1. 六元正紀大論第七十三篇

黃帝素問直解卷之七

六元正紀大論第七十三篇


《天無紀大論》,引《太始天元玉冊》之言曰:厥陰之上,風氣,主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之,所謂本也,是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀,司天在上,在泉在下,化運在中,陽年主太,陰年主少,太主太過,少主不及,其中有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候。帝以岐伯之言,藏靈蘭之室,署曰《六元正紀》,故以名篇。

黃帝問曰:六化六變,勝復淫治,甘苦辛鹹酸淡先後,余知之矣。夫五運之化,或從天氣,或逆天氣,或從天氣而逆地氣,或從地氣而逆天氣,或相得,或不相得,余未能明其事,欲通天之紀,從地之理,和其運,調其化,使上下合德,無相奪倫,天地升降, 不失其宜,五運宣行,勿乖其政,調之正味,從逆奈何?

上篇六氣司天,六氣在泉,有化有變,始焉淫勝,既則復治,舉甘苦辛鹹酸淡之味,先後主治。帝承上篇之意,而言六氣之化,六氣之變,有勝有復,有淫有治,以及甘苦辛鹹酸淡之味,先後用之,余已知之矣。若夫五運之化,或從司天之氣,或逆司天之氣,或從司天之天氣,而逆在泉之地氣,或從在泉之地氣,而逆司天之天氣。從,猶同也。逆,猶異也。五運上下,或相得而同,或不相得而異,未能盡明其事,今余欲通上天之紀,從下地之理,和其在中之運,調其上下之化,使上下合德,無相奪倫,而天地升降,不失其四時之宜,五運宣行,勿乖其五常之政,更欲調之正味之從逆,以爲民病之治,所以承上篇之意,而問五運六氣相合之道也。

岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也!此天地之綱紀,變化之淵源,非聖帝,孰能窮其至理歟!臣雖不敏,請陳其道,令終不滅,久而不易。

天地之綱紀,有條不紊,變化之淵源,神妙莫測,至理所在,萬古不沒,惟聖人能問而窮之。

帝曰:願夫子推而次之,從其類序,分其部主,別其宗司,昭其氣數,明其正化,可得聞乎?

別,音必。從其類序,如子與午合,丑與未合等,從五行之類而序之也。分其部主,如厥陰主初之氣,少陰主二之氣等,藏分六部,各主一氣也。別其宗司,如少陰司歲,熱氣宗之,太陽司歲,寒氣宗之等。別其六氣之宗,以爲三陰三陽之司歲也。昭其氣數,如子寅辰午申戌,主太過,合五行之成數,丑未巳未酉亥,主不及,合五行之生數,昭其陰陽之六氣,以合五行生成之數也。明其正化,如甲己化土,乙庚化金等,厥陰風化,少陰熱化等,明五運六氣之正化,以候客邪之氣也,帝欲推而次之,以明六元正紀之義。

岐伯曰:先立其年,以明其氣,金木水火土運行之數,寒暑燥濕風火臨御之化,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,數之可數者,請遂言之。

末數,上聲。先立其年者,立其五運在中之年也。以明其氣者,明其司天在泉上下之氣也。立年明氣,如金木水火土運行之數,寒暑燥濕風火臨御之化,皆可得而明矣。能如是也,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,至數之可數者,請得而遂言之也。

帝曰:太陽之政,奈何?

先天之氣,始於厥陰,終於太陽。後天之氣,始於太陽,終於厥陰,以六氣而正歲數。乃後天之氣,故首問太陽之政。

岐伯曰:辰戌之歲也,太陽,太角,太陰,壬辰,壬戌,其運風,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病眩掉目瞑。太角,少徵,太宮,少商,太羽。

辰戌屬太陽,故太陽之政,辰戌之歲也。辰戌之歲,太陽司天在上,辰戌爲陽,主太,故太角木運在中,而太陰在泉在下,申明太角木運在中,乃壬辰壬戌之歲也。蓋甲丙戊康壬爲太,乙丁己辛癸爲少,子寅辰午申戌爲太,丑卯巳未酉亥爲少。下文五運太少,義皆仿此。其運風,角木之運也。其化鳴紊啟坼,風動之化也。其變振拉摧拔,風淫之變也。其病眩掉目瞑,風邪之病也。木運主歲,而一歲之中,復有五運,故太角爲春木,少徵爲夏火,太宮爲長夏土,少商爲秋金,太羽爲冬水,此角徵宮商羽,爲一歲之五運,太而少,少而太,亦如運氣之次序也。

太陽,太徵,太陰,戊辰,戊戌同正徵。其運熱,其化暄暑鬱燠,其變炎烈沸騰,其病熱鬱。太徵,少宮,太商,少徵,少角。

木運之後,火運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌爲太,故太徵火運在中,而太陰在泉在下,申明太徵火運在中,乃戊辰,戊戌之歲也。太徵火運太過,太陽寒水上臨,水制於土,火得其平,故同正徵,其運熱,徵火之運也。其化暄暑鬱燠,火熱之化也。其變炎烈沸騰,火焚之變也。其病熱鬱,火逆之病也。一歲之氣,以木爲始,今太徵火運主歲,故先言太徵,太徵爲夏火,少宮爲長夏土,太商爲秋金,少羽爲冬水,少角爲春木,一歲之中,少角爲先,承上文太羽而次之,故曰少角。

太陽,太宮,太陰,甲戌歲會,其運陰埃,其化柔潤重澤,其變震驚飄驟,其病濕,下重。太宮,少商,太羽,太角,少徵。

重澤之重平聲,下重澤重身俱同。火運之後,土運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌爲太,故太宮土運在中,而太陰在泉在下,由明太宮土運在中,乃甲辰戌甲辰戌之歲也。甲爲土運,辰戌屬土,故曰歲會。其運陰埃,宮土之運也。其化柔潤重澤,土濕之化也,其變震驚飄驟,土動之變也。其病濕下重,土滯之病也。太宮土運主歲,故先言太宮,太宮爲長夏土,少商爲秋金,太羽爲冬水,太角爲春木,少徵爲夏火,承上文少羽而次之,故曰太角,一歲之中,太角爲先。

太陽,太商,太陰,庚辰,辰戌,其運涼,其化霧露蕭瑟,其病肅殺凋零,其病燥,背瞀胸滿。太商,少羽,少角,太徵,少宮。

土運之後,金運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌爲太,故太商金運在中,而太陰在泉在下,申明太商金運在中,乃庚辰,庚戌之歲也。其運涼,商金之運也。其化霧露蕭瑟,金寒之化也。其變肅殺凋零,金刑之變也。其病燥,背瞀胸滿,肺金之病也。太商金運主歲,故先言秋金之太商,四時之氣,少角爲先,承上文太羽而次之,故曰少角。

太陽、太羽、太陰,丙辰天符,丙戌天符,其運寒,其化凝慘溧冽,其變冰雪霜雹,其病大寒,留於溪谷。太羽,太角,少徵,太宮,少商。

金運之後,水運繼之,太陽司天在上,太羽水運在中,太陰在泉在下,太羽水運在中,乃丙辰丙戌之歲也。丙爲水運,辰戌太陽寒水司天,故丙辰丙戌,皆爲天符。其運寒,羽水之運也。其化凝慘溧冽,水冷之化也。其變冰雪霜雹,水堅之變也。其病大寒留於溪谷,水凝之病也。太羽主歲,故先言太羽,四時之氣,太角爲先,承上文少羽而次之,故曰太角。

凡此太陽司天之政,氣化運行先天,天氣肅,地氣靜。寒臨太虛,陽氣不令。水土合德,上應辰星鎮星,其穀玄黅,其政肅,其令徐。寒府大舉,澤無陽焰,則火發待時,少陽中治,時雨乃涯,止極雨散,還於太陰,云朝北極,濕化乃有,澤流萬物,寒敷於 上,雷動於下,寒濕之氣,持於氣交,民病寒濕發,肌肉萎,足痿不收,濡瀉血溢。

辰戊太陽司天之政,凡此壬辰壬戊,戊辰戊戌,甲辰甲戌,庚辰庚戊,丙辰丙戌,皆主太過之歲。氣化運行,先天時而至,太陽寒水司天,故天氣肅。太陰濕土在泉,故地氣靜。寒水司天,故寒臨太虛,而陽氣不令,濕土在泉,故水土合德,而上應水之辰星,土之鎮星。其穀玄黅者成熟也。天氣肅,故其政肅。地氣靜,故其令徐,寒水司天,故寒政大舉。寒政大舉,則澤無陽焰。澤無陽焰,則火發待時,待時者,待少陽中治之四氣也。濕土在泉,故時雨乃涯,時雨乃涯,水土合德也。至少陽中治之時,則止極雨散,還於在泉之太陰。太陰氣盛,故云朝北極。云朝北極,則濕化乃布,而澤流萬物。合而言之,太陽司天,則寒敷於上,太陰在泉,少陽中治,則雷動於下,寒敷則寒,雷動則濕,寒濕之氣,持於三氣四氣之交,發爲民病。民病寒濕之氣而發病也。肌肉萎,足萎不收,濡瀉血溢,此寒濕而兼火鬱之病也。

初之氣,地氣遷,氣乃大溫,草乃早榮,民乃厲,溫病乃作,耳熱,頭痛,嘔吐,肌腠瘡瘍。

加臨客氣,以在泉之右氣爲始,如太陰在泉,則右位之少陽,加於初之氣,陽明加於二之氣,太陽加於三之氣,厥陰加於四之氣,少陰加於五之氣,太陰加於終之氣。凡司天之氣,加於三之氣,在歲半之上,在泉之氣,加於終之氣,在歲半之下。此一定法也。初之氣,少陽客氣加臨,因太陰在泉之位以相加,故曰地氣遷,言隨地氣遷移,以爲加臨之始。少陽,相火也,故氣乃大溫,而草乃早榮,火氣流行,故民乃厲。厲,亢厲也。溫病,熱病也。溫病乃作,如身熱,頭痛,嘔吐,肌膚瘡瘍者是也。

二之氣,大涼反至,民乃慘,草乃遇寒,火氣遂抑,民病氣鬱中滿,寒乃始。

二之氣,陽明客氣加臨。陽明,清金也,故大涼反至。大涼反至,則民乃悽慘,而草乃遇寒。慘而寒,則火氣遂抑。外慘寒,內火抑,故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒,故曰寒乃始。

三之氣,天政布,寒氣行,雨乃降,民病寒,反熱中,癰疽注下,心熱瞀悶,不治者死。

三之氣,太陽客氣加臨,太陽司天,故天政布。太陽,寒水也。故寒氣行,而雨乃降。民病加臨之客氣,故寒。外病寒,而中反熱,癰疽注下,寒制之,而熱氣不上也。心熱瞀悶,寒折之,而熱氣不達也。不急治之,將陷溺矣,故不治者死。

四之氣,風濕交爭,風化爲雨,乃長,乃化,乃成。民病大熱,少氣,肌肉萎,足痿,注下赤白。

長,上聲,下同。四之氣,厥陰客氣加臨。厥陰,風也。太陰在泉,太陰,濕也,故風濕交爭。風濕交爭,故風化爲雨。風化爲雨,則萬物乃長,乃化乃成。風木生火,故民病大熱。木製其土,故少氣。病太陰脾土,故肌肉痿,足痿。病厥陰肝木,則注下赤白。

五之氣,陽復化,草乃長,乃化,乃成,民乃舒。

五之氣,少陰客氣加臨,少陰主二之氣。上文二之氣,草乃遇寒,火氣遂抑,至此客氣加臨,則火氣遂抑者,而陽復化。草乃遇寒者,而草乃長,乃化乃成,先郁後伸,故民乃舒而無病。

終之氣,地與正,濕令行,陰凝太虛,埃昏郊野,民乃慘淒,寒風以至,反者,孕乃死。

終之氣,太陰客氣加臨,合其在泉之氣,故地氣正濕令行,陰凝太虛,濕令行也。埃昏郊野,地氣正也。太陽寒水,主終之氣,故民乃慘淒,而寒風以至,此加臨之氣,合在泉之氣;主時之氣,合司天之氣,無有偏勝,民當無病,若無寒濕之化,而有火熱之氣,是爲反者,反則胎孕不育不成,故孕乃死。

