新輯本桓譚新論

卷十　識通篇

漢高祖建立鴻基，侔功湯、武。使周相趙，不如使取吕后家女爲妃，令戚夫人善事吕后，則如意無斃也。使周相趙以下見史記九六張蒼列傳，正義引桓譚世論，案即桓譚新論之誤。及身病，得良醫弗用，專委婦人，歸之天命，亦以誤矣。此必通人而蔽者也。文選卷二十三謝靈運廬陵王墓詩注。

漢太宗文帝有仁智通明之德，承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，救贍困乏，除肉刑、减律法、薄葬埋、損輿服，所謂達於養生送死一作終。之實者也。及始從代徵時，謀議狐疑，能從宋昌之策，應聲馳來即位，而偃武修文，施布大恩。欲息兵革，與匈奴和親，總攝紀綱，一作綱紀。故遂褒增隆爲太宗也。而溺於俗議，斥逐材臣；又不勝私恩，使嬖妾慎夫人與皇后同席，以亂尊卑之倫，所謂通而蔽也。太平御覽卷八十八皇王部、文選卷四十九范蔚宗皇后紀論注。又北堂書鈔卷七帝王部曰：「聖德元達，卷十五帝王部曰：『總撮紀綱』，陳禹謨本撮作攝。」

漢武帝材質高御覽作英。妙，有崇先廣統御覽作崇文廣業。之規，故即位而開發大志，考合古今，模範前聖故事，建正朔，定制度，招選俊傑，奮揚威怒，武義四加，所征者服，興起六藝，廣進儒術，自開闢以來，惟漢家爲最盛焉。故顯爲世宗，可謂卓爾絶世之主矣。然上多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，争物之無益者。聞西夷大宛國有名馬，即大發軍兵，攻取歷年，士衆多死，但得數十疋耳。武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性嬛佞。以上十八字依史記集解卷十二孝武本紀增。又歌兒衛子夫，因幸愛重，乃陰求陳皇后過惡，而廢退之，即立子夫，更其男爲太子。後聽邪臣之譖，衛后以憂死，太子出走滅亡，不知其處。信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府庫，外罷天下，百姓之死亡，不可勝數，此所謂通而蔽者也。藝文類聚卷十二帝王部，太平御覽卷八十八皇王部。又北堂書鈔卷十二帝王部曰：「考合古今卷十三帝王部曰：『武義四加，所征者服。』」

揚子雲在長安，素貧約，比歲已甚，亡其兩男，哀痛不已，皆歸葬於蜀，遂至困乏。子雲達聖道，明於死生，宜不下季札，然而慕戀本作怨，依宋本、御覽改。死子，不能以義割恩，自令多費。子雲達聖道下共三十字依御覽增。爲中散大夫，病卒，貧無以辦喪事，以貧困故葬長安，妻子棄其墳墓，西歸於蜀，此罪在輕財，通人之蔽也。孔平仲珩璜新論頁三十二，又太平御覽卷五百五十六禮儀部。按：藝文類聚卷四十、太平御覽卷五百五十八引揚雄家牒云：「子雲以甘露元年生，以天鳳五年卒，葬安陵阪上。所厚沛郡桓君山、平陵如子禮，弟子鉅鹿侯芭共爲治喪。諸公遣世子朝臣郎吏行事者會送。桓君山爲斂賻，起祠塋，侯芭負土作墳，號曰玄冢。」

張竦知有賊當去，會反支日不去，因爲賊所殺，桓譚曰：「爲通人之蔽也。」漢書九十二游俠傳、陳遵傳注引李奇云。