯志可推耳。吾雜傳論，皆有精意。至於循吏以下，及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減過秦篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。』」〇四庫全書總目别集類九：「忠惠集十卷，宋翟汝文撰。忠惠者，門人所私謚也。宋史藝文志作三十卷。明以來久不復傳，今從永樂大典掇拾排比，編爲十卷。」

2、

致堂讀史管見三論馬援曰：「光武非簡賢者，必以其女爲太子妃，逆防未然，故不授以重任。」按馬后紀，入太子宫在援卒之後，防未然之説非。何本「非」字下有「也」字。

【何云】致堂往往爲此等無稽之言。

【元圻案】後漢書明德馬皇后紀：「援卒于師，梁松、竇固等譖之，家益失勢。后兄嚴白太夫人，求進女掖廷，由是選后入宫。」〇馬伏波屢出將兵，其任重矣。其征交阯歸，賜兵車一乘，朝見位次九卿，班未崇耳。〇馬援傳：「顯宗圖畫建武中名臣列將於雲臺，以椒房故，獨不及援。」致堂蓋因此而誤。

3、

吕成公史説謂：「馬援還書，王昶戒子，舉可法可戒者以教之，其心固善。不知所教者本不欲其言人之過，言未脱口而已自言人之過，何其反也？」

【方樸山云】語以泄敗，自其子之過，於還書誡子者何尤？

【又云】書中言愛之重之，未嘗言其過，但不願其子效之耳。

【全云】裴松之注王昶傳中已言之。

【元圻案】後漢書馬援傳：「援兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援在交阯，還書誡之曰：『吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人短長，妄是非正法，此吾所大惡也。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。』」〇三國志魏王昶傳：「昶爲兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，遂書戒之曰：『潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其爲人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子爲之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是務。其有所是非，託古人以見意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。』」注：「松之以爲援稱龍伯高之善，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。言之傷人，孰大於此？與其所誡，自相違伐。文舒復擬則文淵，顯言人之失。於舊交則違久要之義，於子孫則揚人前世之惡。於夫鄙懷，深所不取。」〇朱子曰：「馬援之言，自可爲法。削去此段，後生又如何聞而以爲戒乎？」

4、

東觀漢記：「光武詔曰：『明設丹青之信，廣開束手之路。』」【原注】公孫述傳：「帝與述書，陳言禍福，以明丹青之信。」二句見文選注。

【全云】「丹青」二字，見王莽傳。

【元圻案】四庫全書總目别史類：「東觀漢記二十四卷，隋志稱長水校尉劉珍等撰。此書創始在明帝時，不可題劉珍居首。其稱東觀者，范書竇章傳云：『永初中，學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山。』蓋東漢初著述在蘭臺，至章和以後，圖籍盛於東觀，修史者皆在焉，故以名書。」〇此書僅有本朝姚之駰蒐集八卷，四庫全書從永樂大典所載重爲補輯，分二十四卷。此詔載光武紀中，案曰：「此詔見文選李善注，范書不載，未知何時所下。」〇今案文選阮籍詠懷詩注引之。〇漢書九十九王莽傳下「明告以生活丹青之信」，師古注：「生活，謂來降者不殺之也。丹青之信，言明著也。」

5、

明帝爲太子，諫光武曰：「有禹、湯之明，而失黃、老養性之福。」夫禹、湯之道，堯、舜之道也。不以聖人之道養性而取諸黃、老，謂之學通尚書可乎？以無逸之心，明立政之體，君道盡矣，何羨乎黃、老？

【何云】虚誇大論。

【元圻案】光武帝紀：「帝每旦視朝，日仄迺罷。數引公卿郎將講論經理，夜分迺寐。皇太子承間諫曰：『陛下有禹、湯之明，而失黃、老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。』帝曰：『我自樂此，不爲疲也。』」〇明帝紀：「帝諱莊，十歲能通春秋，光武奇之。建武十九年立爲皇太子。師事博士桓榮，學通尚書。」〇今本東觀漢記帝紀一：「帝常自細書，一札十行，報郡縣。旦聽朝，至日晏，夜講經聽誦。坐則功臣特進在側，論時政畢，道古行事，次説在家所識鄉里能吏，次第比類。又道忠臣孝子義夫節士，坐者莫不激揚悽愴，欣然和悦。群臣争論上前，嘗連日。皇太子嘗乘閒言：『陛下有禹、湯之明，而失黃、老養性之道。今天下大安，少省思慮，養精神。』帝答曰：『我自樂此。』」

6、

「謝承父嬰閻按：「三國志：『吴主權謝夫人，山陰人。父㷡，漢尚書郎、徐令。弟承，字偉平，武陵太守。』則嬰當作㷡。」〇何云：「今三國志謝夫人傳作『㷡』。」爲尚書侍郎，每讀高祖及光武之後將相名臣策文通訓，條在南宫，祕於省閣，唯臺郎升複道取急，因得開覽。」【原注】謝承後漢書見文選注。〇案：陸士衡答賈長淵詩注引之。漢尚書作詔文。【原注】見周禮注。〇案：春官「御史掌贊書」，注：「王有命，當以書致之，則贊爲辭，若今尚書作詔文。」尚書郎，乃今中書舍人。【原注】見通典。

【閻按】謝承後漢書，一百三十卷，唐志有，宋志及文獻通考俱不傳。錢氏曰：「有見方少師於史館攜去者，問之其後人，不可得。」陽曲傅山先生聞之，笑曰：「某家即有之。永樂間揚州刊本。初，郃陽曹全碑出，曾以謝書考證，多所裨，大勝范書。以寇亂亡失矣，惜哉！」

【何云】閻謂聞之傅山，謝承後漢書永樂間揚州曾有刊本。毛斧季以爲必不然。

【全云】傅青主徵君非妄語者，然即有刊本，亦必僞書。

【集證】隋志「正史類」：「後漢書一百三十卷，無帝紀，吴武陵太守謝承撰。」〇續漢百官志：「尚書侍郎三十六人，一曹有六人，主作文書起草。」〇通典職官門：「尚書郎乃今中書舍人。自永淳以來，天下文章道盛，臺閣髦彦，無不以文章達，故中書舍人爲文士之極任，朝廷盛選，諸官莫比焉。」

7、

鍾離意謂「成湯遭旱，以六事自責」，本於荀子大略篇。黃瓊謂「魯僖遇旱，以六事自讓」，本於春秋考異郵。

【元圻案】後漢書鍾離意傳：「意，字子阿，會稽山陰人也。爲尚書僕射。永平三年夏旱，而大起北宫，意詣闕免冠上疏曰：『伏見陛下以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心者邪？昔成湯遭旱，以六事自責曰：「政不節邪？使人疾邪？宫室榮邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？」竊見北宫大作，人失農時，此所謂宫室榮也，宜且罷止，以應天心。』」又黃瓊傳：「瓊，字世英，江夏安陸人。拜議郎，稍遷尚書僕射。順帝三年大旱，瓊上疏曰：『昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅税民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。』」注：「春秋考異郵曰：『僖公之時，雨澤不澍，比于九月，公大驚懼，率群臣禱山川，以六過自讓，絀女謁，放下讒佞郭都之等十三人，誅領人之吏受貨賂趙祝等九人。曰：「辜在寡人，方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗，請以身塞無狀也。」』」又郎覬傳：覬條便宜七事曰：「魯僖遭旱，修政自飭。」注引春秋考異郵曰：「僖公三年，春夏不雨，於是僖公憂閔，玄服避舍，釋更徭之逋，罷軍寇之誅，去苛刻峻文慘毒之政，所蠲浮令四十五事。曰：『方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗，不敢煩人請命，願撫萬人害，以身塞無狀。』禱已，舍齋南郊，雨大澍也。」俱引考異郵而文不同。〇成湯六事，章懷於鍾離意、周舉傳注俱引帝王世紀，故厚齋以出荀子正其失。

8、

郅惲上書王莽云：「取之以天，還之以天。」莽猶能赦之，此祖伊之得全於殷紂之世也。

【元圻案】後漢書郅惲傳：「惲，字君章，汝南西平人也。理韓詩、嚴氏春秋，明天文曆數。王莽時，惲仰占玄象，謂『漢必再受命』。西至長安，迺上書王莽曰：『神器有命，不可虚獲。劉氏享天永命，陛下順節盛衰，取之以天，還之以天，可謂知命矣。』莽大怒，即收繫詔獄。猶以惲據經讖，難即害之，會赦得出。」

9、

魯丕對策，見袁宏紀，而范史不載。

【元圻案】魯恭傳：「恭，字仲康，扶風平陵人也。弟丕，字叔陵，性沈深好學，兼通五經。建初元年，肅宗詔舉賢良方正，大司農劉寬舉丕。時對策百有餘人，唯丕在高第。」〇袁宏後漢紀：「安帝永初三年，魯恭年八十餘，終于家。弟丕以篤學質直稱，仕至侍中、三老。章帝初，對策曰：『政莫先於從民之所欲，除民之所惡；先教後刑，先近後遠。君爲陽，臣爲陰；君子爲陽，小人爲陰；京師爲陽，諸夏爲陰；男爲陽，女爲陰；樂和爲陽，憂苦爲陰。各得其所則和調，精誠之所發，無不感浹。吏多不良，在於賤德而貴功，欲速莫能修長久之道。古者貢士，得其人者有慶，不得其人者有讓，是以舉者務力行，選舉不實，咎在刺史二千石。書曰：「天工，人其代之。」觀人之道，幼則觀其孝順而好學，長則觀其慈愛而能教，設難以觀其謀，煩事以觀其治，窮則觀其所守，達則觀其所施，此所以核之也。民多貧困者急，急則致寒，寒則萬物多不成。去本就末，奢所致也。制度明則民用足，刑罰不中則於名不正。正民之道，所以明上下之稱，班爵號之制，定卿大夫之位也。獄訟不息，在争奪之心不絶。法者，民之儀表也，法正則民慤。吏民凋弊，所從久矣。不求其本，浸以益甚。吏政多欲速，又州官秩卑而任重，競爲小功以求進取，生凋弊之俗。救弊莫若忠，故孔子曰：「孝慈則忠。」治姦詭之道，必明慎刑罰，故孔子曰：「導之以禮樂，而民和睦。」説以犯難，民忘其死。死且忘之，況使爲禮義乎！』」〇通鑑亦不載此策。〇四庫全書總目編年類：「後漢紀三十卷，晉袁宏撰。宏，字彦伯，陽夏人。太元初，官至東陽太守。事迹具晉書文苑傳。」

10、

文苑傳，自東漢始而文始卑矣。

【何云】善論。

【全云】文之卑，亦不特以立傳故。

【元圻案】東坡與王庠書曰：「西漢以文設科，而文始衰。自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書，況其下者。」

11、

漢政歸尚書，魏、晉政歸中書，後魏政歸門下，於是三省分矣。

【元圻案】後漢書陳忠傳：「今之三公，雖當其名而無其實。選舉誅賞，一由尚書，尚書見任重於三公，陵遲以來，其漸久矣。」〇三國志魏蔣濟傳：「時中書監、令號爲專任，濟上書論之。」〇通典職官三：「門下省，後漢謂之侍中寺。晉志曰：給事黃門侍郎與侍中，俱管門下衆事，或謂之門下省。後魏尤重。」〇唐六典一：「初，秦變周法，天下之事皆決丞相，置尚書於禁中，有令、丞，掌通章奏而已。漢初因之。武、宣之後，稍以委任。及光武親總吏職，天下事皆上尚書，與人主參決，乃下三府，尚書令爲端揆之長。」〇明王氏鏊震澤長語上：「西漢以丞相總百官，而九卿分治天下之事。光武中興，身親庶務，事歸臺閣，尚書始重，而公卿稍以失職矣。魏武初建魏國，置祕書令，典尚書奏事。文帝受禪，改祕書爲中書，有令有監，中書親近而尚書疎外矣。東晉以後，天子以中常侍常在左右，多與議政事，於是又有門下，而中書權始分矣。唐初始合三省，中書主出命，門下主封駁，尚書主奉行。其後合中書、門下爲一，故有同中書門下三品、同中書門下平章事。其後又置政事堂，蓋以中書出詔令，門下封駁，日有争論，故兩省先於政事堂議定，然後奏聞。開元中，張説改政事堂爲中書門下，自是至宋，莫之能改。」自注：「一説漢武帝游晏後庭，尚書始重。」又曰：「宣帝時霍山領尚書，上令吏民奏事，不關尚書，其後奏封事輒下中書令。則西漢時，中書已重於尚書矣。」

12、

爲杜密之居鄉，猶效陳孟公、杜季良也。爲劉勝之居鄉，猶效張伯松、龍伯高也。制行者宜知所擇。

【閻按】高忠憲言：「居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君，此士大夫實念也。居廟堂之上，無事不爲我君；處江湖之遠，隨事必爲我民，此士大夫實事也。實念實事，在天地間，凋三光、敝萬物而常存。」此蓋答朱平涵居鄉書。余謂今之居鄉，爲劉勝易，爲杜密難。

【元圻案】陳遵，字孟公。張竦，字伯松。注已見上卷。後漢書馬援傳：「杜季良，名保，京兆人，時爲越騎司馬。保仇人上書，訟保『爲行浮薄，亂群惑衆，伏波將軍萬里還書以誡兄子』。書奏，免保官。龍伯高，名述，亦京兆人，爲山都長，由此擢零陵太守。」黨錮傳：「杜密，字周甫，潁川陽城人。爲北海相。去官還家，每謁守令，多所陳託。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉里，閉門埽軌，無所干及。太守王昱謂密曰：『劉季陵清高士，公卿多舉之者。』密知昱激己，對曰：『劉勝位爲大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？』昱慙服。」〇胡氏讀史管見四：「或問：劉勝、杜密所處孰賢？曰：勝賢。如密之論，軒揚激發，固非常士所及。然勝之行，深潛静退，可爲鄉里之式。如密之論，非惟犯出位之譏，亦取禍辱之道也，遇王昱賢者，故能容之耳。」

13、

東漢有佛書，而諸臣論議無述其言者，惟襄楷云：「浮屠不三宿桑下。」

【何云】亦因論其事而述其言爾。

【元圻案】魏書釋老志：「後漢孝明帝夜夢金人頂有白光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使於天竺，寫浮屠遺範。愔仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽。中國有沙門及跪拜之法，自此始也。愔又得佛經四十二章，帝緘於蘭臺石室。」〇後漢書襄楷傳：「楷，字公矩，平原隰陰人。上疏曰：『聞宫中立黃、老、浮屠之祠。此道清虚，貴尚無爲，好生惡殺，省慾去奢。或言老子入夷狄爲浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血。」遂不眄之。其守一如此。今陛下婬女豔婦，極天下之麗；甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎？』」〇四十二章經曰：「沙門受道法者，日中一食，樹下一宿，慎莫再宿矣。」又曰：「天神獻玉女於其佛，佛曰：『此是革囊盛衆穢耳。』」

14、

班固傳：「西都賦云：『招白閒，下雙鵠。揄文竿，出比目。』」二句爲對。白閒，猶黃閒也。注云：「弓弩之屬。」御覽三百四十七引風俗通：「白閒，古弓名。」文選以「閒」爲「鷴」。【原注】非禽名也。

【元圻案】章懷注：「弩有黃閒之名，此言白閒，蓋弓弩之屬。本或作『白鷴』，謂鳥也。」〇文選西都賦注：「西京雜記曰：『閩越王獻高帝白鷴、黑鷴各一雙。』」何義門曰：「今以『揄文竿』例之，當以後漢書爲正。」

15、

東都賦「正予樂」，【原注】依讖文，改樂爲大予。文選李善注亦引大予，五臣乃解爲「正樂」。今本作「雅樂」，案：五臣注張銑曰：「雅樂，正樂也。」亦誤。【原注】五臣本改爲「雅」。

【元圻案】文選注：「東觀漢記，孝明詔曰：『尚書璇璣鈐曰：「有帝漢出，德洽作樂名予。」其改郊廟樂曰大予樂，樂官曰大予樂官，以應圖讖。』」〇又顔延之曲水詩序「大予協樂」，注：「東觀漢記：孝明詔曰：『正大樂官曰大予樂官。』」〇案：今本東觀漢記，此詔在永平三年八月。〇書録解題總集類：「文選六十卷，梁昭明太子蕭統德施撰。唐崇賢館學士江都李善注，北海太守邕之父也。」又：「六臣文選六十卷，唐工部侍郎吕延祚開元六年表上，號『五臣集注』。五臣者，常山尉吕延濟、都水使者劉承祖男良、處士張銑、吕向、李周翰也。後人併與李善原注合爲一書，名『六臣注』。」

16、

「范氏施御」，班固東都賦注引括地圖曰：「夏德盛，二龍降之。禹使范氏御之，以行程南方。」按左傳襄二十四年，范宣子曰：「昔匄之祖，在夏爲御龍氏。」括地圖之説本於此。然蔡墨謂「劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，賜氏曰御龍」，見昭二十九年左傳。非禹也。

【何云】豈特非禹，晉主夏盟，始爲范氏也。

【又云】范氏，注引孟子「吾爲之范氏馳驅」。

【元圻案】孫宣公孟子音義：「『範我』，或作『范氏』，范氏，古善御者。」

17、

文選鮑昭放歌行注引崔元始正論：「永寧詔曰：『鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。』」永寧，漢安帝年號。元始，崔寔字也。後漢紀不載此詔。

【元圻案】後漢書崔寔傳：「寔，字子真。一名台，字元始。少沈静，好典籍。明於政體，吏才有餘。論當世便事數十條，名曰政論。仲長統曰：『凡爲人主，宜寫一通，置之座側。』」〇東觀漢記、袁宏後漢紀亦不載此詔。

18、

崔寔四民月令，朱文公答楊直方書謂：「見當時風俗，及其治家整齊，即以嚴致平之意。」

【閻按】蔚宗已謂潛夫論「足以觀見當時風政」。

【元圻案】四民月令，崔寔本傳不著其目。隋志「農家」：「四民月令一卷，後漢大尚書崔寔撰。」朱氏經義考附見於禮記之後，謂「此書雖佚，而齊民要術、太平御覽中所引特多，尚可捃拾成書」。〇寔本傳載政論曰：「景帝元年詔曰：『加笞與重罪無異，幸而不死，不可爲民。』乃定律減笞輕捶。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也。以嚴致平，非以寬致平也。」〇唐王志愔應正論曰：「崔寔政論云：『爲國家者，以嚴致平。』然則稱嚴者，不必踰條越制，凝網重罰，在於施檃括以矯枉，用平典以禁非，刑故有常，罰輕無赦，人不易犯，防之難越故也。」

19、

崔寔政論云：「諺曰：『一歲再赦，好兒喑啞。』」見太平御覽四百九十六。唐太宗之言，蓋出於此。【原注】「兒」與「人」同，如以「可人」爲「可兒」。

【全云】十一字是正文。

【閻按】潛夫論引諺曰：「一歲載赦，奴兒噫嗟。」「奴」恐是「好」字之譌。

【元圻案】范氏祖禹唐鑑三：「帝謂侍臣曰：『古語有之，赦者小人之幸，君子之不幸；一歲再赦，善人喑啞。夫養稂莠者害嘉穀，赦有罪者賊良民。朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章也。』」

20、

剛者必仁，佞者必不仁。此二句用東坡剛説。龐萌爲人遜順，而光武以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣，子陵所以鴻飛冥冥也。「懷仁輔義」之言，豈特規侯霸哉！

【元圻案】後漢書劉永傳：「龐萌爲人遜順，甚見信愛，帝嘗稱曰：『可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。』與蓋延共擊董憲，時詔書獨下延而不及萌，萌以爲延譖己，自疑，遂反。」逸民傳：「嚴光，字子陵，會稽餘姚人。與光武同遊學，及光武即位，乃變姓名，隱身不見。令以物色訪之，三反而後至。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。光不答，口授曰：『君房位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悦，阿諛順旨要領絶。』除爲諫議大夫，不屈，乃耕於富春山。」〇吕成公重修釣臺記曰：「先生雖以巢、由自命，視一世若不足以浼之。觀與侯霸尺牘，劘切之意見於言外，豈於帝睠睠未能忘邪？」

21、

東漢三公，無出楊震、李固之右，而始進以鄧、梁，君子以爲疵。故易之漸曰：「進以正。」

【何云】東漢三公，莫如袁安，次之者李固也。楊才識非袁、李比。

【又云】彼執國命於季桓子，孔子行之。

【閻按】鄧騭、梁商雖外戚而皆賢，史稱騭辟楊震於幕府，天下復安；商辟李固爲從事中郎，京師翕然稱良輔，未可爲二公之疵。此論太刻，吾不取。

【元圻案】後漢書鄧騭傳：「騭女弟爲貴人，騭兄弟皆除郎中。及貴人立，是爲和熹皇后。」又梁商傳：「順帝選商女及妹入掖廷。陽嘉元年，女爲皇后，妹爲貴人，加商特進。商自以戚屬居大位，每存謙柔，虚己進賢，辟漢陽巨覽、上黨陳龜爲掾屬，李固、周舉爲從事中郎，於是京師翕然稱爲良輔。」又楊震傳：「震，字伯起，弘農華陰人也。少好學，明經博覽，無不窮究。諸儒爲之語曰：『關西孔子楊伯起。』年五十，乃始仕州郡。大將軍鄧騭聞其賢而辟之。永寧元年，代劉愷爲司徒。」李固傳：「固，字子堅，漢中南鄭人，司徒郃之子也。固究覽墳籍，結交英賢，四方有志之士，多慕其風而來學。梁商請爲從事中郎。沖帝即位，以固爲太尉。」〇胡致堂讀史管見四謂：「安帝三公無出楊震之右者，然震以三公之尊，兩奏一乳養老婦人而不能動，即可引領而去，過是殊少味也。」朱子綱目取之。

