新輯本桓譚新論

卷三　求輔篇

國之廢興，在於政事，政事得失，由於輔佐。輔佐賢明則俊士充朝而理合世務，後漢紀卷四作治世合務。輔佐不明則論失時宜後漢紀作論時失宜。而舉多過事。後漢書桓譚傳及後漢紀卷四陳時政疏語。疑亦見新論。治國者輔佐之本，其任用咸得大才，大才乃主之股肱羽翮也。意林卷三。

以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。太平御覽卷四百二人事部、意林卷三代作伐，順作煩，無代不肖三字。

捕猛獸者，不令美人舉手；釣巨讀畫齋叢書本作旦，六譯館叢書本作巨。魚者，不使稚子輕預，非不親也，力不堪也。奈何萬乘之主而不擇人哉？趙蕤長短經是非十四引桓子。

龍無尺木無以昇天，聖人無尺土無以王天下，意林卷三。朝九州之俊。北堂書鈔卷十一帝王部十一。夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。文選卷三十七劉越石勸進表注、卷四十七袁彦伯三國名臣序贊注、卷六十陸士衡弔魏武文注，又卷五十二韋宏嗣博弈論引首一句。

王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂畜仁賢哲士，皆國之柱棟，而人之羽翼。太平御覽卷一百八十七居處部十五。

凡人性難極也，難知也，故其絶異者常爲世俗所遺失焉。文選卷四十五陶淵明歸去來辭注、卷四十六任彦昇王文憲集序注。

周易曰：「肥遯無不利。」文選卷二十七謝靈運入華子岡詩注。昔殷之伊尹、周之太公、秦之百里奚，孫本脱奚字。雖咸有天嚴本依前後條改爲大字。才，然皆年七十餘，乃昇孫本作升。爲王霸師。太平御覽卷四百四人事部。

前世俊士立功垂名，圖畫於殿閣宫省，此乃國之大寶，亦無價矣。雖積和璧、累夏璜、囊隋侯、篋夜光，未足喻也。伊、吕、道藏本吕誤作宫。良、平，何世無之。但人道藏本人上有知字。君不知，羣臣弗用也。意林卷三。嚴本弗作勿。

賢有五品：謹勅道藏本勅作勑。于家事，順悌于倫黨，鄉里之士也；文選卷五十范蔚宗宦者傳論注云：「居家循理，鄉里和順，出入恭敬，言語謙遜，謂之善士。」疑即出此。作健曉惠，文史無害，縣廷孫本作延。之士也；信誠道藏本作誡，此據官本。篤行，廉平公嚴云：公下當有脱。理下務上者，州郡之士也；通經術，名行高，能達于從政，寬和有固守者，公輔之士也；才高卓絶，竦峙道藏本作疏殊，此據官本。于衆，多籌大略，能圖世建功者，天下之士也。意林卷三。

殷之三仁皆暗於前而章於後，何益於事？何補於君？意林卷三。

堯能則天者，貴其能臣舜、禹二聖。意林卷三。昔堯試舜孫本脱舜字。於大麓者，領録天下事，如今之尚書官矣。宜得大賢智，乃可使處議持平。北堂書鈔卷五十九設官部、藝文類聚卷四十八設官部、太平御覽卷二百十二職官部十。又劉昭續漢志二十四百官志引首三句。治獄如水。北堂書鈔卷四十四刑法部中。

傳記言：魏牟北見趙王，王方使冠工制冠於前，問治國於牟。對曰：「大王誠能重國，若此二尺縱，則國治且安。」王曰：「國所受於先人，宗廟社稷至重，比之二尺縱，何也？」牟曰：「大王治冠，不使親近，而必求良工者，非爲其敗縱而冠不成與？今治國不善，則社稷不安，宗廟不血食，大王不求良士，而任使其私愛，此非輕國於二尺縱之制耶？」王無以應。太平御覽卷六百八十四服章部。又北堂書鈔卷一百二十七衣冠部引至「敗縱而冠不成與」句止，縱作縰。

