藝文類聚卷第五十四

刑法部


刑法部  刑法
刑法

爾雅曰。律。法也。

又。律法銓也。〔易坎卦。主法律。銓衡輕重也。〕

管子曰。正月之朔。百吏在朝。君乃出令。布憲于國。五鄉五師五屬大夫。皆受憲于君矣。

又曰。法者所以興功懼暴。律者所以定分止爭也。

又曰。凡國無法。則眾不知所爲。無度則事無儀。有法不正。有度不直。則治僻。治僻則國亂。故曰。正法直度。罪殺無赦。殺戮必信。民畏而懼。武威既明。令不再行。

又曰。法者。天地之位。象四時之行。以治天下。四時之行。有寒有暑。聖人法之。故有文有武。天地之位。有前有後。有左有右。聖人法之。以建經紀。春生於左。秋殺於右。夏長於前。冬藏於後。生長之事文也。收藏之事武也。是故文事在左。武事在右。聖人法之。以行法令。以治事理也。

申子曰。君必有明法正義。若懸權衡以稱輕重。所以一群臣也。

又曰。堯之治也。善明法察令而已。聖君任法而不任智。任數而不任說。黃帝之治天下。置法而不變。使民而安不安。〔○太平御覽六百三十八二字無。〕樂其法也。

又曰。昔七十九代之君。法制不一。號令不同。然而俱王天下。何也。必當國富而粟多也。

家語曰。孔子初仕。爲中都宰。〔中都。魯邑。〕制爲養生送死之節。長幼異食。強弱異任。男女別塗。路不拾遺。器不雕僞。市不二價。行之一年。而四方諸侯皆則焉。定公謂孔子曰。學子之法。以治魯國。何如。孔子對曰。雖天下可。何但魯國而已矣。

韓子曰。治大國而數變法。則民苦之。是以有道之君。貴虛靜而重變法。

又曰。聖人立法。賞足以勸善。威足以勝暴。備足以必完。

又曰。釋法術而心治。堯不能正一國。使中主守法術。拙匠執規矩尺寸。則萬不失一。

又曰。董安于行石阜山中。見深澗峭如牆。深百仞。因問其鄉左右曰。人嘗有入者乎。對曰。無有。安于喟然歎曰。吾能治矣。使吾法之無赦。猶入澗之必死也。則民莫之犯。何爲不治。〔事具水部澗篇。〕

又曰。越王問於大夫種曰。吾欲伐吳。可乎。對曰。可矣。君賞厚而信。罰嚴而必。君欲知之。何不試焚宮室。於是遂焚宮室。民莫救火。乃下令曰。人救火而死者。比敵死之賞。勝火而死者。比勝敵之賞。不救火。若比降北之罪。民之塗其體。被濡衣。走火者。左三千人。右三千人。此知必勝之勢也。

文子曰。文子問老子。法安所生。曰。法生於義。義生於眾。適合乎人心。此治之要也。法非從天下。非從地出。發於人間。及己自正。

申子曰。君子之所以尊者令。令不行。是無君也。故明君慎令。

慎子曰。堯爲匹夫。不能鄰家至。西南面而王。則令行禁止。由此觀之。賢未足以服不肖。而勢位足以屈賢也。

又曰。法之功。莫大使私不行。君之功。莫大使民不爭。今立法而行私。是與法爭。其亂甚於無法。立君而尊賢。是賢與君爭。其亂甚於無君。故有道之國。法立則私善不行。君立則賢者不尊。民一於君。斷於法。國之大道也。

又曰。故治國無其法則亂。守法而不變則衰。有法而行私。謂之不法。以力役法者。百姓也。以死守法者。有司也。以道變法者。君長也。

漢書曰。漢興。高祖初入關。約法三章。曰。殺人者死。傷人及盜抵罪。蠲削煩苛。兆民大說。其後四夷未附。兵革未息。三章之法。不足以禦姦。於是相國蕭何。捃摭秦法。取宜於時者作律。

又曰。杜周爲廷尉。其治獄倣張湯。而善伺候。上所欲擠者。因而陷之。上所欲釋。久繫待問。而微見其冤狀。客有謂周曰。君爲天下決平。不修三尺法。〔以三尺簡書法律也。〕專以人主意指爲獄。獄者固如是也。周曰。三尺安出哉。前主所以著爲律。後主所是疏爲今〔○太平御覽六三七作令。〕當時爲是。何古之法。