22、

曲禮、少儀之禮廢，幼不肯事長，不肖不肯事賢。東都之季，風化何其美也！魏昭請於郭泰，願在左右，供給灑掃；荀爽謁李膺，因爲其御；范滂之歸，鄉人殷陶、黃穆侍衞於旁，應對賓客。闕里氣象，不過是矣。

【全云】明末，陳繼儒弟子有此氣象。見黃梨洲思舊録。不知繼儒何以得此？

【元圻案】袁宏後漢紀靈帝建寧二年：「郭泰，字林宗，太原介休人，嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房，供給灑掃。泰曰：『年少當精義書，曷爲求近我乎？』昭曰：『蓋聞經師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。』泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥，粥成進泰，泰一呵之曰：『爲長者作粥，不加意敬，乃不可食。』以杯擲地。昭更爲粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顔色殊悦，泰善之。」〇黨錮傳：「李膺，字元禮，潁川襄城人。荀爽常就謁膺，因爲其御，既還，喜曰：『今日得御李君矣。』其見慕如此。」〇荀爽，淑之子，有列傳。又：「范滂，字孟博，汝南征羌人也。牢修誣言鉤黨，坐繫獄。事釋南歸，南陽士大夫迎之者數千。兩同囚鄉人殷陶、黃穆亦免俱歸，並衞侍於傍，應對賓客。」〇黃梨洲思舊録：「陳繼儒，字仲醇，華亭人。以諸生有盛名，上自縉紳大夫，下至工賈倡優，經其品題，便聲價重於一時。余入京，遇之於西湖，畫船三隻，一頓襆被，一見賓客，一載門生故友。見之者雲集。余時寓太平里小巷，先生答拜，乘一小轎，門生徒步隨其後。天寒涕出，藍田叔即以袍袖拂拭之。」

23、

中平「中平」，何本誤作「仲平」。二年，昆陽令愍繇役之害，結單言府，收其舊直，臨時募顧，不煩居民，太守、丞爲之立約。見於都鄉正街彈碑，此募役之始也。

【元圻案】洪氏隸釋十五都鄉正衞彈碑：「靈帝中平二年立。考其文，則縣令寧陵君承昆陽喪亂之餘，愍繇役之害，結單言府，班董科例，收其舊直，臨時募顧，不煩居民。太守東郡王瓌、丞濟陰華林，優卹民隱，爲之立約。自是之後，吏無苛擾之煩，野無愁痛之聲。」「衞彈」，金石録作「街彈」。周禮里宰「以歲時合耦于鋤」，注云：「耡者，里宰治處也，若今街彈之室。」隸釋作「衞彈」，誤。

24、

孔子曰：「故者毋失其爲故也。」蘇章借故人以立威，其流弊遂爲于禁、源懷，忠厚之俗不復見。若章者，難與並爲仁矣。

【何云】長者之言。

【閻按】于禁斬平昌豨，時豨已降；源懷劾于祚、元尼須，僅罷官，亦似有别。

【元圻案】後漢書蘇章傳：「章遷冀州刺史。故人爲清河太守，章行部案其姦臧，迺請太守爲設酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：『人皆有一天，我獨有二天。』章曰：『今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也。明日冀州刺史案事，公法也。』遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅。」〇三國志魏于禁傳：「太祖破紹，冀州平，昌豨復叛，遣禁征之。禁攻豨，豨與禁有舊，詣禁降。諸將皆以爲豨已降，當送詣太祖，禁曰：『諸君不知公常令乎！圍而後降者不赦。豨雖舊友，禁可失節乎！』自臨與豨決，隕涕而斬之。」〇魏書源懷傳：「時后父于勁勢傾朝野，勁兄于祚與懷宿昔通婚，時爲沃野鎮將，頗有受納。懷將入鎮，祚郊迎道左，懷不與語，即劾祚免官。懷朔鎮將元尼須與懷少舊，亦貪穢狼藉，置酒請懷，謂懷曰：『命之長短，由卿之口，豈可不相寬貸？』懷曰：『今日之集，乃是源懷與故人飲酒之坐，非鞠獄之所也。明日公庭，始爲使人檢鎮將罪狀之處。』尼須揮涕而已，無以對之。已而表劾尼須。」〇裴松之曰：「圍而後降，法雖不赦，囚而送之，未爲違命。禁曾不爲舊交希冀萬一，而肆其好殺之心，以戾衆人之議，所以卒爲降虜，死加惡謚，宜哉！」〇吕成公史説曰：「蘇章、源懷與故人飲酒，似乎情厚，終竟發摘情實，便見刻薄。蓋今日與故舊如此，則他日於君可知。」〇案：于禁傳「太祖破紹，冀州平。昌豨復叛」，似以「平」字斷句。閻氏乃以「平」爲昌豨之姓，恐誤。

25、

精廬，見姜肱傳，乃講授之地，即劉淑、包咸、檀敷傳所謂精舍也。文選任彦昇表用「精廬」，李善注引王阜事，五臣謂「寺觀」，謬矣。

【集證】華陽國志：「大江自湔堰下至犍爲，有五津，始文翁立文學精舍講堂，作石室」，皆謂讀書之所。自晉武帝太元六年，初奉佛法，立精舍於殿内，引諸沙門居之，因此世俗謂佛寺爲精舍。」

【元圻案】後漢書姜肱傳：「肱，字伯淮，彭城廣戚人也。肱與二弟仲海、季江俱以孝行著聞。嘗與季江謁郡，遇盜，欲殺之。肱兄弟争相死，賊遂兩釋焉，但掠奪衣資而已。既至郡中，見肱無衣服，怪問其故，肱託以他辭，終不言盜。盜聞而感悔，後乃就精廬，求見徵君，還所掠物。肱不受。」注：「精廬，即精舍也。」又儒林傳：「精廬暫建，贏糧動有千計。」注：「精廬，講讀之舍。」〇文選李善注：「劉璠梁典曰：『任昉，字彦昇，樂安人。辭章之美，冠絶當時。爲寧朔將軍，新安太守。』」昉爲范雲求立太宰碑表曰：「精廬妄作，必窮鐫勒之盛。」善注：「漢記曰：『王阜年十一，辭父母，欲出精廬，以尚幼不許。』」又黨錮傳：「劉淑，字仲承，河間樂成人。檀敷，字文有，山陽瑕丘人。」儒林傳：「包咸，字子良，會稽曲阿人。」〇宋吴曾能改齋漫録：「王觀國學林新編曰：『晉書：「孝武帝幼奉佛法，立静舍於殿内，引沙門居之，因此世俗謂佛寺爲静舍。」觀國按：古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍，故後漢包咸傳曰：「咸住東海，立精舍講授。」又劉淑傳曰：「隱居立精舍講授。」又檀敷傳曰：「立精舍教授。」又姜肱傳曰：「盜就精廬求見。」注曰：「精廬，即精舍也。」以此觀之，精舍本爲儒士設，至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之别也。』以上皆王説。予按：三國志注引江表傳曰：『于吉來吴，立精舍，燒香讀道書。』然則晉武以前，道士亦立精舍矣。」〇江表傳云云，見吴孫策傳注。

26、

孔北海答王脩教曰：「掾清身潔己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勳，應乃懿德，用升爾于王庭，其可辭乎？」文辭温雅，有典誥之風，漢郡國之條教如此。【原注】然「歷試諸難」，恐不可用。

【全云】原注是正文。

【何云】古人不拘，今在所避。

【元圻案】後漢書孔融傳：「融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。黃巾寇數州，而北海最爲賊衝，三府同舉融爲北海相。融爲賊所圍，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。備驚曰：『孔北海乃復知天下有劉備耶？』」〇三國志魏王脩傳：「脩，字叔治，北海營陵人也。初平中，北海孔融舉孝廉，脩讓邴原，融不聽。」注引融集有答脩教云云。

27、

孝女叔先雄，何云：「『雄』蓋『雒』字傳寫之誤，女而名『雄』，無義理。」水經注以爲光終，符縣人。又引益部耆舊傳：「符有光洛，【原注】疑即「終」字。僰道有張帛。」

【元圻案】後漢書列女傳：「孝女叔先雄者，犍爲人也。父泥和，墮湍水物故，尸喪不歸。雄乘船於父墮處慟哭，遂自投水死。弟賢夢雄告之，『卻後六日，當共父同出』。至期伺之，果與父相持，浮於江上。」〇水經注三十三：「符縣長趙祉遣吏先尼和以永建元年十二月詣巴郡，没死成湍灘。子賢求喪不得，女絡年二十五歲，有二子，五歲以還，至二年二月十五日，尚不得喪，絡乃乘小船至父没處，哀哭自沈，見夢告賢曰：『至二十一日與父俱出。』至日，父子果浮出江上。郡縣上言，爲之立碑，以旌孝誠也。」又引益都耆舊傳曰：「張真妻，黃氏女也，名帛。真乘船覆没，求尸不得，帛至没處灘頭，仰天而歎，遂自沈淵，積十四日，帛持真手于灘下出。時人爲説曰『符有先洛，僰道有張帛』者也。」此條引水經注作光終、光洛，蓋古今本傳刻不同耳。

28、

劉贛父東漢刊誤謂列傳第七十九注最淺陋。章懷注書，分與諸臣，疑其將終篇，故特草草耳。今觀南匈奴論「棄蔑天公」，注引前書云：「『老秃翁何爲首鼠兩端』，秃翁，即天翁也。」其誤甚矣。

【元圻案】南匈奴傳論曰：「竇憲矜三捷之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。遂復更立北虜，反其故庭，並恩兩護，以私己福，棄蔑天公，坐樹大鯁。永言前載，何恨憤之深乎！」注曰：「言竇憲斬日逐，刊石紀功，即宜滅其北庭，以資南部。重存胤緒，滋生孽烖。南北俱存，即是並恩兩護。以私己福，乃招其禍。斯則棄蔑天公之事也。天公，謂天子也。前書云『老秃翁何爲首鼠兩端』，秃翁即天翁也。高祖云『幾敗乃公事』，乃公即汝公也。惇史直筆，時復存其質言也。」〇惠氏棟後漢書補注：「李殿學曰：『天公非謂天子，猶太公耳。』王懋曰：『注引老秃翁，秃翁何與乎天公？而此云爾，甚不可解。』」〇唐書章懷太子傳：「太子賢，字明允，甫數歲，讀書一覽輒不忘。詔集諸儒，左庶子張大安，洗馬劉訥言，洛州司户參軍事格希玄，學士許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等，共注後漢書。」〇晁氏讀書附志：「西漢刊誤一卷，東漢刊誤一卷，劉攽撰。」〇攽，字贛父，其書已佚，略見於吴仁傑兩漢刊誤補遺。

29、

曹娥碑云：「盱能撫節按歌，婆娑樂神，以五月時迎伍君。」傳云「迎婆娑神」，誤也。

【元圻案】古文苑八載曹娥碑曰：「孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。盱能撫節按歌，婆娑樂神。以漢安二年五月時迎伍君，逆濤而上，爲水所淹。」〇後漢書列女傳：「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃歌，爲巫祝。漢安二年五月五日，於縣江泝濤迎婆娑神，溺死。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絶聲，旬有七日，遂投江而死。」注：「會稽典録曰：『上虞長度尚弟子邯鄲淳，字子禮。時甫弱冠而有異才。尚先使魏朗爲曹娥碑，文成未出，會朗見尚，尚問碑文成未？朗辭不才，因試使子禮爲之，操筆而成，無所點定。朗嗟歎不暇，遂毁其草。』」

30、

蔡邕文今存九十篇，而銘墓居其半，曰碑，曰銘，曰神誥，曰哀讚，其實一也。自云爲郭有道碑文選取此碑。獨無愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾於老、韓同傳，若繼成漢史，豈有南、董之筆？

【全云】中郎之晚節如此，其言豈能不謬？但其熟知典故，則實有可採者耳。

【元圻案】後漢書郭太傳：「蔡邕謂盧植曰：『吾爲碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。』」又胡廣傳：「廣，字伯始，南郡華容人。一履司空，再作司徒，三登太尉，又爲太傅。靈帝圖畫廣及黃瓊於省内，詔蔡邕爲其頌云。」注：「謝承書載其頌曰：『巖巖山嶽，配天作輔。降神有周，生申及甫。允兹漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有則有類。我胡我黃，鍾厥純懿。巍巍特進，仍踐其位。赫赫三事，七佩其紱。奕奕四牡，沃若六轡。衮職龍章，其文有蔚。參曜乾台，窮寵極貴。功加八荒，群生以遂。超哉邈乎，莫與爲二！』」〇范蔚宗贊曰：「胡公庸庸，飾情恭貌。朝章雖理，據正或橈。」又曰：「瓊名夙知，累章國疵。」是瓊非廣所能幾及。邕作頌而無所軒輊，故王氏譏之。〇蔡邕傳：「王允收邕付廷尉，邕乞黔首刖足，繼成漢史。允曰：『方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在帝左右。』」

31、

周舉傳：「太原舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，一月寒食。」按淮南子要略篇云：「操舍開塞，各有龍忌。」注：「中國以鬼神之亡日忌，北胡、南越皆謂之請龍。」

【集證】荆楚歲時記注云：「後漢周舉移書及魏武明罰令、陸翽鄴中記並云寒食斷火起於子推。據左傳及史記，並無子推被焚之事。案周禮司烜氏：『仲春以木鐸巡火禁於國中。』注云：『爲季春將出火也。』今寒食準節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。」

【元圻案】周舉傳：「舉，字宣光，汝南汝陽人。博學洽聞，京師爲之語曰：『五經從橫周宣光。』遷并州刺史。太原舊俗云云。」注：「新序曰：『晉文公反國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而死。』龍星，木之位也，春見東方，心爲大火，懼火之盛，故爲之禁火。俗傳云子推以此日被焚而禁火。」

32、

郭伋爲并州牧，有童兒騎竹馬。史通暗惑篇云：「晉陽無竹，事不可信。」

【閻按】無論唐晉陽童子寺有竹日報平安，而騎竹馬之童兒，乃西河郡之美稷也。美稷，唐爲鄉，在隰城縣，今汾州府。

【元圻案】後漢書郭伋傳：「伋，字細侯，扶風茂陵人也。爲并州牧。始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：『兒曹何自遠來？』對曰：『聞使君到，喜，故來奉迎。』」〇水經注三：「河水又左得湳水口，水出西河郡美稷，東南流。東觀記曰：『郭伋爲并州牧，前在州素有恩德，行部到西河美稷，數百小兒各騎竹馬迎拜。伋問：「兒曹何自遠來？」曰：「聞使君到，喜，故迎。」伋謝而發去。』」〇史通暗惑篇：「東觀漢記曰：『郭伋爲并州牧，行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬於道次迎拜。夫以晉陽無竹，古今共知，假有傳檄它方，蓋亦事同大夏，訪知商賈，不可多得，況在童孺，彌復難求，群戲而乘，如何克辦？』」〇黃氏叔琳曰：「史記趙世家『毋卹剖竹得朱書』，又貨殖傳『山西饒材、竹』，則晉陽未嘗無竹也。」〇酉陽雜俎：「衞公言北都惟童子寺有竹一窠，纔長數尺。其寺綱維，每日報竹平安。」

33、

光武紀：「建武二十三年，陳留太守玊況注：玊音肅。爲大司徒。」【原注】二十七年，薨。〇亦光武紀文。虞延傳注引謝承書曰：「況，章和元年爲司徒。」謝承書誤也。

【何云】注：「玊，姓，音宿。」

【元圻案】後漢書虞延傳：「延，字子大，陳留東昏人。光武二十年東巡，路過小黃，時延爲部督郵，詔呼引見。延進止從容，占拜可觀，帝善之。於是聲名遂振。二十三年，司徒玊況辟焉。」注：「謝承書曰：『況，字文伯，京兆杜陵人也。代爲三輔名族，該總五經，志節高亮，爲陳留太守。性聰敏，善行德教。永平十五年，蝗蟲起泰山，彌衍兖、豫，過陳留界，飛逝不集，五穀獨豐。章和元年，詔以況爲司徒。』」謝承謂永平十五年玊況尚爲陳留太守，亦誤也。章懷引之而不正其誤，何歟？〇永平，明帝年號。章帝十二年改元章和，是年丁亥，上距建武二十三年丁未實四十年。〇玉篇金玉之「玉」，點在中畫之下，音「宿」者點在中畫之上。

34、

漢詔令，人主自親其文。光武詔曰：「司徒，堯也；赤眉，桀也。」明帝即位詔曰：「方今上無天子，下無方伯。」案：二句本公羊傳文。豈代言者所爲哉？

【元圻案】後漢書鄧禹傳：「光武即位於鄗，拜禹爲司徒。帝以關中未定，而禹久不進兵，下敕曰：『司徒，堯也；亡賊，桀也。長安吏人，遑遑無所依歸。宜以時進討，鎮慰西京，繫百姓之心。』」通鑑載此詔，亦作「亡賊，桀也」。惟宋温革隱窟雜志引李漢老云：「古者詔令多矣，天子自爲之，故漢武帝詔淮南王，令相如視草；而光武詔鄧禹曰：『司徒，堯也；赤眉，桀也。』使臣下代言，其敢爲是語乎？」厚齋作「赤眉」，蓋本此。〇明帝紀即位詔曰：「方今上無天子，下無方伯，若涉淵水而無舟楫。夫萬乘至重而壯者慮輕，實賴有德左右小子。」〇章帝建初七年，獲白鹿，帝曰：「上無明天子，下無賢方伯。『人之無良，相怨一方』。斯器亦曷爲來哉？」〇唐鄭亞李衞公集序云：「漢興，當秦焚書之後，侍從之臣皆不習文史，蕭、曹之輩又乏儒墨之用，每封功臣、建子弟，其辭多天子爲之。」

35、

習鑿齒漢晉春秋以蜀漢爲正。朱文公感興詩謂「晉史自帝魏，後賢盍更張」，然晉人已有此論。

【元圻案】晉書習鑿齒傳：「鑿齒，字彦威，襄陽人。桓温覬覦非望，鑿齒著漢晉春秋以裁正之。起漢光武，終於晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室爲正，魏雖受漢禪晉，尚爲篡逆。至文帝平蜀，乃爲漢亡而晉始興焉。」〇世説注：「習鑿齒著論曰：『若以魏有代王之德，則不足；有靖亂之功，則孫、劉鼎立。共王、秦政猶不見敘於帝王，況暫制數州之衆哉？』」〇朱子感興詩第五首：「東京失其御，刑臣弄天綱。西園植姦穢，五族沈忠良。青青千里草，乘時起陸梁。當塗轉凶悖，炎精遂無光。桓桓左將軍，仗鉞西南疆。伏龍一奮躍，鳳雛亦飛翔。祀漢配彼天，出師驚四方。天意竟莫回，王圖不偏昌。晉史自帝魏，後賢盍更張。世無魯連子，千載徒悲傷。」

36、

三國鼎峙，司馬公通鑑以魏爲正統，【原注】本陳壽。朱子綱目以蜀漢爲正統。【原注】本習鑿齒。然稽於天文，則熒惑守心，魏文帝殂，而吴、蜀無他，此黃權對魏明帝之言也，若可以魏爲正矣。月犯心大星，王者惡之，漢昭烈殂，而魏、吴無他，案：此論本唐庚三國雜事上篇。權將何辭以對？

【何云】宋書天文志曰：「案三國史並無熒惑守心之文。黃初六年五月十六日壬戌，熒惑入太微。至二十七日癸酉，乃出。宜是入太微。」

【全云】此亦扶漢之言耳。其後月三犯心大星，而魏明帝殂，吴、蜀無他。熒惑逆行，而吴主殂，蜀、魏無他。總之均稱帝王，亦均應天象耳。

【元圻案】三國志蜀黃權傳注：「蜀記曰：魏明帝問權：『天下鼎立，當以何地爲正？』對曰：『當以天文爲正。往者熒惑守心而文皇帝崩，吴、蜀二主平安，此其徵也。』」魏文帝紀：「黃初四年三月，月犯心中央大星。」晉書天文志：「占曰：心爲天王位，王者惡之。」〇昭烈以是年四月殂於永安宫。〇余兄静軒先生曰：「『有雲如衆赤鳥，夾日以飛』，卜以爲楚昭當之，是以日爲楚昭也，豈正統在楚乎？專諸刺王僚，白虹貫日，是以日爲吴僚也，豈正統在吴乎？子産曰『天道遠，人道邇』，偶中者有之，可盡信乎？」〇蕭山王穀塍曰：「宋藝祖以受禪開基，通鑑自不得以魏爲篡；高宗以宗枝再造，綱目自不得以蜀爲僞。讀二書者當論其世。」

