藝文類聚卷第九十八

祥瑞部上


祥瑞部上  祥瑞 慶雲 甘露 木連理 木芝 龍 麟
祥瑞

風角占曰。福先見曰祥。

字林曰。禎。祥也。福也。

禮記曰。麟鳳龜龍。謂之四靈。四靈以爲畜。則獸不狘。

又曰。聖王用民必順。使無水旱昆蟲之災。民無凶飢妖孽之疾。天不愛其道。地不愛其寶。人不愛其情。是以天降甘露。地出醴泉。山出器車。〔山出銀甕丹甑之器。及人象車也。〕河出馬圖。鳳皇麒麟。皆在郊藪。龜龍在宮沼。其餘鳥獸之卵胎。皆可俯而窺也。則是無故。先王能修禮以達義。體信以達順。此順之實也。

白虎通曰。天下太平。符瑞所以來至者。以爲王者承天順理。調和陰陽。陰陽和。萬物序。休氣充塞。故符瑞並臻。皆應德而至。德及天。即斗極明。日月光。甘露降。德至地。即嘉禾生。蓂莢起。德至鳥獸。即鳳皇翔。鸞鳥舞。麒麟臻。狐九尾。雉白首。白鹿見。德至山陵。即景雲出。芝實茂。陵出黑丹。山出器車。澤出神馬。德至淵泉。即黃龍見。醴泉涌。河出龍圖。雒出龜書。江出大貝。海出名珠。德至八方。即祥風至。鍾律調。四夷化。越裳來。孝道至。即萐蒲出庖廚。不搖自扇。於飲食清涼。助供養也。繼嗣平。即賓連生於房戶。賓連者。木名也。連累相承。故生於房戶。象繼嗣也。日曆得其分。即蓂莢生於階間。蓂莢者。樹名也。月一日一莢生。十五日畢。至十六日。一莢去。故俠階而生。以明日月也。賢不肖位不踰。即平露生於庭。平露者。樹名也。官位得其人。即生。不得其人。即死矣。狐九尾何。狐死首丘。不忘本也。明安不忘危也。必九尾者。九配得其所。子孫繁息也。於尾者。明後當盛也。景星者。大星也。月或不見。景星常見。可以夜作者。益於民人也。甘露者。美露也。降則物無不盛。朱草者。赤草也。可以染絳。別尊卑也。醴泉者。美泉也。狀如醴酒。可以養老。嘉禾者。大禾也。成王之時。有三苗貫桑而生。同爲一穗。大幾盈車。長幾充箱。民有得而上之者。成王召周公而問之。曰。三苗爲一穗。意天下其和爲一乎。後果有越裳氏重譯而來矣。

春秋演孔圖曰。趣作法。聖沒。周姬亡。彗東出。秦政起。胡破術。書記散。孔不絕。〔此魯端門血書。十三年冬。有星勃東方。說題曰。麟得之月。天當有血書端門。子夏至期往視。逢一郎。言門有血書。往寫之。〕血蜚。鳥化爲帛。鳥消書出。署曰演孔圖。

東觀漢記曰。光武中元元年。上幸長安。祠長陵。還洛陽宮。是時醴泉出於京師。郡國飲醴泉者。痼疾皆愈。獨眇蹇者不差。

又曰。有赤草生于水涯。郡國上甘露降。群臣上言。地祇靈應而朱草萌。宜命太史撰具郡國所上。上遂不聽。是以史官鮮記焉。

又曰。章帝元和二年。鳳皇三十九。麒麟五十一。白虎二十九。黃龍四。青龍。黃鵠。鸞鳥。神馬。神雀。九尾狐。三足烏。赤烏。白兔。白鹿。白鷰。白鵲。甘露。嘉瓜。秬秠。明珠。芝英。華平。朱草。木連理實。日月不絕。載於史官。不可勝紀。