故歲宜苦以燥之溫之,折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾。食歲穀以全其真,避虛邪以安其正,適氣同異,多少制之。同寒濕者,燥熱化。異寒濕者,寒濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠 熱,食宜同法,有假者反常,反是者病,所謂時也。

舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽,寒水也。太陰,濕土也。故辰戌之歲,宜食火味之苦以燥之,而治其濕,宜食火味之苦以溫之,而治其寒,鬱氣者,水勝則火鬱,土勝則水鬱,故必折其鬱氣。郁者復之基,若欲折之,當先資其化源。如欲折其火,先資其木。欲折其水,先資其金,以爲生化之源。辰戌之歲,運氣暴過而生其疾,當食玄黅之歲穀,以全其真,避客氣之虛邪,以安其正。一歲之中,有司天之氣,在泉之氣,化運之氣。適,酌也。酌其氣之同異,而言氣味之多少,以制之,如水土主運,同寒濕之氣者,宜用燥熱之氣味以制化,燥以化濕,熱以化寒,如木金火主運,異寒濕之氣者,宜用寒濕之氣味以制化。木火爲熱,寒以化之,金氣爲燥,濕以化之,同則氣盛,故同者,用燥熱之氣味宜多之。異則氣孤,故異者,用寒濕之氣味宜少之。寒熱溫涼,用以治病,乃有故無殞,如用寒品以治熱,則人身熱氣當之,不增寒氣,是用寒遠寒也,用涼品以治溫,則人身溫氣當之,不增涼氣,是用涼遠涼也,用溫品以治涼,則人身涼氣當之不增溫氣,是用溫遠溫也。用熱品以治寒,則人身寒氣當之,不增熱氣,是用熱遠熱也,服食之宜,亦同此法,其有假者,似寒而實熱,似熱而實寒,似涼而實溫,似溫而實涼也。如是則反於常理,又當從其反以治之。反是者,不以反常之法治之也。不以反常治之,則病。以上施治,所謂時也,猶言隨時制宜也。

帝曰:陽明之政,何如?岐伯曰:卯酉之紀也。陽明,少角,少陰,清熱勝復同,同正商,丁卯歲會,丁酉,其運風清熱,少角,太徵,少宮,太商,少羽。

卯酉屬陽明,帝問陽明之政,故曰卯酉之紀也。陽明司天在上,少角化運在中,少陰在泉在下,卯酉主不及,乙丁己辛癸與之相合,皆主不及,故化運皆屬乎少。清熱勝復同,言少角木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣復,勝與復,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。火熱復而金氣平,故曰同正商。丁爲木運,臨於卯木,是爲歲會,故曰丁卯歲會。陽明司天,少角木運,乃丁卯丁酉之歲,故又曰丁酉。其運風,角木之運也。清者,金之勝。熱者,火之復。此一歲之氣也。若四時之氣,則少角爲春,太徵爲夏,少宮爲長夏,太商爲秋,少羽爲冬。

陽明,少徵,少陰,寒雨勝復同,同正商,癸卯癸酉,其運熱,寒雨,少徵,太宮,少商,太羽,太角。

木運之次,火運繼之,火運不及,故陽明在上。少徵火運在中,少陰在下,寒雨勝復同。言少徵火運不及,始則水之寒氣勝,既則土之雨氣復,勝與復,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。火運在中,金得其平,故同正商。少徵火運,乃癸卯癸酉之歲,其運熱,徵火之運也。寒者水之勝,雨者土之復,此一歲之氣也。歲運少徵,故先言少徵。少徵,夏火也。太宮,長夏土也。少商,秋金也。太羽,冬水也。太角,春木也。此四時之氣也。四時之氣,太角爲先。

陽明,少宮,少陰,風涼勝復同,己卯己酉,其運雨,風涼,少宮,太商,少羽,少角,太徵。

火運之次,土運繼之,己爲土運不及,故陽明在上,少宮土運在中,少陰在下,風涼勝復同。言少宮土運不及,始則木之風氣勝,既則金之涼氣復,勝與復,同主一歲之氣,少宮土運,乃己卯己酉之歲,其運雨,宮土之運也。風者木之勝,涼者金之復,此一歲之氣也。歲運少宮,故先言少宮。少宮,長夏土也,太商,秋金也,少羽,冬水也,少角,春木也,太徵,夏火也,四時之氣,少角爲先。

陽明,少商,少陰,熱寒勝復同,同正商,乙卯天符,乙酉歲會,太乙天符,其運涼,熱寒,少商,太羽,太角,少徵,太宮。

土運之次,金運繼之,乙爲金運不及,故陽明在上,少商金運在中,少陰在下,熱寒勝復同。言少商金運不及,始則火之熱氣勝,既則水寒之氣復,勝與復,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。始則熱勝,金得其平,故同正商,少商金運,乃乙卯乙酉之歲,乙爲金運,卯爲陽明燥金,運氣與司天之氣相合,故曰乙卯天符,乙爲金運,酉支屬金,運氣與歲支之氣相合,故曰乙酉歲會。乙酉既爲歲會,亦爲天符,天符兼歲會,則爲太乙天符。其運涼,商金之氣也。熱者火之勝,寒者水之復,少商歲運,故先言秋金之少商,而四時之氣,角木爲先。

陽明,少羽,少陰,雨風勝復同,辛卯少宮同,辛酉辛卯,其運寒,雨風,少羽,少角,太徵,少宮,太商。

金運之次,水運繼之,辛爲水運不及,故陽明在上,少羽水運在中,少陰在下,雨風勝復同。言少羽水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣復,勝與復,同主一歲之氣。水運不及,則土氣勝,當辛卯之歲,卯木製土,故辛卯少宮同,上文皆同正商,此但舉一歲,而少宮同,蓋舉一,以補上文之未盡。欲人仿此類推,不可執一之意,少羽水運,乃辛酉辛卯之歲,其運寒,羽水之運也。雨者土之勝,風者木之復,少羽水運,故先言少羽之冬,四時之氣,始於角,而終於羽。

凡此陽明司天之政,氣化運行後天,天氣急,地氣明,陽專其令,炎暑大行,物燥以堅,淳風乃治,風燥橫運,流於氣交,多陽少陰,云趨雨府,濕化乃敷,燥極而澤,其穀白丹,間穀命太者,其耗白甲品羽,金火合德,上應太白熒惑,其政切,其令暴,蟄蟲 乃見,流水不冰,民病咳,嗌塞,寒熱發,暴振慄,癃閉,清先而勁,毛蟲乃死,熱 後而暴,介蟲乃殃,其發躁,勝復之作,擾而大亂,清熱之氣,持於氣交。

間去聲,見音現,下俱同。卯酉爲陽明司天之政,凡此丁卯丁酉,癸卯癸酉,己卯己酉,乙卯乙酉,辛卯辛酉,皆主不及之歲,氣化運行,後天時而至,陽明燥金司天,故天氣急,急,勁急也。少陰君火在泉,故地氣明,明,光明也。陽明在上,君火在下,故陽專其令,炎暑大行,而物燥以堅,主時之初氣,厥陰風木,故淳風乃治,燥金司天,風木主時,故風燥橫於運氣之中,橫,橫偏也。從三氣而及於四氣,故流於氣交,四之氣,少陽相火,故多陽少陰,少陽受三氣之交,三之氣,太陰濕土,故云趨雨府,濕化乃敷,五之氣,陽明燥金,終之氣,太陽寒水,故燥極而復澤。其穀白丹者,感司天之金氣則白,感在泉之火氣則丹。所謂歲穀也,左右二氣,謂之間氣,間穀者,感左右間氣成熟之穀也。太者,子午少陰,寅申少陽,辰戌太陽,皆謂之太,今陽明司天,則左太陽,右少陽,命太者之間穀,亦早成熟也。天氣主生,故命太者,但言司天之左右,而在泉不與也。不及之歲,間穀命太,則太過之歲,間穀當命少矣。耗,虛散也。甲,介蟲也。卯酉陽明司天,金氣不及,故白色之羽毛,甲金之品類,皆耗散而不蕃聚也。司天者金,在泉者火,故金火合德,上應金之太白,火之熒惑二星,其政勁切,金之政也。其令急暴,火之令也,君火在泉,故蟄蟲乃見,而流水不冰,民病咳,嗌塞,肺金之病也。寒熱發,暴振慄癃閉,水火不交之病也。金氣司天,故清先而勁。清先而勁,則毛蟲乃死,金刑木也。火氣在泉,故熱後而暴。熱後而暴,則介蟲乃殃,火刑金也。金勁火暴,其發甚躁,始焉金勝,既則火復,故勝復之作,擾而大亂,清金熱火之氣,上下相繼,故曰持於氣交。

初之氣,地氣遷,陰始凝,氣始肅,水乃冰,寒雨化,其病中熱,脹,面目浮腫,善眠,鼽衄,嚏欠,嘔,小便黃赤,甚則淋。

初之氣,初之客氣加臨也。地氣遷,初之客氣,從在泉之地氣而右遷也。少陰在泉,則右位之太陰,爲初之客氣,濕氣方勝,故陰始凝,燥金司天,故氣始肅,陰凝而清肅,則水乃冰,水冰而凍解,則寒雨化,其病中熱而脹,濕氣不能外達也。面目浮腫,濕氣不能下行也。善眠,內外上下,氣機不利也,凡此皆太陰脾濕之病也。鼽衄嚏欠,太陰肺燥之病也。土氣不和於上,則嘔;土氣不和於下,則小便黃赤,甚則淋。

二之氣,陽乃有,民乃有,物乃生榮,厲大至,民善暴死。

二之客氣,少陽相火加臨,少陽爲初陽之氣,故陽氣乃有,民乃舒,而物乃生榮,相火之氣,厲而暴,故厲大至,民善暴死。

三之氣,天政布,涼乃行,燥熱交合,燥極而澤,民病寒熱。

三之客氣,陽明燥金加臨,乾金爲天,故天政布,清金爲秋,故涼乃行。陽明氣燥而熱,故燥熱交合,燥極而澤,金生水也。燥金主熱,水澤主寒,故民病寒熱。

四之氣,寒雨降,病暴僕,振慄譫妄,少氣,嗌乾引飲,及爲心痛,癰腫瘡瘍,瘧寒之疾,骨痿血便。

四之客氣,太陽寒水加臨,故寒雨降,民病暴僕,太陽之氣厥逆也。振慄譫妄少氣,太陽陽熱之氣不足也。嗌乾引飲,及爲心痛,太陽寒水之氣不足也,寒水不足而火氣盛,則爲癰腫瘡瘍,陽熱不足而陰氣盛,則爲瘧寒之疾。陽虛則骨痿,陰虛則便血。上文暴振慄,乃身發寒熱而振慄也,此振慄,乃陽氣內虛而振慄也,是振慄之有別也。

五之氣,春令反行,草乃生榮,民氣和。

五之客氣,厥陰風木加臨,故春令反行,草乃生榮,民氣和而無病。

終之氣,陽氣有,候反溫,蟄蟲來見,流水不冰,民乃康平,其病溫。

終之客氣,少陰君火加臨,故陽氣有,候反溫,冬寒反溫,故蟄蟲來見,而流水不冰。加臨之客氣,即在泉之地氣,故民乃康平。候反溫,故其病溫。

故食歲穀以安其氣,食間穀以去其邪,歲宜以咸,以苦,以辛。汗之,清之,散之,安其運氣,無使受邪,折其鬱氣,資其化源,以寒熱輕重,少多其制,同熱者,多天化,同清者,多地化,用涼遠涼,用熱遠熱,用寒遠寒,用溫遠溫,食宜同法,有假者反 之,此其道也。反是者,亂天地之經,擾陰陽之紀也。

