新輯本桓譚新論

卷十四　述策篇

世有圍棋之戲，文選注作俗有圍碁，無之戲二字。或言是兵法之類也。及爲之上者，遠碁疏張，置以會圍，因而伐之，成多得道之勝。文選注作張置疏遠，多得道而爲勝。中者則務相絶遮，要以争便求利。文選注作以争便利。故勝負狐疑，須計數而定。下者則守邊隅，文選注無隅字。趨作罫孫本罫作罣，下同。目，以自生於小地，然亦必不如。文選注無然亦句。察薛公之言，黥布反也。上計云：「取吴、楚，並齊、魯及燕、趙者，此廣道地之謂也。」文選注云：猶薛公之言黥布反也，上計取吴、楚，廣道者也。其中計云：「取吴、楚，並韓、魏，塞成皋，據敖倉，此趨遮要争利者也。」文選注云：中計塞城絶遮要，争利者也。下計云：「取吴下蔡，文選注無此四字。據長沙道藏本、意林作長江。以臨越，此守邊隅作罫目者也。更始帝將相不能防衛，而令罫中死碁皆生也。意林卷三，趙蕤長短經卷六三國權第十九，史記集解卷九十一黥布列傳，又太平御覽卷七百五十三工藝部，文選卷五十二韋宏嗣博奕論注多末三句。又原注：罫，古買反，綫間方田也。

或云：「陳平爲高帝解平城之圍，則言：『其事祕，世莫得而聞也。』此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。子能權知斯事否？」吾應之曰：「此策乃反薄陋拙惡，故隱而不泄。高帝見圍七日，而陳平往説閼氏。閼氏言於單于而出之，以是知其所用説之事矣。彼陳平必言：漢有好麗美女，爲道其容貌天下無有，今困急，已馳使歸迎取，欲進與單于。單于見此人，必大好愛之；愛之孫本無二之字。則閼氏日以遠疏，不如及其未到，令漢得脱去，去亦不持女來矣。閼氏婦女，有妒媔之性，必憎惡而事孫本作剚，乃誤字。案漢書蒯通傳：「慈父孝子所以不敢事及於公之腹者，畏秦法也。」李奇注：「以物臿地中爲事。事去當與事及義相近。」去之。此説簡而要，及得其用，則欲使神怪，故隱匿不泄也。」劉子駿聞吾言，乃立稱善焉。史記集解卷五十六陳丞相世家引桓譚新論下云：「按漢書音義應劭説此事，大旨與桓論略同，不知是應全取桓論，或别有所聞乎？」又漢書高帝紀注應劭曰：「陳平使畫工圖美女，間遣人遺閼氏云：『漢有美女如此，今皇帝困厄，欲獻之。』閼氏畏其奪己寵，因謂單于曰：『漢天子亦有神靈，得其土地，非能有也。』於是匈奴開其一角，得突出。鄭氏曰：『以計鄙陋，故秘不傳。』」師古曰：「應氏之説出桓譚新論，蓋譚以意測之，事當然耳，非記傳所説也。」又白孔六帖白帖卷二十一曰：「高祖被圍平城，説閼氏言：漢有美女，天下無雙，急則進單于。單于必得大重之，則閼氏之寵衰矣，是謂出奇計也。」又藝文類聚卷十八人部云：「陳平説單于閼氏，言漢有好麗美女，其容貌天下無雙，急以進單于，單于見此，必大愛之，則閼氏疎矣。」太平御覽卷三百八十一人事部云：「或曰陳平爲高帝解平城圍，隱而不傳，子能知之乎？」曰：「陳平説閼氏，言漢有美女，其容貌天下無有，今急馳使歸迎，欲進單于，單于見必愛之，則閼氏言之單于而得免也。」

賈人多通侈靡之物，羅紈綺綉、雜綵玩好以淫人耳目，而竭盡其財，是爲下樹奢禖而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變而人不可暴化，宜抑其路，使之稍自衰焉。後漢書列傳第十八上桓譚傳注引東觀記載譚言，疑出新論。