又曰。時上方向文學。張湯決大獄。欲傅古議。乃請博士弟子治尚書春秋。補廷尉使。〔○漢書五十九張湯傳作史。〕平疑法。奏讞疑。事必奏。先爲上分別其原。上所是。受而著讞法。廷尉挈令。揚主之明。

東觀漢記曰。陳寵曾祖父咸。成哀間。以明律令。爲侍御史。王莽篡位。父子相將歸鄉里。閇門不出入。收家中律令文書。壁藏之。以俟明王。咸常勅戒子孫。爲人議法。當依輕。雖有百金之利。無與人重比。故世謂陳氏持法寬。

范曄後漢書曰。鄭弘。建初初。爲尚書令。舊制。尚書郎限滿。補縣長。令史報丞尉。弘奏以爲臺職雖尊。而酬賞甚薄。至於關選。多無樂者。謂使郎補千戶。〔○後漢書六十三鄭弘傳作石。〕令史爲長。帝從其議。弘前後所陳。有補益王政者。著之南宮。以爲故事。

說文曰。科。程也。程。品也。十發爲程。十程爲寸。

楊雄劇秦美新論曰。金科玉條。〔科條謂所施也。律金玉。當珍之。〕

鹽鐵論曰。昔秦法繁於秋荼。而密於凝脂。然上下相趨。姦僞萌生。

又曰。夫善言天者。合之於人。善言古者。考之於今。二尺四寸之律。古今一也。

風俗通曰。咎陶謨虞。始造律。蕭何成九章。此關諸百王。不易之道也。時所制曰令。漢書著于甲令。夫吏者治也。當先自正。然後正人。故文書下如律令。言當承憲履繩動。不失律令也。

王隱晉書曰。荀勗與賈充。共定律令。班下施用。各加祿賜。

【詩】周庾信正旦上司憲詩曰。詰旦啟門欄。繁辭擁筆端。蒼鷹下獄吏。獬豸飾刑官。司朝引玉節。盟載捧珠盤。孟門久失路。扶搖忽上摶。栖烏還得府。棄馬復歸欄。榮華名義重。慮薄報恩難。枚乘還起疾。貢禹遂彈冠。方乘蓮葉劍。未用竹根丹。一知懸象法。誰思垂釣竿。

【賦】晉傅咸明意賦曰。侍御史傅咸。奉詔治獄。作賦用明意云。舍控款以彌載。令棲遲以淹留。吏砥身以存公。古有死而無柔。彼背正以從邪。我沒世而是尤。敷腎腸以爲效兮。豈文飾之足脩。感恩輸命。心口自滅。加我數年。竭力效節。春秋既不吾與。日月忽其不屈。周道兮如砥。言人兮是由。材曲兮枉橈。朽木兮難抽。

晉傅玄釋法篇曰。釋法任情。姦佞在下。多疑少決。譬執腐索。以御奔馬。專任刑名。民不聊生。通儒達道。政乃升平。浩浩大海。百川歸之。洋洋聖化。九服仰之。春風暢物。秋霜肅殺。同則相濟。異若胡越。

【贊】梁昭明太子爾雅制法則贊曰。惟斯法則。信如四時。嚴此刑政。刑輕罪疑。霜威已振。民不敢欺。

後漢李尤鞠城銘曰。員鞠方牆。倣象陰陽。法月衡對。二六相當。建長立平。其列有常。不以親疏。不有阿私。端心平意。莫怨其非。鞠政由然。況乎執機。

【令】魏陳王曹植黃初五年令曰。夫遠不可知者天也。近不可知者人也。傳曰。知人則哲。堯猶病諸。諺曰。人心不同。若其面焉。唯女子與小人爲難養也。近之則不遜。遠之則怨。詩云。憂心悄悄。慍于群小。自世閒人。或受寵而背恩。或無故而叛。〔○本集叛上有入字。〕違顧左右。曠然無信。大嚼者咋斷其舌。右手執斧。左手執鉞〔○文館詞林六百九十五二字無。〕傷夷。一身之中。尚有不可信。況於人乎。唯無深瑕潛釁。隱過匿𠎝。乃可以爲人。諺曰。穀千駑。不如養一{馬慮}。〔○文館詞林作驥。〕又曰。穀駑養虎。大無益也。乃知韓昭使藏弊蔥。良有以也。使臣有三品。有可以仁義化者。有可以恩惠驅者。不足以導之。則當以刑罰使之。刑罰復不足以率之。則明所以不畜。故唐堯至仁。不能容無益之子。湯武至聖。不能養無益之臣。九折臂知爲良醫。吾知所以待下矣。諸吏各敬爾在位。孤推一概之平。功之宜賞。於疏必與。罪之宜戮。在親不赦。此令之行。有若皎日。於戲群司。其覽之哉。