陽明燥金司天,少陰君火在泉之歲,故食白丹之歲穀,以安其正氣,食間氣之間穀,以去其外邪。上燥下火,其氣燥熱,故宜水味之咸以治之,更以苦濟火,以辛益燥,或汗之,或清之,或散之,去其外邪而安其運氣也。折其鬱氣,必先資其化源,更以寒熱之輕重,而制氣味之少多,如同熱氣者,多金寒之天氣以制化,同清氣者,多火熱之地氣以制化。用涼遠涼,至假者反之,解同上文,此其道也。言此乃治得其平之道。反是者,言不有其道以治之也。亂天地之經,則上下不和,擾陰陽之紀,則傳次失宜,上文太陽寒氣司天,故先言用寒遠寒,此陽明金氣司天,故先言用涼遠涼,下文少陽相火,少陽君火司天,則先言用熱遠熱,太陰濕氣司天,並先言用涼遠涼。厥陰風氣司天,則先言用溫遠溫,皆從其類而首言之,毋以其近而忽之。

帝曰:善。少陽之政,奈何?岐伯曰:寅申之紀也,少陽,太角,厥陰,壬寅壬申,其運風鼓,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩,支脅驚駭。太角,少徵,太宮,少商,太羽。

寅申屬少陽,帝問少陽之政,故曰寅申之紀也。少陽司天在上,太角化運在中,厥陰在泉在下,少陽司天,太角木運,乃壬寅坤之歲,上文太陽司天,太角木運,言其運風,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩目瞑,此亦太角木運,故大義相同。支脅驚駭,掉眩之劇也,太角,少徵,太宮,少商,太羽,序同太陽,解之並同。

少陽、太徵,厥陰,戊寅天符,戊申天符,其運暑,其化暄囂鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上熱鬱,血溢血泄,心痛,太徵,少宮,太商,少羽,少角。

木運之次,火運繼之,故少陽司天,太徵火運在中,厥陰在泉,少陽司天,太徵火運在中,乃戊寅戊申之歲,戊爲火運,寅申少陽相火司天,故曰戊寅天符,戊寅天符,謂主運之氣,與司天之氣相符也。其運暑,徵火之運也,其化暄囂鬱燠,火熱之化也。其變炎烈沸騰,火焚之變也。其病上熱鬱,血溢血泄,心痛,火逆之病也。太徵少宮等,解同太陽。

少陽,太宮,厥陰,甲寅甲申,其運陰雨,其化柔潤重澤,其變震驚飄驟,其病體重胕腫,痞飲,太宮,少商,太羽,太角,少徵。

火運之次,土運繼之,上少陽,中太宮土運,下厥陰,少陽司天,太宮土運在中,乃甲寅甲申之歲,其運陰雨,宮土之運也,其化柔潤重澤,土濕之化也,其變震驚飄驟,土動之變也。其病體重胕腫,痞飲,土滯之病也,太宮少商等,解同太陽。

少陽,太商,厥陰,庚寅庚申,同正商,其運涼,其化霧露清切,其變肅殺凋零,其病肩背胸中,太商、少羽,少角,太徵,少宮。

土運之次,金運繼之,上少陽,中太商金運,下厥陰,少陽司天,太商金運在中,乃庚寅庚申之歲,金運太過,司天之火氣制之,則金氣平,故同正商,其運涼,商金之運也,其化霧露清切,金涼之化也,其變肅殺凋零,金刑之變也,其病肩背胸中,肺金之病也,太商,少羽等,解同太陽。

少陽,太羽,厥陰,丙寅丙申,其運寒肅,其化凝慘慄冽,其變冰雪霜雹。其病寒,浮腫,太羽,太角,少徵,太宮、少商。

金運之次,水運繼之,少陽在上,太羽水運在中,厥陰在下,乃丙寅丙申之歲,其運寒肅,羽水之運也。其化凝慘慄冽,水冷之化也。其變冰雪霜雹,水堅之變也。其病寒,浮腫,水凝之病也。太羽太角等,解同太陽。

凡此少陽司天之政,氣化運行先天,天氣正,地氣擾,風乃暴革,木偃沙飛,炎火乃流,陰行陽化,雨乃時應,火木同德,上應熒惑歲星,其穀丹蒼,其政嚴,其令擾,故風熱參布,雲物沸騰, 太陰橫流,寒乃時至,涼雨並起,民病寒中,外發瘡瘍,內爲泄 滿,故聖人遇之,和而不爭,往復之作,民病寒熱瘧泄,聾瞑,嘔吐,上怫腫,色變。

寅申爲少陽司天之政,凡此壬寅壬申,戊寅戊申,甲寅甲申,庚寅庚申,丙寅丙申,皆主太過之歲,故氣化運行,先天時而至。少陽司天,故天氣正。正,中正,猶陽和也。厥陰在泉,故地氣擾。擾,攘擾,猶鼓動也。厥陰,風也,故風乃暴革,則木偃沙飛。少陽,火也,故炎火乃流。炎火流則陰行陽化,木生火而火生土,故雨乃時應,而火木同德,上應火之惑惑,木之歲星。其穀丹蒼者,成熟也。其政嚴,火之威也。其令擾,風之動也,令擾政嚴,故風熱參有,木火之氣也。雲物沸騰,太陰橫流,土氣之散達也。寒乃時至,水之氣也,涼雨並起,金之氣也。一歲之中,木火主氣,兼五氣也。民病寒中,外發瘡瘍,內爲泄滿,乃外熱內寒,表裏不和也。惟聖人遇之,能使熱以內寒,內寒以清外熱,故和而不爭。苟非聖人,則寒往熱復,熱往寒復,往復之作,民病爲寒爲熱,瘧,寒熱病也。泄,正氣虛也。聾瞑,竅不利也。嘔吐,中土虛也。上怫腫色變,氣血皆虛也。此寒熱不愈,而有如是之病也。

初之氣,地氣遷,風勝乃搖,寒乃去,候乃火溫,草木早榮,寒來不殺,溫病乃起,其病氣怫於上,血溢目赤,咳逆頭痛,血崩脅滿,膚腠中瘡。

殺,去聲。初之客氣加臨,始於在泉之地氣,故地氣遷,乃厥陰之右,少陰之氣也。初之主氣,厥陰風木,故風勝乃搖,寒乃去。少陰客氣加臨,故候乃大溫,而草木早榮。雖有寒氣之來,不能殺君火之熱,非時而熱,故溫。病乃起,其病氣怫於上也。血溢目赤,咳逆,頭痛,血崩脅滿,膚腠中瘡,皆爲溫病。

二之氣,火反郁,白埃四起,云趨雨府,風不勝濕,雨乃零,民乃康。其病熱鬱於上,咳逆嘔吐,瘡發於中,胸脅不利,頭痛,身熱,昏憒膿瘡。

二之客氣加臨,乃太陰濕土,故主氣之君火反郁也,白埃四起,土之氣也。云趨雨府,濕之氣也。風木之氣,所以勝濕,今埃起云趨,風不勝濕而雨乃零,始則火反郁,至此雨霖,則民乃康。當火鬱之時,其病熱鬱於上,則咳逆嘔吐,瘡發於中,則胸脅不利,鬱於上,則頭痛,發於中,則身熱;頭痛,則昏憒;身熱,則膿瘡。

三之氣,天政布,炎暑至,少陽上臨,雨乃涯,民乃熱中,聾瞑,血溢膿瘡,咳嘔鼽衄,渴,嚏欠,喉痹目赤,善暴死。

三之客氣加臨,乃少陽相火,少陽司天,故天政布,少陽加臨,故炎暑至,三氣乃太陰主時,而少陽客氣加臨,則火土相生,故雨乃涯。民乃熱中,火氣盛也;聾瞑,火亢水極也。血溢膿瘡,火氣盛也。咳嘔鼽衄,渴,嚏欠,火刑金也。喉痹目赤,厥陰少陽之氣不和也。水不濟火,金受火刑,陰陽不和,故善暴死。

四之氣,涼乃至,炎暑間化,白露降,民氣和平,其病滿,身重。

四之客氣加臨,乃陽明燥金,金氣清涼,故涼乃至。少陽相火主氣,故炎暑間化,於時爲秋,故白露降,炎暑間化,而白露降,故民氣和平。若感涼露之濕氣,則其病中滿而身重。

五之氣,陽乃去,寒乃來,雨乃降,氣門乃閉,剛木早凋,民避寒邪,君子周密。

五之客氣加臨,乃太陽寒水,故陽氣去,寒乃來,雨乃降,寒主凝斂,故氣門乃閉。其時剛木早凋,民避寒邪,君子周密,可以無病。

終之氣,地氣正,風乃至,萬物反生,霜霧以行,其病關閉不禁,心痛,陽氣不藏而咳。

終之客氣加臨,乃厥陰風木,與在泉地氣相符,故地氣正。正,和平也。厥陰,風也,故風乃至。地氣正而風至,故萬物反生,於時爲冬,故霜霧以行,太陽寒水,主終之氣,其病關閉不禁。禁,猶止也。心痛,寒氣盛也。陽氣不藏而咳,言太陽陽氣,不藏於水府,則膀胱水氣,不濡毛竅而爲咳。

抑其運氣,贊所不勝,必折其鬱氣,先取化源,暴過不生,苛疾不起,故歲宜鹹辛,宜酸,滲之泄之,漬之發之,觀氣寒溫,以調其過,同風熱者,多寒化,異風熱者,少寒化,用熱遠熱,用溫遠溫,用寒遠寒,用涼遠涼,食宜同法。此其道也。有假者反之,反是者,病之階也。

運之太過,當抑其運氣,此強彼弱,當贊所不勝,郁者復之基,故必折其鬱氣,欲折鬱氣,先取化源而資之。上文先資化源,所以益之,此先取化源,亦取而益之也。如是,庶暴過不生,苛疾不起,火氣在上,木氣在下,故歲宜鹹辛,謂鹹味以瀉火,辛味以平木。少陽司天,中見者厥陰,在泉者亦厥陰。厥陰,木也,其味酸,故復宜酸味,或滲之泄之,以平其內;或漬之發之,以清其外,更當觀氣之寒溫,以調其過。同在泉司天風熱之氣者,則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者,則少寒涼之氣味以制化之。少陽,火熱也。故先言用熱遠熱,同上文。

帝曰:善。太陰之政,奈何?岐伯曰:丑未之紀也。太陰,少角,太陽,清熱勝復同,同正宮,丁丑丁未,其運風,清熱,少角,太徵,少宮,太商,少羽。

丑未屬太陰,帝問太陰之政,故曰丑未之紀也。太陰在上,少角木運在中,太陽在下,清熱勝復同,言少角木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣復,勝與復,同主一歲之氣。太陰土氣司天,木運不及,土不受制,故同正宮,太陰司天,少角木運在中,乃丁丑丁未之歲,其運風,角木之運也。清者金之勝,熱者火之復,少角主運,故先言少角,終言少羽,解同上文之陽明。

太陰、少徵,太陽,寒雨勝復同,癸丑癸未,其運熱,寒雨,少徵,太宮,少商,太羽,太角。

上文言少角,此言少徵,癸爲火運不及,故上太陰,中少徵下太陽,寒雨勝復同,謂火運不及,始則水寒之氣勝,既則土之雨氣復,勝與復,同主一歲之氣。太陰司天,火運在中,乃癸丑癸未之歲,其運熱,徵火之運也。寒者水之勝,雨者土之復。少徵主運,故先言少徵,解同陽明。

太陰,少宮,太陽,風清勝復同,同正宮,己丑太乙天符,己未太乙天符,其運雨,風清。少宮,太商,少羽,少角,太徵。

少徵之次,因言少宮,己爲土運不及,故上太陰,中少宮,下太陽,風清勝復同。謂土運不及,始則木之風氣勝,既則金之清氣復,勝與復,同主一歲之氣。少宮土運不及,上臨太陰,故同正宮。己,土運也。土運臨丑未,是爲歲會。土運之歲,上見太陰,是爲天符。天符合歲會,是爲太乙天符,故己丑己未皆爲太乙天符。其運雨,宮土之運也。風者木之勝,清者金之復,首言少宮,終言太徵,解同陽明。

太陰,少商,太陽,熱寒勝復同,乙丑乙未,其運涼,熱寒。少商,太羽,太角,少徵,少宮。

少宮之次,因言少商,乙爲金運不及,故上太陰,中少商,下太陽,熱寒勝復同,謂金運不及,始則火之熱氣勝,既則水之寒氣復,勝與復,同主一歲之氣,少商金運,上臨太陰,乃乙丑乙未之歲,其運涼,金之運也,熱者火之勝,寒者水之復,少商主運,故先言少商,解同陽明。