37、

邵公濟名博，康節之孫。謁武侯廟文云：「公昔高卧，隱然一龍。鬼蜮亂世，其誰可從？惟明將軍，漢氏之宗。相挽以起，意氣所同。欲持尺箠，盡逐姦雄。天未悔禍，世豈能容？何云：「『世豈能容』，似人不能容武侯矣。詞不達意，老生語何足疏録？」惟史臣壽，姦言非公。惟大夫周，誤國非忠。廟食故里，羞此南充。置公左右，不堪僕童。我實鄙之，築公之宫。春秋之法，孰敢不恭？俾千萬年，仰其高風。」【原注】陳壽、譙周皆巴郡人，今果州。陸務觀籌筆驛詩：「運籌陳迹故依然，想見旌旗駐道邊。一等人間管城子，不堪譙叟作降牋。」公濟之文，蓋果州作。

【何云】詩欲兼具勸懲，至此二事，豈復可以對言。放翁之意卑矣。且請降鄧艾，周爲之勸，其書則郤正所造也。

【閻按】降牋，實出郤正之手。

【方樸山云】降牋，出郤正，而定議乞降者譙周也。

【元圻案】蜀郤正傳：「景耀六年，後主從譙周之計，遣使請降於鄧艾，其書正所造也。」

38、

君子小人之壽夭，可以占世道之否泰。諸葛孔明止五十四，法孝直纔四十五，龐士元僅三十六；而年過七十者，乃奉書乞降之譙周也，天果厭漢德哉？

【何云】温庭筠五丈原落句云：「象牀寶帳無言語，從此譙周是老臣。」蓋亦憾天道之不可知也。

【集證】世説注引華陽國志云：「龐士元卒年三十八。」杭氏諸史然疑：「唐子西文録謂：『龐德公以孔明爲卧龍，以士元爲鳳雛，則士元之齒當少於孔明。孔明卒時年五十四，而士元先卒二十有二年，則士元物故尚未三十也。』此説魏鶴山採入經外雜鈔，蓋未審讀統傳也。傳明云統死時年三十六。先主拜統父爲議郎，亮親爲之拜，則亮實以兄事之。」

【元圻案】三國志蜀法正傳：「正，字孝直，右扶風郿人。昭烈取蜀，實用其策。昭烈立爲漢中王，以正爲尚書令、護軍將軍。明年卒，時年四十五。昭烈征孫權，敗績，孔明歎曰：『法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。』」又龐統傳：「統，字士元，襄陽人。諸葛言之於先主，先主見與善譚，大器之，親待亞於亮。統隨入蜀，進圍雒縣，統率衆攻城，爲流矢所中，卒，時年三十六。」又譙周傳：「周曰：『昔孔子七十二，劉向、揚雄七十一而没，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉向、揚雄同軌，恐不出後歲，必便長逝。』」〇唐子西説頗近理，然孔明拜士元父，未足爲齒少之證。魯肅謂吕蒙曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吴下阿蒙。」遂拜蒙母，結友而别。是齒長亦有拜友父母之禮。〇譙周之孫登仕晉，死梓潼之難，可謂克蓋先人之愆。

39、

諸葛武侯曰：「勢利之交，難以經遠。士之相知，温不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。」【原注】太平御覽引要覽云。〇見四百六卷。

【集證】隋志「儒家」：「要覽十卷，晉郡儒林祭酒吕竦撰。」唐志五卷，今佚。

40、

武侯不用魏延之計，非短於將略也，在易師之上六曰：「小人勿用。」

【何云】魏延雖雄猛，不可專任。且蜀兵少，分則不可以臨敵矣。若得韓信，又已定關中，固當别有用奇之時。

【元圻案】蜀魏延傳注：魏略曰：「夏侯楙爲安西將軍，鎮長安。亮與群下計議，延曰：『夏侯楙怯而無謀，今假延精兵五千，負糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當子午而北，不過十日可到長安。楙聞延奄至，必乘船而逃走。橫門邸閣與散民之粟足周食也。比東方相聚，尚二十許日，而公從斜谷來，必足以達。如此，則一舉而咸陽以西可定矣。』亮以爲此縣危，不如安從坦道，故不用延計。」諸葛傳附載陳壽奏上亮集表曰：「亮才於治戎爲長，奇謀爲短。理民之幹，優於將略。」〇魏書毛脩之傳：「脩之謂崔浩曰：『昔在蜀中，聞長老言，陳壽爲諸葛門下書佐，得撻百下，故其論武侯云：「應變將略，非其所長。」』」史通云「蜀老猶存，知葛亮之多枉」，蓋即謂此。

41、

三國魏有篡弑，吴有廢立，皆受制强臣。蜀漢未亡之前，庸主尸位，而國無内憂，昭烈、武侯之規模遠矣。

【閻按】後主禪謂亮曰：「政由葛氏，祭則寡人。」又華陽國志云：「諸葛亮卒，後主至素服，發哀三日。李邈上疏，比之吕、霍，後主怒，下獄誅之。」此豈他庸主所能及其毫髮。

【元圻案】魏司馬師廢齊王芳而立高貴鄉公髦，司馬昭弑高貴鄉公而立常道鄉公璜，至司馬炎廢陳留王奂而自立。吴孫綝廢亮爲會稽王，迎立琅邪王休，濮陽興、張布廢休太子𩅦而立孫皓。〇吕成公史説曰：「諸葛亮治蜀規模，死後猶足以維繫二十年。以劉禪之庸而蜀不亂，只緣當初收拾得人才在。故亮死後蔣琬代之，琬之後董允代之，允之後費禕代之，皆是賢者。此亮之規模有以維持之也。」

42、

水經注引武侯與步騭書曰：「僕前軍在五丈原，原在武功西十里。馬冢在武功東十餘里，有高勢，攻之不便，是以留耳。」武侯表云：「臣遣虎步監孟琰據武功水東，司馬懿因水長攻琰營，臣作竹橋，越水射之，橋成馳去。」以上水經十八卷「渭水又東逕武功縣北」注文。此可以裨武侯傳之闕。晦翁：「欲傳末略載瞻及子尚死節事，何云：「此謂南軒所論武侯傳。」以見善善及子孫之義。南軒不以爲然，以爲瞻任兼將相而不能極諫以去黃皓；諫而不聽，又不能奉身而退，以冀主之一悟，可謂不克肖矣。兵敗身死，雖能不降，僅勝於賣國者耳。以其猶能如此，故書子瞻嗣爵，以微見善善之長，以其智不足稱，故不詳其事，不足法也。此論甚精。」案：此朱子答何叔京書，語見文集。

【閻按】張南軒有諸葛武侯傳一卷。

【何云】思遠于景耀四年，以尚書僕射、軍師將軍、行都護衞將軍事，與董厥並平尚書事。至六年冬，國遂亡，其任事未久，而董厥、閻宇位皆在其上，所謂「任兼將相」者，恐未悉當時勢也。姜維略言之，而後主不納，逃讒沓中。思遠少爲主壻，亦蜀之宫之奇也，能必入乎？武侯之克肖固難。吾所惜於思遠，八歲失怙，未更軍旅，不知主客殊勢，失在以宿衞不習戰之兵，攖既入死地之强寇，既不早納黃崇之言，又不能憑城持重以挫其鋒，一敗塗地，國勢崩解，有如干寶之云。

【又云】崇屢勸瞻速行據險，無令敵得入平地。

【方樸山云】畢竟朱子所見爲是。南軒兵敗之言，絶不爲乃翁地乎？

【全云】「晦翁」以下，當另爲一條。

【元圻案】水經注十七：「綏陽溪水上承斜水，自斜谷分注綏陽溪，北届陳倉入渭。故諸葛亮與兄瑾書曰：『有綏陽小谷，雖山崖絶險，溪水縱橫，難用行軍。昔邏候往來，要道通入，今使前軍斫治此道，以向陳倉，足以扳連賊勢，使不得分兵東行也。』」又二十七：「亮與兄瑾書云：『前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北閣道，緣谷百餘里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱於水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極不可强也。』又云：『頃大水暴出，赤崖以南橋閣悉壞，時趙子龍與鄧伯苗一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得緣崖與伯苗相聞而已。』」亦武侯逸事也。〇諸葛瞻傳：「瞻，字思遠。景耀六年冬，鄧艾自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：『若降者必表爲琅邪王。』瞻怒，斬艾使，遂戰，大敗，臨陣死。瞻長子尚，與瞻俱没。」干寶曰：「諸葛瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，内不改父之志，忠孝存焉。」〇蜀黃權傳：「權留蜀子崇，隨諸葛瞻拒鄧艾。到涪縣，屢勸瞻宜速行據險，無令敵得入平地。」〇朱子曰：「欽夫之論，乃是以春秋責備賢者之法，責之於瞻不薄矣。」〇華陽國志曰：「姜維惡皓恣擅，啓後主欲殺之。後主曰：『皓，趨走小人耳，君何足介意！』維見皓枝附葉連，懼於失言，遜詞而出。後主飭皓詣維陳謝。維説皓求沓中種麥，以避内難。」

43、

昭烈謂「武侯之才，十倍曹丕」。以丕之盛，終身不敢議蜀也。司馬懿畏蜀如虎，非武侯之敵。史通曲筆篇云：「陸機晉史虚張拒葛之鋒。」又云：「蜀老猶存，知葛亮之多枉。」然則武侯事蹟湮没多矣。

【元圻案】諸葛傳：「建興九年，亮復出祁山。」注：「漢晉春秋曰：司馬宣王尋亮於鹵城，登山掘營，不肯戰。賈詡、魏平曰：『公畏蜀如虎，奈天下笑何！』宣王病之。」傳又云：「章武三年春，先主於永安病篤，召亮于成都，囑以後事，謂亮曰：『君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。』」〇陸機，字士衡，吴郡人。祖遜，父抗。吴亡入晉。事迹具晉書本傳。隋書經籍志「古史類」：「晉紀四卷，陸機撰。」〇唐書藝文志「雜傳記類」：「郭沖諸葛亮隱没五事一卷。」惜乎其書不傳。

44、

八陣圖，薛士龍曰：「圖之可見者三，一在沔陽之高平舊壘，一在新都之八陣鄉，一在魚復永安宫南江灘水上。」蔡季通曰：「一在魚復，石磧迄今如故。一在廣都，土壘今殘破不可考。」

【元圻案】玉海一百四十二兵制陣法門：薛氏曰：「圖之可見者，一在沔陽之高平舊壘。」注：「郡縣志：在興元府西縣東南十里，武侯壘石門爲圖。」「一在新都之八陣鄉。」注：「郡縣志：在成都府西縣北十九里。寰宇記：在縣北三十里彌牟鎮。」「一在魚復永安宫南江灘水上。」注：「洞當、中黃、龍騰、烏飛、折衝、虎翼、握機、衝陣之法，本諸侯方、圓、牝、牡、衝方、罘罝、車輪、雁行之制。」又：「蔡氏曰：『八陣圖有二，一在魚復云云。』成都圖經云：『八陣有三，在夔者六十有四，方陣法也；在彌牟者一百二十有八，當頭陣法也；在棊盤市者二百五十有六，下營法也。』興元志：『西縣亦有之。』則八陣圖有四。」〇杜詩箋：嘉話録云：「王武子曾爲夔州之西市，俯臨江岸沙石下，看八陣圖，箕張翼舒，鵝形鸛勢，象石分布，宛然尚存。峽水大時，巴、蜀雪消之際，大樹十圍，枯槎百丈，破磑巨石，隨波塞川而下，水與岸齊。雷奔山裂，聚石爲堆者，斷可知也。及乎水落川平，萬物皆失故態，唯陣圖小石之堆，標聚行列，依然如是者，垂六百年。劉禹錫曰：『是諸葛公誠明一心，爲玄德效死。況此法出六韜，是太公上智之材所構。自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。』」〇高似孫子略一附武侯八陣圖，似孫曰：「八陣圖在沔陽者，酈道元水經注以爲傾而難識矣。在新都者，峙土爲魁，植以江石，四門二首六十四魁，八八成行，兩陣並峙，周凡四百七十二步，魁百有三十。在魚復者，隨江布勢，填石爲規，前障壁門，後倚却月，縱八橫八，魁間二丈，内面偃月，九六鱗差。江自岷來，奔怒湍激，驚雷迅馬不足以敵其雄也，徙華變滄不足以窮其力也。磊磊斯石，載轟載樁，知幾何年，曾不一仄。是非天所愛，神所儆者歟？」

45、

君子其潛如龍，非迅雷烈風不起；其翔如鳳，非醴泉甘露不食。司馬德操、諸葛孔明俱隱於耕稼，而仕止殊。魏玄成、徐鴻客俱隱於黃冠，而出處異。如用之，易地則皆然。

【元圻案】龐統傳：「潁川司馬徽有知人鑒，統弱冠見徽，徽採桑於樹上，統坐在樹下共語，自晝至夜，徽甚異之。」注：「襄陽記曰：諸葛孔明爲卧龍，龐士元爲鳳雛，司馬德操爲水鏡，皆龐德公語也。」〇宋習鑿齒襄陽耆舊傳：「後漢龐德公，襄陽人，居峴山之南，未嘗入城府，躬耕田里。諸葛孔明每至公家，獨拜公於牀下，公殊不令止。司馬德操少德公十歲，以兄事之。」〇劉肅大唐新語曰：「魏徵有大志，不恥小節。隋末爲道士。初仕李密，密敗歸國。」〇唐太行山人壺關録：「道士徐鴻客上經天緯地策一篇於李密，勸密乘進取之機，因士馬之鋭，沿流東指，直詣江都，執取獨夫，號令天下。密心異其言，以書招之。鴻客晦昧林野，莫知所之。」〇文苑英華六百八十八載李密招徐鴻客書云：「贊我興運，今也其時。引領瞻望，拂席相待。」

46、

鄧艾取蜀，行險以徼幸。閻伯才爵里無考。陰平橋詩云：「魚貫羸師堪坐縛，爾時可歎蜀無人。」

【何云】鄧艾之深入，固曰徼幸，然非羸師也。宋詩用字不穩，類此。

【方樸山云】李特已言之。老泉亦云：「非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛。」

【元圻案】魏鄧艾傳：「艾自陰平道行無人之地七百餘里，又糧運將困，頻於危殆。艾以氈自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江油，蜀將馬邈降。」〇老泉語，見權書心術篇。〇陸放翁望劍閣感蜀亡事詩云：「自昔英雄有屈信，危機變化亦逡巡。陰平窮寇非難禦，如此江山坐付人。」亦閻伯才之意。

47、

張文潛梁父吟曰：「永安受詔堪垂涕，手挈庸兒是天意。渭上空張復漢旂，蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何爲，長安不見漢官儀。鄧艾老翁誇至計，譙周鼠子辨興衰。」其言悲壯感慨，蜀漢始終，盡於此矣。説齋云：「人心思漢，王郎假之而有餘；人心去漢，孔明扶之而不足。」

【全云】書中再引説齋此語，豈徒感季漢也，痛崖山耳。

【元圻案】鄧艾傳：「艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：『諸君賴遭某，故得有今日耳。如遇吴漢之徒，已殄滅矣。』又曰：『姜維自一時雄兒也，與某相值，故窮耳。』」〇晉書段灼傳：「灼上疏追理鄧艾曰：『七十老公，反欲何求！』」〇蜀譙周傳：「鄧已入陰平，後主使群臣會議，周上書曰：『易曰：「亢之爲言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟聖人乎！」言聖人知命而不苟必也。故堯、舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎授與人，況禍已至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂哉？不得已也。』於是遂從周策。」〇唐吕温武侯廟記曰：「夫民無歸，德以爲歸。撫則思，虐則忘。其思也，不可使忘；其忘也，不可使思。當漢道方休，哀、平無政，王莽乃欲憑戚寵造符命，脇之以威，動之以神，使人忘漢，不可得也。及高、光舊德，與世衰遠；桓、靈流毒，在人骨髓。武侯乃欲開興國、振絶緒，諭之以本，臨之以忠，使人思漢，卒亦不可得也。」説齋之論，蓋本於此。〇宋史紀事本末：「端宗景炎三年四月，帝崩，年十一。陸秀夫與衆共立衞王，年八歲矣。帝遷居新會之崖山。崖山在新會縣南八十里鉅海中，張世傑以爲天險，可扼以自固。」「帝昺祥興二年正月，元張弘範至崖山，或謂張世傑曰：『北兵以舟師塞海口，則我不能進退，盍往據之？』世傑恐久在海中，士卒離心，動則必散，乃曰：『頻年航海，何時已乎？今須與決勝負。』乃焚行朝草市，結大舶千餘，作一字陣，碇海中，中艫外舳，貫以大索，四周起樓棚如城堞，爲死計，人皆危之。崖山北淺，舟膠不可進。弘範繇山東轉而南，入大洋，與世傑之師相遇，薄之，且出奇兵斷官軍汲路。世傑舟堅不能動，弘範乃載茅茨，沃以膏油，乘風縱火焚之。世傑戰艦皆塗泥縳長木以拒火，舟不爇，弘範無如之何。時世傑有甥韓在元軍中，弘範三使韓招世傑，世傑曰：『吾知降生且富貴，但義不可移耳。』弘範乃命文天祥爲書招世傑，天祥曰：『吾不能捍父母，乃教人叛父母乎？』固命之，天祥書所過零丁洋詩與之，其末云：『人生自古誰無死，留取丹心照汗青。』弘範復遣人語崖山士民曰：『汝陳丞相已去，文丞相已執，汝復欲何爲？』士民亦無叛者。弘範以舟師據海口。世傑兵士茹乾糧，掬海水飲之，水鹹，飲即嘔泄，兵士大困。二月，弘範乃四分其軍，令諸將曰：『宋舟西艤崖山，潮至必東，急攻之。』世傑南北受敵，兵疲不能復戰。世傑知事去，乃抽精兵入中軍。諸軍大潰，元軍薄中軍。會日暮風雨，昏霧四塞，咫尺不相辨。世傑遣小舟至帝所，欲帝至其舟中。秀夫恐來舟不得免，或被俘辱，執不肯赴。秀夫因帝舟大，且諸舟環結，度不得出走，乃先驅其妻子入海，謂帝曰：『國事至此，陛下當爲國死。德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱！』即負帝同溺。帝年九歲。世傑葬之海濱。世傑曰：『我爲趙氏亦已至矣。一君亡，復立一君，今又亡，我未死者，庶幾敵兵退，别立趙氏以存祀耳。今若此，豈天意耶！』風濤愈甚，世傑墮水溺死。」

48、

舜、禹有天下而不與焉。魏文喜躍於爲嗣之初，大饗於憂服之中，不但以位爲樂而已。其篡漢也，哆然自以爲舜、禹，可以欺天下乎？【原注】曹植拜先君墓，與友人宴於松柏之下，爲詩云：「樂至憂復來。」又云：「可不及娱情。」其末流至於阮籍。禮法之亡，自魏文兄弟始。

【元圻案】魏辛毗傳注：世語曰：「毗女憲英，適太常泰山羊耽，外甥夏侯湛爲其傳曰：『憲英聰明有才鑒。初文帝與陳思王争爲太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：「辛君知我喜否？」毗以告憲英，憲英歎曰：「太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏氏其不昌乎！」』」〇魏文紀：「建安二十五年改爲延康元年。七月，軍次于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東。」注：「魏書曰：『設伎樂百戲。』孫盛曰：『處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。』」〇魏文紀注：魏氏春秋曰：「帝升壇禪畢，顧謂群臣曰：『舜、禹之事，吾知之矣。』」

49、

晉傅玄武帝泰始元年上疏曰：「魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。」見晉書本傳。然則放曠之風，魏文實倡之。程子謂東漢之士，知名節而不知節之以禮，遂至苦節。蓋指黨錮諸人也。苦節既極，故魏、晉之士變而爲曠蕩。愚謂東都之季，彧附曹，群忘漢，荃蕙化爲茅矣，苦節之士安在哉？傅玄之言得之。

【何云】彧以争九錫建國自殺，豈可擠之附曹之列？南宋人有持論太峻而反使亂臣賊子法無可加者，此類是也。然其病皆生於讀書不詳考本末。

【閻按】竊以鍾皓之孫繇亦然。

【元圻案】程氏遺書十八：劉元承記伊川語曰：「秦以暴虐焚詩、書而亡，漢興鑑其弊，必尚寬德，崇經術之士，故儒者多，宗經師古、識義理者衆，故王莽之亂，多守節之士。世祖繼起，不得不褒尚名節，故東漢之士多名節。知名節而不知節之以禮，遂至於苦節。苦節既極，故魏、晉之士變而爲曠蕩，尚虚無而無禮法。禮法既亡，與夷狄無異，故五胡亂華。夷狄之亂已甚，必有英雄出而平之，故隋、唐混一天下。唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然三綱不正，無君臣父子夫婦，其原始於太宗也。君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。」注云：「因問『十世可知』，遂推此數端。」〇唐柳冕與權德輿書曰：「後漢尚章句，師其傳習，故其人守名節。」〇義門謂厚齋持論太峻，非也。案：三國志荀彧傳注：「世之論者多譏彧協規魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實彧之由。雖晚節立異，無救運移；功既違義，識亦疚焉。」是劉宋以前已有此論。彧之初見魏武也，魏武大悦曰：「吾之子房。」是魏武固以漢高自居，而彧之説魏武亦曰：「昔高祖保關中，光武據河内，皆深固根本以制天下。兖州亦將軍之關中、河内也。」又曰：「今與公争天下者，唯袁紹耳。」此豈純于爲漢者！即其勸操奉迎獻帝，不過曰「因此時，奉主上以從民望」耳。管仲有尊周室之功，其實亦挾天子以令諸侯，假大義以强齊國。彧蓋欲爲管仲者也，惜所事非桓公耳。及代漢之勢已成，始阻九錫之議，以爲君子愛人以德，譬猶教猱升木，爲虎添翼，而後制之，豈可及哉！彧能擇人而事，委身昭烈，協心孔明，則漢室可興，不負「王佐才」之目矣。