又黃初六年令曰。身輕於鴻毛。而謗重於泰山。賴蒙帝主天地之仁。違百寮之典議。赦三千之首戾。反我舊居。襲我初服。雲雨之施。焉有量哉。孤以何功。而納斯貺。富而不吝。寵至不驕者。則周公其人也。孤小人爾。深更以榮爲戚。何者。將恐簡易之尤。出於細微。脫爾之愆。一朝復露也。故欲修吾往業。守吾初志。欲使皇帝恩在摩天。使孤心常存入地。將以全陛下厚德。究孤犬馬之年。此難能也。然固欲行眾之難。詩曰。德輶如毛。鮮克舉之。此之〔○自九六八頁一一行禁止二字起。至此止。宋本缺。據明本補。〕謂。

【難】漢張敞議入穀贖罪。蕭望之難曰。國兵在外。軍以夏發。隴西以北。安定以西。吏民並給轉輸。田事頗廢。素無餘積。雖羌虜以破。來春必乏。窮僻之處。買無所得。縣官穀度不足以振之。願令諸有罪非盜受財殺人及犯法不得赦者。得以差入穀。此八郡贖罪。務益致穀。以豫備百姓之急。事下有司。望之與少府李疆議。以爲民含陰陽之氣。有仁義欲利之心。在教化之所助。雖堯在上。不能去民欲利之心。而能令其欲利不勝其好義也。雖桀在上。不能去民好義之心。能令其好義不勝其欲利也。故堯桀之分。在於義利而已。導民不可不慎也。今欲令民量粟以贖罪。如此則富者得生。貧者獨死。是貧富異刑。而法不一也。人情貧窮。父兄囚執。聞出財得以生活。爲人子弟者。將不顧死亡之患。敗亂之行。以赴財利。求親戚一人得生。十人以死。如此。伯夷之行壞。公綽之名滅。政教一傾。雖有周召之佐。恐不能復。古者藏於民。不足則取。有餘則予。詩曰。爰及矜人。哀此鰥寡。上惠下也。

【議】後漢孔融肉刑議曰。古者敦庬。善否區別。吏端刑清。治無過失。百姓有罪。皆自取之。末世陵遲。風俗壞亂。政撓俗替。法害其民。故曰。上失其道。民散久矣。而欲繩之以古刑。投之以殘棄。非所謂與時消息也。紂斮朝涉之脛。天下謂之無道。夫九牧之地。千八百君。若刖一人。是天下常有千八百刖也。求世休和。弗可得已。且被刑之人。慮不念生。志在思死。類多趨惡。莫復歸止。夙沙亂齊。伊戾禍宋。趙高英布。爲世大患。不能止其源。遂爲非也。雖忠如鬻拳。信如卞和。智如孫臏。冤如巷伯。才如史遷。達如子政。一罹刀鋸。沒世不齒。漢開改惡之路。凡爲此也。故明德之君。遠度深惟。棄短就長。不苟革其政者也。魏傅幹肉刑議曰。蓋禮樂所以導民。刑罰所以威之。是故君子忌禮。而小人畏刑。雖湯武之隆。成康之盛。不專用禮樂。亦陳肉刑之法。而康哉之歌興。清廟之頌作。由此推之。肉刑之法。不當除一也。經有墨劓剕割之制。至於鑿顛抽脅。烹煮之刑。衛鞅所述爲。非咎陶所造。呂侯所述。據經按傳。肉刑不當除有五驗。請言其理。荀卿論之備矣。太古質簡。制事樸略。故耒耜未用於牛。而弧矢不加筋鐵。智非闇也。不識事宜。以爲聖人純一之教。不如賢者支離之術。鄭衛可以易咸池。激楚可以陵韶武耶。斯不足復難矣。

