新輯本桓譚新論

卷二　王霸篇

夫上古稱三皇五帝，而次有三王五伯，嚴本伯均作霸。此天下君之冠首也。故言三皇以道治，意林、御覽、長短經均作治。史記正義避唐諱作理。而五帝用德化，三王由孫本作以。仁義，五伯以嚴本依意林作用。權智。其説之曰：無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵衆，約盟誓，以信義矯世，長短經約作立，世作代。御覽、正義無衆、誓二字，孫本同。謂之伯。御覽伯下有也字。王者往也，言其惠澤優游天下歸往也。五帝以上久遠，經傳無事，唯王霸二盛之美，以定古今之理焉。夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就。是故大化四凑，天下安樂，此王者之術。霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。文選王仲宣誄注引陳便宜曰：「所謂霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。」意同。王道純粹，其德如彼；伯道駁雜，其功如此。俱有天下，而君萬民，垂統子孫，其實一也。意林卷三、史記正義卷五秦本紀、長短經卷三適變十五、太平御覽卷七十七皇王部、卷四百三人事部。

儒者或曰：「圖王不成，其弊可以霸。」此言未是也。傳曰：「孔氏門人，五尺童子，不言五霸事者，惡其違仁義而尚權詐也。」太平御覽卷七十七皇王部。又意林卷三引「圖王不成，亦可以伯」二句。

夫王道之主，其德能載，包含以統乾元也。初學記卷九帝王部。

子貢問蘧伯玉曰：「子何以治國？」答曰：「弗治治之。」意林卷三。

湯武則久居諸侯方伯之位，德惠加於百姓。文選卷四十八班孟堅典引注。

文王修德，百姓親附，是時崇侯虎與文王列爲諸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃譖文王於紂曰：「西伯昌聖人也，長子發、中子旦皆聖人也，三聖合謀，君其慮之！」乃囚文王於羑里。太平御覽卷八十四皇王部。

維四月，太子發上祭於畢，下至孟津之上，此孫本無上字，此作北。武王已畢三年之喪，欲卒父業，升舟而得魚，則地應也；燎祭降烏，天應也。二年聞殺比干、囚箕子，太師少師抱樂器奔周。甲子，日月若合璧，五星若連珠。昧爽，武王朝至於南郊牧野，從天以討紂，故兵不血刃，而定天下。太平御覽卷三百二十九兵部。

邯鄲立王，是抱空質也。董説七國考卷五。

齊宣王行金刀之法。七國考卷十二。

魏文侯師李悝，著法經。以爲王者之政，莫急於盗賊，故其律始於盗賊。盗賊須劾捕，故著囚、捕二篇。其輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、踰制爲雜律一篇。又以具律具其加减，所著六篇而已。衛鞅受之，入相於秦。是以秦、魏二國，深文峻法相近。七國考卷十二。唐律疏議引云：「魏文侯師於里悝，集諸國刑典，造法經六篇：一盗法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法。又漢相蕭何更加悝所造户、興、厩三篇，謂九章之律，是爲九法。」文稍不同，可與此相參證。

秦之重法，猶盛三代之重禮樂也。同上。

魏之令，不孝弟者，流之東荒。同上。