50、

律章句，馬、鄭諸儒十有餘家，魏明帝詔但用鄭氏章句。事見晉書刑法志。范蜀公策問，見宋文鑑一百二十四。曰：「律之例有八：以、准、皆、各、其、及、即、若。若春秋之凡。」集證：「律疏：『以者，與真犯同；准者，與真犯有間；皆者，不分首從，一等科罪；各者，彼此各同科此罪；其者，變於先意；及者，事情連後；即者，意盡而復明；若者，文雖殊而會上意。』」宋莒公名庠，封莒國公。曰：「應從而違，堪供而闕，此六經之亞文也。」

【閻按】朱子解曰：「謂子不從父不義之命，及力所不能養者，古人皆不以不孝坐之。義當從而不從，力可供而不供，然後坐以不孝之罪。」

【元圻案】通鑑魏明帝紀太和三年：「初，魏文侯師李悝，著法經六篇，商君受之以相秦。蕭何定漢律，益爲九篇，後稍增至六十篇。又有令三百餘篇，決事比九百六卷，世有增損，錯糅無常，後人各爲章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏，所當用者合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。又詔陳群、劉劭等删約漢法，制新律十八篇，州郡令四十五篇，尚書官令、軍中令合百八十餘篇。於正令九篇爲增，於旁章科令爲省矣。」〇法家書之存於今者，惟唐律爲最古。周顯德中，竇儀因之作刑統。〇宋敏求春明退朝録上謂：「宗衮嘗言：律云『可從而違，堪供而闕』，亞六經之文也。」〇宗衮，謂宋莒公也。謝朓謂謝安爲宗衮。

51、

魏以不仁得國，而司馬氏父子世執其柄。然節義之臣，齾巨姦之鋩，若王凌以壽春欲誅懿而不克，文欽、毌丘儉以淮南欲誅師而不遂，諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成，千載猶有生氣，魏爲有臣矣。鄭漁仲謂：「晉史黨晉，凡忠於魏者爲叛臣；齊史黨齊，凡忠於宋者爲逆黨。」史通亦云：「古之書事也，令亂臣賊子懼；今之書事也，使忠臣義士羞。」

【全云】以不附司馬氏而死者，尚有若李豐、張緝、夏侯玄、許允之徒，王經則死於成濟之難，其後嵇康亦以不附見殺。

【又云】王凌索灰釘之事，必出晉史之誣，通鑑亦誤采之。

【又云】隋史於尉遲迥，以其名臣，不加甚貶，然亦僅矣。

【元圻案】魏王凌傳：「凌，字彦雲，太原祁人。叔父允。正始初，凌都督揚州軍事，外甥令狐愚爲兖州刺史。凌、愚密協計，謂齊王不任天位，楚王彪長而才，欲迎立彪都許昌。嘉平三年春，吴塞涂水。凌欲因此發，大嚴諸軍，表求討賊。詔報不聽。凌陰謀滋甚，司馬宣王乘水道討凌。大軍掩至百尺，凌知勢窮，乃乘船單出迎宣王。宣王送凌還京都，凌飲藥死。」毌丘儉傳：「儉，字仲恭，河東聞喜人。儉都督揚州。揚州刺史文欽，曹爽之邑人也，驍果麤猛。儉以計厚待欽，投心無二。遂矯太后詔，罪狀司馬景王，舉兵反。大將軍統兵討之，欽遁走，儉藏水邊草中。安風津部民張屬就射殺儉。欽亡入吴。」諸葛誕傳：「誕，字公休，琅琊陽都人。誕都督揚州，以王凌、毌丘儉累見夷滅，懼不自安。朝廷微知誕有自疑心，甘露二年徵爲司空，誕愈恐，遂反。車駕東征，大將軍胡奮斬之。」〇鄭漁仲通志自敘曰：「曹魏指吴、蜀爲寇，北朝指東晉爲僭，南謂北爲索虜，北謂南爲島夷。甚者，桀犬吠堯，吠非其主。晉史黨晉而不有魏，凡忠於魏者目爲叛臣，王凌、諸葛誕、毌丘儉之徒抱屈黃壤。齊史黨齊而不有宋，凡忠於宋者目爲逆黨，袁粲、劉秉、沈攸之之徒含冤九原。」〇史通曲筆篇云：「漢末董承、耿紀，晉初之諸葛、毌丘，齊興而有劉秉、袁粲，周滅而有王謙、尉迥，斯皆破家殉國，視死猶生。而歷代諸史，皆書之曰逆，將何以激揚名教，以勸事君者乎？古之書事也云云。」〇三國志王凌傳注：「凌自知罪重，試索棺釘，以觀太傅意，太傅給之。凌行到項，夜呼掾屬與決曰：『行年八十，身名並滅耶！』遂自殺。」晉史蓋出於此。

52、

「學如牛毛，成如麟角。」出蔣子萬機論。見太平御覽四百九十六。

【集證】北史文苑傳序「明皇御歷，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角」，抱朴子極言篇「爲者如牛毛，獲者如麟角」，皆本萬機論。

【元圻案】魏蔣濟傳：「濟，字子通，楚國平阿人。文帝踐阼，濟上萬機論，帝善之。歷官領軍將軍，封昌陵亭侯，遷太尉。」〇唐王棨自名其集曰麟角集，亦取蔣子。

53、

司馬孚自謂「魏貞士」。孚，上不如魯叔肸，事詳左傳。下不如朱全昱，謂之「正」，【閻按】正即貞，宋避諱故。可乎？

【元圻案】晉書宗室傳：「安平獻王孚，宣帝次弟也。宣帝執政，常自退損，後逢廢立之際，未嘗預謀。及武帝受禪，陳留王就金墉城，孚拜辭，執王手，流涕曰：『臣死之日，固大魏之純臣也。』臨終，遺令曰：『有魏貞士，河内温縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一。』」〇五代史梁家人傳：「廣王全昱，太祖兄。太祖將受禪，有司備禮前殿，全昱視之，顧太祖曰：『朱三，爾作得否？』太祖燕居宫中，與諸王飲博，全昱酒酣，取骰子擊盆而迸之，呼太祖曰：『朱三，爾碭山一百姓，遭逢天子用汝爲四鎮節度使，於汝何負？而滅唐家三百年社稷，吾將見汝赤其族矣。』太祖不悦。全昱不樂在京師，常居碭山故里。」

54、

魏文帝詔曰：「三世長者知被服，五世長者知飲食。」【原注】謂被服飲食難曉也。俗語有所本。

【方樸山云】宋人謂「三世仕宦，方會着衣喫飯」，此王氏所云俗語。

【元圻案】此詔見太平御覽六百八十九。原注上句亦御覽本文。〇張文潛明道雜志曰：「錢穆父嘗言：『三世仕宦，方會着衣喫飯。』故錢公每饗客致饌，皆清要而不繁。」

55、

管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。蘇文定贊之曰：「少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。」

【全云】文定之贊未妥，深寧之言亦未覈。林宗、幼安，使遇治世，非不臣不友者也。「少非漢人」，將别有一天地乎？

【元圻案】魏志管寧傳：「寧，字幼安，北海朱虚人。天下亂，聞公孫度令行於海外，遂至遼東，廬於山谷。文帝即位，徵寧，遂將家屬海浮還郡。詔以寧爲大中大夫，固辭不受。」〇皇甫謐高士傳曰：「凡徵命十至，輿服四賜。嘗坐一木榻上，積五十年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。」〇後漢書郭太傳：「或問范滂曰：『郭林宗何如人？』滂曰：『隱不違親，貞不絶俗，天子不得臣，諸侯不得友。』」〇「少非漢人」，即賢者避世之謂。

56、

江表傳：「群臣以孫權未郊祀，奏議曰：『周文、武郊酆、鄗，非必中土。』權曰：『文王未爲天子，立郊于酆，見何經典？』復奏曰：『漢郊祀志匡衡奏言：文王郊于酆。』權曰：『文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。俗儒臆説，非典籍正義，不可用。』」見孫權傳注。權之識見高於群臣矣，漢儒不及也。

【集證】唐志「雜史類」：「虞溥江表傳三卷。」

【元圻案】通典四十二禮二注：「孫權初稱尊號於武昌，祭南郊，告天，用玄牡。後自以居非土中，不脩設。末年南郊，追上父堅尊號爲吴始祖，以配天。」案：陸機辨亡論謂權「遂躋天位，鼎峙而立。告類上帝，拱揖群后」。孫權本傳：「太元元年，權祭南郊還，寢疾。」通典之説，爲得其實。

57、

孫權破關羽，而昭烈復漢之志不遂。權稱臣於曹操，稱説天命，案：魏略云爾，見魏武紀「建安二十四年」注。英雄之氣安在哉？故朱子曰：「權亦漢賊也。」

【何云】其論略本於裴世期。

【元圻案】吴諸葛瑾傳注：「裴松之曰：『關羽揚兵沔、漢，志陵上國，雖匡王定霸，功未可必，要爲聲威遠震，有其經略。孫權潛包禍心，助魏除害，是謂翦宗子勤王之師，行曹公移都之計，拯漢之規，於兹而止。』」〇朱子語類：「學者皆知曹操之爲漢賊，而不知權之爲漢賊也。若權有意興復漢室，自當與先主協力并謀，同正曹氏之罪，如何先主才整頓得起時，便與他壞倒，如襲取關羽之類是也。」

58、

諸葛恪傳恪字元遜，瑾之子。注：虞喜志林曰：「況長寧以爲君子臨事而懼，好謀而成。」又曰：「往聞長寧之甄文偉。」【原注】亦見通鑑。文偉，謂費褘也。長寧，未詳其人，蓋蜀人也。廣韻四十一漾「況」字下引何氏姓苑，有況姓，廬江人。

【元圻案】吴諸葛恪傳注：「志林曰：初權病篤，召恪輔政。臨去，吕岱戒之曰：『世方多難，子每事必十思。』恪答曰：『昔季文子三思而後行，夫子曰「再思可矣」，今君令恪十思，明恪之劣也。』岱無以答。虞喜曰：昔魏人伐蜀，蜀人禦之，士馬擐甲，羽檄交馳，費褘時爲元帥，與來敏圍棋，意無厭倦。敏臨别謂褘：『君必能辦賊者也。』況長寧以爲君子臨事而懼，好謀而成者。且蜀爲蕞爾之國，而方向大敵，所規所圖，唯守與戰，何可矜己有餘，晏然無戚？斯乃性之寬簡，不防細微，卒爲降人郭脩所害，豈非兆見於彼而禍成於此哉？往聞長寧之甄文偉，今觀元遜之逆吕侯，二事體同，故並而載之，可以鏡誡於後，永爲世鑒。」〇晉書儒林傳：「虞喜，字仲寧，會稽餘姚人。喜少立操行，屢徵不起，專心經傳，爲志林三十篇。」〇唐藝文志：「何承天姓苑十卷。」

59、

嚴畯之遜吕蒙，有鄭子皮之風；事見襄公三十年。陸遜之薦淳于式，有晉祁奚之風。事見襄公二十一年。吴安得不興乎？

【元圻案】吴嚴畯傳：「畯，字曼才，彭城人也。少耽學，善詩、書、三禮，又好説文。張昭進之於孫權，以爲騎都尉、從事中郎。及魯肅卒，權以畯代肅督兵，畯前後固辭：『樸素書生，不閑軍事，非才而據，咎悔必至。』發言慷慨，至于流涕，權乃聽焉。」吕蒙傳：「肅軍人馬萬餘，盡以屬蒙。」〇陸遜傳：「會稽太守淳于式表遜枉取人民，愁擾所在。遜後詣都，言次，稱式佳吏。權曰：『式白君而君薦之，何也？』遜對曰：『式意欲養民，是以白遜。若遜復毁式以亂聖聽，不可長也。』」

60、

孫堅與策皆以輕敵隕其身。權出合肥之圍，亦幸而免。

【元圻案】堅單馬行峴山，爲黃祖軍士所射殺。策殺吴郡太守許貢，貢小子與客亡匿江邊，策單騎出，卒遇客，爲客所害。俱見本傳。〇孫權傳：「權征合肥未下，徹軍還。兵皆就路，權與凌統、甘寧等在津北，爲張遼所襲，權乘駿馬越橋得去。」

61、

孫休之遣李衡，有高帝之度；其討孫綝，有叔孫昭子之斷。事見昭公五年。吴之賢君也。

【全云】其後亦一庸主耳。

【元圻案】孫休傳：「永安元年詔曰：『丹陽太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射鈎斬袪，在君爲君，遣衡還郡，勿令自疑。』」又：「休聞綝逆謀，隱與張布圖計。十二月戊辰臘，百僚朝賀，公卿升殿，詔武士縛綝，即日伏誅。」〇休，綝所立也。〇漢高祖赦季布，見漢書本傳。

62、

孫峻薦諸葛恪可付大事，而恪終死於峻之手。易曰：「比之无首，無所終也。」漢昭烈託孤於孔明，而權乃託孤於恪，劉、孫之優劣，於此可見。

【何云】於時吴之舊德盡矣。權之悖尤在和、霸交搆之會耳。

【元圻案】諸葛恪傳注：「吴書曰：『權寢疾，議所付託。孫峻表恪器任輔政，可付大事。權嫌恪剛狠自用，峻以當今朝臣皆莫及，遂固保之，乃徵恪。見卧内，受詔床下。』」傳曰：「恪大發州郡二十萬衆圍新城，攻守連月，城不拔。恪恥城不下，忿形於色。由此衆庶失望，怨黷興矣。孫峻因民之多怨，構恪欲爲變，與亮謀，置酒請恪。酒數行，亮還内，峻起如厠，出曰：『有詔收恪。』恪驚起，拔劍未得，而峻刀交下。」

63、

吴築涂塘，赤烏十三年，晉兵出涂中。武帝紀。涂音除，廣韻：「涂，直魚切。」集韻：「音除，水名。與滁同。」即六合瓦梁堰，水曰滁河。案：九域志：「真州六和縣，楚之堂邑也。堂邑涂塘即此，今名瓦梁河。」南唐於滁水上立清流關。【原注】或以涂塘音塗，誤也。元和郡縣志：「滁州，即涂中。」

【集證】王氏地理通釋：「薛氏曰：『滁、和州、六合間有涂塘，吴赤烏中遣兵十萬，斷涂作塘。南唐於滁水上立清流關、瓦梁堰，有東西瓦梁城，晉置秦郡，治六合。』」瓦梁堰即涂塘也。〇晉書武帝紀：「瑯琊王伷出涂中。」

【元圻案】滁州屬淮南道，今元和郡縣志二十四一卷全缺，此條可補。

64、

「楚莫敖狃於蒲騷之役，將自用也。」此桓十三年左傳文。諸葛恪東關之勝，亦以此敗，其失在於自用。

【元圻案】魏齊王芳紀：「嘉平四年，詔征南大將軍王昶征吴。十二月，吴大將軍諸葛恪拒戰，大破衆軍於東關，不利而還。」恪傳：「恪遂有輕敵之心，明年春，復出軍圍新城，連月不拔。孫峻因民之多怨，遂殺恪。」

65、

史通雜説云：「晉史所采多小書，若語林、晉裴啓撰。世説、宋劉義慶撰，梁劉孝標注。搜神記、晉干寶撰。幽明録劉義慶撰。是也。曹、干兩紀，孫、檀二陽秋，皆不之取。其中所載美事，遺略甚多。」【原注】曹嘉之、干寶晉紀，孫盛、檀道鸞晉陽秋。案：知幾自注云：「劉遺民、曹纘皆于檀氏春秋有傳，至於今晉書，則了無其名。」又論贊篇云：「唐修晉書，作者皆詞人，遠棄史、班，近宗徐、庾。」晁子止亦謂晉史叢冗最甚。

【集證】舊唐書房玄齡傳：「貞觀十八年，玄齡與褚遂良受詔重撰晉書，於是奏請許敬宗、來濟、陸元仕、劉子翼、令狐德棻、李義府、薛元超、上官儀等八人，分功撰述，以臧榮緒晉書爲主。然史官多文詠之士，好採碎事，競爲綺豔。」

【元圻案】晁公武讀書志曰：「歷代之史，惟晉叢冗最甚，可以無譏。然其多采語林、世説、幽明録、搜神記詭異謬妄之言，至於取沈約之説，誣元帝爲牛氏之子之類，亦不可不辨。」

66、

李華作蕭穎士集序云：「君謂左思詩賦，有雅、頌遺音。干寶著論，近王化根源。」【原注】謂晉紀論以民情風教，國家安危之本。

【元圻案】文選干寶晉紀總論曰：「基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷。是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。故延陵季子聽樂以知存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。」〇王化始於閨門，干寶述文王「脩舊德而惟新其命」，繼及妃后「躬行四教，化天下以婦道」，蓋隱痛晉之亂由賈后始也。故蕭穎士謂「近王化根源」。〇文選注：何法盛晉書曰：「干寶，字令升，新蔡人。始以尚書郎領國史，撰晉紀，起宣帝迄愍，五十三年，評論切中，咸稱善之。」〇唐書文藝傳：「李華，字遐叔，趙州贊皇人，累中進士宏辭科。華文詞緜麗，少宏傑氣，穎士健爽自肆，時謂不及，而華自疑過之。」

67、

放翁豐城劍賦謂「吴亡而氣猶見，其應晉室之南遷」，愚謂豐城二劍事，出雷次宗豫章記。所謂孔章者，即雷焕也，蓋次宗之族。此劉知幾史通雜説篇所云莊子鮒魚之對，賈生服鳥之辭，「施於寓言則可，求諸實録則否」。而唐史官之撰晉史者取之，後人因而信之，誤矣。顔師古注漢書，凡撰述方志、新異穿鑿者，皆不録。注史猶不取，況作史乎？【原注】豫章記見藝文類聚。

【元圻案】莊子外物篇：「車轍有鮒魚曰：『君豈有升斗之水而活我哉？』周曰：『我且激西江之水而活子。』鮒魚忿然作色曰：『吾失吾常，得升斗之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。』」〇文選賈誼鵩鳥賦：「鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。」〇顔師古漢書敘例曰：「汎説非當，蕪辭競逐，苟出異端，徒爲煩冗，秪穢篇籍，蓋無取焉。」〇晉書張華傳載劍事，與豫章記同。

68、

晉元帝爲牛氏子，其説始於沈約，而魏收島夷傳因之，唐貞觀史官脩晉書亦取焉。王劭謂沈約喜造奇説，以誣前代。劉知幾亦以爲非，而致堂讀史管見乃謂元帝冒姓司馬，過矣。

【何云】休文晉書雖不傳，而宋書符瑞志中尚存此説。

【元圻案】宋書符瑞志：「宣帝有寵將牛金，屢有功，宣帝作兩口榼，一盛毒酒，一盛善酒，自飲善酒，毒酒與金，飲之即斃。景帝曰：『金名將，可大用，云何害之？』宣帝曰：『汝忘石瑞，馬後有牛乎？』元帝母夏侯妃與琅邪國小史牛金私通，而生元帝。」〇魏書僭晉司馬叡傳：「叡，字景文，晉將牛金子也。初晉宣帝生琅邪武王伷，伷生恭王覲，覲妃夏侯氏，字銅環，與金姦通，遂生叡。」〇晉書后妃傳贊曰：「吕妾變嬴，黃姬化芈。石文遠著，金行潛徙。」蓋隱指此事。〇史通採撰篇曰：「沈氏著書，好誣先代。於晉則故造奇説，在宋則多出謗言，前史所載，已譏其謬矣。而魏收黨附北朝，尤苦南國，承其詭妄，重加誣語。遂云司馬叡出於牛金，劉駿上淫路氏。」自注云：「王劭曰：沈約晉書造奇説云，琅邪國姓牛者與夏侯妃私通，生中宗，因遠敘宣帝以毒酒殺牛金，符證其狀。收因此乃云：司馬叡，晉將牛金子也。宋孝王曰：收以叡爲金子，計其年全不相干。」〇舊唐書元行沖傳曰：「初魏明帝時，河西柳谷瑞石有牛繼馬後之象。魏收舊史以爲晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應石文。行沖推尋事迹，以後魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謡讖，著論以明之。」

69、

演蕃露云：「晉郭展爲太僕，留心於養生，而厩馬充多。潘尼爲太僕箴，敘列其事，皆推養生而致之於馬。」今按郭展事見晉諸公贊。潘尼爲乘輿箴，見晉書，非太僕箴也，蓋誤以二事爲一。