晉曹志議曰。嚴刑以殺。犯之者寡。刑輕易犯。蹈惡者多。臣謂玩常苟免。犯法乃眾。黥刖鄣罪。而民甚恥。且創制墨刖。見者知禁。彰罪表惡。聞者多服。假使惡多。尚不至死。無妨產育。苟能殺以止殺。爲惡縱寡。積而不已。將至無人。天無以神。君無以尊矣。故古人寧過不殺。是以爲上。寧寬得眾。不寧急積殺。若及于張聽訟。刑以止刑。可不革舊。過此以往。肉刑是宜。假令漢文于張。承大亂之後。創基七十。國寡民稀。止禁刑書。鞭杖爲治也。

晉程咸女適人不從坐〔○原訛出。據馮校本改。〕議曰。夫司寇作典。建三等之制。甫侯修刑。通輕重之法。叔世多變。秦并重辟。漢因循之。大魏承襲。未革其弊。大逆之誅。不差已出之女者。誠欲絕惡類於一族。然法貴得中。刑慎過制。臣以爲女人有三從之義。無自專之道。出適他族。還喪父母。降其服紀。所以明外成之節。異在室之恩。父母有罪。追刑已出之女。夫黨見誅。又隨異姓之戮。一人之身。內外受辟。男不衍禍於他族。女獨嬰罰於二門。非所以哀矜蒙弱。立法之本分也。今女既嫁。則爲異姓之妻。如或產育。則爲他族之母。此爲元惡之所輕忽。戮無辜之所重。於恩則傷孝子之心。而興嫌怨之路。臣以爲在室之女。宜從父族之誅。既醮之婦。使就夫家之罰。宜定齊科。以爲永制。

【表】晉盧諶理劉司空表曰。臣聞經國之體。在於崇明典刑。立政之務。在於固慎開塞。典刑不明。則人情歷措。開塞乏慎。則逆節滋萌。竊見故司空廣武侯琨。在東〔○疑當作惠。〕皇帝擾攘之際。值群臣鼎沸之難。戮力皇家。義誠彌厲。躬統華夷。親受矢石。王彌授首於河南。呂朗面縛於滎陽。社稷克寧。鑾輿反旆。奉迎之勳。琨效忠之一驗也。琨授并州。屬承其弊。到官之日。遺戶無幾。荊棘茂於街里。豺狼居於府舍。既無句〔○原訛白。據馮校本改。〕踐甲〔○原訛里。據馮校本改。〕楯之卒。又無衛文共滕之民。當易危之勢。處難濟之中。鳩集傷夷。撫和戎狄。會遭京都失守。孝懷版蕩。群逆縱逸。充斥王畿。咸以爲并州之地。四塞爲固。東阻井陘。西限藍谷。前有太行之嶺。後有句注之關。琨抗辭厲聲。忠亮奮發。以爲天子沉辱。而不隕身死節。言情則非所能安。言罪則不容於誅。遂乃鞠誓百姓。修繕甲兵。跋履山川。東征西討。以喪氣之眾。當天下嚴敵。蟣虱生於甲冑。鷰雀巢於帷幕。雖不能摧殄聰勒。且得據其心腹。琨破家爲國之二驗也。琨乃稽民神之旨。通天下之意。唱上尊號。歸重聖躬。令南北萬里。若合符契。此又琨乃心本朝之三驗也。比未遇害。知匹磾必有禍心。唯恨不能效節於一方。上不得歸誠於陛下。辭旨〔○原作上日二字。據馮校本改。〕慷慨。動於左右。聽其言者。莫能仰視。昔子囊垂終。道言城郢。古人稱之。以爲忠貞。琨匪躬之操。義實茂之。此琨沒不忘國之四驗也。取亂侮亡。仲虺之遺言也。兼弱攻昧。隨季之善經也。匹磾之狹謀。踊躍一隅。無以自展。精卒勁騎。不得致力。以一人之身。妨一國之用。當今二賊未殄。方難尚殷。而使殊俗彊國。懷怨自相疑懼。非國家靜難之遠術也。伏惟陛下。以淑聖之姿。隆中興之緒。方將平章典刑。以序萬邦。而琨受害。悲哀冤痛已甚也。未聞朝廷有以甄論。昔壺關三老。訟衛太子之罪。谷永劉向。辯陳湯之功。下足以明功罪之分。上足以寤主上之懷。