論衡曰。儒者論太平瑞應。皆言氣物卓異。朱草醴泉。祥風甘露。景星嘉禾。萐蒲蓂莢屈軼之屬。又言山出車。澤出馬。男女異路。市無二價。耕者讓畔。班白不題挈。關梁不閉。道不虜掠。風不鳴條。雨不破塊。五日一風。十日一雨。其盛茂者。致黃龍麒麟鳳皇。夫儒者之言。溢於過實。瑞應之物。或無失言。鳳皇麒麟之屬。大瑞較然。不得增飾。其小瑞徵應。恐多不是。夫風氣雨露。本當和適。言其風祥露甘。風不鳴條。雨不破塊可也。言其五日一風。十日一雨。褒之者也。

墨子曰。赤烏銜珪。降周之岐社。曰。命周文王。伐殷有國。河出錄圖。地出乘黃。天錫武王黃鳥之旗。

呂氏春秋曰。凡帝王將興。天先見祥下民。黃帝天先見大螻螾。黃帝曰。土氣勝。故其色上黃。其事則土。及禹時。天先見草木秋冬不殺。禹曰。木氣勝。木氣勝。故其色上青。其事則木。湯之時。天先見金刃生八水。湯曰。金氣勝。金氣勝。故其色上白。其事則金。文王時。天先見火。赤鳥銜丹書。集于周社。文王曰。火氣勝。火氣勝。故其色上赤。其事則火。

淮南子曰。天覆以德。地載以樂。樂也其時。不失其序。日月淑清而揚光。

晉中興書曰。昔秦始皇東遊。望氣者云。五百年後。東南金陵之地。有天子氣。於是始皇改爲秣陵。塹北山。絕其勢。今建康即秣陵西北界。所塹即建康南淮中也。按始皇東遊之歲。至孫權僭號。四百三十七年。考之年數既不合。挍之基宇又非倫。豈應帝王之符。而見兆於上代乎。有晉金行。奄君四海。金陵之祥。其在斯矣。且秦政東遊。至今五百二十六年。所謂五百年後當有王者也。

【賦】魏劉劭嘉瑞賦曰。乾坤交泰。嘉瑞降靈。皓雉呈其潔質。素威效其仁形。白兔楊其翰耀。黃龍燿其神精。章光列之焞燿。顯休徵之有成。昔聖王之降瑞。或卓爾而弗經。猶著美於篇籍。貽來業而垂名。實明德之所隆。宜允納而是丁。信無思而不服。又何遠之不寧。方將收麒麟於玄圃。栖鳳皇於軒櫺。舞鸞鳥於中唐。聆鸑鷟之和鳴。弄萐蒲之華芳。翫朱草之丹榮。承靈祚而建基。垂遐福於億齡。超三五而無儔。與泰初乎齊聲。

【頌】魏何晏瑞頌曰。若稽古帝魏武。哲欽明文思。罄民生之俊德。懿前烈之極休。先天而天弗違。後天而奉天時。聿迪明命。肇啟皇基。夫居高聽卑。乾之紀也。靡德不酬。坤之理也。故靈符頻繁。眾瑞仍章。通政辰脩。玉燭告祥。和風播烈。景星揚光。應龍遊於華澤。鳳鳥鳴于高岡。麒麟依于圃籍。甝虎類于坰疆。鹿之麌麌。載素其色。雉之朝雊。亦白其服。交交黃鳥。信我中霤。儵儵嘉苗。吐穎田疇。

【表】周王褒上祥瑞表曰。明王孝治。岳瀆所以效靈。至人澤及。風雲以之懸感。是以若霧非霧。天道協至德之符。似煙非煙。觸石表嘉祥之氣。玄黃蕭索之輝。丹紫輪囷之狀。豈止唐帝沉璧。氣合金方。姬后望河。形如車蓋。