【全云】演蕃露，程大昌撰。

【集證】隋志：「晉諸公贊二十一卷，晉祕書監傅暢撰。」〇御覽二百三十職官部引晉諸公贊曰：「郭展爲太僕，留心於養生，是以厩馬充多。其後征吴，得以濟事。」

【元圻案】演繁露四：「衞文『秉心塞淵，騋牝三千』，心何預馬，而著以爲效也？是與『思無邪，思馬斯徂』正同一理也。凡爲人上而存心審當，則遇事無不曲至。畜牧至末事，亦遂賴此心以之孳息，故馬亦蕃庶也。此由末觀本之論也。晉郭展爲太僕云云。」〇晉書潘尼傳：「尼，字正叔，岳從子。補尚書郎，轉著作郎。爲乘輿箴，其辭曰：『王者孜孜於得人，汲汲於聞過，雖廷争面折，猶將祈請而求焉。至於箴規，諫之順者，曷爲獨闕之哉？當試撰而述之。不敢斥至尊之號，故以「乘輿」目篇。』」〇箴中無序列郭展事。〇四庫全書總目子部雜家類：「演繁露十六卷，續演繁露六卷，宋程大昌撰。紹興中，春秋繁露初出，其本不完。大昌辨其爲僞，乃自爲一編擬之，而名之以演繁露。名物典故，考證詳明，實有資於小學。」〇潘尼乘輿箴，亦見藝文類聚十一。

70、

后妃傳贊「持尺威帝」，庾亮傳論「牙尺垂訓，帝深念於負芒」。按殷芸小説：「晉成帝時，庾后臨朝，諸庾誅南頓王宗。帝問南頓何在？答曰：『黨峻作賊，已誅。』帝知非黨，曰：『言舅作賊，當復云何？』庾后以牙尺打帝頭，云：『兒何以作爾語！』帝無言，惟張目熟視諸庾甚懼。」

【元圻案】明穆庾皇后傳：「后性仁惠，美姿儀，元帝聘爲太子妃。明帝即位，立爲皇后。成帝即位，群臣奏：天子幼沖，宜依漢和熹皇后故事。辭讓數四，不得已而臨朝攝萬機。后兄中書令亮管詔命。及蘇峻作逆，京都傾覆，后以憂崩。贊曰：援筆廢主，持尺威帝。契闊終罹，殷憂以斃。」〇庾亮傳：「亮，字元規，明穆皇后之兄也。明帝疾篤，亮受遺詔輔幼主。太后臨朝，政事一決於亮。會南頓王宗復謀廢執政，亮殺宗而廢宗兄羕。宗，帝室近屬；羕，國族元老，又先帝保傅，天下咸以亮翦削宗室。」「史臣曰：亮智小謀大，昧經邦之遠圖；才高識寡，闕安國之長算。璿萼見誅，物議稱其拔本；尺牙垂訓，帝深念於負芒。」〇梁書殷芸傳：「芸，字灌蔬，陳郡長平人。性倜儻，不拘細行，然不妄交遊，門無雜賓。勵精勤學，博洽群書。官祕書監、司徒左長史。」〇隋志：「小説十卷，梁武帝敕安右長史殷芸撰。」〇陳振孫曰：「邯鄲書目云或題劉餗，非也。今此書首題秦、漢、魏、晉、宋諸帝，注云齊殷芸撰，則非劉餗明矣。故其敘事止宋初，蓋於諸史傳記中鈔集。或稱商芸者，宣祖廟未祧時避諱也。」

71、

阮嗣宗蘇門歌曰：「日没不周西，月出丹淵中，陽精蔽不見，陰光代爲雄。亭亭在須臾，厭厭將復隆。富貴俯仰間，貧賤何必終？」案：阮籍詩見魏晉春秋，三國志王粲傳，注引之。其有感於師、昭之際乎？然勸進之作，焉能逭春秋之誅？

【何云】勸進者自鄭沖，若嗣宗代草，尚未可擠之亂賊也。畏禍操筆，不得爲大丈夫耳。

【元圻案】三國志阮籍附見王粲傳，注曰：「籍，字嗣宗。魏氏春秋曰：籍少時嘗遊蘇門山，蘇門山有隱者，莫知姓名，籍從之，與談太古無爲之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經聽。籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門先生之論以寄所懷。其歌曰『日没不周西』云云。又歎曰：『天地解兮六合開，星辰隕兮日月頽，我騰而上將何懷？』」〇文選阮籍爲鄭沖勸晉王牋注：「臧榮緒晉書曰：『鄭沖，字文和，位至太傅。』」又曰：「魏帝封晉太祖爲晉公，進位相國，備禮九錫。太祖讓不受，公卿將校皆詣府勸進，籍爲其辭。」

72、

「反鏡索照」，出夏侯湛抵疑。湛贊閔子騫云：「聖既擬天，賢亦希聖。」周子前已有此語矣。

【閻本云】元板「前」字上無「周子」二字。

【集證】藝文類聚孝類載夏侯湛閔子騫贊云：「聖既擬天，賢亦希聖。蒸蒸子騫，立體忠正。干禄辭親，事親盡敬。勉心景迹，擢辭流詠。」

【元圻案】晉書夏侯湛傳：「湛，字孝若，譙國人也。幼有盛才，文章宏富。泰始中拜郎中，累年不調，乃作抵疑以自廣。其辭曰：『子不嫌僕德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣。』」

73、

東坡謂劉壯輿曰：「陶威公忠義之節，橫秋霜而貫白日，晉史書折翼事，豈有是乎？」案：壯輿名羲仲，筠州人，祕書丞恕之子也。宋史附見恕傳。陳忠肅名瓘，字瑩中。亦曰：「陶公被誣，以晉之刑政，不行於庾元規也。元規以筆札啗王隱，折翼化鶴之事，隱與杜延業共爲之也。」

【全云】折翼之説誠誣，然蘇峻之難，或前或却，則不及温忠武遠甚。晉史固謬，東坡公亦過許也。如陶公只是第二流人物。

【元圻案】晉書陶侃傳：「侃，字士行，本鄱陽人也。吴平，徙家廬江之尋陽。王敦平，遷都督荆、雍、益、梁州諸軍事。蘇峻作逆，京都不守，侃子瞻爲賊所害，温嶠要侃同赴朝廷。初，明帝崩，侃不在顧命之列，深以爲恨，答嶠曰：『吾疆埸外將，不敢越局。』嶠固請之，因推爲盟主。侃乃遣督護龔登率衆赴嶠，而又追迴。嶠以峻殺其子，重遣書以激怒之。侃妻龔氏亦固勸自行。於是便戎服登舟，星言兼邁，瞻喪至不臨。五月，與温嶠、庾亮俱會石頭。諸軍與峻戰陳陵東，侃督護竟陵太守李陽部將彭世斬峻於陣。初，庾亮少有高名，以明穆皇后之兄受顧命之重，蘇峻之亂，職亮是由。及石頭平，懼侃致討，亮用温嶠謀，詣侃拜謝。侃遽止之，曰：『庾元規乃拜陶士行邪！』拜大將軍，劍履上殿，入朝不趨，讚拜不名。上表固讓。咸和七年疾篤，又上表遜位曰：『臣少長孤寒，始願有限。過蒙聖朝歷世殊恩、陛下睿鑒，寵靈彌泰。有始必終，自古而然。臣年垂八十，位極人臣，啓手啓足，當復何恨！但以陛下春秋尚富，餘寇未誅，山陵未反，所以憤慨兼懷，不能已已。猶謂犬馬之齒尚可小延，欲爲陛下西平李雄，北吞石季龍，是以遣毌丘奥於巴東，授桓宣於襄陽。良圖未敘，於此長乖！此方之任，内外之要，願陛下速選臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，則臣死之日猶生之年。』薨時年七十六。策謚曰桓。梅陶與曹識書曰：『陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明，陸抗諸人不能及也。』或云：『侃夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。』及都督八州，據上流，握彊兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。」又庾亮傳：「先帝遺詔褒進大臣，而陶侃、祖約不在其列。侃、約疑亮删除遺詔，並流怨言。亮懼亂，出温嶠爲江州以爲聲援。蘇峻與祖約舉兵反，亮不能制，南奔温嶠，推侃爲盟主。議者咸謂侃欲誅執政以謝天下，亮甚懼。」「史論曰：幸漏吞舟，免淪昭憲，是庾宗之大幸，非晉政之不綱。」〇朱子文集二十乞加封陶威公狀：「劉羲仲所撰公贊曰：『晉太尉陶威公侃有大功於晉，讀其書，凜凜乎若見其倡義於武昌，破石頭，斬蘇峻，何其壯也！東坡嘗爲予言：「威公忠義之節，橫秋霜而貫白日。晉史書折翼事，豈有是乎？」』且就其説考之，威公夢生八翼，登天門九重，登其八，閽者以杖擊之，墜地，折左翼。及握彊兵，居上流，潛有窺覦之志，輒思折翼之祥，自抑而止。心之所寓者爲志，神之所寓者爲夢，何自而知其然哉！」〇晉書王隱傳：「隱，字處叔，陳郡陳人也。元帝詔隱及郭璞，令爲晉史。家貧無資用，書遂不就，乃依征西將軍庾亮于武昌，供其紙筆，書乃得成。」〇杜延業，晉書無傳。唐書藝文志「史部編年類」：「杜延業晉春秋略二十卷。」

74、

庾翼謂「天公憒憒」，李文饒貨殖論曰：「昔秦得金策，謂之天醉，豈天之常醉哉？」吁，爲天者亦難矣。詩云：「民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？」是之謂知天。【原注】「天醉」，見張衡西京賦、庾信哀江南賦。

【集證】西京賦：「昔者天帝説秦穆公而覲之，饗以鈞天廣樂。帝有醉焉，乃爲金策。錫用此土，而翦諸鶉首。」注：「虞喜志林曰：諺曰：天帝醉，秦暴金誤隕石墜。」哀江南賦：「以鶉首而賜秦，天何爲而此醉。」

【元圻案】晉書天文志：「康帝建元二年，歲星犯天關。安西將軍庾翼與兄冰書曰：『歲星犯天關，占云「關、梁當分」。比來江東無他故，江道亦不艱難，而石季龍頻年再閉關，不通信使，此復是天公憒憒，無皂白之證也。』」〇李德裕，字文饒，著貨殖論曰：「昔秦時得金策，謂之天醉，豈天之常醉哉？故晉世惟貴於錢神，漢台不慙於銅臭，謂子文無兼日之積，顔氏樂一瓢之飲，晏平仲祀不掩豆，公儀休相以拔葵，皆爲薄命之人矣。」

75、

何曾、荀顗之孝，論者比之曾、閔。案：晉書何曾傳：「傅玄著論稱曾及荀顗曰：『以文王之道事其親者，其潁昌何侯乎！其荀侯乎！古稱曾、閔，今曰荀、何。』」夫以孝事君則忠，不忠於魏，又不忠於晉，非孝也。顗之罪，浮於曾。曾之驕奢，禍止及家；顗之姦諛，禍及天下。

【元圻案】何曾傳：「曾，字穎考，陳國陽夏人。徵拜侍中。時曹爽專政，宣帝稱疾，曾亦謝病。爽誅，乃起視事。魏帝之廢也，曾預其謀焉。武帝襲王位，以曾爲晉丞相，加侍中。與裴秀、王沈等勸進。踐阼，拜太尉，進爵爲公。性奢豪，食日萬錢，猶曰無下箸處。子劭，爲太宰。驕奢簡貴，亦有父風。一日之供，以錢二萬爲限。庶子遵，遵子綏，位至侍中尚書。自以繼世名貴，奢侈過度。劉輿、潘滔譖之於東海王越，遂誅綏。」又荀顗傳：「顗，字景倩，魏太尉彧之第六子也。咸熙中，遷司空，進爵鄉侯。顗年踰耳順，孝養蒸蒸，以母憂去職，毁幾滅性。武帝踐阼，進爵爲公。顗明三禮，知朝廷大儀，而無質直之操，唯阿意苟合於荀勖、賈充之間。初，皇太子將納妃，顗上言賈充女姿德淑茂，可以參選，以此獲譏於世。」

76、

山濤欲釋吴以爲外懼，又言不宜去州郡武備，其深識遠慮，非清談之流也。顔延之於七賢，不取山、王，然戎何足以比濤，猶䃉之於玉也。

【何云】削山、王是一時狷忿之辭。

【全云】强嵇紹以出仕，則謬矣。

【元圻案】通鑑晉武帝紀咸寧五年：「杜預表請伐吴，帝許之。僕射山濤退而告人曰：『自非聖人，外寧必有内憂，今釋吴以爲外懼，豈非算乎！』」〇晉書山濤傳：「濤，字巨源，河内懷人也。吴平之後，帝詔天下罷軍役，示海内大安，州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。濤因與盧欽論用兵之本，以爲不宜去州郡武備，其論甚精。于時咸以濤不學孫吴而闇與之合。帝稱之曰：『天下名言也。』而不能用。及永寧之後，屢有變難，寇賊猋起，郡國皆以無備不能制，天下遂大亂，如濤言。」〇文選五君詠注：沈約宋書曰：「顔延年領步兵，嗜酒疎誕，不能斟酌當時。劉湛言于彭城王義康，出爲永嘉太守。延年甚怨憤，乃作五君詠，以述竹林七賢，山濤、王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰：『鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？』詠阮籍曰：『物故不可論，途窮能無慟？』詠阮咸曰：『屢薦不入官，一麾乃出守。』詠劉伶曰：『韜精已沈飲，誰知非荒宴？』蓋自序也。」其一則向秀。〇王戎傳：「戎，字濬沖，琅邪臨沂人。自經典選，未嘗進寒素，退虚名，但與時浮沉，户調門選而已。性好興利，每日執牙籌，晝夜計算，常若不足。」

77、

康節邵子西晉吟：「有刀難剖公閭腹，無木可梟元海頭。禍在夕陽亭一語，上東門嘯浪悠悠。」攷之晉史，賈充納女以壬辰，劉曜陷長安以丙子，相去纔四十五年。姦臣孽女之敗國家，吁，可畏哉！【原注】近世賈妃之册以壬辰，而宋之禍亦以丙子，悲夫！

【閻按】壬辰爲宋理宗紹定五年十二月朔，進才人賈氏爲貴妃，似道之姊也。

【元圻案】賈充傳：「充，字公閭。父逵。任愷進説，請充鎮關中，充自以爲失職。將之鎮，百僚餞于夕陽亭，荀勖私焉。充以憂告，勖曰：『公，國之宰輔，而爲一夫所制，不亦鄙乎！然是行也，辭之實難。獨有結婚太子，不頓駕而自留矣。』充曰：『然。孰可寄懷？』對曰：『勖請行之。』俄而侍宴，論太子婚姻事，勖因言充女才質令淑，宜配儲宫。而楊皇后及荀顗亦並稱之。帝納其言。既而皇儲當婚，遂不西行。」〇晉書載記：「劉元海，新興匈奴人，冒頓之後。成都王穎拜元海爲北單于，遂攻寇蒲坂、平陽，皆陷之。元海入都蒲子。永嘉二年，僭即皇帝位。子聰遷懷帝於平陽，從子曜陷長安，愍帝出降。」〇元海，名淵，唐避高祖諱，故稱其字。〇載記石勒傳：「勒，字世龍，上黨武鄉羯人也。年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門，王衍見而奇之。」

78、

江默云：「唐、虞、三代，有疑赦而無大赦。漢、唐有大赦而無郊赦。故大赦始於春秋，而郊赦始於五代。」江默，字德功，崇安人。愚謂晉王彪之答簡文云：「中興以來，郊祀往往有赦，常謂非宜。」彪之，字叔武，彬次子。語見本傳。則郊赦東晉有之，非始於五代也。

【集證】案漢書文紀：「十五年夏四月，上幸雍，始郊見五帝，赦天下。」則郊赦始自西漢矣。

79、

通鑑晉紀孝武帝太元八年：「秦兵既盛，謝玄入，問計於謝安，安夷然答曰：『已别有旨。』既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出遊山墅，與玄圍棋賭墅。」案：通鑑仍晉書謝安本傳之文。綱目删「玄不敢復言，乃令張玄重請」二句，則圍棋爲張玄乎？謝玄乎？世説雅量門注引續晉陽秋曰：「與兄子玄圍棋。」然二玄當如漢書敘臣勝、臣夏侯勝，以姓别之。

【閻按】綱目删去二句，則圍棋愈是謝玄。

【方樸山云】妙。

【元圻案】霍光傳：光廢昌邑王，群臣上奏，列名有臣勝、臣夏侯勝。注：「李奇曰：同官同名，故以姓别也。」

80、

王導之孫謐，授璽於桓玄；謝安之孫澹，持册於劉裕。閻按：「澹先已與謐齎册詣姑熟。」此朱子所以歎嗣守之難也。【原注】無忝乃祖，一陶淵明而已。

【閻按】兒子詠有辨一篇，附注於此，曰：「自昭明太子誤讀陶命子詩，其五章云『桓桓長沙，伊勳伊德』，其六章云『肅矣我祖，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止』。以祖與考繫於陶侃之下，遂作淵明傳曰：『曾祖侃，晉大司馬。』又曰：『自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。』若以淵明高隱不出爲承其先志也者，不知其實不爾。此詩第一章，原陶姓出自唐，昌於周。二章隱於戰國，顯於漢初功臣陶舍。三章舍之子青，爲孝景丞相。四章則言枝分派别，直至晉有長沙公出。五章實言長沙勳德。六章方挽到自己祖考。細玩自明。更參以贈長沙公詩序云『長沙公於予爲族』，族是一句；『祖同出大司馬，昭穆既遠，已爲路人，經過潯陽，臨别贈此』，大司馬當作右司馬，即漢高時功臣舍、丞相青之父。惟誤稱大司馬，侃贈大司馬者也，昭明認作侃，以此爲淵明曾祖。果真出於侃，此襲公爵者方爲吾從祖昆弟之子，豈得曰『昭穆既遠，已爲路人』哉？詩云『同源分流，人易世疎。慨然寤歎，念兹厥初』，『初』正指在漢初而言。且侃，廬江尋陽人；淵明，尋陽郡柴桑人，其址貫亦不同。或曰：陶氏家譜以岱爲淵明祖。按晉書陶潛列傳『祖茂，武昌太守』，與『惠和千里』之語合。岱則侃十七子中之一子，官散騎侍郎，非太守也。家譜多不足信，余因援正史及所自著詩正之如此。或曰：朱子亦稱淵明『無忝乃祖，賢於王、謝後人』，子必苦辨之，與近日傅占衡永初甲子辯謂：『陶十題甲子，皆是晉年，不著晉號，沈約、李延壽説並非，此古今傳陶二段佳話，一切將抹殺乎？』余曰：占衡有言，史文本集歲月炳然前後可考，胸次磊落，隨意書年，陶何必藉此爲佳話乎？余亦謂淵明自有祖，何必藉侃而後重也哉！」詠又曰：「按淵明孟府君傳『君諱嘉，娶大司馬長沙桓公陶侃第十女』，此豈稱其曾祖之辭耶？」

【元圻案】王導傳：「導孫謐，少有美名。桓玄將篡，以謐兼太保，奉册璽詣玄。玄篡，封武昌縣開國公。」〇謝安傳：「安孫澹，少歷顯位。桓玄篡位，以澹兼太尉，與王謐齎册到姑熟。元熙中，爲光禄大夫，復兼太保，持節奉册禪宋。」〇東坡書陶淡傳後曰：「淡，字處静，侃之孫也。父夏，以無行被廢。陶士行諸子皆凶暴，不獨夏也。而諸孫中乃有淡，曾孫中有潛。淡高遠如此，近類得道，與潛近親，而潛無一言及之，此又未喻也，蓋亦深疑之。」〇朱子歎嗣守之難，可知南軒先生之論諸葛瞻，未免過刻。

81、

桓玄篡逆，卞承之謂宗廟「祭不及祖，知楚德之不長」。亂臣賊子祭及其祖，可以長世乎？斯言不當汙簡牘。

【全云】此甚言亂賊之悖耳。不然，新莽歷追華胄，其不能長世，亦與玄等。

【元圻案】桓玄傳：「玄自以曾祖以上名位不顯，故不欲序列，且以王莽九廟見譏于前世，遂以一廟矯之，郊廟齋二日而已。祕書監卞承之曰：『祭不及祖，知楚德之不長也。』」〇胡致堂讀史管見曰：「卞承之之言，所謂『不能三年而察緦功』，何輕重之勿審歟？」

82、

晉史忠義傳可削者三人：韋忠不見裴頠，辭張華之辟，初節亦足稱矣，而仕於劉聰，爲之討羌而死，非爲晉死也，謂之忠義可乎？王育仕於劉淵，劉敏元仕於劉曜，舍順從逆，皆失節者也，忠義安在哉？唐之修晉史也，許敬宗、李義府與秉筆焉，是烏知蘭艾鸞梟之辨？

【全云】譙登應傳而不傳，此晉史之所以謬也。

【元圻案】忠義韋忠傳：「忠，字子節，年十二喪父，裴秀弔之，哀慟感人。歸而命子頠造焉，託行不見。頠爲僕射，數言之張華，華辟之，辭疾不起。人問其故，忠曰：『茂先華而不實，裴頠慾而無厭，棄典禮而附賊后，若此豈大丈夫所宜行耶！』後仕劉聰，爲平羌校尉，討叛羌，矢盡不屈死。」又王育傳：「育，字伯春。劉元海之爲北單于，育説穎曰：『元海今去，育請爲殿下促之，不然，懼不至也。』穎然之，以育爲破虜將軍。元海遂拘之。其後以爲太傅。」又劉敏元傳：「敏元，字道光，永嘉之亂，自齊西奔。同縣管平年七十，隨行，爲盜所劫。敏元請以身代，盜曰：『義士也！犯之害義。』乃俱免之。後仕劉曜，爲中書侍郎、太尉長史。」