太陰,少羽,太陽,雨風勝復同,同正宮,辛丑戊未,其運寒,雨風,少羽,少角,太徵,少宮,太商。

少商之次,因言少羽,辛爲水運不及,故上太陰。中少羽,下太陽,雨風勝復同,謂水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣復,勝與復,同主一歲之氣,上臨太陰,土勝木復,故同正宮,少羽水運,太陰司天,乃辛丑辛未之歲,其運寒,羽水之運也。雨者土之勝,風者木之復,少羽主運,故先言少羽,解同陽明。

凡此太陰司天之政,氣化運行後天,陰專其政,陽氣退避,大風時起,天氣下降,地氣上騰,原野昏霿,白埃四起,云奔南極,寒雨數至,物成於差夏,民病溫濕,腹滿身䐜憤,胕腫痞逆,寒厥拘急,濕寒合德,黃黑埃昏,流行氣交,上應鎮星辰星,其政肅,其令寂,其穀黅玄,故 陰凝於上,寒積於下,寒水勝火,則爲冰雹,陽光不治,殺氣乃行,故有餘宜高,不及宜下, 有餘宜晚,不及宜早,土之利,氣之化也,民病亦從之,間穀命其太也。

昏與瞀同,音茂。數,音朔。差,音雌。下俱同。丑未爲太陰司天之政,凡此丁丑丁未,癸丑癸未,己丑己未,乙丑乙未,辛丑辛未,皆主不及之歲,故氣化運行,後天時而至,太陰司天,故陰專其政,則陽氣退避,土不及而木勝,故大風時起,天氣下降,司天之氣也。地氣上騰,在泉之氣也。原野昏霿,白埃四起,土濕之氣也,云奔南極,寒雨數至,水寒之氣也。差夏,夏之終,秋之交也。物當成於夏者,至差夏而乃成也。若民病寒濕,則有腹滿身䐜氣憤胕腫痞逆之病,若但寒無濕,則爲寒厥之病。寒厥,拘急也。故又曰拘急。司天在泉之氣,兩相交合,則濕容合德,濕寒合德,則黃黑埃昏,合德之候,在於氣交,故流行氣交,上應土之鎮星,水之辰星,陰專其政,故其政肅,陽氣退避,故其令寂,民食歲穀,故其穀黅玄,太陰司天,故陰凝於上,太陽在泉,則寒積於下,寒水之氣,制勝其火,則惟陰無陽而爲冰雹,寒水勝火,則陽光不治,爲冰爲雹,則殺氣乃行,地高者氣寒,生物遲,地下者氣溫,生物早,歲氣有餘,則先時,故有餘之歲,宜於地高,生物遲而氣先至,不過遲矣。歲氣不及,則後時,故不及之歲,宜於地下,生物早而氣後至,不過早矣。凡有餘之歲,其氣早至,物之生也宜晚,不及之歲,其氣後至,物之生也宜早。夫有餘宜高,不及宜下,乃地土之利也,有餘宜晚,不及宜早,則氣機之化也。人爲萬物之長,體同天地,故民氣亦從之,感司天左右之間氣而生成,謂之間穀。太陰司天,寅申少陽居右,子午少陰居左,子午寅申,皆陽年主太,故間穀成熟,命其太也。

初之氣,地氣遷,寒乃去,春氣正,風乃來,生布,萬物以榮,民氣條舒,風濕相薄,雨乃後,民病血溢,筋路拘強,關節不利,身重筋痿。

強,上聲。初之寒氣加臨,乃左陽之右,厥陰之氣也,初之氣始於春,故寒乃去。春氣正,厥陰,風氣也。故風乃來,春氣生而風氣布,故曰生布。春生風布,故萬物以榮,而民氣條舒,風濕相薄者,加臨之氣屬於風,與司天之濕氣相薄也,濕不勝風,故雨乃後,民病血溢,筋絡拘強,風病也,關節不利,身重筋痿,濕病也。

二之氣,大火正,物承化,民乃和,其病溫厲大行,遠近鹹苦,濕蒸薄,雨乃時降。

二之寒氣主氣,皆少陰君火,故大火正,火生其土,故物承化,而民乃和,溫厲大行,火熱病也,遠近鹹苦,氣之盛也。蒸,熱也。濕蒸相薄,司天濕氣,與加臨熱氣相薄也,濕熱相薄,則火土相生,故雨乃時降。

三之氣,天政布,濕氣降,地氣騰,雨乃時降,寒乃隨之,感於寒濕,則民病身重胕腫,胸腹滿。

三之寒氣,乃左陰濕土,氣合司天,故天政布,而濕氣降,在泉之地氣上騰,則雨乃時降,地氣者,太陽寒水之氣也,故氣騰雨降,寒乃隨之,斯時感於寒濕,則民病身重胕腫,胸腹滿。

四之氣,畏火臨,溽蒸化,地氣騰,天氣痞隔,寒風曉暮,蒸熱相薄,草木凝煙,濕化不流,則白露陰布,以成秋令,民病腠理熱,血暴溢,瘧,心腹滿熱,臚脹,甚則胕腫。

痞,批,上聲,下同。畏火,相火也。四之寒氣,少陽相火,故曰畏火臨,太陰濕氣司天,少陽相火加臨,故溽蒸化,猶言濕熱相蒸,濕化爲熱也。濕熱蒸化,而寒水之地氣上騰,則天氣亦痞隔矣。痞隔,閉塞不通之意,寒風曉暮,秋之氣也。蒸熱相薄,火加臨也。寒風曉暮,則草木凝煙,蒸熱相薄,則濕化不流,當此之時,則白露陰布,以成秋令,民病腠理熱,血暴溢,火病也。瘧,心腹滿熱,臚脹,濕熱病也,甚則胕腫,寒濕病也,此濕氣司天,寒氣在泉,火氣加臨,而有如是之病也。

五之氣,慘令已行,寒露下,霜乃早降,草木黃落,寒氣及體,君子周密,民病及腠。

五之寒氣,陽明燥金,金氣肅殺,故慘令已行,慘令行,則寒露下,霜乃早降,草木黃薄,而寒氣及體,斯時也,君子周密,則無病,民不周密,則病皮腠。

終之氣,寒大舉,濕大化,霜乃積,陰乃凝,水堅冰,陽光不治,感於寒,則病人關節禁固,腰脽痛,寒濕推於氣交,而爲疾也。

終之寒氣,太陽寒水,寒氣盛,故寒大舉,水氣盛,故濕大化,猶言濕化爲水也,寒極而水不行,則霜乃積,陰乃凝,霜積,則水堅冰,陰凝,則陽光不治,其時感於寒,則病人關節禁固,腰脽痛。脽,脊尻也。關節禁固而腰脽痛,乃寒濕之病,故曰寒濕。終之主氣寒氣,皆太陽之寒,未始有濕,惟三之主氣寒氣,有太陰之濕,故此寒濕之病,推於氣交之時而爲疾也。

必折其鬱氣,而取化源,益其歲氣,無使邪勝,食歲穀以全其真,食間穀以保其精,故歲宜以苦,燥之溫之,甚者發之泄之,不發不泄,則濕氣外溢,肉潰皮折,而水血交流,必贊其陽火,令禦甚寒,從氣異同,少多其制也,同寒者,以熱化,同濕者,以燥化, 異者少之,同者多之,用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠 熱,食宜同法,假者反之,此其道也,反是者病也。

郁者復之基,故必折其鬱氣,而先取化源以資之,歲運不及,則益其歲氣,無使邪勝,食黅玄之歲穀,以全其真,食左右之間穀,以保其精,寒濕之歲,宜以火味之苦以燥濕,火味之苦以溫寒,寒之甚者,更當發之,濕之甚者,更當泄之,苦寒濕甚而不發不泄,則濕氣外溢,致肉潰皮折,肉潰皮折,而水血交流矣。贊,助也。是必助其陽火,令防禦其寒,從氣之異同,而氣味之少多可制也。同太陽之寒者,以氣味之熱而制化之,同太陰之濕者,以氣味之燥而制化之,異乎寒濕,而宜寒濕之氣味者,宜少用之,同乎寒濕,而宜熱燥之氣味者,宜多用之,寒熱溫涼,不可太過,故用涼遠涼,有如上文所云也。

帝曰:善。少陰之政,奈何?岐伯曰:子午之紀也。少陰,太角,陽明,壬子壬午,其遠鼓,其化鳴紊啟圻,其變振拉摧拔,其病支滿,太角,少徵,太宮,少商,太羽。

子午屬少陰,帝問少陰之政,故曰子午之紀也。少陰在上,太角木運在中,陽明在下,當壬子壬午之歲,其遠其化其變,與太陽少陽之太角同,其病支滿,木剋土也。太角少徵太宮少商太羽,序同太陽,解亦同之。

少陰,太徵,陽明,戊子天符,戊午太乙天符,其遠炎暑,其化暄曜鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上熱血溢,太徵,少宮,太商,少羽,少角。

太角之次,因言太徵,少陰在上,太徵在中,陽明在下,當戊子戊午之歲。戊爲火運,子爲少陰君火,運合司天,故曰戊子天符,戊爲火運,午爲少陰君火,而午支又屬於火,運與歲會,又合天符,故曰戊午太乙天符,其運其化其變其病,與太陽少陽之太徵同,太徵少宮太商少羽少角,亦與太陽少陽之太徵同。

少陰,太宮,陽明,甲子甲午,其遠陰雨,其化柔順時雨,其變震驚飄驟,其病中滿身重,太宮,少商,太羽,太角,少徵。

太徵之次,因言太宮,少陰在上,太宮在中,陽明在下,當甲子甲午之歲,其運其化其變其病,與太陽少陽之太宮同,太宮少商太羽太角少徵,亦與太陽之太宮同。

少陰,太商,陽明,庚子庚午,同正商,其運涼勁,其化霧露蕭飋,其變肅殺凋零,其病下清,太商,少羽,太角,太徵,少宮。

太宮之次,因言太商,少陰在上,太商在中,陽明在下,當庚子庚午之歲,太商主運,金氣勝矣,上臨君火,金不過勝,故同正商,其運其化其變,與太陽少陽之太商同,其病下清,金寒之病也,太商少羽少角太徵少宮,亦與太陽少陽之太商同。

少陰,太羽,陽明,丙子歲會,丙午,其運寒,其化凝慘慄冽,其變冰雪霜雹,其病寒下,太羽,太角,少徵,太宮,少商。

太商之次,因言太羽,少陰在上,太羽在中,陽明在下,當丙子丙午之歲,丙爲水運,水運臨子,是爲歲會,其運其化其變其病,與太陽少陽之太羽同,太羽太角少徵太宮少商,亦與太陽少陽之太羽同。

凡此少陰司天之政,氣化運行先天,地氣肅,天氣明,寒交暑,熱加燥,云馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,金火合德,上應螢惑太白,其政明,其令切,其穀丹白,水火寒熱,持於氣交而爲病始也,熱病生於上, 清病生於下,寒熱凌犯而爭於中,民病咳喘,血溢血泄,鼽嚏,目赤眥瘍,寒厥入胃, 心痛腰痛,腹大嗌乾,腫上。

子午爲少陰司天之政,凡此壬子壬午,戊子戊午,甲子甲午,庚子庚午,丙子丙午,皆主過之歲,故氣化運行,先天時而至,金氣在泉,故地氣肅,火氣司天,故天氣明,少陰火熱在上,初之寒氣,太陽寒水,是寒交暑者也,陽明燥金在下,五之寒氣,少陽相火,是熱加燥也。四之寒氣,太陰濕土,故又曰云馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,在泉者金,司天者火,故金火合德,上應熒惑太白二星,天氣明,故其政明,地氣肅,故其令切,其穀丹白,火金之穀也。少陰火熱司天,初之寒氣,太陽寒水,三之寒氣,少陰君火,是水火寒熱,持於氣交之候,而爲受病之始也,火氣司天,故熱病生於上,金氣在泉,故清病生於下,寒交暑,熱加燥,故寒熱凌犯而爭於中,民病咳喘,血溢血泄,鼽嚏,目赤眥瘍,燥熱病也,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大嗌乾腫上,寒濕病也。