慶雲

孫氏瑞應圖曰。景雲者。太平之應也。一曰慶雲。非氣非煙。五色氛氳。謂之慶雲。

孝經援神契曰。德至山陵。則景雲出。

洛書曰。蒼帝起。青雲扶日。赤帝起。黃雲扶日。有白雲出自蒼梧。入于大梁。

尚書中候曰。堯沉璧於河。白雲起。成王觀於河。東雲至。

禮斗威儀曰。其君乘水而王。爲人黑色大耳。其政和平。時則景雲至。

春秋合成圖曰。堯母慶都。蓋大帝之女。生於斗維之野。常在三河東南。天大雷電。有血流潤大石之中。生慶都。長丈。形象大帝。常爲黃雲覆蓋之。蔑食不飢。年二十。寄伊長家。無夫。出觀三河。奄然陰雨風。赤龍與慶都合。有娠而生堯也。

尚書大傳曰。於時俊乂百工。相和而歌卿雲。卿雲〔○二字衍。〕帝乃倡之。

史記曰。若煙非煙。若雲非雲。郁郁紛紛。蕭索輪囷。是謂慶雲。慶雲見。嘉氣也。

漢書。高祖遊芒碭山。上常有雲氣。

又曰。武帝封泰山。夜有光。晝有白雲起封中。

又曰。宣帝祠甘泉。紫雲從西北來。散於殿前。

漢武故事曰。上幸梁父。祠地。上親拜。用樂焉。其日上有白雲。又有呼萬歲者。禪肅然。白雲爲蓋。

魏志曰。文帝生時。有雲氣青色。圓如車蓋。當其上終日。望氣者以爲至貴之證。春秋演孔圖曰。黃帝之將興。黃雲升於堂。文命之候。玄龍銜雲。於陽〔○按當作湯。見本書卷一雲篇。〕白雲入房。