83、

陶淵明讀史述夷、齊云：「天人革命，絶景窮居。」述箕子云：「矧伊代謝，觸物皆非。」先儒謂「食薇飲水」之言，「銜木填海」之喻，案：淵明擬古詩云：「饑食首陽薇，渴飲易水流。」讀山海經云：「精衞銜微木，將以填滄海。」至深痛切，讀者不之察爾。顔延年誄淵明曰「有晉徵士」，誄見文選。案李善注：何法盛晉中興書曰：「延之爲始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之爲誄，極其思致。」與通鑑綱目所書同一意。案：朱子綱目於宋元嘉四年十一月書「晉徵士陶潛卒」。南史立傳，非也。

【何云】卒於宋代，南史何嫌立傳？管幼安不以魏志有傳貶其高。

【元圻案】真西山跋黃瀛甫擬陶詩曰：「淵明眷眷王室，蓋有乃祖長沙公之心，獨以力不得爲，故肥遯以自絶。食薇飲水之言，銜木填海之喻，至深痛切，顧讀者弗之察爾。」

【錢氏大昕曰】淵明卒於宋時，晉中興書必未立傳，宋書入之隱逸，著其不仕之節，深得微顯闡幽之意。若依後儒議論，則前史既未有傳，新史又不可傳，必終於湮没無稱，豈通論乎？

【又曰】淵明立傳，昉於沈休文宋書，南史特因其舊耳。

84、

「策扶老以流憩」，歸去來辭。謂扶老藤也。見後漢蔡順傳注。

【元圻案】後漢書周磐傳：「同郡蔡順，字君仲，亦以至孝稱。」注：「汝南先賢傳曰：『蔡順事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而順憂不敢理之，俄而有扶老藤生繞之，遂堅固焉。』」〇爾雅釋木：「椐，樻。」注：「腫節可以爲杖。」〇陸璣草木疏：「椐、樻，節中腫，可作杖以扶老，今靈壽杖是也。」

85、

淵明與子儼等疏，潁川韓元長謂韓融，【原注】韶子，後漢有傳。濟北氾稚春謂氾毓。【原注】晉書有傳。集云「范稚春」，誤。南史「氾幼春」，蓋避唐諱「治」字之嫌。

【何云】南史似作于太宗時，至高宗時成。

【元圻案】南史隱逸傳：「潛與子書以言其志，并爲訓戒曰：『汝輩雖不同生，當思四海皆兄弟之義。潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於没齒。濟北氾幼春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。汝其慎哉。』」〇後漢書韓韶傳：「韶，字仲黃，潁川舞陽人也。爲贏長，賊聞其賢，相戒不入贏境。子融，字元長，少能辯理，而不爲章句學。獻帝初至太僕，年七十卒。」〇晉書儒林傳：「氾毓，字稚春，濟北盧人也。奕世儒素，敦睦九族，時人號其家『兒無常父，衣無常主』。毓少履高操，安貧有志業。」〇金樓子戒子篇引淵明此書作「汎稚春」。〇涼有主簿氾稱，見通鑑晉紀四十。氾，音凡。

86、

朱文公答吕伯恭書曰：「陶公栗里，前賢題詠，獨顔魯公一篇，令人感慨。」今攷魯公詩云：「張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉爲晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，閻按：「淵明十題甲子，自庚子始。」自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。案：宋書潛傳：「郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。嘗言五六月北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」興與孤雲遠，辨隨還鳥泯。」淵明雜詩曰：「山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」見廬山記，集不載。

【何云】此詩唯見陳令舉廬山記中，然已非全篇矣。

【元圻案】四庫全書總目史部地理類：「廬山記三卷，宋陳舜俞撰。舜俞，字令舉，烏程人。所居曰白牛村，因自號白牛居士。慶曆六年進士，嘉祐四年又中制科第一。歷官都官員外郎。熙寧中，出知山陰縣，以不奉行青苗法，謫南康監税。事迹具宋史本傳。舜俞謫官時，與致仕劉涣游覽廬山，嘗以六十日之力，盡南北山水之勝。而涣舊嘗雜録聞見，未暇詮次，舜俞因採其説，參以記載耆舊所傳，考據精博，非後來廬山記勝諸書所及。雖缺四、五兩篇，猶可寶貴。」

87、

樂廣客蛇影，與風俗通所載杜宣事同。

【閻按】風俗通義：劭祖彬爲汲令，賜主簿杜宣酒，感壁上弩影而致疾。尤詳于晉書。

【元圻案】宋戴埴鼠璞云：「大率奇事易失實，虎石、蛇盃，意義略同，皆有二出。漢書：李廣出獵，見虎，射之没矢，視之石也，射不入矣。韓詩外傳：熊渠子夜見虎，射之，没金飲羽。下視知石，復射，矢摧無跡。晉書：樂廣賜客酒，盃中有蛇，既而疾。廣意廳壁角影，復置酒，客頓愈。風俗通：應彬請杜宣酒，盃中如蛇，宣得疾。後於故處設酒，蛇乃弩影耳，意遂解。二事於人名俱不合，未知孰是。」〇樂廣事見本傳，應彬事見風俗通怪神篇。

88、

蒼蠅傳赦，異苑以爲晉明帝，與苻堅載記同。

【元圻案】四庫全書總目子部小説類：「異苑十卷，宋劉敬叔撰。敬叔，宋書、南史俱無傳。明胡震亨始採諸書補作之，稱敬叔，彭城人。起家小兵參軍，元嘉三年爲給事黃門郎，太始中卒。其書皆言神怪之事，卷數與隋志所載相合。」〇異苑三：「晉明帝嘗欲肆赦，乃屏曲室，去左右，下帷作詔。有大蒼蠅觸帳而入，萃於筆端。須臾亡去，帝竊異焉。令人尋看，即蠅所集處，輒傳有赦，喧傳已徧。」〇晉書苻堅載記上：「初，堅之將爲赦也，與王猛、苻融密議於露堂。堅親爲赦文，有一大蒼蠅入自牖間，集於筆端，驅而復來。俄而長安街巷人相告曰：『官今大赦。』有司以聞。堅敕外窮推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼於市曰：『官今大赦。』須臾不見。堅歎曰：『其向蒼蠅乎？諺曰：「欲人弗知，莫若勿爲。」聲無細而弗聞，事未形而必彰者，其此之謂也。』」〇唐歐陽詹暗室箴曰：「又有苻堅，竊爲制度。神敗其類，蒼蠅以呼。」

89、

嵇康，魏人。司馬昭惡其「非湯、武」，而死於非辜，未嘗一日事晉也。晉史有傳，康之羞也。後有良史，宜列於魏書。

【何云】韓通附建隆，其類也。

【全云】韓通又是一例，今宋史以周三臣目之，則不以爲宋人也。嵇康則死于晉未篡之時，萬無入晉書之例。魏書已附康于七子傳，晉史複書。

【元圻案】晉書嵇康傳：「康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨徙焉。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。」〇通鑑魏元帝紀景元三年：「山濤爲吏部郎，舉康自代。康與濤書，自説不堪流俗，而非薄湯、武。昭聞而惡之。康與東平吕安親善，安兄巽誣安不孝，康爲證其不然。鍾會譖康嘗欲助毌丘儉，昭遂殺安及康。」

90、

司馬師引二敗以爲己過，司馬昭怒王儀「責在元帥」之言，昭之惡甚於師。

【元圻案】習鑿齒曰：「司馬大將軍引二敗以爲己過，過消而業隆，可謂智矣。」〇三國志魏齊王芳紀嘉平四年注：「漢晉春秋曰：毌丘儉、王昶聞東軍敗，各燒屯走。朝議欲貶黜諸將，景王曰：『我不聽公休，以至於此。此我過也，諸將何罪？』悉原之。是歲，雍州刺史陳泰求敕并州并力討恪，景王從之。未集，而雁門、新興二郡以爲遠役，遂驚反。景王又謝朝士曰：『此我過也，非玄伯之責。』」又王脩傳注：「王隱晉書曰：脩一子，名儀。司馬文王爲安東，儀爲司馬。東關之敗，文王曰：『近日之事，誰任其咎？』儀曰：『責在元帥。』文王怒曰：『司馬欲委罪於孤邪？』遂殺之。」〇胡氏讀史管見曰：「師引敗歸己，非自反之德，蓋悔殺王儀而爲之。誤以兩事爲一人，以前爲後。」

91、

劉殷失節於劉聰，而戒子孫曰：「事君當務幾諫。」大節已虧，其言之是非不足論也。

【元圻案】晉書孝友傳：「劉殷，字長盛，新興人。七歲喪父，哀毁過禮，服喪三年，不見其齒。齊王冏辟之，拜新興太守。永嘉之亂，没于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太保、録尚書事。殷恒戒子孫曰：『事君當務幾諫，凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎！』」〇讀史管見嘗論劉殷言「事君幾諫」之非，故厚齋云爾。

92、

干寶論晉之創業立本，固異於先代，後之作史者不能爲此言也，可謂直矣。

【元圻案】文選干寶晉紀總論曰：「晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有爲以爲之矣。宣、景遭多難之時，務伐英雄、誅庶桀以便事，不及脩公劉、太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；高貴沖人，不得復子明辟；二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。是其創基立本，異於先代者也。」

93、

焚石勒之幣，江左君臣之志壯矣。僭號之國十六，而晉敗其一，【原注】苻堅。滅其三，【原注】李勢、慕容超、姚泓。不可以清談議晉。

【何云】感慨深矣。

【閻按】此王氏得毋自傷其本朝乎？

【元圻案】晉成帝紀：「咸和八年，石勒遣使致幣，詔焚之。」孝武紀：「太元八年，苻堅率衆渡淮，遣謝石、謝玄、謝琰、桓伊等距之。及苻堅戰于淝水，大破之，俘斬數萬計。」穆帝紀：「永和三年三月，桓温攻成都，尅之。李勢降，益州平。」安帝紀：「義熙六年二月，劉裕攻慕容超，尅之，齊地悉平。義熙十三年七月，劉裕克長安，執姚泓。」〇袁絜齋邊防質言論十事：「其論戰云：『晉之渡江，國非不弱，而未嘗肯與敵和。石勒來聘，輒焚其幣；祖逖出鎮，而河南復爲晉土；苻秦南牧，一戰而却之。蓋强敵在前，晉人朝思夕慮，求勝敵之策，所以能保其國。』」

94、

晉簡文詠庾闡詩云：「志士痛朝危，忠臣憂主辱。」東魏孝静帝閻本無「帝」字。詠謝靈運詩曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動君子。」至今使人流涕。

【全云】傷德祐之北行也。

【元圻案】晉簡文帝紀：「先是熒惑入太微，海西廢。及帝登阼，熒惑又入太微，帝甚惡焉。時中書郎郗超在直，帝乃引入，謂曰：『命之長短，本欲不計，故當無復前日事耶！』超曰：『大司馬臣温方内固社稷，外恢經略，非常之事，臣以百口保之。』及超請急省其父，帝謂之曰：『致意尊公，家國之事，遂至於此！』因詠庾闡詩云云，遂泣下霑襟。」〇魏書孝静帝紀：「帝有孝文風。齊文襄王嗣事，甚忌焉。文襄嘗侍飲，舉觴曰：『臣澄勸陛下酒。』帝不悦，曰：『自古無不亡之國，朕亦何用此活！』文襄怒曰：『朕，朕，狗脚朕！』文襄使崔季舒毆帝三拳，奮衣而出。帝不堪憂辱，詠謝靈運詩云云。及禪位，下御座，步就東廊，口詠范蔚宗後漢書贊云：『獻生不辰，身播國屯。終我四百，永作虞賓。』」〇宋史紀事本末：「帝㬎德祐二年，先是元軍既迫，遣柳岳奉書如元軍。既還，陳宜中復奏遣岳及陸秀夫、吕師孟等，求稱姪納幣，不從則請稱姪孫，伯顔不許。至是，太后命用臣禮，陳宜中難之，太后涕泣曰：『苟存社稷，稱臣非所較也。』遂遣劉岊奉表稱臣，上尊號，歲貢銀絹二十五萬兩疋。二月，伯顔至臨安城，時福王亦自紹興至，太皇太后及帝欲與相見，伯顔曰：『未入朝，無相見之禮。』閏月，帝及太后隨元軍北行。元主廢帝爲瀛國公，見於大安殿。尋命帝爲僧、全太后爲尼於正智寺。」

95、

祖逖曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，案：此祖逖説元帝語，見本傳。〇逖，字士稚，范陽遵人，爲鎮西將軍，石勒不敢窺兵河南。晉之德澤淺矣。」姚弋仲曰：「亟自歸於晉。」王猛曰：「勿以晉爲圖。」人心知義，非後世所及也。

【全云】亦以比宋之無失德，而致嘆於姚弋仲、王猛之不若，則隱指夏貴輩也。

【元圻案】後魏崔鴻後秦録：「仲有子四十二人，常誡諸子曰：『我死之後，汝歸晉家，竭盡臣節。』」又前秦録：「王猛寢疾，堅臨省疾，問以後事。猛曰：『晉僻陋吴、越，乃正朔相承。臣没之後，願不以晉爲圖。』」〇宋史紀事本末：「帝㬎德祐二年正月，夏貴以淮西叛降元。」按：先是度宗時，知漢陽軍王儀以城降。權守張晏然、都統程鵬飛以州軍降；伯顔遣鵬飛至黃州，招諭陳奕以城降；又以書招蘄州管景模，景模亦降；陳奕以書誘其子嚴以安東州降。德祐元年，知南康軍葉閶、知德安府來興國、知六安軍曹明俱迎降于江州。元兵至海州，安撫丁順降。知廣德軍令狐槩以城降。元兵至常州，臨安戒嚴，同知樞密院曾淵子、左司諫潘文卿、右正言季可、兩浙轉運副使許自、浙東安撫王霖龍、侍從陳堅何夢桂曾希顔等數十人皆遁。岳州總制孟之紹舉城降。京湖宣撫司朱禩孫、湖北制置副使高達、提刑青陽夢炎等降。獨松關守將張濡遁。泰州裨將孫貴、胡惟孝、尹端甫、李遇春開北門納元軍。潭州守將吴繼明、劉孝忠以城降。

96、

南豐記王右軍墨池云：「愛人之善，雖一能不以廢。」何云：「『一能』特因墨池言之。」愚謂右軍所長，不止翰墨。其勸殷浩内外協和，然後國家可安；其止浩北伐，謂力争武功，非所當作；其遺謝萬書，謂隨事行藏，與士卒同甘苦；案：羲之本傳無「甘苦」二字，此從通鑑。謂謝安虚談廢務，浮文妨要，非當時所宜。言論風旨，可著廊廟，江左第一流也。不可以藝掩其德，謂之「一能」過矣。

【元圻案】王羲之傳：「羲之，字逸少，司徒導之從子。爲右軍將軍、會稽内史。時殷浩與桓温不協，羲之以國家安在内外和，因與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以爲必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行，果爲姚襄所敗。復圖再舉，又遺浩書曰：『自隆中興之業，政以道勝寬和爲本，力争武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。若猶以前事爲未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，自容何所！』」〇通鑑晉紀穆帝升平二年：「羲之遺謝萬書曰：『以君邁往不屑之韻，而俯同群碎，誠難爲意也。然所謂通識，正當隨事行藏耳。願君每與士卒之下者同甘苦，則盡善矣。』萬不能用，果敗。」〇世説言語門：「王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。羲之謂曰：『夏禹勤王，手足胼胝。文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虚談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。』」〇曾子固墨池記曰：「臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池。教授王君書于楹間以楬之。王君豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡耶？」〇容齋四筆：「王逸少在東晉時，蓋温太真、蔡謨、謝安石一等人也，直以抗懷物外，不爲人役，故功名成就，無一可言，而其操履識見，當世亦少其比。而爲書名所蓋，後世但以翰墨稱之，則一藝之工，爲累大矣。」〇胡氏讀史管見曰：「逸少議論不多見，然皆有補於當時。後世顧推爲翰墨之宗，晉史系傳專美此事。藝成而下，足以掩德，故君子慎所尚也。」

97、

「慕容恪尚在，憂方大耳」，如「得臣猶在，憂未歇也」。覘國者以人爲輕重。

【元圻案】史通模擬篇：「左傳稱楚武王欲伐隨，熊率且比曰：『季梁在，何益！』至蕭方等三十國春秋説朝廷聞慕容雋死，曰：『中原可圖矣！』桓温曰：『慕容恪在，其憂方大！』以此而擬左氏，所謂貌異而心同也。」〇晉書載記：「慕容雋，字宣英，皝之第二子，皝死即位。」「慕容恪，字元恭，皝之第四子，封太原王。初，建鄴聞雋死，曰：『中原可圖矣。』桓温曰：『慕容恪尚在，所憂方大耳。』」

98、

宣帝紀論「竊鐘掩耳，以衆人爲不聞」，出淮南子。

【元圻案】宣帝紀唐太宗御製論曰：「夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而後亂？故晉明掩面，恥欺僞以成功；石勒肆言，笑奸回以定業。雖自隱過當年，而終見嗤後代，亦猶竊鐘掩耳，以衆人爲不聞；鋭意盜金，謂市中爲莫覩。」〇吕氏春秋不苟論自知篇：「范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毁之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」〇淮南子説山訓：「范氏之敗，有竊其鐘負而走者，鎗然有聲。懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之可也，自掩其耳悖矣。」淮南蓋本吕覽。〇梁任昉勸進箋「惑甚盜鐘」，李善注引吕覽。

99、

楊盛不改義熙晉安帝九年，改元義熙。年號，其志如陶靖節，孰謂夷無人哉？【原注】盛，武都王。

【何云】王，疑作「氐」。

【又云】皆深傷宋季之無人也。

【元圻案】宋書氐胡傳：「略陽清水氐楊氏，秦、漢以來，世居隴右，爲豪族。漢獻帝建安中，有楊騰者，爲部落大帥。騰子駒，始徙仇池。晉安帝以楊盛爲仇池公。高祖踐阼，進盛車騎大將軍，加侍中。永初三年，改封武都王，以長子玄爲武都王世子。武都王雖爲蕃臣，猶奉義熙之號。盛謂玄曰：『吾年已老，當爲晉臣，汝善事宋帝。』故玄奉焉。」

100、

袁宏以伏滔比肩爲辱，似知恥矣，而失節於桓温之九錫，恥安在哉？

【全云】此指葉李輩嘗立名節而不終。

【元圻案】文苑傳：「袁宏，字彦伯，性强正亮直，雖被温禮遇，至於辨論，每不阿屈。」〇世説新語二十六：「袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每遊燕，輒命袁、伏，袁甚恥之。恒歎曰：『公之厚意，未足以榮國士，與伏滔比肩，亦何辱如之！』」虎，袁宏小字。〇王彪之傳：「温遇疾，諷朝廷求九錫。袁宏爲文以示彪之，彪之謂宏曰：『卿固才大，安可以此示人！聞彼病日增，亦當不復支久，自可更遲迴。』宏從之。温亦尋薨。」謝安傳：「使袁宏具草，安見輒改之，由是歷旬不就。會温薨，錫命遂寢。」文苑傳：「伏滔，字元度，平昌安丘人。有才學，少知名。桓温引爲參軍，從伐袁真，至壽陽，以淮南屢叛，著論二篇，名曰正淮。」傳具載其文，餘無貶詞，袁彦伯何以羞與比肩，而厚齋稱之爲知恥，當更詳考。〇元史一百七十三葉李傳：「李，字太白，一字舜玉，杭州人。宋景定五年，世祖南伐，會憲宗崩，世祖班師，襄陽圍解。賈似道自詭以爲己功，益驕恣。李乃與同舍生康棣而下八十三人，伏闕上書，攻似道。似道知書藳出於李，嗾其黨劉良貴，誣李僭用金飾齋扁，竄漳州。會宋亡，歸隱富春山。至元十四年，命御史大夫相威行臺江南，且求遺逸，以李姓名上。即授浙西道儒學提舉。李聞命欲遁，而使者致丞相安童書云：『士君子當隱見隨時，其尚悉心以報殊遇。』李乃幡然北向再拜曰：『仕而得行其言，此臣夙心也，敢不奉詔！』」

101、

謝邈傳：「孝武多賜侍臣文詔，辭義有不雅者，邈輒焚毁之。」通鑑云：「帝好爲手詔詩章以錫侍臣，閻本云：「『錫』，元板作『賜』。」或文辭率爾，徐邈應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之。」事見孝武紀寧康三年。此一事也，晉書以爲謝邈，通鑑以爲徐邈，必有一誤。

【閻按】通鑑亦本晉書儒林傳。

【元圻案】謝邈，附見謝安傳：「邈，字茂度。性剛骾，頗有理識，累遷侍中。時孝武帝觴樂之後，多賜侍臣文詔，辭義有不雅者，邈輒焚毁之。其他侍臣被詔者，或宣揚之，故論者以此多邈。」儒林傳：「徐邈，東莞姑幕人。姿性端雅，勤行勵學，博涉多聞，以慎密自居。孝武帝招延儒學之士，謝安舉以應選。遷散騎常侍。帝好爲手詔詩章云云。」文與通鑑同。愚按：謝邈所焚者，乃已被賜之章，故得毁之；徐邈所刊削者，似指未賜侍臣者而言，以徐邈常在西省侍帝故也。且謝性剛骾，徐性慎密，事亦各肖其人，似非一事，不妨兩存。晉書兩傳同有「是時侍臣被詔者，或宣揚之，時議以此多邈」之文，故厚齋疑有一誤。