初之氣,地氣遷,燥將去,寒乃始,蟄復藏,水乃冰,霜復降,風乃至,陽氣鬱,民反周密,關節禁固,腰脽痛,炎暑將起,中外瘡瘍。

初之寒氣,太陽寒水,地氣遷者,從陽明而遷於太陽也,去陽明之燥,始太陽之寒,故燥將去,寒乃始,蟄,藏蟲也。冬時蟲已蟄藏,至此寒氣加臨,則蟄復藏,而水乃冰,霜復降,初之主氣,厥陰風木,故風乃至,風乃至,而有太陽之寒,則陽氣鬱,陽氣鬱,則民反周密病關節禁固,腰脽痛,寒濕之病也,二之主氣,少陰君火,氣合司天,故始則寒乃始,繼則炎暑將起,炎暑將起,則中外瘡瘍。

二之氣,陽氣布,風乃行,春氣以正,萬物應榮,寒氣時至,民乃和,其病淋,目瞑目赤,氣鬱於上而熱。

二之寒氣,厥陰風木,風爲陽氣,故陽氣布,而風乃行,陽布風行,則春氣以正,春氣以正,則萬物應榮,春氣雖正,萬物雖榮,天氣猶寒,故寒氣時至,則民乃和,若寒氣不能時至,主時之熱氣相交,則其病淋,目瞑目赤,氣鬱於上而熱,凡此皆少陰火熱之病也。

三之氣,天政布,大火行,庶類蕃鮮,寒氣時至,民病氣厥心痛,寒熱更作,咳喘目赤。

更,平聲,下同。三之寒氣,少陰君火,氣合司天,故天政布,大火行,火氣長萬物而光明,故庶類蕃鮮,三氣應熱,若寒氣時至,則民病氣厥心痛,因於寒也,且寒熱更作,咳喘目赤,寒熱交爭也。

四之氣,溽暑至,大雨時行,寒熱互至,民病寒熱,嗌乾黃癉,鼽衄飲發。

四之寒氣,太陰濕土,四之主氣,少陽相火,故溽暑至,濕氣勝,故大雨時行,大雨時行,氣兼溽暑,故寒熱互至,民病寒熱,嗌乾黃癉,鼽衄飲發,濕熱病也。

五之氣,畏火臨,暑反至,陽乃化,萬物乃生,乃長榮,民乃康,其病溫。

五之寒氣,少陽相火,故畏火臨,畏火臨故暑反至,暑反至則陽化熱,故陽乃化,陽乃化則萬物乃生,乃長乃榮,五之氣,當九月十月,少陽寒氣加臨,故天氣溫和,而萬物生榮,如是則民乃康,若溫熱太過,則其病溫。

終之氣,燥令行,餘火內格,腫於上,咳喘,甚則血溢,寒氣數舉,則霿霧翳,病生皮腠,內合於脅,下連少腹而作寒中,地將易也。

腫,當作沖。終之寒氣,陽明燥金,故燥令行,上承五之寒氣,屬於少陽,故餘火內格而衝於上,則爲咳爲喘,甚則血溢也,終之主氣,太陽寒水,故寒氣數舉,寒氣數舉,則天氣昏霿,如霧之翳,太陽之氣,行於通體,故病生皮腠,從樞脅而下挾膀胱,故內合於脅下連少腹,而作寒中之病,陽明寒氣加臨,不病陽明之燥,而病太陽之寒,以陽明之氣,又主司地,司地之氣,至終氣而將易也。

必抑其運氣,資其歲勝,折其鬱發,先取化源,無使暴過而生其病也,食歲穀以全真氣,食間穀以闢虛邪,歲宜咸以耎之而調其上,甚則以苦發之,以酸收之,而安其下,甚則以苦泄之,適氣同 異而多少之,同天氣者,以寒清化,同地氣者,以溫熱化,用熱遠 熱,用涼遠涼,用溫遠溫,用寒遠寒,食宜同法,有假則反,此其道也,反是者,病作矣。

太過則抑之,運氣太過,故之抑其運氣,不及則資之,故必資其歲勝,歲勝,歲所當勝也,當勝不勝,故必資之,郁者發之基,故折其鬱發,當先取化源而資之,無使暴瘧太過而生其病也,食丹白之歲穀,以全其真,食左右之間穀,以闢虛邪,歲當君火在上,宜食鹹味以耎之而調其上,火氣過甚,則食火味之苦以發之,金氣在下,其氣主收,宜食酸味以收之而安其下,燥氣過甚,則食苦味之寒以泄之,苦爲火味,其性則寒,明其能發而能泄也。適,酌也,酌其氣之同異,而爲氣味之多少以制之,同天熱火之氣者,以寒清之氣味制化之,同地清涼之氣者,以溫熱之氣味制化之,更當用熱遠熱,用涼遠涼,而得其平也。

帝曰:善。厥陰之政,奈何?岐伯曰:巳亥之紀也,厥陰,少角,少陽,清熱勝復同,同正角,丁巳天符,丁亥天符,其運風,清熱,少角,太徵,少宮,太商。少羽。

巳亥屬厥陰,帝問厥陰之政,故曰巳亥之紀也,厥陰在下,少角在中,少陽在下,木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣復,勝與復,同主一歲之氣,少角木運。得司天之助,故同正角,丁爲木運,巳亥風木司天,歲運上合司天,故曰丁亥天符,丁亥天符,其運風,角木之運也,清者金之勝,熱者火之復,少角之運,故首言少角,終言少羽,與上文陽明太陰同。

厥陰,少徵,少陽寒,雨勝復同,癸巳癸亥,其運熱,寒雨,少徵,太宮,少商,太羽,太角。

少角三次,因言少徵,癸爲火運不及,故上厥陰,中少徵,下少陽,火運不及,始則水之寒氣勝,既則土之雨氣復,勝與復,同主一歲之氣,歲當癸巳癸亥,其運熱,徵火之運也,寒者水之勝,雨者土之復,少徵太宮少商太羽太角,與上文陽明太陰同。

厥陰,少宮,少陽,風清勝復同,同正角,己巳己亥,其運雨,風清,少宮,太商,少羽,少角,太徵。

少徵之次,因言少宮,己爲土運不及,故上厥陰,中少宮,下少陽,土運不及,始則木之風氣勝,既則金之清氣復,勝與復,同主一歲之氣,木勝金復,木氣虛矣,上得司天之助,故同正角,歲當己巳己亥,其運雨,宮土之運也,風者木之勝,清者金之復,少宮太商等,亦同陽明太陰。

厥陰,少商,少陽,熱寒勝復同,同正角,乙巳乙亥,其運涼,熱寒,少商,太羽,太角,少徵,太宮。

少宮之次,因言少商,乙爲金運不及,故上厥陰,中少商,下少陽,金運不及,始則火之熱氣勝,既則水之寒氣復,勝與復,同主一歲之氣,木氣司天,金運不及,故同正角,歲當乙巳乙亥,其運涼,商金之運也,熱者火之勝,寒者水之復,少商太羽等,亦同陽明太陰。

厥陰,少羽,少陽,雨風勝復同,辛巳辛亥,其運寒雨風,少羽,少角,太徵,少宮,太商。

少商之次,因言少羽,辛爲水運不及,故上厥陰,中少羽,下少陽,水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣復,勝與復,同主一歲之氣,歲當辛巳辛亥,其運寒,羽水之運也,雨者土之勝,風者木之復,少羽少角等,亦同陽明太陰。

凡此厥陰司天之政,氣化運行後天,諸同正歲,氣化運行司天,天氣擾,地氣正,風生高遠,炎熱從之,云趨雨府,濕化乃行,風火同德,上應歲星熒惑,其政撓,其令速,其穀蒼丹,間穀言太者,其耗文角品羽,風 燥火熱,勝復更作,蟄蟲來見,流水不冰,熱病行於下,風病行於上,風燥勝復形於中。

巳亥爲厥陰司天之政,凡此丁巳丁亥,癸巳癸亥,己巳己亥,乙巳己亥,辛巳辛亥,皆主不及,故氣化運行,後天時而至,六十歲中,六氣司天,氣化運行,非先天,即後天,其中諸歲會之年,則同正歲,諸同正歲,氣化運行,同於天時,不先後也,厥陰司天,故天氣擾。擾,風動也。少陽在泉,故地氣正。正,陽和也。風氣在天,故風生高遠,少陽之氣,上合厥陰,故炎熱從之,炎熱從之,則地氣上升,乃爲雲雨,故云趨雨府,而濕化乃行,司天在泉,風火同德,故上應木之歲星,火之熒惑,其政撓,風政也。其令速,火令也,其穀蒼丹,木火之歲穀也。厥陰司天,右少陰,左太陽,皆主太,故右左間穀言太者成熟也。厥陰司天,其氣主少,故文彩之羽毛,角木之品類,皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天,風氣主之,始則金之燥氣勝,既則火之熱氣復,故風燥火熱,勝復更作,燥勝熱復,則蟄蟲來見,而流水不冰,少陽司地,故熱病行於下,厥陰在天,故風病行於上,風氣司天,燥勝火復,故風燥勝復形於中。

初之氣,寒始肅,殺氣方至,民病寒於右之下。

初之客氣陽明燥金,故寒始肅,而殺氣方至,肅殺之氣近於寒,故民病寒於右之下。蓋初之客氣,從地氣而右遷,陽明居少陽之右,而在少陽之下,故曰右之下。上太陽陽明少陽,太陰少陰,皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷,則曰右之下,以明地氣遷者,從在泉之位之右,在泉之位之下,而遷之,以爲客氣加臨之始也。

二之氣,寒不去,華雪水冰,殺氣施化,霜乃降,名草上焦,寒雨數至,陽復化,民病熱於中。

華,花同。二之客氣,太陽寒水,故寒不去,猶有華雪水冰。華雪,雪華也。水冰,水上冰也。殺氣,寒氣也。寒氣施化,則霜乃降,而名草上焦。名草上焦,由於寒雨之數至,客氣值太陽之寒,主氣乃少陰之熱,故陽復化,而民病熱於中。

三之氣,天政布,風乃時舉,民病泣出耳鳴掉眩。

三之客氣,厥陰風木,氣合司天,故天政布,而風乃時舉,泣出耳鳴掉眩,皆風病也。

四之氣,溽暑,濕熱相薄,爭於左之上,民病黃癉而爲胕腫。

四之寒氣,少陰君火,少陰有暑熱之熱,今溽暑而濕熱相薄,乃少陽在泉之氣,與太陰相爭於左之上,上文陽明在少陽右之下,則太陰在少陽左之上矣,民病黃癉胕腫,濕熱病也,以上客氣加臨,但合主時之氣,不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣,乃舉一以例其餘,又明客氣加臨,本於在泉之氣以相加爾。

五之氣,燥濕更勝,沉陰乃布,寒氣及體,風雨乃行。

五之客氣,太陰濕土,主氣陽明燥金,故燥濕更勝,土金之氣,皆屬陰寒,故沉陰乃布,寒氣及體,沉陰寒氣者,風雨之謂也,故又曰風雨乃行,上文四之氣,已病黃癉胕腫之濕,故此不復言也。

終之氣,畏火司令,陽乃大化,蟄蟲出見,流水不冰,地氣大發,草乃生,人乃舒,其病溫厲。

終之客氣,少陽相火,故畏火司令,上文云,其令速,即畏火之令也,火爲陽,故陽乃大化,氣熱不寒,故蟄蟲出見,流水不冰,少陽在泉,氣復加臨,故地氣大發,草乃生,天氣溫暖,故人乃舒,而其病溫且厲。厲,暴厲也。

必折其鬱氣,資其化源,贊其運氣,無使邪勝,歲宜以辛調上,以咸調下,畏火之氣,無妄犯之,用溫遠溫,用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒,食宜同法,有假反常,此其道也,反是者病。

郁者復之基,故必折其鬱氣,若欲折之,尤當資其化源,歲運不及,故贊其運氣,贊其運氣,則無使邪勝也,木氣在上,宜以金味之辛調其上,火氣在下,宜以水味之咸調其下,其少陽相火之氣,無妄犯之,不可犯以火味也,用藥治病,亦當用溫遠溫,用熱遠熱,而得其平。

帝曰:善。夫子言,可謂悉矣,然何以明其應乎?