春秋運斗樞曰。天樞得則景雲出。

又曰。天子孝則景雲出游。

車頻秦書曰。符堅立。有黃雲五色。迴遶臺觀。時以爲景雲。

【贊】宋孝武帝景陽樓慶雲贊曰。非煙非雲。曳紫流光。懸華曜藻。奄鬱臺堂。粵予不明。震乎珍祥。積慶有文。靈貺無疆。

甘露

廣雅曰。湒湒瀼瀼。湛湛泥泥。露貌也。

山海經曰。軒丘鳳卵。民食之。甘露。民飲之。

禮記曰。聖王所以順而弗悖也。天降甘露。地出醴泉。

鶡冠子曰。聖人之德。上及太清。下及太寧。中及萬靈。則膏露下。呂氏春秋曰。甘露時雨。不私一物。

又曰。伊尹說湯曰。水之美者。三危之露。其色若紫。

論衡曰。儒者論甘露。言其味甘。必然也。若甘雨。霽而陰翳者。謂之甘雨。謂水味之甘也。

三輔故事曰。漢武以銅作承露盤。高二十丈。七圍。上有仙人掌。承露。和玉屑。欲以求仙也。

漢武故事曰。承甘露盤。仙人掌擎玉杯。爲取雲表之露。

東觀漢記曰。明帝夜夢見先帝太后。覺。悲不能寐。明旦上陵。樹葉有甘露。上令百官採之。

謝承後漢書曰。吳郡陸閎。爲潁川太守。致鳳皇甘露之瑞。

又曰。吳郡沈豐。爲零陵太守。到官一年。甘露降泉陵佻陽五縣。流被山林。膏潤草木。

又曰。山陽百里嵩。爲濟南相。甘露降於郡。安帝嘉之。徵祥拜大鴻臚。

又曰。百里嵩爲徐州刺史。甘露再降廳事前樹。

神異經曰。西北海外。有人長二千里。但日飲天酒。天酒。甘露也。

漢書曰。元康元年。甘露降未央宮。大赦。以甘露連降。改年爲甘露。

白虎通曰。甘露。美露也。降則物無不盛。

五經通義曰。和氣津凝爲露。露從地生。

古今注曰。光武建武二十年。甘露下日南朱梧。積四十五日。

魏略曰。文帝欲受禪。郡國奏甘露三十七降。

晉中興徵祥說曰。王者德至。天氣感而甘露降。郡縣甘露七十。降譙。降盱眙。方七十五畝。

抱朴子曰。何以知天上不有甘露之淵。須太平而灑之。地中不有醴泉之源。待有道而涌之耶。

孫氏瑞應圖曰。甘露者。神露之精也。其味甘。王者和氣茂。則甘露降於草木。一本曰。食之令人壽。一本曰。耆老得敬。則松柏受甘露。尊賢愛老。不失細微。則竹𥯤受甘露。

【詩】北齊邢子才應詔甘露詩曰。膏露且漸洽。凝液汭旍旗。草木盡霑被。玉散復珠霏。誰謂穹昊遠。道合若應機。

【頌】北齊邢子才甘露頌曰。歷選列辟。逖聽前聞。三才易統。五運相君。皇極攸序。庶類以分。乃忠乃敬。或質或文。〔其一。〕赫矣景命。蒸哉上聖。大德大名。至道無競。川停岳路。雲臨水鏡。望日齊明。瞻天比映。〔其二。〕功深微禹。業隆作周。英華內積。文教外修。廣輸四海。堤封十洲。紫川北注。赤水南流。〔其三。〕宸居兩楹。恭己萬國。聖敬日漸。王猷允塞。禮有大成。樂無慚德。用天之道。順帝之則。〔其四。〕政平民豫。歲稔時和。九功惟敘。九敘惟歌。風輪蹍漢。毛舟沉河。玉龜出沼。鳴鳳在阿。〔其五。〕休徵屢動。感極迴天。流甘委素。玉潤冰鮮。蜜房下結。珠琲上懸。布濩林野。灑散旌旃。〔其六。〕日月已明。宇宙已廓。鼓缶成詠。挹水爲樂。以爲玄黃。猶參沃若。取慰天壤。用忘溝壑。〔其七。〕

魏陳王曹植露盤頌曰。明帝鑄承露盤。莖長十二丈。大十圍。上盤徑四尺。下盤徑五尺。銅龍繞其根。龍身長一丈。背負兩子。自立於芳林園。甘露仍降。使王爲頌銘。

【詔】魏明帝與東阿王詔曰。昔先帝時。甘露盤以來。甘露復降芳林園仁壽殿前。

【表】晉范汪在東陽郡表曰。瑞日所統長山諸縣。林中木葉上。朝有凝露。其味如蜜。夕乃溜地。耆老咸謂甘露。

【議】蔡謨答蘭臺議曰。被符宣令賀甘露。至不朝者。天雨不朝。禮也。今不朝。則不應賀。

【啟】晉翟鏗啟庾翼述甘露曰。甘露降學堂柳樹。與幹吏共嘗。味極甜。宜表賀。翼答曰。甘露自古佳祥。而頃天下多故。何以致此。且其味尚薄。未知瑞應不。而近得一白兔。尚羸小。且養之。并上。

木連理

瑞應圖曰。木連理。王者德化洽。八方合爲一家。則木連理。一本曰。不失小民心則生。

孝經援神契曰。德至於草木。則木連理。

禮斗威儀曰。君乘木而王。其政升平。時則松柏爲常生。

京房易傳曰。木同本異枝。其君有慶。鄰邑來附者。吉木生於君屋。上及朝廷。其君聖。子木王而有實。其國有慶。木生於城脅。一圍以上。長數丈。此謂城強。其君大昌。

東觀漢記曰。安帝延和〔○按當依東觀漢記三作光。〕三年。衛縣木連理。又其年。定陵縣木連理。

袁山松漢書曰。建和二年。河東木連理。

魏略曰。文帝嗣立爲魏王。是歲天下奏醴泉涌。木連理。

干寶晉紀曰。武帝自咸寧三年。至太康元年。木連理八生。

晉中興徵祥說曰。王者德澤純洽。八方同一。則木連理。連理者。仁木也。或異枝還合。或兩樹共合。建元〔○湯球輯晉中興書云當作武。〕元年。木連理四。一生膏〔○湯輯本云當作嵩。〕山。一生武昌。一生汝陰。一生汝陽。泰興元年。又生武昌。