102、

晉之伐吴，杜預曰：「孫皓或怖而生計，則明年之計，或無所及。」隋之伐陳，文帝投柹於江曰：「使彼懼而知改，吾又何求？」隋文之識，若優於預矣。以時考之，吴猶有死守之臣，謂丞相張悌也。杜預所以詭形而不敢露；陳不聞力戰之將，隋文所以衡行而無所忌。預之言近乎實，文帝之言非其誠也。

【元圻案】杜預傳：「時帝密有滅吴之計，預處分既定，乃啓請伐吴之期。帝報待明年，預再上表曰：『自秋以來，討賊之形頗露。若今中止，孫皓或怖而生計，或徙都武昌，更完脩江南諸城，遠其居人，城不可攻，野無所掠，積大船於夏口，則明年之計，或無所及。』」〇南史陳後主紀：「禎明二年，隋文帝謂僕射高熲曰：『我爲百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』命大作戰船。人請密之，隋文帝曰：『吾將顯行天誅，何密之有！使投柹於江，若彼能改，吾又何求？』」〇三國志吴孫皓傳：「天璽三年，以軍師張悌爲丞相。」注：「襄陽記曰：『悌，字巨先，襄陽人。晉來伐吴，皓使悌督沈瑩、諸葛靚，帥衆三萬渡江迎之。至牛渚，沈瑩曰：「晉治水軍於蜀久矣，宜畜衆力，待來一戰。今渡江迎戰，若或摧喪，則大事去矣。」悌曰：「吴之將亡，賢愚所知，吾恐蜀兵來至此，衆心必駭懼，不可復整。今宜渡江決戰，若其喪敗，則同死社稷，無所復恨。若如子計，坐待敵到，君臣俱降，無復一人死難者，不亦辱乎！」遂渡江戰，吴軍大敗，悌爲晉軍所殺。』」〇隋書韓擒傳：「大舉伐陳，以擒爲先鋒。襲采石，守者皆醉，擒遂取之。次於新林，陳人大駭，其將樊巡、魯世真、田瑞等相繼降之。陳叔寶遣領軍蔡徵守朱雀航，聞擒將至，衆懼而潰。任蠻奴爲賀若弼所敗，棄軍降擒。入朱雀門，陳人欲戰，蠻奴撝之曰：『老夫尚降，諸君何事！』衆皆散走。遂平金陵，執陳主叔寶。」按：韓擒，即韓擒虎，唐史臣避唐諱，故去「虎」字。

103、

文心雕龍明詩篇謂：「江左篇製，溺乎玄風。」續晉陽秋曰：「正始中，王、何好莊、老；至過江，佛理尤盛。何云：「『佛理』，疑當爲『玄理』。」郭璞五言，始會合道家之言而韻之，許詢、孫綽轉相祖尚，而詩、騷之體盡矣。」愚謂東晉玄虚之習，詩體一變，觀蘭亭所賦可見矣。「愚謂」以下二十字，閻本作小注，今從何本。

【何云】景純蓋始變永嘉之體，非孫、許之弊自景純始也。

【集證】蘭亭詩載宋桑世昌蘭亭考。

【元圻案】宋書謝靈運傳論：「在晉中興，玄風獨振，爲學窮於柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，莫不寄言上德，託意玄珠。仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。」〇世説新語三「簡文稱許掾」條注：「續晉陽秋曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢世尚賦頌，皆體則詩、騷，旁綜百家之言。正始中，王弼、何晏好莊、老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言始會合道家之言而韻之，詢及孫綽轉相祖尚。又加以三世之辭，而詩、騷之體盡矣。」〇三國志魏鍾會傳注：「王弼，字輔嗣，何劭爲其傳曰：『弼幼而察惠，年十餘，好老氏，通辯能言。正始中，黃門侍郎缺，晏議用弼補臺郎。』」又曹爽傳：「晏，何進孫也。少以才秀知名，好老、莊言，作道德論。」〇晉書郭璞傳：「璞，字景純，河東聞喜人。博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。」〇璞作遊仙詩七章，載文選，李善注曰：「凡遊仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。」〇孫綽、許詢，晉書無傳。王羲之傳云：「羲之雅好服食養性。初度浙江，會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，與羲之同好。嘗宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自爲之序。」〇文選孫綽遊天台山賦李善注：何法盛晉中興書曰：「孫綽，字興公，太原人。爲章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿。于時才筆之士，綽爲其冠。」又江淹擬許徵君自序詩善注：晉中興書曰：「高陽許詢，字玄度，寓居會稽，司徒蔡謨辟不起。詢有才藻，善屬文，時人皆欽愛之。」

104、

梁武帝敕群臣，自太初終齊，撰通史六百二十卷。元魏濟陰王暉業起上古終宋，著科録二百七十卷，其書無傳。高氏小史自天地未分至唐文宗爲百二十卷，今雖存而傳者鮮。自書契以來，未有如通鑑者。

【閻按】王氏似以通史與通鑑同一編年體。隋經籍志、唐藝文志並列「正史」。吴均傳：「武帝使撰通史，起三皇訖齊代，均草本紀、世家畢，惟列傳未就，卒。」史通云：「其書以史記爲本，異者惟無表耳。」此豈編年體？玉海入「雜史類」，不入「編年類」，得之。

【元圻案】史通六家篇：「梁武帝敕其群臣，上自太初，下終齊室，撰成通史六百二十卷。其書自秦以上，皆以史記爲本，而别採他説，以廣異聞。至兩漢以還，則全録當時紀傳。又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列於夷狄傳。大抵其體皆如史記，其所爲異者，唯無表而已。其後元魏濟陰王暉業，又著科録二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多依倣通史，而取其相似者，共爲一科，故以科録爲號。」黃氏叔琳史通訓故補：「北史景穆十二王傳『濟陰王暉業撰魏藩王家世，號辨宗録』，非科録也。常山王遵傳：『元暉，常山王遵之後，招集儒士崔鴻等撰録百家要事，以類相從，爲科録。起伏羲，迄晉、宋，凡十四代，表上之。』子玄云暉業者，誤。」〇書録解題别史類：「高氏小史，一百三十卷，唐殿中丞高峻撰。本書六十卷，其子迥分爲一百二十卷，蓋鈔節歷代史也。司馬温公常稱其書，使學者觀之。中興書目一百二十卷，止於文宗。今本多十卷，直至唐末。峻，元和間人，則其書當止於德、順之間。迥序但云分六十卷爲百二十，取其便易而已，初未嘗有所增加也。其止於文宗及唐末者，殆皆後人傅益之，非高氏本書。」

105、

宋周朗有「櫝帶寶，笥著衣」之論，司馬文正公有「耳視目食」之説，皆足以儆世迷。

【元圻案】宋書周朗傳：「朗，字義利，汝南安成人。世祖即位，普責百官讜言，朗上書曰：『一體炫金，不及伯兩。一歲美衣，不過數襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是爲櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨。』」〇温公迂書曰：「衣冠所以爲容觀也，稱體斯美矣。世人舍其所稱，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎？飲食之物，所以爲味也，適口斯善矣。世人取果餌而刻鏤之、朱绿之，豈非以目食者乎？」

106、

魏之篡漢，晉之篡魏，山陽、陳留猶獲考終，山陽公卒於魏明帝青龍二年，陳留王卒於晉惠帝太安元年。亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉，踰年而弑零陵，不知天道報施，還自及也。齊、梁以後，皆襲其跡，自劉裕始。

【元圻案】通鑑綱目：晉恭帝元熙二年：「六月，劉裕還建康，稱皇帝，廢帝爲零陵王。永初二年，宋主裕弑零陵王于秣陵。」又宋順帝昇明三年：「四月，宋蕭道成自進爵爲齊王，遂稱皇帝，廢其主準爲汝陰王，徙之丹陽。五月，齊主蕭道成弑汝陰王，滅其族。」〇梁弑宋巴陵王，陳弑梁江陰王，隋弑北齊介公闡。

107、

徐羨之、傅亮、謝晦之死，猶晉之里克、衞之甯喜也，文帝不失爲叔孫昭子。

【元圻案】通鑑綱目宋營陽王景平二年：「徐羨之、傅亮、謝晦廢其主義符爲營陽王，遷於吴。六月，弑之，迎宜都王義隆于江陵。」是爲文帝。元嘉三年：「正月，宋討徐羨之、傅亮，誅之。謝晦舉兵反江陵，宋主自將討謝晦。二月，誅之。」

108、

宋文帝、魏太武佳兵者也，皆不克令終，「不祥」、「好還」之戒昭昭矣。

【元圻案】宋文帝爲太子劭所弑，魏太武爲中常侍宗愛所弑。〇宋書文帝紀論曰：「帝才謝光武，而遥制兵略，至於攻日戰時，莫不仰聽成旨。雖覆師喪旅，將非韓、白，而延寇蹙境，抑此之由。及至言漏衾衽，難結商豎，雖禍生非慮，蓋亦有以而然也。」〇魏書太武紀論曰：「帝掃統萬，平秦隴，翦遼海，盪河源，其功大矣。至於初則東儲不終，末乃釁成所忽。固本貽防，殆弗思乎？」〇老子上經「儉武章」：「以道佐人主者，不以兵强天下。其事好還。師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。」又「偃武章」：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」

109、

葉少藴石林燕語云：「齊武帝欲爲裴后立石誌墓中，王儉以爲非古。或以爲宋元嘉中，顔延之爲王球作誌，墓有銘自宋始。唐封演援宋得司馬越女冢銘，隋得王戎墓銘，爲自晉始，亦非是。今世有崔子玉全云：「名瑗。」書張衡墓銘，則墓有銘自東漢有之。」周益公謂銘墓三代有之。唐開元四年，偃師耕者得比干墓銅槃。東漢誌墓，初猶用甎，久方刻石。

【元圻案】唐封演封氏聞見記：「王儉所著喪禮云：『施石誌於壙裏，禮無此制。魏侍中繆襲改葬父母，制墓下題版文。原此制將以千載之後，陵谷遷變，欲後人有所聞知。其人若無殊才異德者，但紀姓名、歷官、祖父、姻媾而已。若有德業，則爲銘文。』案儉此説，石誌，宋、齊以來有之矣。齊時有發古冢得銘云：『青州世子，東海女郎。』河東賈昊以爲司馬越女，嫁爲苟晞子婦，檢之果然。東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿旁作窖，得銘曰：『晉司徒尚書令安豐侯王君銘。』有數百字。然古人葬者亦有石誌，但不如今代貴賤通用耳。」〇南齊書文學傳：「賈淵，字希鏡，平陽襄陵人。世傳譜學。孝武世，青州人發古冢，銘云：『青州世子，東海女郎。』帝問鮑照、徐爰、蘇寶生，並不能悉。淵曰：『此是司馬越女，嫁苟晞兒。』檢訪果然。」〇歐陽公集古録：「張衡墓銘，其刻石爲二本，一在南陽，一在向城。」又宋文帝碑跋云：「余家集古所録三代以來鐘鼎彝盤，銘刻備有，至後漢以來始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則冢墓碑自後漢以來始有也。」〇周益公跋王獻之保母碑云：「銘墓三代有之。薛尚功鐘鼎款識第十六卷載：唐開元四年，偃師耕者得比干墓銅盤，篆文云：『右林左泉，後岡前道。萬世之寧，兹焉是保。』蓋古者範銅精巧，鏤以爲器，窆死皆用。自漢錢幣益重，銅禁日嚴，不宿業，於是陶土堅緻，與鐵石等。予得光武時梓橦扈居墓甎，先敘所歷之官，末云千秋之宅，橅脱隸書，而非鐫也。又有章帝時范君、謝君甎銘，以四字爲句。厥後銅雀之瓦遂可作硯，字亦隱起。以此知東漢誌墓初猶用甎，久方刻石。紹興中，予親見常州宜興邑中斸出靈帝時太尉許馘塚，有碑漫滅，惟前有百餘字可讀，大略云：夫人會稽山陰人，姓劉氏，太尉之婦也。任昉在梁撰文章緣起，乃謂誌墓始晉殷仲文。洪丞相适跋云：『世傳東漢墓碑皆大隸，疑昉時尚未露見。』其説良是。惜乎洪公不見漢甎也。」〇宋祝穆事文類聚六十載事始曰：「齊太子穆妃將葬，議立石誌，王儉曰：石誌不出禮經，起顔延之爲王彌作墓誌，以其素族無銘誄故也，遂相祖習。魏侍中繆襲製埋文父母墓下，將以千載之後，陵谷遷變，欲後人聞知，但記姓名、歷官、祖父、姻婭而已。若有德業，則爲銘文。王戎墓銘有數百字。然則魏、晉以來有墓誌也。漢杜子夏臨終作文，命刊石埋墳前。厥後墓誌，恐因此始。」

110、

張融風止詭越，齊高帝曰：「此人不可無一，不可有二。」程致道贊米元章云：「是千載人，不可無一。」

【元圻案】南齊書張融傳：「融，字思光，吴郡吴人也。風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多。隨列同行，常稽遲不進。太祖素奇愛融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」〇何薳春渚紀聞七：「上與蔡京論書艮岳，復召米芾至，令書一大屏。指御前端硯，使就用之。芾書成，即捧硯跪請曰：『此硯經賜臣濡染，不堪復以進御。』上大笑，因以賜之。芾抱負趨出，餘墨霑漬袍袖。上曰：『顛名不虚傳也。』京奏曰：『芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二者也。』」〇程致道名俱，衢州開化人。舉進士，試南宫第一，歷官徽猷閣待制，封新安伯。宋史入文苑傳，著北山小集四十卷。

111、

南豐序齊書曰：「蕭子顯之文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繪之變尤多，而其文益下。」愚謂子顯以齊宗室仕於梁而作齊史，虚美隱惡，其能直筆乎？

【元圻案】宋袁褧楓窗小牘曰：「曾子固南齊書序是一部十七史序，不可不熟看。」〇梁書蕭子顯傳：「子顯，字景陽，子恪第八弟也。幼聰慧，文獻王異之，愛過諸子。封寧都縣侯。梁天監初，降爵爲子。撰齊書六十卷。」

112、

梁武帝曰「應天從人」，致堂讀史管見十二謂：「易之革曰『順天應人』，未聞『應天』也。爲是言者，不知天之爲天矣。」愚按：梁武之父名順之，故不云「順天」，避諱也。後人「應天」之語，蓋襲其誤。【原注】蕭道成之篡奪，順之爲爪距，豈知祚移其子乎？

【何云】宋以歸德爲應天府，而明初襲之，其後又改北平爲順天，則兩京之名雷同矣。以經義取士而經亡，安得讀書人而用之？

【元圻案】南史文學傳：「顔協，字子和，父見遠。齊和帝鎮荆州，以爲録事參軍；及即位，兼御史中丞。梁武帝受禪，見遠不食數日而卒。帝聞之曰：『我自應天從人，何預天下士大夫？而顔見遠乃至於此。』」〇易大有彖傳：「應乎天而時行。」班彪王命論、班固東都賦、漢書敘傳俱有「應天從人」之語。後漢黃瓊疏亦曰：「昔高皇帝應天順民。」又東都賦注引禮緯含文嘉曰：「湯、武順人心，應於天。」則又在班氏父子之前。惟李善注引革彖傳亦作「應乎天而順乎人」，實誤耳。〇梁書武帝紀：「高祖武皇帝，諱衍，字叔達，皇考諱順之，齊高帝族弟也。參預佐命，封臨湘縣侯。」

113、

梁武帝時錢陌減，始有足陌之名。唐末以八十爲陌，漢隱帝時王章又減三錢，始有省陌之名。

【元圻案】梁書武帝紀：「中大同元年詔曰：『頃聞外間多用九陌錢，陌減則物貴，陌足則物賤，非物有貴賤，是心有顛倒。自今可通用足陌錢。』」〇夢溪筆談：「今之錢數，百錢謂之陌者，借『陌』字用之，其實只是『百』字，如『什』與『伍』耳。唐自皇甫鏄爲墊錢法，至昭宗末，乃定八十爲陌。漢隱帝時，三司使王章每出官錢，又減三錢，以七十七爲陌，輸官仍用八十。」〇容齋三筆四：「用錢爲幣，本皆足陌。梁武帝時，以鐵錢之故，商賈浸以姦詐。自破嶺以東，八十爲百，名曰『東錢』。江、郢以上，七十爲百，名曰『西錢』。京師以九十爲百，名曰『長錢』。大同元年，詔通用足陌。詔下而人不從，錢陌益少。至於末年，遂以三十五爲百。唐之盛際，純用足陌。天祐中，以兵亂窘乏，始令以八十五爲百。後唐天成又減其五。漢乾祐中，王章爲三司使，復減三。皇朝因漢制，其輸官者亦用八十，或八十五，然諸州私用，猶有隨俗至於四十八錢。太平興國二年，始詔以七十七爲百。公私出納皆然，故名省錢。」〇顧氏日知録曰：「抱朴子云：『取人長錢，還人短陌。』則是晉時已有之，不始於梁也。」

114、

後魏葛榮陷冀州，賈景興稱疾不拜，每捫膝曰：「吾不負汝。」事見魏書賈景興傳。僞楚之僭，喻汝礪捫其膝曰：「此豈易屈者哉！」以「捫膝」自號，蓋本於此。

【元圻案】岳珂桯史十四：「喻汝礪，三嵎人，靖康初爲祠部員外郎。僞楚之僭，集議密省，簪弁恇慴，喻獨捫其膝曰：『此豈易屈者哉！』即日掛冠去。於是以『捫膝』自號。有集十四卷，劉後溪光祖實序之焉。」

115、

宇文泰弑君之罪，甚於高歡之逐君，乃以周公自擬，亦一莽也。

【方樸山云】具一隻眼。

【錢氏大昕曰】此是公論。善見，歡所立；寶炬，泰所立。强名爲君，政之不由元氏久矣。後儒必左袒關西，非持平之論。

【元圻案】通鑑梁武帝紀中大通六年：「七月，魏高歡引兵渡河，魏主西奔長安。八月，宇文泰使趙貴、梁禦帥甲騎二千奉迎。十二月，魏孝武帝閨門無禮，從妹不嫁者三人，平原公主明月，南陽王寶炬之同産也，從帝入關，丞相泰使元氏諸王取明月殺之，帝由是與泰有隙。癸巳，帝飲酒，遇酖而死。」〇魏書出帝紀：「帝爲宇文黑獺所害。」〇通鑑梁元帝承聖三年：「正月，魏太師泰廢魏主，立其弟齊王廓。四月，泰酖殺廢帝。」又承聖元年：「魏丞相泰問劉璠曰：『我於古誰比？』對曰：『璠常以公爲湯、武，今日所見，曾桓、文之不如！』泰曰：『我安敢比湯、武，庶幾望伊、周，何至不如桓、文！』」

116、

北齊魏長賢曰：「王室板蕩，彝倫攸斁。大臣持禄而莫諫，小臣畏罪而不言，虚痛朝危，空哀主辱。匪躬之故，徒聞其語；有犯無隱，未見其人。嫠不恤緯，而憂宗周之亡；女不懷歸，而悲太子之少。況委質有年，安可自同於匹庶？」其言凜然，可以立懦夫之志。作史者以魏收之族與之同傳，閻按：「謂北史，非北齊書。」〇案：北齊書長賢無傳。蘭艾混殽甚矣。【原注】長賢，徵之父也。

【元圻案】北史齊魏長賢傳：「長賢，收之族叔也，齊著作郎。河清中，上書譏切時政，大忤權幸。親故以長賢不相時而動，或爲書以相規責，長賢答書云云。」

117、

高洋之惡，浮於石虎、苻生。一楊愔安能救生民之溺乎？

【元圻案】顔氏家訓慕賢篇：「齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀，尚能委政尚書令楊遵彦，内外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議。」〇高洋，歡之子，澄之弟。東魏主善見武定八年，廢魏主而自立，改武定八年爲齊天保元年。北齊書文宣紀論曰：「帝始則存心政事，風化肅然。其後縱酒肆欲，事極猖狂，昏邪殘暴，近世未有。」〇崔鴻後趙録：「石虎，字季龍，勒之從子。勒父朱幼而子之，故或謂之勒弟。既廢殺弘，稱居攝趙天王，大赦改元。」又前秦録：「苻生，字長生，健之第三子。皇始五年，僭即皇帝位。」通鑑梁紀敬帝太平元年：「齊文宣能委政楊愔，愔總攝機衡，百度脩敕，故時人皆言主昏於上，政清於下。」北齊書楊愔傳：「愔，字遵彦，弘農華陰人。」

118、

執笏，始於宇文周保定四年。事見周書武帝紀。紫緋緑袍，始於隋大業六年。

【元圻案】隋書禮儀志七：「大業六年，詔從駕涉遠者，文武官等皆戎衣。貴賤異等，雜用五色。五品以上，通著紫袍，六品以下，兼用緋緑，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃。」〇通鑑注云：「自此文武官常服遂以爲品色。」〇笏制詳於玉藻：「凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。」此云執笏始於宇文周，蓋古祗笏於腰間，不執之於手也。

