新輯本桓譚新論


卷九 正經篇


易一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。孫本無上四字。連山八萬言,歸藏四千三百言。夏易煩而殷易簡,案朱彝尊經義考卷二引有此句。連山藏於蘭臺,歸藏藏於太卜。依北堂書鈔一百一藝文部增上十二字,連山原本作厲山,案連厲一聲之轉。古文尚書舊有四十五卷,爲十八篇。嚴云:案漢志作四十六卷五十七篇。師古引鄭玄叙贊云:後漢又亡其一篇,故五十七篇,則此當云五十八篇。古帙一作秩。禮記有五十六卷。孫本作四十六卷,今從宋本,與漢志合。古論語二十一卷,與齊、魯文異音四百餘字。依經典釋文序録增上十一字。古孝經一卷二十章,漢志作二十二章。千八百七十二字,今異者四百餘字。蓋嘉論之林藪,文義之淵海也。太平御覽卷六百八學部、意林卷三,又漢書藝文志注。

秦近君當從漢書儒林傳作秦延君,近爲延字之形訛。能説堯典,篇目兩字之説,至十餘萬言,但説「曰若稽古」二三萬言。孫、嚴脱二字。漢書藝文志顔師古注。案:文心雕龍論説篇云:「若秦君延之注堯典十餘萬字,朱普之解尚書三十萬言,所以通人惡煩,羞學章句。」

學者既多蔽暗,而師道又復缺然,此所以滋昏也。文選卷二十顔延年釋奠會作詩注。

劉子政、子駿,子駿兄弟子伯玉,俱是通人,尤珍重左氏,教授子孫,下至婦女,無不讀誦。北堂書鈔卷九十八藝文部,太平御覽卷六百一十學部、卷六百一十六學部,説郛卷五十九。惟意林卷三引下有此亦蔽也四字,疑涉識通篇文而誤,今删。

左氏傳遭戰國寢藏。後百餘年,魯人穀梁赤作一作爲。春秋,殘略,多有遺文,一作失。又有齊人公羊高,緣經文作傳,彌失本事矣。陸德明經典釋文序録。左氏傳於經,猶衣之表裏,劉知幾史通卷十四外篇申左。相持而成。經而無傳,使聖人閉門思之,十年不能知也。太平御覽卷六百一十學部。又史通申左引東觀漢記陳元奏云「光武興立左氏,而桓譚、衛宏並共詆訾,故中道而廢」云。案後漢書陳元傳:建武初,議立左氏傳,元詣闕上疏曰:「建立左氏,解釋積結,天下幸甚。」下其議,諸儒讙嘩,左氏復廢。此當指桓譚與衛宏之各讓其短,互鬭其長而言。嚴氏未審其故,以爲桓譚毁左氏,事與新論違異,則誤解矣。

吴之篡弑滅亡,釁由季札,札不思上放周公之攝位,而下慕曹臧之謙讓,名已細矣。春秋之趣,豈謂爾乎?古文苑卷十一酈炎對事,章樵注云:「春秋襄二十九年,吴子使札來聘。公羊子曰:『賢季子也。何賢乎季子?讓國也。』桓譚東漢人,以公羊之説爲未然,炎主譚議,設客問以辨明之。」

諸儒覩春秋之文,録政治之得失,以爲聖人復起,當復作春秋也。自通士若太史公,亦以爲然。余謂之否,何則?前聖後聖,未必相襲也。夫聖賢所陳,皆同取道德仁義,以爲奇論異文,而俱善可觀,猶人食皆用魚肉菜茄,以爲生熟異和而復俱美者也。北堂書鈔卷九十五藝文部。此據舊校影宋本。陳禹謨本删夫聖賢以下,與孫本所輯新論同。又太平御覽卷六十八地部。

太史三代世表,旁行邪上,並效周譜。梁書劉杳傳。

揚雄作玄書,以爲玄者天也,道也,言聖賢制法作事,皆引天道以爲本統,而因附續一作屬。萬類、王政、人事、法度。故宓羲氏謂之易,老子謂之道,孔子謂之元,而揚雄謂之玄。孫本作孔子謂之玄,中脱「元而揚子謂之」六字,嚴本不誤。玄經三篇,以紀天地人之道,立三體,有上中下,如禹貢之陳三品。三三而九,因以九九八十一,故爲八十一卦。以四爲數,數從一至四,重累變易,竟八十一而遍,不可損益,以三十五嚴云:當作六。蓍揲之。玄經五千餘言,而傳十二嚴本作三。篇也。後漢書張衡傳注。又胡三省資治通鑒卷三十音注。

王公子問:孫詒讓云:此王公即王莽也,子字衍。「揚子雲何人耶?」答曰:「才智開通,能入聖道,卓絶於衆,漢興以來未有此人也。」太平御覽卷四百三十二人事部、又卷六百二文部。又王充論衡超奇篇曰:「王公子問於桓君山以揚子雲,君山對曰:『漢興以來未有此人。』君山差才,可謂得高下之實矣。」國師子駿曰:「何以言之?」答曰:「通才孫本二字乙轉。著書以百數,惟太史公爲廣大,餘皆叢殘小論,不能比之,子雲所造法言、太玄經也,玄經數百年外,其書必傳,顧譚不及見也。嚴云:已下對大司空王邑、納言嚴尤問也。見漢書雄本傳。世咸尊古卑今,貴所聞,賤所見。見揚子雲禄位容貌不能動人,故輕易之。文選卷三張平子東京賦注,太平御覽卷六百二文部,漢書揚雄本傳。老子其心玄遠,而與道合。文選卷四十七袁彦伯三國名臣序贊注。嚴云:語未竟,雄本傳作:「昔老聃著虚無之言兩篇,薄仁義,非禮學,然後世好之者尚以爲過於五經,自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書,文義至深而論不詭於聖人。」若遇上好事,必以太玄次五經也。論衡超奇篇,文選卷三張平子東京賦注、卷四十七袁彦伯三國名臣序贊注,史通内篇自序,漢書揚雄傳,太平御覽卷六百二文部、又卷四百三十二人事部。

字數:1632,最後更新時間:2023-10-10