【頌】湛方生木連理頌曰。相彼神奇。遠見禎祥。同根連柯。本枝俱昌。皇基增構。靈祚惟長。運隆周室。道均三王。丕顯弈世。休風載揚。

【表】晉范甯爲豫章郡表曰。永脩公國相萬主解列。到縣巡行邑治。縣西北出二里。有林。中兩桐樹。下根相去一丈。上枝相去丈八。連合成一。

木芝

爾雅曰。菌。芝也。

說文曰。芝。神草也。

本草經曰。赤芝一名丹芝。黃芝一名金芝。白芝一名玉芝。黑芝一名玄芝。紫芝一名木芝。

瑞應圖曰。芝英者。王者親延耆養老。有道則生。

離騷〔○太平御覽九百八十六作九歌。〕曰。采三秀兮於山澗。〔三秀芝也。〕

孝經援神契曰。德至於草木。則芝草生。

又曰。善養老則芝茂。

春秋運斗樞曰。瑤光得陵山黑芝。

漢書。武帝元封六年詔曰。甘泉宮中產芝九莖。連葉。上帝博臨。不異下房。其赦天下。賜雲陽都百戶牛酒。作芝房之歌。

又曰。宣帝神雀元年。金芝九莖。產於涵德殿銅池中。

淮南子。巫山之上。從風縱火。紫芝與蕭艾俱死。

漢武內傳曰。西王母之仙上藥。有大真紅芝草。

東觀漢記曰。光和四年。郡國上芝英。

續漢書曰。章帝建初五年。零陵獻芝草。

論衡曰。建初三年。零陵泉陵縣女子傳〔○太平御覽八百七十三作愽寧二字。按愽當作傅。〕宅內。生芝五本。長者尺四寸。短者七八寸。莖葉紫色。蓋紫芝也。太守沈酆。遣門下掾奉獻。皇帝悅懌。賜錢衣。詔會公卿國上計吏。皆以芝草告示天下。

古今注。章帝元和二年。芝生沛。如人冠。建初五年。芝出潁川。常以六月中生一葉。五歲五重。春青夏紫。秋白冬黑色。十月後。黃氣出上。尺五寸。

仲長子曰。哀帝時。有異物。生於長樂宮延年廄後東廡樹。及永巷南園合歡樹。議者以爲芝草。

抱朴子曰。芝有石芝木芝草芝肉菌芝。各有百許種。如水精。得而末之。以無心草汁和之。須臾成水。服一升。得千歲。

又曰。石桂英芝。生名山石穴中。似桂樹而實石也。木芝者。松脂淪地千歲。化爲茯苓。茯苓萬歲。其上有小木。狀似蓮葉。名曰木威嘉之。〔○太平御覽九百八十五作喜芝。〕夜視有光。持之甚滑。燒之不燋。帶之辟兵。

又曰。七明九光芝。皆石也。生臨水之高山石崖之閒。狀如盤梡。不過徑尺以還。

又曰。肉芝者。謂萬歲蟾蜍。頭上有角。頷下有丹書八字再重。以五月五日中時取之。陰乾百日。以其足畫地。即爲流水。帶其左手於身。辟兵。若敵人射己者。弓弩矢皆反還自向也。

