新輯本桓譚新論·附録


孫馮翼桓子新論序


問經堂叢書第三函,清嘉慶七年九月刊本。

後漢桓譚字君山,著書言當世行事,號曰新論。其分篇有本造、王霸、求輔、言體、見徵、譴非、啓寤、祛蔽、正經、識通、離事、道賦、辨惑、述策、閔友、琴道,具見於范史本傳及章懷注。譚書本十六篇,光武勅言卷大,令别爲上下,故自王霸至辨惑,皆分二篇,惟本造、閔友、琴道各一篇,以成二十九篇。隋書經籍志及新唐志俱稱十七卷,蓋仍依十六篇爲卷,並目録爲十七耳。古書多列目一卷,隋志中甚多。宋史藝文志不載譚書,晁公武、陳振孫亦皆未言及,則其亡軼當在南宋時。裴松之補注蜀志引琴道篇語,而不著琴道之名,以文選注所引琴道證之,固確然可據也。本傳言琴道篇未成,肅宗使班固續成之,注引東觀記曰:「琴道但有發首一章。」今緝逸篇,雖於君山、孟堅之文未分朱紫,然既有選注足據,故凡雍門與孟嘗語,及譚論樂事,皆可彙爲一篇,以肖其舊。餘諸篇目,昔人徵引其詞,未嘗顯標其題,必欲臆爲分列,恐蹈武斷之弊。且如史記正義引三皇道理、五帝德化、三王仁義、五霸權智,初學記云:「王道之主,德統乾元。」太平御覽云:「孔氏門人,五尺童子不言五霸。」此類以入王霸篇,尚顯而易信。又漢書注云:「古孝經異字四百餘。」經典序録言穀梁多有遺文,公羊彌失本事。史通稱左氏於經,猶衣之表裏。北堂書鈔曰「連山藏於蘭臺,歸藏藏於太卜」諸語,今以入正經篇,亦或與桓子有合。若選注「漢高祖建立鴻基,侔功湯、武」,藝文類聚及御覽引論漢孝文、孝武帝事,末皆云「此通而蔽者也」,既似王霸篇語,又似祛蔽篇文,是將焉歸乎?他如本造、求輔等目,僅觀篇名,而不得其詞,則尚不知所謂,何能一一强分也?宋汪晫編曾子、子思子,以强立篇名,爲通儒所譏,豈可循其覆轍哉?陶宗儀説郛所引新論二十七事,其書不足據,故未採録。本傳述譚歷官始末,自西漢成帝時,以父爲大樂令任爲郎,歷哀、平,至王莽時爲掌樂大夫,更始立,拜太中大夫,光武即位,徵待詔,後拜議郎、給事中,出爲六安郡丞。兹以新論考之,譚自言爲黄門郎,見乘輿鳳蓋之屬,及爲奉車郎,承命作仙賦,書甘泉壁;又典漏刻,參晷景,衛殿中小苑西門,同時郎有冷喜,佐有梁子初、揚子林,期門郎則有程偉,至其爲典樂大夫,以與典樂謝侯争鬬坐免,此皆可與本傳互證者也。御覽載陽城張衡、蜀郡王翁,與譚俱爲講學祭酒,此則本傳所未載,可補范史之闕也。至於方士王仲都、董仲君,與待詔景子春善占事,范史方技列傳皆闕遺其人,葛洪神仙傳、張華博物志所載王仲都能忍寒暑,並資於新論。梁劉勰文心雕龍稱秦君延注堯典文繁,亦譚之所説也。馬遷史記,其太史公語乃東方朔所加,譚以前未有此論。王伯厚亦以連山易詳,歸藏易簡,語未詳所據。蓋譚博學多通,所見多後人未見書焉。善鼓琴,好音律,故特著琴道篇。能文嗜古,數從劉歆、揚雄遊,辨析疑義,古論案:當爲新論。中屢稱子駿、子雲,至欲以太玄次五經,是亦可以徵譚之學術矣,王充論衡深譽君山之論爲不可及。新論之名,譚以爲見劉向新序、陸賈新語而作。今新序、新語四庫列於儒家,惟兹逸篇,亦隋、唐志中儒家之流,何可不急爲搜存,俾與劉、賈二書並行於世也?

字數:1080,最後更新時間:2023-10-10