應,徵驗也。六氣主時,客氣加臨,何以明其徵驗乎?

岐伯曰:昭乎哉問也。夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日,平旦視之,觀其位,而知其所在矣,運有餘,其至先,運不及,其至後,此天之道,氣之常也,運非有餘,非不足,是謂正歲,其至當其時也。

當,去聲,下同。行有次者,六氣主時,始於厥陰,終於太陽也,止有位者,六氣加臨,始於在泉之右位,終於在泉之本位也,欲明其應,故常以正月朔日平旦爲歲首,而視察之,觀其位,而知其氣之所在,可以明其應矣,凡歲運有餘,其至先天,歲運不及,其至後天,若歲運非有餘,非不足,當諸歲會之年,是謂正歲,其至當其時也,以此察之,可以明其應矣。

帝曰:勝復之氣,其常在也,災眚時至,候也奈何?

勝復者,氣之常。災眚者,氣之變。常固可候,變則何以候之?

岐伯曰:非氣化者,是謂災也。

氣之變化,歲有常候,非其氣化,而有此氣化者,是謂災也,此即候之之法也。

帝曰:天地之數,終始奈何?

數,如字,下同。天地之數,六十歲爲一周,終而復始,無有窮盡,帝故問之。

岐伯曰:悉乎哉問也!是明道也。數之始,起於上而終於下,歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,上下交互,氣交主之,歲紀畢矣,故曰:位時氣月可知乎,所謂氣也。

時,舊本訛明,今改。終始之數,乃道之所在,是明道也,原數之始,起於天之十干,終於地之十二支,是起於上而終於下,故歲半之前,天干之天氣主之,歲半之後,地支之地氣主之,天地上下,交互之理,合於人身,則氣交主之,氣交者,人之居也,六微旨大論云,上下之位,氣交之中,人之居也,自一歲至六十歲,終始皆然,故曰歲紀畢矣。一歲之中,四時凡六位,十二月凡二十四氣,故曰位時氣月可知乎,申明位時氣月者,乃六氣之二十四氣,所謂氣也,知四時之位,每月之氣,以明其應,則天地終始之數可知矣。

帝曰:余司其事,則而行之,不合其數,何也?

事,歲事也。數,氣數也。帝首創干支,治歷明時,故曰余司其事,則而行之,歲中之事,不合氣數,其故何也?

岐伯曰:氣用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。

一歲之中,風熱濕火燥寒六氣之用,有太過不及。多,太過也。少,不及也。五運之化,洽於萬物,有有餘不足。盛,有餘也。衰,不足也,化洽之衰盛,氣用之多少,同其四時之化令,如下文所云也。

帝曰:願聞同化,何爲?

伯云,衰盛多少同其化,故問同化何如?

岐伯曰:風溫,春化同,熱曛昏火,夏化同,勝與復同,燥清煙露,秋化同,雲雨昏瞑埃,長夏化同,寒氣霜雪冰,冬化同,此天地五運六氣之化,更用盛衰之常也。

同化者,六氣之氣,五運之氣,同一四時五行之化也,故厥陰木氣之風溫,與角木之春化同,少陰少陽之熱曛昏火,與徵火之夏化同,六氣之勝,六氣之復,亦合四時五行,故勝與復同,如風勝同春木,熱勝同夏火,風復同春木,熱復同夏火之義,陽明金氣之燥清煙露,與商金之秋化同,太陰土氣之雲雨昏瞑埃,與宮土之長夏化同,太陽水氣之寒氣霜雪冰,與羽水之冬化同,此天地五運之氣之化,其化相同,一歲之中,恆非其時而有其氣,此更用盛衰之常,所以氣數有不合也。

帝曰:五運行同天化者,命曰天符,余知之矣,願聞同地化者,何謂也?

土運而太陰司天,金運而陽明司天等,是五運五行,同於司天之化氣,命曰天符,余知之矣,五運五行同地化者,何謂也?

岐伯曰:太過而同天化者三,不及而同天化者亦三,太過而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四歲也。

甲丙戊庚壬,化運主太過,乙丁己辛癸、化運主不及,子寅辰午申戌、氣主太過,丑卯巳未酉亥,氣主不及,六十歲中,太過不及,同天地之化者,凡二十四歲,此總括其目,下文詳言之也。

帝曰:願聞其所謂也?

願聞太過不及之歲。

岐伯曰:甲辰甲戌,太宮下加太陰,壬寅壬申,太角下加厥陰,庚子庚午,太商下加陽明,如是者三。

帝願聞同地化,故先言五運之同地化者,甲辰甲戌二歲,甲爲土運太過,故曰太宮,辰戌太陽司天,則太陰濕土在泉,故下加太陰,壬寅壬申二歲,壬爲木運太過,故曰太角,壬申少陽司天,則厥陰風木在泉,故下加厥陰,庚子庚午二歲,庚爲金運太過,故曰太商,子午少陰司天,則陽明燥金在泉,故下加陽明,一則太宮土運,而司太陰之地化,一則太角木運,而同厥陰之地化,一則太商金運,而同陽明之地化,此太過而同地化者三,有如是也。

癸巳癸亥,少徵下加少陽,辛丑辛未,少羽下加太陽,癸卯癸酉,少徵下加少陰,如是者三。

癸巳癸亥二歲,癸爲火運不及,故曰少徵,巳亥厥陰司天,則少陽相火在泉,故下加少陽,辛丑辛未二歲,辛爲水運不及,故曰少羽,丑未太陰司天,則太陽寒水在泉,故下加太陽,癸卯癸酉二歲,癸爲火運不及,故曰少徵,癸酉陽明司天,則少陰君火在泉,故下加少陰,一則少徵火運,而同少陽之地化,一則少羽水運,而同太陽之地化,一則少徵火運,而同少陰之地化,此不及而同地化者亦三,有如是也。

戌子戌午,太徵上臨少陰,戌寅戌申,太徵上臨少陽,丙辰丙戌,太羽上臨太陽,如是者三。

戌子戌午之歲戌爲火運太過,故曰太徵,子午少陰司天,故上臨少陰,戌寅戌申二歲,戌爲火運太過,故曰太徵,寅申少陽司天,故上臨少陽,丙辰丙戌二歲,丙爲水運太過,故曰太羽,辰戌,太陽司天,故上臨太陽,一則太徵火運,而同少陰之天化,一則太徵火運,而同少陽之天化,一則太羽水運,而同太陽之天化,此太過而同天化者三,有如是也。

丁巳丁亥,少角上臨太陰,乙卯乙酉少商上臨陽明,己丑己未,少宮上臨太陰,如是者三。

丁巳丁亥二歲,丁爲木運不及,故曰少角,巳亥厥陰司天,故上臨厥陰,乙卯乙酉二歲,乙爲金運不及,故曰少商,卯酉陽明司天,故上臨陽明,己丑己未二歲,己爲土運不及,故曰少宮,丑未太陰司天,故上臨太陰,一則少角木運而同厥陰之天化,一則少商金運而同陽明之天化,一則少宮土運而同太陰之天化,此不及而同天化者亦三,有如是也。

除此二十四歲,則不加不臨也。

上凡二十四歲,同地化,則下加,同天化,則上臨,此二十四歲有加有臨,除此二十四歲,餘三十六歲,則不加不臨也。

帝曰,加者何謂?

同地化者,皆云下加,故問加者何謂?

岐伯曰:太過而加,同天符,不及而加,同歲會也。

運同司天,謂之天符,運同歲支,謂之歲會,天氣爲陽,陽主有餘,故凡太過之歲而下加,即同天符,地氣爲陰,陰主不及故凡不及之歲而下加,即同歲會也。

帝曰,臨者何謂?

因下加而問上臨。

岐伯曰:太過不及,皆曰天符,而變行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。

運同天化,謂之上臨。天氣爲陽,陽主有餘,故無論太過不及之歲,凡天氣上臨,皆曰天符。而一歲之中,變行有多少,病形有微甚,生死亦有早晏耳。

帝曰:夫子言用寒遠寒,用熱遠熱,余未知其然也,願聞何謂遠?

夫既用之,何以遠之,故問何謂遠。

岐伯曰:熱無犯熱,寒無犯寒,從者和,逆者病,不可不敬畏而遠之,所謂時興六位也。

遠者,無犯之謂。如用藥宜熱,寒病當之,是無犯熱,無犯其熱,即爲遠矣。用藥宜寒,熱病當之,是無犯寒,無犯其寒,即爲遠矣。無犯爲從,犯之爲逆,故從者和,逆者病。從之始和,逆之則病,是食宜同法也。此寒熱溫涼之用,不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼,四時之氣也。四時之氣,即六位之氣也,敬畏而遠之,所謂時興六位也。

帝曰:溫涼何如?

但言寒熱,未言溫涼,溫涼減於寒熱,故復問之。

岐伯曰:司氣以熱,用熱無犯,司氣以寒,用寒無犯,司氣以涼,用涼無犯,司氣以溫,用溫無犯,間氣同其主無犯,異其主則小犯之,是謂四畏,必謹察之。

一歲六位,各司其氣。所謂熱無犯熱,寒無犯寒者,乃司氣以熱,用熱勿太過,而無犯其熱也;司氣以寒,用寒勿太過,而無犯其寒也。寒熱如是,溫涼亦如是。故司氣以涼,用涼勿太過,而無犯其涼,司氣以溫,用溫勿太過,而無犯其溫。一歲之中,有主時之正氣,有加臨之間氣。間氣同其主氣,其氣過盛,故無犯之,間氣異其主氣,其氣弗盛,則小犯之。小犯者,用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼,謂之四畏,必謹察之,不可過也。

帝曰:善。其犯者何如?

異其主則小犯何如?

岐伯曰:天氣反時,則可依時,及勝其主,則可犯,以平爲期,而不可過,是謂邪氣反勝者。故曰:無失天信,無逆氣宜,無翼其勝,無贊其復,是謂至治。

天氣,主時之正氣也。反時,當熱而寒,當寒而熱也。則可依時,言當熱而寒,則以熱治寒,當寒而熱,則以寒治熱也。及勝其主,言加臨之間氣,勝其主時之正氣。如主氣寒,而間氣則以熱勝;主氣熱,而間氣則以寒勝,如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱,可犯主氣之熱以溫寒,然皆以平爲期,而不可過也。申明反勝其主,是謂邪氣反勝者。邪氣,即間氣也。反勝,勝其主也。故大要曰:無失天信,四時之信,不可失也;無逆氣宜,六氣之宜,不過逆也;無翼其勝,以勝相加,無復輔翼也;無贊其復,先郁後復,無庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。

帝曰:善。五運氣行,主歲之紀,其有常數乎?

五運六氣之行,以主六十歲之紀,其有常數乎?