又曰。青雲芝生於名山之陰。大青石閒。青蓋三重。上有雲氣覆之。味辛甘。以陰乾食之。令人壽千歲不老。能乘雲通天。見鬼神。

又曰。黃龍芝。生於神山之中。狀如黃龍。味辛甘。以四時採。陰乾治。日食一合。壽萬年。令人光澤。

又。曰金菌芝。生於名山之陰。金石之閒。上有水蓋。莖赤。入秋旬求之。飲其中水。壽千歲。耳目聰明。

又曰。龍仙芝。狀似升龍之類。葉爲鱗。其根則如蟠龍。服一株。則壽千歲。

又曰。紫朱芝。其莖黃。其葉赤。其實如李而紫色。二十四枚。輒相連而垂。如貫珠也。

又曰。朱草芝。九曲。曲有三葉三實。

又曰。行山中。見小人乘馬車。長七八寸者肉芝。生取服即仙。

又曰。蒼山岑石之中赤雲芝。下狀如人。竪竪如連鼓。其色如澤。以夏採之。陰乾食之。令人乘雲能上天。觀見八極。通見神明。延壽萬年。

又曰。月芝。生於名山之陰。崑崙之山。大谷源泉。金石之中。

又曰。山芝者。韓終所食也。與天地相極。延年壽。通神明矣。

又曰。火芝。常以夏採之。葉上赤。下莖青。赤松子服之。常在西王母前。隨風上下。往來東西。

又曰。人芝。生名山之陰。青蓋白莖。陰乾治。食日半合。則使人壽。入水可久也。

又曰。月精芝。秋生山陽石上。莖青上赤。味辛苦。盛以銅物。十月食之。壽萬歲。

又曰。黑芝。生於山之陰。大谷中。白蓋赤莖。味甘。秋採之。陰乾。日食。令人身輕齒堅。與天地無極。

又曰。火芝。生於名山之陽。其色黃澤。大如車蓋。

又曰。金芝生於金石之中。青蓋莖。味甘辛。以秋取。陰乾治食。令人身有光。壽萬歲。

又曰。萬年芝。令人不老。延年九千。

又曰。夜光芝。出於名山之陰。大谷源泉中金石閒。上有浮雲翔其上。有五色。有目。如兩日。

又曰。白雲芝。生於名山之陰。白石上。有白雲覆之。白蓋二重。味辛甘。小苦。以秋採之。陰乾治食。令人身輕齒堅。

又曰。金芝。生於山。無蓋。青莖。陰乾治。食日一合。不中風雷。令人色光澤也。

又曰。雲母芝。生於名山之陰。青蓋赤莖。味甘。以季秋竹刀採之。陰乾治食。使人身光。壽千萬歲。醮以牛脯。

又曰。華芝。生於名山之陽。及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖。上有兩葉三實。

又曰。鬼芝。青蓋長莖。陰乾屑之。日食五合。所見神明。令人長生。

【詩】梁庾肩吾芝草詩曰。踟躕玩芝草。淹留攀桂叢。桂叢方偃蹇。芝葉正玲瓏。如龍復如馬。成闕復成宮。黃金九華發。紫蓋六英通。隱士蒼山北。神仙海六東。隨丹聊變水。獨搖不須風。

【贊】魏繆襲神芝贊曰。青龍元年。神芝產于長平之習陽。其色丹紫。其質光耀。其長尺有八寸五分。其本圍三寸有三分。上別爲三幹。分爲九枝。散爲三十六莖。圍率一寸九分。葉徑二寸七分。其幹洪纖連屬。有似珊瑚之形。其吐柯載葉。祥明蠲絜。考圖案諜。蓋美乎所同於前代者矣。古瑞命記曰。王者慈仁則芝生。而食之則延年不終。與真人同。又神農氏論芝云。山川雲雨。五行四時。陰陽晝夜之精。以生五色神芝。皆爲聖王休祥焉。自漢孝武顯宗。世號隆盛。而元封永平所紀神芝。方斯蔑如也。且其枝幹條莖。本末相承。乃協于天官之數。非神明其孰爲此哉。推其類象。則蓂莢之植階庭。萐莆之生庖。屢視四靈矣。〔○句有訛。〕乃詔御府。匱而藏之。且盡其形。遂以名園爲之贊曰。帝德允臻。廚不難致。〔○句有訛。〕煌煌神芝。吐葩揚榮。曩披其圖。今握其形。永章遐紀。載之頌聲。