晉殷仲文罪釁解尚書表曰。臣聞洪波振壑。川無活〔○文選三十八作恬。〕麟。驚飆拂野。林無靜柯。何者。勢弱則受制於人。力微則無以自保。於理雖昧。可得而言。於臣寔非所敢論。桓玄之世。誠復驅迫者眾。於微臣罪實深矣。進不能見危授命。亡身殉國。退不能辭粟首陽。拂衣高謝。遂乃宴安昏寵。叨昧僞封。錫文篡事。曾莫獨固。名義以之俱淪。情節自茲兼橈。宜其極法。以判忠邪。鎮軍臣裕。匡復社稷。大弘善貸。紓一戮於微命。由〔○文選作申。〕三驅於大信。既惠之以首領。後〔○文選作復。〕引之以縶維。于時皇輿否隔。天人未泰。用忘進退。唯力是視。是以僶俛從事。自同全人。今宸極反政。惟新告始。憲章既明。品物思舊。臣亦胡顏之厚。何以顯居榮次。乞解斯職。待罪私門。違謝闕庭。乃心愧戀。

宋傅亮爲劉毅軍敗自解表曰。遂令犬羊內侮。兵纏紫極。聖朝肝膽。社稷幾殆。稽之典刑。罪不容宥。賴天祚有底。冢宰靈武。長蛇翦毒。醜類宵遯。今畿甸告寧。四封有截。臣元釁大責。既積朝野。桑榆之效。又無與立。而聖恩含宥。弛其徽墨。偏私之譏。既彰民聽。況可重荷岳牧之任。復當推轂之重。宋趙伯符以息舊犯罪乞解侍中讓軍表曰。臣識慚羊媼。慮闕日磾。致咎猖狂。初不自悟。形影相弔。心情喪恧。無宜復管司喉脣。作統連率。

齊孔稚珪上新定法律表曰。臣聞匠萬物者。以繩墨爲政。馭大國者。以法理爲本。故定國釋之。聲著漢臺。元常文慧。績應魏閣。則皋陶之謨。指掌可致。杜鄭之業。鬱焉何遠。然後姦人無所逃其刑。惡吏無所窮其詐。如身手之相驅。弦括之相接矣。

梁任昉爲梁公請刊改律令表曰。臣聞淳源既遠。天討是因。畫衣象服。以致刑厝。草纓艾韠。民不能犯。及淳德下衰。運距澆季。湯刑禹政。不足禁姦。九法三章。無以息訟。所以赭衣塞路。圄犴成市。凝脂已疏。秋荼非苦。姦吏爲市。生殺並用。可爲慟哭。豈徒一緒。夫肖貌天地。稟靈川岳。受體愛敬。髮膚爲重。流矢影風。顧有憂色。而當妄加刳斮。金木爲伍。且夫刻木不對。畫地不入。畏避若是。而動貽非命。王道爲虧。良在於此。法開二門。爲政之蠹。生殺多緒。誰其適政。

【書奏】漢杜欽奏記於王鳳曰。切見令曰。吏二千石告。過長安。謁。不分別千〔○太平御覽六百三十四作予。〕賜。今有司以爲予告得歸。告不。〔○御覽作賜告不得歸。此有脫文。〕賜告詔恩也。今告則得。詔恩不得。失輕重之差。又二千石病。賜告得歸。有故事。不得去郡。已亡者著令。〔○漢書七十九馮野王傳作不得去郡無著令。此已者二字疑衍。〕傳曰。賞疑從予。所以廣恩勸功也。罰疑從去。所以慎刑。闕難知也。今釋令與故事。而假不敬之法。甚違闕疑從去之意。即以二千石守千里之地。任兵馬之重。不宜去都。將以制刑。爲後法者。則馮野王之罪。在未制。賞罰大信。不可不慎。鳳不聽。竟免野王。郡國二千石病。賜告不得歸家。自此始也。

漢貢禹上書曰。孝文皇帝時。貴廉絜。賤貪汙。賈人贅婿及吏坐贓者。禁固不得爲吏。無贖罪之法。故令行禁止。海內大化。武帝始臨天下。尊賢用士。自見功大。遂從嗜欲。迺行一時之變。使犯法者贖罪。入穀者補吏。是以官亂民貧。盜賊並起。故俗皆曰。何以孝悌爲。財多而官榮。使黥劓髡鉗者。猶復攘臂爲政。俗之壞敗。乃至於此。今欲興至治。致太平。宜除贖罪之法。