岐伯曰:臣請次之。

此下論五運六氣之六十歲之紀,乃常數也。

甲子甲午歲。上少陰火,中太宮土運,下陽明金。熱化二,雨化五,燥化四,所謂正化日也。其化上鹹寒,中苦熱,下酸熱,所謂藥食宜也。

子與午合,丑與未合,寅與申合,卯與酉合,辰與戌合,巳與亥合。子午少陰司天,故甲子甲午歲,上少陰火。甲爲土運太過,故中太宮土運。少陰在上,則陽明在下,故下陽明金。火氣在上,故熱化二,土運在中,故而化五,五,土之生數也。土常以生,後俱仿此。金氣在下,故燥化四。一二三四五,五行之生數也。六七八九十,五行之成數也。下文云太過者,其數成,不及者,其數生。蓋甲丙戊庚壬太過之運,則舉五行之成數,乙丁己辛癸不及之運,則舉五行之生數,土則無分太過不及,常常舉其生,然此惟在中之化運爲然,其司天在泉之化氣則不然。土常以生,上下皆然。此熱化雨化燥化,及上中下之氣,所謂正化日也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之;其化中濕,則宜火味之苦熱以治之;其化下燥,則宜木味之酸熱以治之。金氣清涼而主收,故宜酸熱,所謂藥食之相宜也。

乙丑乙未歲。上太陰土,中少商金運,下太陽水。熱化寒化勝復同,所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五,清化四,寒化六,所謂正化日也。其化上苦熱,中酸和,下甘熱,所謂藥食宜也。

丑未太陰司天,故乙丑乙未歲,上太陰土。乙爲金運不及,故中少商金運。太陰在上,則太陽在下,故下太陽水。凡太過之運,則無勝復,不及之運,則有勝復,後皆仿此。金運不及,始則火之熱化勝,繼則水之寒化復,勝與復同主一歲之氣,非上中下正氣之化,所謂勝復之邪氣化日也。凡正化則無災,邪氣化則有災,後俱仿此。災七宮,西方兌宮金位也。土氣在上,故濕化五,金運在中而不及,故清化四。四,金之生數也。水氣在下,故寒化六。此濕化清化寒化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上濕,則宜火味之苦熱以治之;其化中燥,則宜木味之酸和以治之,其化下寒,則宜土味之甘熱以治之,甘熱,乃土勝其水,轉寒爲熱也,所謂藥食之相宜也。

丙寅丙申歲。上少陽相火,中太羽水運,下厥陰木。火化二,寒化六,風化三,所謂正化日也。其化上鹹寒,中鹹溫,下辛溫,所謂藥食宜也。

寅申少陽司天,故丙寅丙申歲,上少相火。丙爲水運太過,故中太羽水運。少陽在上,則厥陰在下,故下厥陰木。火氣在上,故火化二,水運在中而太過,故寒化六。六,水之成數也。木氣在下,故風化三。此火化寒化風化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上火,則宜水味之鹹寒以治之;其化中水,則宜水味之鹹溫以治之。既曰鹹寒,復曰鹹溫,以明鹹味亦有性溫者也。其化下木,則宜金味之辛溫以治之,所謂藥食之相宜也。藥食之宜,在上者,多制之,中下者,或制之,或助之。制之,折其鬱氣也。助之,資其化源也。

丁卯丁酉歲。上陽明金,中少角木運,下少陰火。清化熱化勝復同,所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九,風化三,熱化七。所謂正化日也。其化上苦小溫,中辛和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

卯酉陽明司天,故丁卯丁酉歲,上陽明金。丁爲木運不及,故中少角木運。陽明在上,則少陰在下,故下少陰火。木運不及,始則金之清化勝,繼則火之熱化復。勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,所謂邪氣化日也。災三宮,東方震宮木位也。金氣在上,故燥化九,木運在中而不及,故風化三。三,木之生數也。火氣在下,故熱化七。此燥化風化熱化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上燥,則宜火味之苦小溫以治之,其化中風,則宜金味之辛和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,所謂藥食之相宜也。

戊辰戊戌歲。上太陽水,中太徵火運,下太陰土。寒化六,熱化七,濕化五,所謂正化日也,其化上苦溫,中甘和,下甘溫,所謂藥食宜也。

辰戌太陽司天,故戊辰戊戌歲,上太陽水。戊爲火運太過,故中太徵火運。太陽在上,則太陰在下,故下太陰土。水氣在上,故寒化六,火運在中而太過,故熱化七。七,火之成數也。土氣在下,故濕化五。此寒化熱化濕化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上寒,則宜火味之苦溫以治之;其化中熱,則宜土味之甘和以治之;其化下濕,則宜土味之甘溫以治之,所謂藥食之相宜也。

己巳己亥歲。上厥陰木,中少宮土運,下少陽相火。風化清化勝復同,所謂邪氣化日也。災五宮。風化三,濕化五,火化七,所謂正化日也。其化上辛涼,中甘和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

巳亥之歲,厥陰司天,故己巳己亥歲,上厥陰木。己爲土運不及,故中少宮土運。厥陰在上,則少陽在下,故下少陽相火。土運不及,始則木之風化勝,繼則金之清化復,勝與復,非上中下正氣之化,可謂邪氣化日也。災五宮,中央土位也。木氣在上,故風化三;土運在中而不及,故濕化五;火氣在下,故火化七。此風化濕化火化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上風,故宜金味之辛涼以治之;其化中濕,故宜土味之甘和以治之,其化下火,故宜水味之鹹寒以治之,所謂藥食之相宜也。

庚午庚子歲。上少陰火,中太商金運,下陽明金。熱化七,清化九,燥化九,所謂正化日也。其化上鹹寒,中辛溫,下酸溫,所謂藥食宜也。

庚爲金運太過,故庚午庚子歲,上少陰火,中太商金運,下陽明金。火氣在上,故熱化七;金運在中而太過,故清化九,九,金之成數也。金氣在下,故燥化九。清涼之氣,燥烈之氣,皆金氣也。此熱化清化燥化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之;其化中清,則宜金味之辛溫以治之;其化下燥,則宜木味之酸溫以治之,所謂藥食之相宜也。

辛未辛丑歲。上太陰土,中少羽水運,下太陽水。雨化風化勝復同,所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五,寒化一,所謂正化日也。其化上苦熱,中苦和,下苦熱,所謂藥食宜也。

辛爲水運不及,故辛未辛丑歲,上太陰土,中少羽水運,下太陽水。水運不及,始則土之雨化勝,繼則木之風化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,所謂邪氣化日也。災一宮,北方坎宮水位也。土氣在上,故而化五;水運在中而不及,故寒化一。一,水之生數也。水氣在下,同於寒化,故不復言。下不復言,義俱仿此。此乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上濕,則宜火味之苦熱以治之;其化中寒,則宜火味之苦和以治之;其化下寒,亦宜火味之苦熱以治之,所謂藥食之相宜也。

壬申壬寅歲。上少陽相火,中太角木運,下厥陰木。火化二,風化八。所謂正化日也。其化上鹹寒,中酸和,下辛涼,所謂藥食宜也。

壬爲木運太過,故壬申壬寅歲,上少陽相火,中太角木運,下厥陰木。火氣在上,故火化二;木運在中而太過,又木氣在下,故皆風化八。八,木之成數也。此火化風化,乃上中下之氣,所謂正化日也。其化上火,則宜水味之鹹寒以治之;其化中風,則宜木味之酸和以治之;其化下風,則宜金味之辛涼以治之,所謂藥食之相宜也。

癸酉癸卯歲。上陽明金,中少徵火運,下少陰火。寒化雨化勝復同,所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九,熱化二。所謂正化日也。其化上苦小溫,中鹹溫,下鹹寒,所謂藥食宜也。

癸爲火運不及,故癸酉癸卯歲,上陽明金,中少徵火運,下少陰火。火運不及,始則水之寒化勝,繼則土之雨化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,所謂邪氣化日也。災九宮,南方離宮火位也。金氣在上,故燥化九,火運在中而不及,又火氣在下,故熱化二。二,火之生數也。此上中下之氣,所謂正化日也。其化上燥,則宜火味之苦小溫以治之,其化中熱,則宜水味之鹹溫以治之;其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,所謂藥食之相宜也。

甲戌甲辰歲。上太陽水,中太宮土運,下太陰土。寒化六,濕化五,正化日也。其化上苦熱,中苦溫,下苦溫。藥食宜也。

甲爲土運太過,故甲戌甲辰歲,上太陽水,中太宮土運,下太陰土。水氣在上,故寒化六,土氣在中,土氣在下,故濕化五,此上中下之氣,乃正化日也。其化上寒,則宜火味之苦熱以治;其之化可濕下濕,則宜火味之苦溫以治之,此藥食之相宜也。

乙亥乙巳歲。上厥陰木,中少商金運,下少陽相火。熱化寒化勝復同,邪氣化日也。災七宮。風化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛涼,中酸和,下鹹寒,藥食宜也。

乙爲金運不及,故乙亥乙巳歲,上厥陰木,中少商金運,下少陽相火。金運不及,始則火之熱化勝,繼則水之寒化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化日也。災七宮,凡乙年金運不及皆熱也。木氣在上,故風化八;金運在中而不及,故清化四;火氣在下,故火化二,此上中下之氣,乃正化之度。度,時度也。余仿此。其化上風,故宜金味之辛涼以治之;其化中清,故宜木味之酸和以治之;其化下熱,故宜水味之咸以治之,此藥食之相宜也。

丙子丙午歲。上少陰火,中太羽水運,下陽明金。熱化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上鹹寒,中苦熱,下酸溫,藥食宜也。

苦熱,舊本訛咸熱,今改。丙爲水運太過,故丙子丙午歲,上少陰火,中太羽水運,下陽明金。火氣在上,故熱化二;水運在中而太過,故寒化六;金氣在下,故清化四,此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,故宜水味之鹹寒以治之,其化中寒,故宜火味之苦熱以治之,其化下清,故宜木味之酸溫以治之,此藥食之相宜也。

丁丑丁未歲。上太陰土,中少角木運,下太陽水。清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。雨化五,風化三,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

丁爲木運不及,故丁丑丁未歲,上太陽土,中少角木運,下太陽水。木運不及,始則金之清化勝,繼則火之熱化復,勝與復,因主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。災三宮,凡丁年木運不及皆然也。土氣在上,故雨化五,木運在中而不及,故風化三,水氣在下,故寒化一,此上中下之氣,乃正化度也。其化上濕,則宜火味之苦溫以治之,其化中風,則宜金味之辛溫以治之,其化下寒,則宜土味之甘熱以治之,此藥食之相宜也。

戊寅戊申歲、上少陽相火,中太徵火運,下厥陰木。火化七,風火三,正化度也。其化上感寒,中甘和,下辛涼。藥食宜也。

戊爲火運太過,故戊寅戊申歲,上少陽相火,中太徵火運,下厥陰木。火氣在上,火運在中而太過,故火化七,木氣在下,故風化三。此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之,其化中熱,則宜土味之甘和以治之,其化下風,則宜金味之辛涼以治之,此藥食之相宜也。

己卯己酉歲:上陽明金,中少宮土運,下少陰火,風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮,清化九,雨化五,熱化七,正化度也。其化上苦小溫,中甘和,下鹹寒,藥食宜也。

己爲土運不及,故己卯己酉歲,上陽明金,中少宮土運,下少陰火。土運不及,始則木之風化勝,繼則金之清化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。災五宮,凡己年土運不及皆然也。金氣在上,故清化九,土運在中而不及,故雨化五,火氣在上,故熱化七。此上中下之氣,乃正化度也。其化上清,則宜火味之苦小溫以治之,其化中濕,則宜土味之甘和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

庚辰庚戌歲。上太陽水,中太商金運,下太陽土。寒化一,清化九,雨化五。正化度也。其化上苦,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

庚爲金運太過,故庚辰庚戌歲,上太陽水,中太商金運,下太陰土。水氣在上,故寒化一,金運在中而太過,故清化九,土氣在下,故雨化五,此上中下之氣,乃正化度也。其化上寒,則宜火味之苦熱以治之,其化中清,則宜金味之辛溫以治之,其化下濕,則宜土味之甘熱以治之,此藥食之相宜也。

辛巳辛亥歲。上厥陰木,中少羽水運,下少陽相火。雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。風化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛涼,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

辛爲水運不及,故辛巳辛亥歲,上厥陰木,中少羽水運,下少陽相火。水運不及,始則土之雨化勝,繼則木之風化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下藏氣之化,乃邪氣化度也。災一宮,凡辛年水運不及皆然也。木氣在上,故風化三,水運在中而不及,故寒化一,火氣在下,故火化七。此上中下之氣,乃正化度也。其化上風,則宜金味之辛涼以治之,其化中寒,則宜火味之苦和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

壬午壬子歲。上少陰火,中太角木運,下陽明金。熱化二,風化八,清化四,正化度也。其化上鹹寒,中酸涼,下酸溫,藥食宜也。

壬爲木運太過,故壬午壬子歲,上少陰火,中太角木運,下陽明金。火氣在上,故熱化二,木運在中而太過,故風化八,金氣在下,故清化四,此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之,其化中風,則宜木味之酸涼以治之,其化下清,則宜木味之酸溫以治之,此藥食之相宜也。