瑞應圖曰。黃龍者。四龍之長。四方之正色。神靈之精也。能巨細。能幽明。能短能長。乍存乍亡。王者不漉池而漁。則應和氣而遊於池沼。

又曰。舜東巡狩。黃龍負圖。置舜前。

又曰。不眾行。不群處。必待風雨而遊乎青氣之中。遊乎天外之野。出入應命。以時上下。有聖則見。無聖則處。

龍魚河圖曰。天授元始。建帝號。黃龍負圖。從河中出。付黃帝。帝令侍臣寫以示天下。

又曰。黃龍從洛水出。詣虞舜。鱗甲成字。令左右寫文竟。龍去。

河圖曰。舜以太尉即位。與三公臨觀。黃龍五采。負圖出舜前。以黃玉爲柙。玉檢金繩。芝爲泥。章曰。天黃帝符璽。

尚書中候曰。舜沉璧於河。榮光休至。黃龍負卷舒圖。出入壇畔。

又曰。河龍圖出。雒龜書威。〔龜負書而出也。威。則。〕赤文像字。以授軒轅。

詩含神霧曰。含始吞赤珠。刻曰。玉英生漢皇。後赤龍感女媧。〔○史記八注作媼。〕劉季興也。

孝經援神契曰。德至水泉。則黃龍見者。君之象也。又曰。左契曰。天子孝。天龍負圖。地龜出書。

呂氏春秋曰。禹南省方。過江。黃龍負舟。舟中之人。五色無主。禹曰。吾受命於天。竭力養人。生性也。死命也。何憂龍哉。龍俛而去。

史記曰。高祖常從王媼武〔○史記武字下有負字。〕貰酒。醉臥。武負王媼見其上常有龍。

又曰。黃帝土德。黃龍見。夏木。青龍生於郊。

漢書曰。文帝十五年。春。黃龍見成紀。上乃詔議郊祀。

又曰。宣帝甘露九年。黃龍見新豐。因改年應之。周公沉璧。青龍銜出玄甲圓。〔○文選三十九。江淹上建平王書注作圖。〕

東觀漢記曰。黃龍見於河。馮異勸上即位。上曰。我昨夜夢騎赤龍上天。覺寤。心中動悸。異等賀曰。此天命發於神明。

又曰。章帝元和二年。黃龍四見。

又曰。安帝延光三年。黃龍見歷城。又見諸縣。

古今注曰。高祖五年。黃龍見華陽池十餘日。九年。又見長安。五鳳四年。黃龍出廣漢。甘露元年。黃龍見新豐。二年。龍見上郡。騰躍五色升天。丞相以下上壽。章帝建初三年。黃龍見汝南項氏田廬中。長五丈餘。高二丈。光耀廬舍。及樹皆黃。哀帝永元十年。黃龍見潁川定陵民家井中。色黃。目如鏡。又見巴郡宕渠。草木色皆黃。

魏略曰。文帝欲受禪。郡國奏黃龍十三見。明帝鑄銅黃龍。高四尺。置殿前。

魏志曰。漢嘉平五年。黃龍見譙。光祿大夫喬玄曰。太史令單颺曰。其國當有王者興。不及五十年。當伏〔○魏志二作復。〕見。內黃殷登嘿記之。四十五年。登尚在。黃龍此時見譙。登曰。單颺之言。其驗茲乎。