〔○按當作後漢。〕張俊上書曰。臣辜恩負義。自陷重刑。情斷意訖。無所復望。廷尉鞠遣。歐刀在前。棺絮在後。魂魄飛揚。形容已枯。陛下聖澤。以臣嘗在近密。識其狀貌。傷其眼目。留心曲慮。特加偏覆。喪車復還。白骨更肉。披棺發槨。起見白日。天地父母。能生臣俊。不能使臣俊當死復生。陛下德過天地。恩重父母。誠非臣俊破碎骸骨。舉宗肉爛。所報萬一。

魏鍾繇上書曰。大魏受命。繼蹤虞夏。孝文革法。不合古道。先帝聖德。固天所縱。墳典之業。一以貫之。是以繼世仍發明詔。思復古刑。爲一代法。連有軍事。遂未施行。陛下遠追二祖遺意。惜斬趾可以禁惡。恨入死之無辜。使明習律令。與群臣共議。出本當右趾而入大辟者。復行此刑。書云。皇帝清問下民。有辭于苗。此言堯當除蚩尤有苗之刑。先審問於下民之有辭者也。若今弊獄之時。訊問三槐九棘。群吏萬民。如孝景之令。其當棄市欲斬右趾者。許之。其黥劓左趾。宮刑者。自如孝文易以髡笞。能有姦者。率年二十至四五十。雖斬其足。猶任生育。今天下人少於孝文之世。下計所全。歲三千人。張蒼除肉刑。所殺歲以萬計。臣欲復肉刑。歲生三千人。子貢問。能濟民可謂仁乎。孔子曰。何事於仁。必也聖乎。堯舜其猶病諸。又曰。仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。若試行之。斯民永濟。

晉劉頌上書曰。古者刑以止刑。及今民於此。以刑生刑。以徒生徒。諸犯重亡者髡。過三寸。輒重髡之。此以刑生刑。加〔○原訛如。據馮校本改。〕作一歲。此以徒生徒也。亡者積多。繫囚猥畜。議者因曰。不可殺。復從而赦之。此爲刑不制罪。法不勝姦。民知法之不勝。相聚而謀爲不軌。月異而歲不同。故自頃以來。姦惡愛暴。漸以滋蔓。日積不已。弊將所歸。識者不深思此故。曰。肉刑於名忤聽。忤聽孰與賊盜不禁。聖主制肉刑。還有深理。其事所〔○太平御覽六百四十八作可。〕得而言。非徒懲其畏剝割之痛而不爲也。乃去其爲惡之具。使夫姦民無用復肆其志。止姦絕本。理之盡也。亡者刖之。無所用復亡。盜者截其手。無所用復盜。淫者割其勢。理亦如之。除惡塞源。莫善於此。又非徒然也。此等已刑之後。便各歸家。父母妻子。共相養卹。不流離於塗路。創愈可役。上准古制。隨宜業作。雖以刑殘。不爲虐棄。而所患都塞。又生育繁阜之道自若也。晉杜豫奏事曰。古之刑書。銘之鼎鍾。鑄之金石。斯所以遠塞異端。絕異理也。法出一門。然後人知恆禁。吏無淫巧。政明於上。民安於下。

晉劉頌刑獄奏曰。君臣之分。各有所司。法欲必奉。故令主者守文。理有窮塞。故使大臣釋滯。事有時。故人主權斷。主者守文。若釋之執犯蹕之卒也。大臣釋滯。公孫弘斷郭解之獄也。人主權斷。若漢祖戮丁公之爲也。天下萬事。自非斯格。不得以出意妄議。其餘皆以律令從事。然後法信於下。民聽不惑。吏不容姦。可以言理。人主執斯格以責群下。大臣小吏。其局則法一矣。上古議事以制。不爲刑辟。夏殷及周。書法象魏。三代之君。咸棄典常之妙鑒。而任微文之直準。非聖有殊。所遇異也。今論時孰弊。不及中古。而執平者。欲適情之所安。自託於議事以制。臣切以爲聽言則美。論理則遠。至如非常之斷。出法賞罰。若漢祖戮楚臣之私己。封趙氏之無功。唯人主專之。非奉職之臣。所得擬議。然後情求傍請之跡絕。似是而非之奏塞。此蓋齊法之大准也。