119、

蕭方等，梁元帝子，爲三十國春秋，以晉爲主，附列劉淵以下二十九國。此通志藝文略之説。通鑑晉安帝元興三年，引方等論，綱目但云蕭方，誤削「等」字。

【全云】「方等」二字出佛書。

【元圻案】通鑑引蕭方等論曰：「夫蛟龍潛伏，魚蝦褻之。是以漢高赦雍齒，魏武免梁鵠，安可以布衣之嫌而成萬乘之隙也！」綱目所引蕭方論與通鑑同。〇梁書世子傳：「忠壯世子方等，字實相，世祖長子也。注後漢書，未就。所撰三十國春秋及静住子，行於世。」〇顔氏家訓風操篇：「父母疾篤，醫雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁元帝在江州，嘗有不豫，世子方等親拜中兵參軍李猷焉。」太平御覽六百十載方等三十國春秋曰：「漢大將軍東平王約，漢王聰戲之曰：『汝誦何書？味何句也？』約曰：『臣誦孝經，每詠「身體髮膚，受之父母，不敢毁傷」，至於「在上不驕，高而不危」，未嘗不反覆誦之。』聰大悦。」三十國春秋今已不傳，記此二條，其人其書，猶可得其仿佛。

120、

晉之篡魏以賈充，其亡亦以充；案：事具晉書賈充傳及賈后傳。隋之平陳以楊素，隋文帝開皇八年，以楊素爲行軍元帥。九年正月滅陳。其亡也亦以素。【原注】立太子妃，易太子，亡之兆也。玄感之於素，猶李敬業之於勣也。煬、武之立，素、勣之力也，其子孫閻本無「孫」字。閻云：「敬業，勣之孫。」今從何本增。欲撲其燎，可乎？

【全云】敬業與玄感同科，深寧誤矣。

【元圻案】賈充納其女南風爲太子妃，太子即位，立爲皇后。后弑楊太后，殺太子遹，晉室遂亂。劉淵稱帝，懷、愍北狩。〇楊素譖廢太子勇而立廣，廣弑文帝而隋室以亡。〇隋書楊玄感傳：「玄感，司徒素之子也，襲爵楚國公。見朝綱漸紊，帝又猜忌日甚，遂與諸弟潛謀廢立，誓衆曰：『我身爲上柱國，家累鉅萬金，至於富貴，無所求也。今者不顧破家滅族者，但爲天下解倒懸之急，救黎元之命耳。』」〇唐書李勣傳：「帝欲立武昭儀爲后，訪於勣，答曰：『此陛下家事，無須問外人。』帝意遂定。」「勣子震，震子敬業。武后既廢中宗，又立睿宗，實亦囚之。諸武擅命，唐子孫誅戮，天下憤之。敬業起兵，傳檄州縣，疏武氏過惡，復廬陵王天子位。」

121、

祖君彦檄「光武不隔於反支」，乃明帝事，見王符潛夫論。【原注】反支日，用月朔爲正。戌、亥朔一日，申、酉朔二日，午、未朔三日，辰、巳朔四日，寅、卯朔五日，子、丑朔六日。

【元圻案】通鑑隋紀恭帝義寧元年：「李密襲興洛倉，前宿城令祖君彦往歸之。君彦，珽之子也。密移檄郡縣，數煬帝十罪，君彦之辭也。」〇潛夫論愛日篇：「明帝時，公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：『民廢農桑，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈爲政之意乎？』遂蠲其制。」王氏原注即王符傳注文也，注云「見陰陽書」。〇文苑英華六百四十六祖君彦爲李密檄洛川文曰：「大禹不重於尺璧，光武不隔於反支。」〇唐李德裕丹扆六箴亦云：「光武至仁，反支不忌。」

122、

北史：「李繪六歲求入學，家人以偶年俗忌，不許。」偶年之忌見於此。

【元圻案】北史李渾傳：「渾，弟繪，字敬文，六歲便求入學，家人以偶年俗忌不許，遂竊姊筆牘用之，未逾晦朔，遂通急就，内外以爲非常兒。」

123、

梁武帝策錦被事，劉峻以疏十餘事而見忌。又問栗事，沈約以少三事而爲悦。君之於臣，争名記誦之末。「燕泥」、「庭草」，於隋煬何議焉？

【元圻案】南史劉峻傳：「峻，字孝標，本名法武，平原人。梁武帝每集文士策經史事，時范雲、沈約之徒皆引短推長，帝乃悦。曾策錦被事，咸言已罄，帝試呼問峻，峻請紙筆，疏十餘事，坐客皆驚，帝自是惡之，不復引見。」〇梁書沈約傳：「約，字休文，吴興武康人也。約嘗侍讌，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：『栗事多少？』與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：『此公護前，不讓即羞死。』帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉諫乃止。」〇宋朱翌猗覺寮雜記曰：「以是知漢文自謂不及賈誼，賢矣。」〇通鑑隋紀煬帝大業九年：「帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：『更能作「空梁落燕泥」否？』王胄死，帝誦其佳句曰：『「庭草無人隨意緑」，復能作此語耶？』」〇宋孝武欲擅書名，王僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。事正相類。

124、

李仲信垕爲南北史世説，朱文公謂南北史凡通鑑所不取者，皆小説也。

【閻按】語類云「南北史除通鑑所取者，其餘只是一部好笑的小説」，洵然。然則通鑑果專取國家盛衰、生民休戚、善可爲法、惡可爲戒以爲書。

【繼序案】李仲信垕，仁甫長子，官著作郎。

125、

隋萬寶常聽樂，泣曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久將盡。」隋之不久，不待聽樂而知也。師尚父曰：「以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」使隋用寶常之言，復三代之樂，其能久乎？何云：「迂鄙無謂。」寶常之先見，不逮房玄齡。

【閻按】不但房喬，其父彦謙亦具先見。見隋書。

【全云】聞其樂而知其德，寶常之所以泣也，豈謂用古樂而遂可久。

【元圻案】隋書藝術傳：「萬寶常，不知何許人也。妙達鐘律，遍工八音，常聽太常樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：『樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。』大業之末，其言乃驗。」〇劉肅大唐世説新語七：「房玄齡開皇中，隨父彦謙至長安。時天下晏安，論者以爲國祚無疆，玄齡密告彦謙曰：『隋帝盜有天下，不爲後嗣長計，混淆嫡庶，使相傾奪。今雖清平，其亡可翹足而待。』」〇隋書房彦謙傳：「彦謙，字孝沖。初，開皇中，平陳之後，天下一統，論者咸謂將致太平。彦嫌私謂所親曰：『主上性多忌尅，不納諫争。太子卑弱，諸王擅威，在朝惟行苛酷之政，未施宏大之體。天下雖安，方憂危亂。』」

126、

徐楚金説文繫傳云：「隨文帝惡『隨』字爲走，乃去『之』成『隋』字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知『隨』從『辵』，辵，安步也。而妄去之，豈非不學之故？」

【集證】羅泌路史：「隨文帝惡『隨』從『辵』，改爲『隋』，不知『隋』自音妥。隋者，尸祭鬼神之物，亦云釁殺裂落肉之名，卒以隋裂終。」

127、

陳無淮，無荆、襄，無蜀，而立國三十二年，江左猶有人也。

【全云】此有感於劉整之以蜀、吕文焕之以蜀、夏貴之以淮西並降於元，而當時中外諸臣遂不能自支也。

【集證】杭大宗諸史然疑：「考陳世高祖百戰而百克，後主一戰而即擒，豈異人任，失廟算也。隋軍濟江，魯廣達、蕭摩訶、任忠、樊毅諸人，南北支離，未戰輒潰，使賀、韓之衆不血刃而入臺，有僥倖焉，固非其戰之力矣。陳廷之上，居槐衮者無納牖之忠，秉麾鉞者鮮結纓之節。上書極諫，乃一二冗散之傅縡、章華，然猶不免悻悻焉。力戰而死，又僅僅一隊主之楊孝辯父子。主憂臣辱，主辱臣死，陳之所謂柄臣世臣者，不聞有一人可挂於忠義之傳。嗚呼，陳可謂無人矣！深寧之論，原其始造也。」

【元圻案】劉整以瀘州十五郡降元，在度宗咸淳三年。吕文焕以襄陽降，在咸淳九年。夏貴以淮西降，在帝㬎德祐二年。劉整，驍將也，賈似道行打筭法于諸路，欲以軍興時支取官物爲贓私，整疑懼，遂降元。蒙古既得整，盡知國事虚實，南伐之謀益決。〇全箋謂吕文焕以蜀，當是襄陽之誤。

128、

魏節閔帝陽瘖避禍，至於八年。閻按：「魏書、北史並云『絶言將垂一紀』。」〇案：通鑑云：「帝閉口八年，至是乃言。」終身爲范粲可也，「天何言哉」之言一出諸口，遂以不免。程子曰：「節或移於晚，守或失於終。」

【元圻案】魏書前廢帝紀：「帝諱恭，廣陵惠王羽之子。帝以元叉擅權，因託瘖病絶言，將垂一紀。及莊帝崩，尒朱世隆等以王潛嘿晦身，有過人之量，乃令王所親申其意，且兼迫脇。王遂答曰：『天何言哉！』世隆等大悦，奉進璽綬。二年，齊獻武王廢帝於崇訓佛寺，而立平陽王脩。太昌初，帝殂於門下外省。」〇晉書隱逸傳：「范粲，字承明，陳留外黃人，官太宰中郎。齊王芳被廢，粲因陽狂不言，寢所乘車。不言三十六載，終於所寢之車。」

129、

「寧爲袁粲死，不作褚淵生」，宋石頭城之謡也。「寧爲王凌死，不爲賈充生」，宋沈攸之之言也。「悲君感義死，不作負恩生」，陳魯廣達之留名也。「與其含恥而存，孰若蹈道而死」，秦郭質之移檄也。「與其屈辱而生，不若守節而死」，燕賈堅之固守也。「寧爲南鬼，不爲北臣」，則有齊新野之劉思忌。「寧爲趙鬼，不爲賊臣」，則有趙仇池之田崧。「寧爲國家鬼，不爲賊將」，則有魏樊城之龐悳。「寧爲國家鬼，不爲羌賊臣」，則有晉河南之辛恭靖。之人也，英風勁氣，如嚴霜烈日，千載如生。其視叛臣案：「臣」疑當作「君」。要利者，猶犬彘也。

【全云】龐悳、賈堅，似可不必。

【元圻案】南史袁粲傳：「粲，字景倩，洵弟子也。粲鎮石頭時，齊高帝方革命，粲自以身受顧託，不欲事二姓，密有異圖。齊高帝遣戴僧静向石頭斬粲及其子最。」又褚彦回傳：「彦回與袁粲受顧命，輔幼主。粲謂彦回曰：『國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳，願各自勉，無使竹帛所笑。』齊臺建，彦回白高帝，引何曾自魏司徒爲晉丞相，求爲齊官。高帝謙而不許。世頗以名節譏之，於時百姓語曰：『寧爲袁粲死，不作褚淵生。』」〇又沈攸之傳：「攸之，字仲達。宋廢帝既殞，順帝即位，加攸之車騎大將軍。齊高帝遣攸之子齎廢帝刳斮之具示之，攸之曰：『吾寧爲王凌死，不作賈充生。』遂起兵。兵破，與子文和自經死。」〇陳書魯廣達傳：「廣達，字遍覽。後主即位，徵拜侍中。賀若弼攻敗諸將，乘勝燒北掖門，廣達猶督餘兵，苦戰不息。會日暮，乃解甲，面臺再拜，痛哭曰：『我身不能救國，負罪深矣。』士卒皆涕泣，乃就執。入隋，以憤慨卒。江總題其棺頭曰：『黃泉雖抱恨，白日自留名。悲君感義死，不作負恩生。』」〇晉書苻登載記：「登討姚萇，馮翊、郭質起兵廣鄉以應登，宣檄三輔曰：『姚萇窮凶肆害，毒被人神。皇天雖欲絶之，亦將假手於忠節。凡百君子，皆素漸神化，有懷義方，含恥而存，孰若蹈道而死！』」〇載記又稱「郭質爲鄭曜所敗，遂歸於萇，萇以爲將軍」，反顔事仇，亦一陳琳耳，似不足以厠諸公之列。〇通鑑晉紀穆帝升平二年：「燕泰山太守賈堅屯山茌，荀羨引兵擊之。羨兵十倍於堅，堅戰，殺羨兵千餘人。羨進攻之，堅歎曰：『吾自結髮志立功名，而每值窮阨，豈非命乎？與其屈辱而生，不若守節而死。』乃謂將士曰：『今危困，計無所設，卿等可去，我將止死。』將士皆泣曰：『府君不出，衆亦俱死耳。』堅曰：『今當爲卿曹決鬭。』乃開門直出。羨兵四集，堅立馬橋上，左右射之，皆應弦而倒。羨兵從塹下斫橋，堅人馬俱陷，生擒之。堅憤惋而卒。」〇南齊書魏虜傳：「沈宏大舉南寇，新野太守劉思忌拒守。永泰元年，城陷，縛思忌，問之曰：『今欲降未？』思忌曰：『寧爲南鬼，不爲北臣。』乃死。」〇晉書劉曜載記：「楊難敵襲仇池，尅之，執田崧。難敵曰：『子岱，吾當與子終定大事。子謂劉氏可爲盡忠，我獨不可乎？』崧厲色大言曰：『吾寧爲國家鬼，豈可爲汝臣！』爲難敵所殺。」〇三國志魏龐悳傳：「悳屯樊，爲關羽所得，立而不跪。羽謂曰：『卿兄在漢中，我欲以卿爲將，不早降何爲？』悳駡曰：『寧爲國家鬼，不爲賊將！』遂爲羽所殺。」〇晉書忠義傳：「辛恭靖，隴西狄道人也。隆安中，爲河南太守。會姚興來寇，被執。興謂之曰：『朕將任卿以東南之事，可乎？』恭靖厲色曰：『寧爲國家鬼，不爲羌賊臣！』興怒，幽之，遁歸江東。」〇案：陳容曰：「今日寧與臧洪同日死，不與將軍同日生也。」爲袁紹所害。元魏張文伯曰：「我寧死見文陵松柏，安能去忠義而從叛逆乎！」元顯和曰：「我寧爲忠鬼，不能爲賊臣。」俱爲元法僧所害，當增此三人。〇宋史紀事本末：「度宗咸淳九年，元兵陷樊城，范天順曰：『生爲宋臣，死爲宋鬼。』牛富身被重傷，赴火死，裨將王福曰：『將軍死國事，吾豈宜獨生！』亦赴火死。咸淳十年，元兵進至沙洋，都統邊居誼拔劍自殺，不殊，赴火死。所部三千人力戰死焉。帝㬎德祐元年，元兵犯江淮，招討汪立信曰：『我生爲宋臣，死爲宋鬼，吾今日猶死于宋土也！』元兵犯池州，通判趙卯發謂其妻雍氏曰：『我守臣不當去，汝先出走。』雍氏曰：『君爲忠臣，我獨不能爲忠臣婦乎！』卯發書几上曰：『國不可背，城不可降，夫婦同死，節義成雙。』元兵略饒州，通判萬道同諷知州唐震降，震叱之曰：『我忍偷生負國耶！』江萬里聞襄陽城破，鑿池芝山後圃，扁其亭曰『止水』，謂其門人陳偉器曰：『我雖不在位，當與國爲存亡。』遂赴止水死。子鎬及左右相繼投池中。伯顔至常州，知州姚訔、通判陳炤、都統王安節力戰固守。城破，訔死之。或謂炤曰：『城東北未合，可走。』炤曰：『去此一步，非死所也！』伯顔執安節，不屈死。帝㬎德祐二年，夏貴家僮洪福從貴積功知鎮巢軍。貴既北降，招福不聽。貴至城下，好語語福，請單騎入城。福信之，門發而伏兵起，突入執福。福大駡，數貴不忠，請身南向死，以明不肯背國。初，臨安既陷，阿朮以太皇太后兩下手詔諭李庭芝使降。庭芝登城謂使者曰：『奉詔守城，未聞以詔諭降也。』發弩射死使者。幕客或勸自爲計，庭芝曰：『我惟一死而已。』阿朮復遣使持元主詔諭庭芝，庭芝開壁納使者，斬之。阿朮請元主降詔赦庭芝焚詔殺使之罪，令歸款，庭芝不納。庭芝命制置副使朱焕守揚，而自與姜才將兵赴泰州。阿朮圍之，且驅其妻子至陴下招降。會姜才疽發背不能戰，庭芝投蓮池，水淺不死，與姜才俱被執。至揚州，阿朮責其不降，才曰：『不降者我也。』憤駡不已，乃皆殺之。元兵自德祐元年圍潭州，安撫兼知州事李芾拒守。至二年正月，阿里海涯督戰益急，諸將請曰：『吾屬爲國死可也，如民何？』芾駡曰：『汝第死守，復言，我先戮汝！』知衡州尹穀寓城中，乃爲二子行冠禮。或曰：『此何時，行此迂闊事。』穀曰：『正欲令兒曹冠帶見先人於地下耳。』禮畢，與家人自焚死。芾命酒酬之，因留兵佐夜飲，傳令，猶以『盡忠』二字爲號。參議楊霆赴園池死。芾坐熊湘閣，召帳下沈忠曰：『吾力竭，分當死，我家人亦不可辱於俘。汝盡殺之，而後殺我。』忠伏地辭以不能，芾固命之，忠泣而諾。取酒使其家人盡醉，乃徧刃之，芾亦引頸受刃。忠縱火焚其居，還家，殺其妻子，復至火所，慟哭自刎。幕僚陳億孫、顔應焱皆死。潭民聞之，多舉家自盡，城無虚井，縊林木者相望。寶應通判曾如驥亦不屈而死。」厚齋此條，思古人所以弔今人也，故備録之。

130、

韋孝寬知兵而不知義。尉遲迥之討楊堅，所以存周也。孝寬受周厚恩，乃黨堅而滅迥。堅之篡也，孝寬實成之，難以逭春秋之誅矣。

【元圻案】周書尉遲迥傳：「迥，字薄居羅，代人也。其先，魏之别種，號尉遲部，因而姓焉。封蜀，出爲相州總管。宣帝崩，隋文帝輔政，以迥望位素重，懼爲異圖，乃令迥子惇齎詔書以會葬徵迥，尋以韋孝寬代之。迥以隋文帝將圖篡奪，遂舉兵留惇而不受代。隋文帝於是徵兵討迥，即以韋孝寬爲元帥。迥大敗，孝寬縱兵圍之，迥自殺。」又韋孝寬傳：「韋叔裕，字孝寬，京兆杜陵人也。少以字行。恭帝元年，以大將軍與于謹伐江陵，平之，拜尚書右僕射，賜姓宇文氏。天和五年，進爵鄖國公。」

131、

楊堅以后父篡國，亦一莽也。「以不仁得之，以不仁守之，必及其世」，堅之謂矣。莽、堅之女，皆節婦也，爲其父者亦少愧哉！

【元圻案】漢書外戚傳：「孝平王皇后，莽女也。莽即真，后年十八矣，常稱疾不朝。莽欲嫁之，更號爲黃皇室主，令成新公孫建子襐飾將毉往問疾。后大怒，笞鞭其旁侍御。因發病，不肯起，及漢兵誅莽，燔燒未央宫，后曰：『何面目以見漢家！』投火中而死。」〇周書皇后傳：「宣帝楊皇后，名麗華，隋文帝長女。宣帝不豫，詔后父入禁中侍疾。及大漸，劉昉等矯詔以后父受遺輔政。後知其父有異圖，意頗不平。及行禪代，憤惋逾甚。隋文帝内甚愧之。開皇六年，封后爲樂平公主。議奪其志，后誓不許，乃止。」

132、

顔見遠死節於蕭齊，注見本卷。其孫之儀盡忠於宇文周，常山、平原之節義，有自來矣。

【閻按】惜有歷事梁、齊、周、隋之之推。之推，見遠之孫、之儀之弟也。父協，亦義士。

【元圻案】北史文苑傳：「顔之推，字介，琅邪臨沂人。祖見遠，父協，並以義烈稱。弟之儀，字升。周宣帝即位，遷上儀同大將軍、御正中大夫，進爵爲公。帝刑政乖僻，昏縱日甚。之儀犯顔驟諫，深爲帝所忌。宣帝崩，遺詔以隋文帝輔政。之儀知非帝旨，拒而弗從。隋文帝後索符璽，之儀正色曰：『此天子之物，自有主者，宰相何故索之？』」〇南史顔協傳稱協子之儀、之推。北史之推傳稱弟之儀，未知孰是。〇唐書忠義傳：「顔杲卿，字昕，與真卿同五世祖。假常山太守。安禄山反，攻常山，杲卿晝夜戰，井竭糧矢盡，六日而陷。賊脅使降，不應。至洛陽，駡禄山曰：『汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？』禄山不勝忿，縛之天津橋柱，節解以肉噉之，駡不絶，賊鈎斷其舌。杲卿含胡而絶。」〇顔真卿傳：「真卿，字清臣，師古五世從孫。爲平原太守。禄山反，河朔盡陷，獨平原城守。帝曰：『朕不識真卿何如人，所爲乃若此！』李希烈陷汝州，盧𣏌建遣真卿往諭。希烈大會其黨，召真卿，朱滔等謂希烈曰：『聞太師名德久矣，公欲建大號而太師至，求宰相孰先太師者？』真卿叱曰：『若等聞顔常山否？吾兄也，禄山反，首舉義師，後雖被執，詬賊不絶於口。吾年且八十，官太師，吾守吾節，死而後已，豈受若等脅耶！』希烈害之。」〇儒學傳：「顔師古，字籀，祖之推，父思魯。」