新輯本桓譚新論

卷六　譴非篇

王者初興，皆先建根本，廣立藩屏，以自樹黨而强固國基焉。是以周武王克殷，未下輿而封黄帝、堯、舜、夏、殷之後，及同姓親屬功臣德行，以爲羽翼，佐助鴻業，永垂流舊校云：流恐統。於後嗣。百足之蟲，共舉一身，安得不濟？百足下十二字，依意林卷三增。乃者强秦罷去諸侯，而獨自恃任一身，子弟無所封，孤弱無與，是以爲帝十四歲而亡。漢高祖始定天下，背亡秦之短計，導舊校云：導恐遵。殷、周之長道，裒顯功德，多封子弟，後雖多以驕佚敗亡，然漢之基本得以定成，而異姓强臣，不能復傾。至景、武之世，見諸王數作亂，因抑奪其權勢，而王但得虚尊，坐食租税，故漢朝遂弱，孤單特立，是以王翁不興兵領士，而徑取天下。又懷貪功獨專之利，不肯封建子孫及同姓戚屬，爲藩輔之固，故兵起莫之救助也。傳曰：「與死人同病者，不可爲醫；與亡國同政者，不可爲謀。」王翁行甚類暴秦，故亦十五歲而亡。失嚴云：失當作夫。獵射禽獸者，始欲中之，恐其創不大也；既已得之，又惡其傷肉多也。羣書治要卷四十四。鄙人有得鯅御覽作脠，注羶，生肉醬也。醬而美之，及飯，御覽作飲。惡與人共食，即小唾其中，共者怒，御覽無怒字。因涕其醬，遂棄而俱治要作但，舊校：但疑俱，御覽正作俱。不得食焉。彼亡秦、王翁御覽作王公利，孫本誤作亡新王刺。欲取天下時，乃樂與人分之；及已得而重愛不肯予，是惜御覽誤作昔。肉唾鯅之類也。羣書治要卷四十四、太平御覽卷四百九十二人事部、又卷八百六十五飲食部曰：「鄙人得脠醬而美，與人共食，少唾其中，因棄之，俱不得食。」原注脠音延。

昔齊桓公入谷，問父老曰：「此何谷？」答曰：「謂臣愚，名爲愚公谷。」太平御覽卷五十四地部。出見一故墟，道路皆蒿草，寥廓狼籍，據文選卷四左太冲蜀都賦注增上九字。而問之，或對曰：「郭氏之墟也。」復問：「郭氏曷爲墟？」曰：「善善而惡惡焉。」桓公曰：「善善惡惡乃所以爲存，而反爲墟，何也？」曰：「善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人爲怨，惡人爲仇，欲毋亡，得乎？」乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚而不肯用，使人懷誹謗而怨之；更始帝惡諸王假號無義之人，而不能去，令各心恨而仇之。是以王翁見攻而身死，宫室燒盡；更始帝爲諸王假號而出走，令城郭殘。二王皆有善善惡惡之費，故不免於禍難大災，卒使長安大都，壞敗爲墟，此大非之行也。北蠻之先，與中國並，歷年兹多，不可記也。仁者不能以德來，强者不能以力並也。其性忿鷙，獸聚而鳥散，其强難屈而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。昔周室衰微，夷狄交侵，中國不絶如綫，於是宣王中興，僅得復其侵地。夫以秦始皇之强，帶甲四十萬，不敢嚴本作能。窺河西，乃築長城以分之。漢興，高祖見圍於平城，吕后時爲不軌之言。文帝時匈奴大入，烽火候騎，至雍甘泉。景、武之間，兵出數困，卒不能禽制，即與之結和親，然後邊甬舊校云：甬恐民。嚴云：疑作竞。得安，中國以寧。其後匈奴内亂，分爲五單于，甘延壽得承其弊，以深德呼韓耶單于，故肯委質稱臣，來入朝見漢家。漢家得以宣德廣之隆，而威示四海，莫不率服，歷世無寇。安危尚未可知，而猥復侵刻匈奴，往攻奪其璽綬，而貶損其大臣號位，變易舊常，分單于爲十五，是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及舊校云：及恐反。嚴云：當作乃。遂持屈强無理，多拜將率，調發兵馬，運徙糧食財物，以彈舊校云：彈當作殫。嚴本同。索天下，天下愁恨怨苦，因大擾亂，竟不能挫傷一胡虜，徒自窮極竭盡而已。書曰：「天舊校云：天下當補作字。孽可避，自作孽，不可活。」其斯之謂矣！夫高帝之見圍，十嚴云：當作七。日不食，及得免脱，遂無愠色，誠知其往攻非務，而怨之無益也。今匈奴負於王翁，王翁就往侵削擾之，故使事至於斯，豈所謂肉自生蟲，而人自生禍者耶！其爲不急，乃劇如此，自作之甚者也。羣書治要卷四十四。