王者易輔，霸者難佐。意林卷五任子引桓譚云。昔秦王御覽八十六皇王部十一作秦始皇。見周室之失統，喪權於諸侯，自以當保有九州，見萬民碌碌，猶羣羊聚猪，皆可以竿而驅之，以上二十四字依御覽引桓譚新語加。故遂自恃，不任人封立諸侯。及陳勝、楚、漢，咸由布衣，非封君有土，而並共滅秦，故遂以敗也。上五字依御覽加。高帝既定天下，念項王從函谷入，而己由武關到，推却關，修强守禦，内充實三軍，外多發屯戍，設窮治黨與之法，重懸告反之賞。及王翁之奪取，乃不犯關梁阸塞，而坐得其處。王翁自見以專國秉政得之，即抑重臣，收下權，使事無大小深淺，皆斷决於己身。及其失之，人嚴云：人疑當作又。案人不從即下文失百姓心之意。不從，大臣生焉。天明本舊校焉恐怨。更始帝見王翁以失百姓心亡天下，既西到京師，恃民悦喜則自安樂，不聽納諫臣謀士，赤眉圍其外，而近臣反，城遂以破敗。由是觀之，夫患害奇邪不一，何可勝爲設防量備哉？防備之善者，則唯量賢智大材，然後先見豫圖，遏將案將下疑脱萌字。救之耳。羣書治要卷四十四。

明鏡，龜策也；章程，斛斗也；銓衡，丈尺也。意林卷三。

維鍼艾方藥者，已病之具也，非良醫不能以愈人；材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。醫無鍼藥，可作爲求買，以行術伎，不須必自有也；君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。由是察焉，則材能德行，國之鍼藥也，其得立功效，乃在君輔。傳曰：「得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得一歐冶。」多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益廣，非特止於十也。羣書治要卷四十四。

言求取輔佐之術，既得之，又有大難三，而止善二。爲世之事，中庸多，大材少，少不勝衆。一口不能與一國訟，持孤特之論，干雷同之計，以疏賤之處，逆貴近嚴本作賤，蓋涉上文而誤。之心，則萬不合，此一難也。夫建踔殊，爲非常，乃世俗所不能見也；又使明智圖事，而與衆平之，亦必不足，此二難也。既聽納有所施行，而事未及成，讒人隨而惡之，即中道狐疑，或使言者還受其尤，此三難也。智者盡心竭言，以爲國造事，衆間之則反見疑，壹不當合，遂被譖想，舊校云：想恐愬。雖有十善，隔以一惡去，此一止善也。材能之士，世所嫉妒，遭遇明君，乃壹興起，既幸得之，又復隨衆，弗與知者，雖有若仲尼，猶且出走，此二止善也。是故非君臣致密堅固，割心相信，動無間疑，若伊、吕之見用，傅説通夢，管、鮑之信任，則難以遂功竟意矣。又説之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，嚴云：疑當作之。欲間疏别離，則以專權危國者論之。蓋父子至親，而人主有高宗、孝己之設。嚴云：疑當作失。按天明本舊校云：設恐讒。及景、武時，栗、衛太子之事。忠臣高節，時有龍逢、比干、伍員、晁錯之變，比類衆多，不可盡記，則事曷可爲邪？庸易知邪？雖然，察前世已然之效，可以觀覽，亦可以爲戒。維諸高妙大材之人，重時遇咎，舊校云：咎恐合。皆欲上與賢侔，而垂榮歷載，安肯毁名廢義，而爲不軌惡行乎？若夫魯連解齊、趙之金封、虞卿捐萬户與國相，乃樂以成名肆志，豈復干求便辟趨利耶？覽諸邪背叛之臣，皆小辨貪饕之人也，大材者莫有焉。由是觀之，世間高士材能絶異者，其行親任亦明矣，不嚴本作下。主乃意疑之也，如不能聽納，施行其策，雖廣知得，亦終無益也。羣書治要卷四十四。

周亞夫嚴猛哮吼之用，可爲國之大將軍，北堂書鈔卷一百十五武功部。孫本無之用字、軍字，爲作謂。動如雷震，住如岳立，攻如奔電，取如疾風，前輕後重，内實外虚。同上卷一百十六武功部。

切直忠正則汲黯之敢諫争也。文選卷三十六任彦升天監三年策秀才文注。