又曰。青龍元年。春正月甲申。青龍見摩陂井中。二月丁酉。幸摩陂觀龍。於是改摩陂爲龍陂。

吳志曰。黃龍元年。樊口武昌並言黃龍見。孫權即位。改年爲黃龍。孫休夢乘龍上天。顧不見尾。果立爲帝而無後。

又曰。孫權潘夫人父爲吏。坐法死。夫人輸織室。權見而異之。召充後宮。得幸有娠。夢有以龍頭授己。以蔽膝受之。遂生孫亮。

漢晉春秋曰。青龍三年。七月。曹叡崇華殿災。時郡國有龍九見。故改曰九龍殿。

晉中興書曰。孝武太后李氏。以微賤。入爲會稽王宮人。夢兩龍抗膝入懷。太祖〔○按湯球輯晉中興書作宗。〕異而召之。生烈宗。

沈約宋書曰。太史奏西方有天子氣。時太祖爲宜都王。鎮荊州。後入纂大位。在道。有黑龍躍出。負上所乘舟。左右皆失色。上謂王曇首曰。此乃夏禹所以受天命。我何德以堪之。

【賦】魏劉劭龍瑞賦曰。太和七年春。龍見摩陂。行自許昌。親往臨觀。形狀瑰麗。光色燭燿。侍衛左右。咸與睹焉。自載籍所紀。瑞應之致。或翔集于邦國。卓犖于要荒。未有若斯之著明也。惟殷眺之舊式。乃展義而省方。皇輿發於洛邑。遂巡幸于許昌。憲宸極之天居。建正殿以當陽。有蜿之龍。來游郊甸。應節合義。象德效仁。煥若羅星。蔚若翠雲。光舄弈以外照。水清景而內分。聖上觀之無射。左右察之既精。聊假物以擬身。忽神化而無形。昔太昊之初化。首帝德以表名。暨明后之隆盛。又降見以揚聲。惟玲獸之玄真。實殊異於四靈。信應龍之道揚。將天飛於泰清。

【表】魏陳王曹植表曰。臣聞鳳皇復見鄴南。黃龍雙出於清泉。聖德至理。以致嘉瑞。將栖鳳於林。龍囿於池。爲百姓旦夕之觀也。

孫氏瑞應圖曰。一角獸者。六合同歸則至。一本曰。天下太平則至。

春秋運斗樞曰。機星得其所。則麒麟生。和平合萬民。

春秋感精符曰。麟一角。明海內共一主也。王者不刳胎。不剖卵。則出於郊。一本云。德及幽隱。不肖斥退。賢者在位則至。明於興衰。武而仁。仁而有慮。禽獸有埳阱。非時張獵則去。一本曰。明王動則有義。靜則有容。乃見。

孝經援神契曰。德至鳥獸。則麒麟臻。

尚書中候曰。帝軒提像。配永修機。〔永長。修從也。黃帝觀懾提。配而行之。以長從升(尚書中候作斗。)機故也。〕麒麟在囿。鸞鳳來儀。

禮斗威儀曰。君乘金而王。其政平。麒麟在郊。

鶡冠子曰。麟者玄枵之獸。陰之精也。德能致之。其精畢至。

孫卿子曰。古之王者。其政好生惡殺。麟在郊野。

春秋繁露曰。恩及羽蟲。則麒麟至。張網焚林。則麒麟去。

說苑曰。帝王之著。莫不致四靈焉。德盛則以爲畜。治平則至矣。麒麟糜身牛尾。圜頭一角。含信懷義。音中律呂。步中規矩。擇土而踐。彬彬然。動則有容儀。

漢書曰。終軍從上幸擁。〔○太平御覽八百八十九作雍。〕獲白麟。一角五蹄。又得奇木。支旁出。輒復合。上異之。

毛詩義疏曰。麟麏身馬足牛尾。黃色。圓蹄一角。角端有肉。音中鍾呂。王者至仁則出。

東觀漢記曰。章帝時。麟五十一見。

又。安帝三年。潁川上言麟見。

蔡邕月令章句曰。凡麟生於火。遊於土。故修其母。致其子。五行之情性也。視明禮修。則麒麟見。

王隱晉書曰。咸寧五年。白麒麟見平原。

又曰。泰始元年。白麟見。群獸皆從。改年曰麟嘉。

涼州記曰。呂光時。張掖金澤有麟見。群獸皆從。改年麟嘉。

【頌】吳薛綜麟頌曰。懿哉麒麟。惟獸之伯。世平覿景。否則戢足。德以衛身。不布牙角。委體大吳。以昭遐福。天祚聖帝。永享萬國。

【贊】晉郭璞麟贊曰。麟惟靈獸。與麏同體。智在隱蹤。仁表不抵。孰爲來哉。宣尼揮涕。

字數:7475,最後更新時間:2021-01-22