晉郭璞奏曰。臣聞上古象刑而民不犯。中古明刑。以致刑措。故立刑以禁刑。立殺以去殺。重之以死。所以求其生。峻之以刑。所以輕其死。死由於法輕。生存乎法重。此亡防之成摽也。然則刑無輕重。用之唯平。非平法之爲難。思在斷之爲難。是以子皇行戮。刖者忘痛。釋之典刑。民無怨色。何者。積之於誠也。按癸酉詔書之旨。專爲邊成。〔○疑當作戍。〕實之裔土。濟當時一切之用。非爲經遠之法。亦是中夏全平之時。威御足指控制。故可得行之矣。欲役無賴子弟。驅不逞之人。聚之於空荒四維之地。將以扞固牧圉。未見其利也。且濱接鯨猾。密邇姦藪。退未絕其丘窟之顧。進無以塞其逋逃之門。五流三居。誠古之犯刑。論之於今。事實難行。且律令以跨三代。歷載所遵。未易輕改者也。是以刑法不專。則名幸者興。政令驟變。則人志無繫。子產患其如此。故矯先正議事之制。而立刑書之辟。皆所以弼民心而正群惑者也。

【啟】梁簡文帝啟囚徒配役事啟曰。伏以明慎三典。寬簡八刑。宸鑒每以垂心。國誥是焉攸切。臣比時奉敕旨。權視京師雜事。切見南北郊等處。並啟請四五歲以下輕囚。助充使役。優令聽獄官詳其可否。侮文之路自此而生。將恐玉科重輕。全關墨綬。金書去取。更由丹筆。愚謂宜詳五條。制以爲永準。

又謝邵陵王禁錮啟曰。臣綸習近宵人。不能改過。屢犯明憲。三入刑科。昔繆彤掩扉。曹議著論。布衣兄弟。且相誡勗。以臣居長。終慚勸勵。仰負慈嚴。心顏戰讋。

梁任昉爲王金紫謝齊武帝未〔○全梁文四十二作示。〕皇太子律序啟曰。臣聞化澄上業。草纓垂典。教清中世。艾服懲刑。自禮失宗周。俗反炎漢。張馮導其跡。賈杜浚其流。仲舒之得情。孔子之博約。故以義該往哲。盡美前王。而年世浸遠。篇牘訛誤。朽編落簡。見誣前淑。侮文擅議。取弊後昆。立不倚衡。遂均鴻毛之殞。傷足居憂。忘貽髮膚之痛。豈所以臨河永歎。合育最靈者也。伏惟陛下。施博天地。澤深禹湯。溫舒之策。優游虛授。衛展之議。寧失弗經。削秋荼之法。解凝脂之網。

陳徐陵謝兒報坐事付治中啟曰。夫拾金樵路。高士所羞。整冠李下。君子斯慎。兒報不能謹絜。敢觸嚴綱。右趾鉄繫。事允法科。左校論輸。實由恩宥。老臣過庭之訓。多謝古賢。折笄之杖。有愧前達。

晉叔向與鄭子產書曰。昔先王議事以制。不爲刑辟。懼民之有事心。是故閑之以義。糾之以政。行之以禮。守之以信。奉之以仁。制爲祿位。以勸其從。嚴斷刑罰。以威其淫。〔○原訛涇。據馮校本改。〕懼其未也。故誨之以忠。聳之以行。教之以務。使之以和。臨之以敬。蒞之以彊。斷之以剛。猶求聖哲之主。明察之官。忠信之長。慈惠之師。民於是乎可任〔○原訛住。據馮校本改。〕使也。而不生禍亂。民知有辟。則不忌於上。並有爭心。以懲於書。而徼倖以成之。不可爲矣。三辟之興。皆叔世也。今吾子相鄭國。作封洫。立謗政。制參辟。鑄刑書。將以靜民。不亦難乎。民知爭端矣。將棄禮而徵於書。錐刀之末。將盡爭之。亂獄茲豐。賄賂並行。終子之世。鄭其敗乎。

