新輯本桓譚新論

卷一　本造篇

余爲新論，術辨古今，孫本作述古今，嚴本重今字，術與述通，今今則無義，此據太平御覽卷六百二文部影宋本。亦欲興治也。何異春秋褒貶耶？今有疑者，天中記三十七有作存。所謂蚌異蛤，二五爲非十也。譚見劉向新序、陸賈新語，乃爲新論。晋書陸喜傳載其自序云：「劉向省新語而作新序，桓譚詠新序而作新論。」語意本此。

莊周寓言，乃云堯問孔子。淮南子云：「共工争帝，地維絶。」亦皆爲妄作。故世人多云：短書不可用。然論天間莫明於聖人，莊周等雖虚誕，故當採其善，孫本善作書。何云盡棄耶？太平御覽卷六百二文部、天中記三。

若其小説家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書。治身治家，有可觀之辭。文選卷三十一江文通雜體詩李都尉從軍詩注。

秦相吕不韋，孫、嚴本均脱相字，此據四部叢刊影宋本。請迎高妙，作吕氏春秋。漢之淮南王，聘天下辯通，以著篇章。書成文選注無書字，據嚴本增。皆布之都市，懸置千金，以延示衆士，而莫能有孫本能有二字乙轉。變易者，乃其事約艷，體具而言微也。文選卷四十楊德祖答臨淄侯牋注。

董仲舒專精於述古，年至六十餘，不窺園中一作井。菜。太平御覽卷九百七十六菜部。

賈誼不左遷失志，則文彩不發；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書；太史公不典掌書記，則不能條悉古今；楊雄不貧，則不能作玄言。意林卷三。

太史公造書，書成示東方朔。朔爲平定，因署其下。太史公者，皆東方朔所加之也。史記索隱卷四孝武紀第十二。又卷二十八太史公自序傳索隱曰：桓譚云：「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公。」