夫舊校云：夫疑災，嚴同。按夫下疑脱災字。異變怪者，天下所常有，無世而不然，逢明主賢臣、智士仁人，則修德善政，省職慎行以應之，故咎殃消亡，而禍轉爲福焉。昔大戊遭桑榖生朝之怪，獲中宗之號；武丁有雊雉升鼎之異，身享百年之壽；周成王遇雷風折木之變，而獲反風歲熟之報；宋景公有熒惑守心之憂，星爲徙三舍。由是觀之，則莫善於以德義精誠報塞之矣。故周書曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖不能害德。」及衰世薄俗，君臣多淫驕失政，士庶多邪心惡行，是以數有災異變怪。又不能内自省視。畏天戒嚴本作威。遏絶其端，其命在天也。遏絶下九字依文選卷五十三李蕭遠運命論注增。而反外考謗議，求問厥故，惑於佞愚，而以自詿誤，而令患禍得就，皆違天逆道者也。羣書治要卷四十四。

或言：「往者公卿重臣缺，而衆人咸豫部署云：『甲乙當爲之。』後果然。彼何以處舊校云：處疑慮。知，而又能與上同意乎？孔子謂子貢『億則屢中』，令衆人能與子貢等乎？」余應曰：「世之在位人率同輩，相去不甚膠著，其修善少愈者，固上下所昔聞知也。夫明殊者視異，知均者慮侔，故羣下之隱，常與上同度也。如昔湯、武之用伊、吕，高宗之取傅説，桓、穆之授管、寧、由、奚，豈衆人所識知哉？彼羣下雖好意措，亦焉能𧴨舊校云：𧴨恐真。嚴本作責。斯以可居大臣輔相者乎？國家設理官，制刑辟，所以定奸邪，又内量舊校云：量恐置。中丞御史，以正齊轂下。故常用明習者，始於嚴本於作以，云有脱誤。欲分正法，而終乎侵輕深刻，皆務酷虐過度。欲見未舊校云：未恐衍。嚴云：當有誤。盡力而求獲功賞，或著能立事，而惡劣弱之謗，是以役以箠楚，舞文成惡，及事成獄畢，雖使皋陶聽之，猶不能聞也。至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。漸至乎朝廷，時有忿悁，聞惡弗原，故令天下相放俱成嚴云：疑有脱。惑，譏有司之行深刻，云下尚執重，而令上得施恩澤，此言甚非也。夫賢吏正士，爲上處事，持法宜如丹青矣。是故言之當必可行也，罪之當必可刑也，如何苟欲阿指乎？如遭上忽略不宿留，而聽行其事，則當受强死也。哀帝時，待詔伍客以知皇舊校云：皇恐星。嚴同。好方道，數召，嚴云：當有見字。後坐帝舊校云：帝恐衍。嚴同。事下獄，獄窮訊得其宿與人言：「漢朝當生勇怒子如武帝者。」刻暴以爲先帝爲「怒子」，非所宜言，大不敬。夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於舊校云：於恐衍。不至罪。易言：「大人虎變，君子豹變。」即以是論諭人主，寧可謂曰：「何爲比我禽獸乎？」如稱君之聖明與堯、舜同，或可怒曰：「何故比我於死人乎？」世主既不通，而輔佐執事者，復隨而聽之，順成之，不亦重爲矇矇乎？羣書治要卷四十四。

董賢女弟爲昭儀，居椒風舍。後漢朱祐初學長安，帝往候之。祐不時相勞苦，而先升講舍，後車駕幸其第，帝因笑曰：「主人得無捨我講舍乎？」以有舊恩，數蒙賞愛。説郛卷五十九，太平御覽卷一百八十一居處部，又文選卷一班孟堅西都賦注，又卷五十七謝希逸宋孝武宣貴妃誄注。後漢書卷三十一下班固傳注均引董賢女弟事，上作「居舍號曰椒風」。漢朱祐以下一段與桓譚新論無關，本後漢書朱祐傳語，説郛誤引。

九江太守龐真案縣令高曾孫、嚴均脱曾字。受社祭釐，有生牛肉二十斤，劾以主守盗，上請逮捕，詔釐非贓。嚴作脹。天下緣是，諸府縣社臈嚴本作臘。按：臈爲臘之别構。祠祭竈，不但進熟食，皆復多肉米酒脯臘，諸奇珍益盛，是故諸郡府至殺牛數十孫、嚴本均脱十字。頭。太平御覧卷八百六十三飲食部。

余前作王翁掌教大夫，有男子畢康殺其母，孫本無畢康二字。有詔燔燒其子屍，暴其罪於天下。孫本無上六字。余謂此事不宜宣布，上封章一本作事。云：「昔宣帝時，公卿大夫朝會廷中，丞相語次云：孫本次作此。『聞梟生子，子長食其母，乃能飛，寧然邪？』孫本無上三字。時有賢者御覽人事部作德賢者。應曰：『但聞烏子反哺其母耳。』丞相大慚，御覽人事部作大尉。自悔其言之非也。人御覽人事部作羣士。皆少丞相而多彼賢人，賢人之言有益於德化也。是故君子掩惡揚善，御覽人事部有以上八字。鳥獸尚與之諱，况於人乎？不宜發揚也。」意林卷三、太平御覽卷四百九十一人事部，又卷九百二十七羽族部、説郛卷五十九。又山堂肆考羽集第二十三卷：男子畢康殺其母，詔焚其屍，暴其罪於天下。余上章言：「宣帝時，公卿朝會，丞相語次曰：『聞梟生子長，且食其母。寧然？』有賢者應云：『但聞烏子反哺耳。』丞相大慚。君子於禽獸尚爲之諱，况於人乎？」