【序】晉杜豫律序曰。律以正罪名。令以存事制。二者相須爲用。

晉張斐律序曰。律令者。政事之經。萬機之緯。

又曰。鄭鑄刑書。晉作執秩。趙制國律。楚造僕區。並述法律之名。申韓之徒。各自立制。

【論】魏丁儀刑禮論曰。天垂象。聖人則之。天之爲歲也。先春而後秋。君之爲治也。先禮而後刑。春以生長爲德。秋以殺戮爲功。禮以教訓爲美。刑以威嚴爲用。故先生而後殺。天之爲歲。先教而後罰。君之爲治也。天不以久遠更其春冬。而人也得以古今改其禮刑哉。太古之世。民故質樸。質樸之民。宜其易化。是以中古之君子。或結繩以治。或象刑惟明。夏后肉辟。民轉姦詐。刑彌滋繁。禮亦如之。由斯言之。古之刑省。禮亦宜略。今所論辨。雖出傳記之前。天〔○疑當作夫。〕流東源不得西。景正形不得傾。自然之勢也。後世禮刑。俱失於前。先後之宜。故自有常。今夫先刑者。用其末也。曰〔○原作由。據馮校本改。〕禮禁未然之前。謂難明之禮。古人不能行也。按如所云禮嫂叔不親之屬也。非太古之禮也。所云禮者。豈此也哉。古者民少而獸多。未有所爭。民無患則無所思。故未有君焉。後民禍多。強暴弱。於是有賢人焉。平其多少。均其有無。推逸取勞。以身先之。民獲其利。歸而樂之。樂之得爲君焉。夫刑之記君也。〔○句有僞文。〕精其〔○原作具。據馮校本改。〕筋力。民畏其強而不敢校。得爲君也。恐上古未具刑罪之品。設逋亡之法。懼彼爲我。而以勇力侵暴。於已能與則校。不能歸奉之。明矣。且上古之時賊耳。非所謂君也。上古雖質。宜所以爲君。會當先別男女。定夫婦。分土地。班食物。此先以禮也。夫婦定而後禁淫焉。貨物正而後止竊。此後刑也。

魏曹羲肉刑論曰。夫言肉刑之濟治者。荀卿所唱。班固所述。隆其趣。則曰像天地。爲之惟明。察其用。則曰死刑重而生刑輕。其所馳騁。極於此矣。治則刑重。亂則刑輕。

又曰。殺人者死。傷人者刑。是百王之所同。固未達夫用刑之本矣。夫死刑者。不唯殺人。妖逆是除。天地之道也。傷人者不改。斯亦妖逆之類也。如其可改。此則無取於肉刑也。且傷人殺人。皆非人性之自然也。必有由然者也。夫有由而然者。激之則淫。敦之則一。激之也者。動其利路。敦之也者。篤其質樸。故在上者議茲本要。不營奇思。行之以簡。守之以靜。大則其隆足以侔天地。中則其理可以厚民萌。下則刑罰可以無殘虐。民靜理則其化。爲惡之尤者。眾之所棄。眾之所棄。則無改之驗著矣。夫死之可以有生。而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加。雖云懲慢之由興。有使之然。謂之宜生。生之可也。舍死析骸。又何辜耶。猶稱以滿堂而飲。有向隅哀泣。則一堂爲之不樂。在上者洗濯其心。靜而民足。各得其性。何懼乎姦之不勝。乃欲斷截防轉而入死乎。

晉楊乂刑禮論曰。覽眾所抵。精思構微。迭爲先後。文若榮繁。翩然相反。豈彼繫未存厥中。嘗試稽之天地。考之人事。旁貫品物。綜覈彝倫。而刑禮之旨。可略言也。蓋刑禮之本。經緯陰陽。擬則乾坤。先王所以化民理物。興國濟治也。或者取證於春秋。有意乎尋本以綜末。然猶未離於先後。亦速難之始也。夫陰陽異制。化物則鈞。萬物本一。變而殊形。故王者去彼而適此。于此〔○二字據馮校本補。〕爲生。而於彼爲死。夫死者去此而適彼。於此爲死。而於彼爲生矣。禮生於讓。刑生於爭。讓者割己以與人。是刑加於己。而禮加於人也。爭者奪人以崇己。是刑施於人。而禮施於己也。由此言之。讓非純禮。爭非純刑也。慶賞以勸善。而爲惡者懲。如有所懲。刑亦存矣。刑罰以懲惡。而爲善者勸。如有所勸。禮亦存矣。故亡刑則禮不獨施。大道廢焉。則刑禮俱錯。大道行焉。則刑禮俱興。不合而成。未之有也。〔○自九七三頁一行刖見者三字以下至此止。宋本缺。據明本補。〕

字數:8687,最後更新時間:2021-01-22