新輯本桓譚新論

卷十三　辨惑篇

天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五曰鑄凝。孫本作疑，此據嚴本。文選卷十二郭景純江賦注、卷二十一顔延年五君詠詩注、卷二十七謝玄暉敬亭山詩注、卷三十九任彦昇爲卞彬、謝脩、卞忠貞墓啓注。案：以上五者，皆新論之所謂惑也。隱淪即隱形，鑄凝謂黄白術也。張華博物志卷四曰：「揚雄云無仙道，桓譚亦同。」周日用注云：「神仙之道盛矣！非揚雄、桓譚之所能知。且秦穆、趙鞅皆見上帝，帝亦由仙乎？既有鬼神，豈無仙界？由此有神論者之論難，益信『君山無仙道，好奇者爲之』之説爲不可及也。」

昔楚靈王驕逸輕下，簡賢務鬼，信巫祝之道，齋戒潔鮮，以祀上帝，禮羣神。躬執羽紱，起舞壇前，吴人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：「寡人方祭上帝，樂明神，當蒙福祐焉。」不敢赴救，而吴兵遂至，俘獲其太子及后姬以下，甚可傷。天中記卷四十二，太平御覽卷五百二十六禮儀部，又卷七百三十五方術部曰：「昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬舞壇前，吴人來攻，其國告急，而靈王鼓舞自若。」又董説七國考卷七、卷九所引與御覽大同。

漢武帝所幸李夫人死，帝痛惜之，孫本無上四字。方士李少君言能致其神魂。孫本無魂字。乃夜設燭張幄，置夫人神影，孫本無上五字。令帝居於他帳中，孫本無於字、中字。遥望孫本無望字。見好女，似夫人之狀，還帳坐。文選卷二十三潘安仁悼亡詩注，又北堂書鈔卷一百三十二服飾部曰：「武帝思念李夫人不已，有方士齊人李少翁，言能致夫人之神。乃夜設燭燈於幄帷，令帝别居它帳中，遥望見李夫人之貌。」又太平御覽卷六百九十九服用部曰：「李少君置武帝李夫人神影於帳中，令帝觀之。」

余嘗與郎冷喜出，見一老翁一本作公。糞上拾食，頭面垢醜，不可忍視。喜曰：「安知此非神仙？」一本下有耶字。余曰：「道必形體，如此無以道焉。」太平御覽卷三百八十二人事部。

哀帝時有老才人范蘭，言年三百歲，初與人相見，則喜而相應和；再三，則駡而逐人。太平御覽卷四百六十六人事部。

薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，惡貌而正走名驥子。以上八字依文選左太冲蜀都賦注。騎以入市，去來人不見也。後勞問之，因請觀焉。一本作馬。翁曰：「諸卿無目，不足示也。」藝文類聚卷九十三獸部，太平御覽卷八百九十七獸部九。

昔二人評玉，一人曰好，一人曰醜，久不能辨。客曰：「爾朱入吾目中，則好醜分矣。」夫玉有定形，而察之不同，非好相反，瞳睛殊也。廣博物志卷三十七。

扶風漆縣之邠亭部，言本大王所處。御覽作據。其民有會日，以相與夜中市；如不爲，則有重災咎。初學記卷二十四居處部，太平御覽卷八百二十七資産部末句作有羞。劉昭續漢志卷十九郡國志一首二句作邰在漆縣，下同。

太原郡民以隆冬不火食五日，御覽、説郛引日誤月。雖有疾病緩急猶不敢觸犯，北堂書鈔卷一百四十三酒食部二。爲介子推故也。王者宜應改易。藝文類聚卷三歲時部，太平御覽卷二十七時序部、卷八百四十九飲食部，説郛卷五十九，又後漢書九十一周舉傳云：「太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，歲多死者。舉既到州，乃作弔書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還温食。」李賢注曰：「其事見桓譚新論。」又北堂書鈔卷一百四十三酒食部孫楚祭介之推文云：「太原咸奉介君之靈，至三月清明，斷火寒食。」孫本誤收此条入新論。

吕仲子婢死，有女年四歲，數來爲沐頭浣濯。道士云：「其家青狗爲之，殺之則止。」楊孫本作傷。仲文亦言：所知家嫗死，忽起飲食，醉後而坐祭牀上，如是三四，家益厭苦。其後醉行壞垣，得老狗，便打殺之，推問乃里頭沽家狗。太平御覽卷八百八十五妖異部，又卷九百五獸部曰：「吕仲子婢死，有兒年四歲，葬後數來撫循之，亦能爲兒沐頭，其家人惡之，以告方士，曰：『有狗爲妖。』殺之，婢遂不復來。」又曰：「楊仲文家嫗死，已殮未葬，忽起坐棺前牀上，飲酒醉而狗形見，殺之。」

武帝出璽印石。財有兆朕，子侯則没印。帝畏惡，故殺之。史記索隱卷九封禪書第六下云：風俗通亦云然。

天下有一本作昔有。鸛一作鶴。鳥，郡國皆食之，而三輔俗獨不敢取，取一本下有之字。或雷電霹靂起。原夫天不獨左彼而右此，殺鳥適與雷遇耳。太平御覽卷十三天部，又卷九百二十五羽族部。孫所據本末三句作「原夫天豈獨右此鳥，其殺取時，適與雷遇耳」。遇，御覽羽族部作偶。

劉歆致雨具，作土龍、吹律及諸方術無不備設。譚問：「求雨所以爲土龍，何也？」曰：「龍見者輒有風雨興起，以迎送之，孫本迎送二字乙轉。故緣其象類而爲之。」劉昭續漢志五禮儀志中注。

難以頓牟磁石，不能真是，何能掇針取芥，子駿窮無以應。論衡亂龍篇。

淮南王之子𱙚嚴云：當誤。安二子：太子遷、孽子不害，未知孰是？迎道人作金銀，云：孫本云：上有又字。「鈆字孫本作字鈆，下無金字。金與公，鈆則金之公，而銀者，金之昆弟也。」太平御覽卷八百十二珍寶部。

漢依道藏本、魯藩本抱朴子增。黄門御覽作期門。郎程偉，好黄白術，娶妻得知方家女。偉常從駕出，而無時衣，甚憂。妻曰：「請致兩端縑。」縑即無故而至前。偉按枕中鴻寶作金，不成，妻乃往視偉，偉方扇炭燒筩，筩中有水銀。妻曰：「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥，少少投之。食頃發之，已成銀。偉大驚曰：「道近在汝處，而不早告我，何也？」妻曰：「得之須有命者。」於是偉日夜説誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告偉。偉乃與伴謀撾笞伏之。妻輒知之，告偉言：「道必當傳其人。得其人，道路相遇輒教之；如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，遂卒。抱朴子内篇黄白引桓君山言，又太平御覽卷八百十二珍寶部引甚簡略。

史子心見署爲丞相史官，架屋發吏卒，及官奴婢以給之，作金不成，丞相自以力不足，又白傅太后，太后不復利於金也，聞金成可以作延年藥，又甘心焉。乃除之爲郎，舍之北宫中，使者待遇。寧有作此神方，可於宫中而令凡人雜錯共爲之者哉？抱朴子内篇十六黄白引桓譚新論，嚴輯本引至使者待遇，缺「寧有作此」以下二十一字。