癸未癸丑歲。上太陰土,中少徵火運,下太陽水,寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮,雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。

癸爲火運不及,故癸未癸丑歲,上太陰土,中少徵火運,下太陽水。火運不及,始則水之寒化勝,繼則土之雨化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。災九宮,凡癸年火運不及皆然也,土氣在上,故雨化五,火運在中而不及,故火化二,水氣在下,故寒化一,此上中下之氣,乃正化度也。其化上濕,則宜火味之苦溫以治之,其化中熱,則宜水味之鹹溫以治之,其化下寒,則宜土味之甘熱以治之,此藥食之相宜也。

甲申甲寅歲。上少陽相火,中太宮土運,下厥陰木。火化二,雨化五,風化八,正化度也。其化下鹹寒,中甘和,下辛涼,藥食宜也。

甘和,舊本訛咸和,今改。甲爲土運太過,故甲申甲寅歲,上少陽相火,中太宮土運,下厥陰木。相火在上,故火化二,土運在中而過,故雨化五,木氣在下,故風化八,此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之,其化中濕,則宜土味之甘和以治之,其化下風,則宜金味之辛涼以治之,此藥食之相宜也。

乙酉乙卯歲。上陽明金,中少商金運,下少陰火,熱化寒化勝復同,邪氣化度也。災七宮。燥化四,清化四,熱化二,正化度也。其化上苦小溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

乙爲金運不及,故乙酉乙卯歲,上陽明金,中少商金運,下少陰火。金運不及,始則火之熱化勝,繼則水之寒化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。凡乙運之歲,災皆七宮。金氣在上,故燥化四,金運在中而不及,故清化四,火氣在下,故熱化二,此上中下之氣,乃正化度也。其化上燥,則宜火味之苦小溫以治之,其化中清則宜火味之苦和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

丙戌丙辰歲。上太陽水,中太羽水運,下太陰土。寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦熱,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。

丙爲水運太過,故丙戊丙辰歲,上太陽水,中太羽水運,下太陰土。水氣在上,水運在中,而太過,故皆寒化六。土氣在下,故雨化五,此上中下之氣,乃正化度也。其化上寒,則宜火味之苦熱以治之,其化中寒,則宜水味之鹹溫以治之,其化下濕,則宜土味之甘熱以治之,此藥食之相宜也。

丁亥丁巳歲。上厥陰木,中少角木運,下少陽相火。清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。風化三,火化七,正化度也。其化上辛涼,中辛和,下鹹寒,藥食宜也。

丁爲木運不及,故丁亥丁巳歲,上厥陰木,中少角木運,下少陽相火。木運不及,始則金之清化勝,既則火之熱化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。凡丁運之歲,災皆三宮。木氣在上,木運在中而不及,故皆風化三,火氣在下,故火化七,此上中下之氣,乃正化度也。其化上風,則宜金味之辛涼以治之,其化中風,則宜金味之辛和以治之,其化下火,則水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

戊子戊午歲。上少陰火,中太徵火運,下陽明金。熱化七,清化九,正化度也。其化上鹹寒,中甘寒,下酸溫,藥食宜也。

戊爲火運太過,故戊子戊午歲,上少陰火,中太徵火運,下陽明金。火氣在上,火運在中而太過,故皆熱化七,金氣在下,故清化九,此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之,其化中熱,則宜土味之甘寒以治之,其化下清,則宜木味之酸溫以治之,此藥食之相宜也。

己丑己未歲。上太陰土,中少宮土運,下太陽水。風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮。雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦熱,中甘和,下甘熱,藥食宜也。

己爲土運不及,故己丑己未歲,上太陰土,中少宮土運,下太陽水。土運不及,始則木之風化勝,繼則金之清化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。凡己運之歲,災皆五宮。土氣在上,土運在中而不及,故皆雨化五,水氣在下,故寒化一,此上中下之氣,乃正化度也。其化上濕,則宜火味之苦熱以治之,其化中濕,則宜土味之甘和以治之,其化下寒,則土味之甘熱以治之,此藥食之相宜也。

庚寅庚申歲。上少陽相火,中太商金運,下厥陰木。火化七,清化九,風化三,正化度也。其化上鹹寒,中辛溫,下辛涼,藥食宜也。

庚爲金運太過,故庚寅庚申歲,上少陽相火,中太商金運,下厥陰木。火氣在上,故火化七,金運在中而太過,故清化九,木氣在下,故風化三,此上中下之氣,乃正化度也。其化上熱,則宜水味之鹹寒以治之,其化中清,則宜金味之辛涼以治之,此藥食之相宜也。

辛卯辛酉歲。上陽明金,中少羽水運,下少陰火。雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。清化九,寒化一,熱化七,正化度也。其化上苦小溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

辛爲水運不及,故辛卯辛酉歲,上陽明金,中少羽水運,下少陰火。水運不及,始則土之而化勝,既則木之風化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。凡辛運之歲,災皆一宮。金氣在上,故清化九,水運在中而不及,故寒化一,火氣在下,故熱化七,此上中下之氣,乃正化度也。其化上清,則宜火味之苦小溫以治之,其化中寒,則宜火味之苦和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

壬辰壬戌歲。上太陽水,中太角木運,下太陰土。寒化六,風化八,雨化五,正化度也。其化上苦溫,中酸和,下甘溫,藥食宜也。

壬爲木運太過,故壬辰壬戌歲,上太陽水,中太角木運,下太陰土。水氣在上,故寒化六,木運在中而太過,故風化八,土氣在下,故雨化五,此上中下之氣,乃正化度也。其化上寒,則宜火味之苦溫收治之,其化中風,則宜木味之酸和收治之,其化下濕,則宜土味甘溫以治之,此藥食之相宜也。

癸巳癸亥歲。上厥陰木,中少徵火運,下少陽相火。寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮。風化八,火化二,正化度也。其化上辛涼,中咸和,下鹹寒,藥食宜也。

癸爲火運不及,故癸巳癸亥歲,上厥陰木,中少徵火運,下少陽相火。火運不及,始則水之寒化勝,繼則土之雨化復,勝與復,同主一歲之氣,非上中下正氣之化,乃邪氣化度也。凡癸運之歲,災皆九宮。木氣在上,故風化八,火運在中而不及,火氣在下。其化上風,則宜金味之辛涼以治之,其化中熱,則宜水味之咸和以治之,其化下熱,則宜水味之鹹寒以治之,此藥食之相宜也。

凡此定期之紀,勝復正化,皆有常數,不可不察。故知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮,此之謂也。

總結上文,言凡此定期之紀,勝復者,不及之年,正化者,太過之歲,皆有常數,貴察而知其要也。

帝曰:善。五運之氣,亦復歲乎?

上文太過,則爲正化,不及,則有勝復。帝承上文,而問五運之氣,一歲之中,亦有復乎?復,先郁後復也。

岐伯曰:鬱極乃發,待時而作也。

復者,鬱極乃發,其復必待時而作也。謂歲運與主時之氣相合而始復也。

帝曰:請問其所謂也?

待時而作,何謂?

岐伯曰:五常之氣,太過不及,其發異也。

木火土金水五常之氣,有太過,有不及,其發異也。異,不常也。不常。所以有待也。

帝曰:願卒聞之。

群盡聞太過不及之義。

岐伯曰:太過者暴,不及者徐。暴者爲病甚,徐者爲病持。

太過之氣受郁者,其發也暴;不及之氣受郁者,其發也徐。發之暴者,爲病亦甚,發之徐者,爲病亦持。持,猶待也。

帝曰:太過不及,其數何如?

五運太過不及,其生成之數,何如?

岐伯曰:太過者,其數成,不及者,其數生,土常以生也。

太過者,數舉其成,衰之兆也。不及者,數舉其生,盛之基也。土生萬物,無分太少,常以生數,不舉成數也。此申明上文太過之運,則舉六七八九之成數屬之,土數惟五,常舉其生,不舉其成,此在中之五運爲然,而上下之六氣不然,蓋運有常,氣無常也。

帝曰:其發也,何如?

鬱極乃發,發也何如?

岐伯曰:土鬱之發,岩谷震驚,雷殷氣交,埃昏黃黑,化爲白氣,飄驟高深,擊石飛空,洪水乃從,川流漫衍,田牧土駒。化氣乃敷,善爲時雨,始生始長,始化始成。故民病心腹脹,腸鳴而爲 數後,甚則心痛脅䐜,嘔吐霍亂,飲發注下,胕腫身重。云奔雨 府,霞擁朝陽,山澤埃昏,其乃發也,以其四氣,云橫天山,浮游 生滅,怫之先兆。

長,上聲。數,音朔。橫,去聲。俱下同。五運在中,土位中央,故首論土鬱之發。土氣通於山谷,故其發也,岩谷震驚。震驚,由靜而動也。雷出地奮,故雷殷氣交。殷,盛也。氣交,六七月之間也。雷殷氣交,則埃昏黃黑,言土埃昏冒,而有黃黑之色也。埃昏黃黑,則化爲白氣,而飄驟高深,言高山深谷之間,白氣飄驟,不安寧也。飄驟高深,則擊石飛空,而洪水乃從,言山石崩裂,洪水乃作也。洪水乃從,則川流漫衍,而田牧土駒,言水汛土濘,如土駒之牧于田間。牧,猶養也。土駒,土塊如駒也。鬱氣既發,其後則化氣乃敷,而善爲時雨。善爲時雨,則始生始長,始化始成,此郁發之氣,亦主歲氣而生成萬物也。土鬱發則濕氣勝,故民病心腹脹,腸鳴數後。數後,大便頻也。甚則心痛脅䐜,嘔吐霍亂,飲發注下,胕腫身重,皆土濕之病也。土氣欲發,則云奔雨府,霞擁朝陽,山澤埃昏,其乃欲發之候也。三之氣太陰濕土,鬱而始發,發必愆期,故以其四氣。土氣先郁,故云橫天山,雲氣浮游,而生滅靡常,此土氣怫鬱之先兆。惟其鬱之,是以發之。

金鬱之發,天潔地明,風清氣切,大涼乃舉,草樹浮煙,燥氣以行,霿霧數起,殺氣來至,草木蒼乾,金乃有聲。故民病咳逆,心脅滿引少腹,善暴痛,不可反側,嗌乾面塵色惡。山澤焦枯,土 凝霜滷,怫乃發也,其氣五。夜零白露,林莽聲淒,怫之兆也。

滷,音魯。下同。金氣堅白而勁,故金鬱之發,天潔地明,風清氣切。於時爲秋,故大涼乃舉。大涼乃舉,則草樹浮煙。在地爲金,在天爲燥,故燥氣以行。燥氣以行,則鬱霧數起。郁霧數起,則殺氣來至。殺氣來至,則草木蒼乾。草木蒼乾,則金乃有聲。有聲,即下文林莽聲淒也。金鬱發,則燥氣勝,故民有咳逆之病,心脅滿,引少腹,氣機上下不和也。善暴痛,不可反側,氣機內外不利也。嗌乾,面塵色惡,燥氣勝也。凡此皆燥金之病也。金氣欲發,則山澤焦枯,而燥氣萌,上凝霜滷,而白露降,此金怫乃發之候也。五之氣,陽明燥金,故其氣五。金氣先郁,則夜零白露,林莽聲淒,此金氣怫鬱之先兆。惟其鬱之,是以發之。

水鬱之發,陽氣乃闢,陰氣暴舉,大寒乃至,川澤嚴凝,寒霧結爲霜雪,甚則黃黑昏翳,流行氣交,乃爲霜殺,水乃見祥。故民病寒客心痛,腰脽痛,大關節不利,屈伸不便,善厥逆,痞堅腹滿。 陽光不治,空積沉陰,白埃昏瞑,而乃發也,其氣二火前後,太虛 深玄,氣猶麻散,微見而隱,色黑微黃,怫之先兆也。

闢,作避,便,平聲。水氣陰寒而濕,故水鬱之發,陽氣乃避。陽氣避則陰氣暴舉,陰氣暴舉則大寒乃至,而川澤嚴凝。寒雰、白氣也。寒雰潔爲霜雪,甚則水濕過甚,而黃黑昏翳且流行氣交,氣交,冬春之交也。流行氣交,寒氣乘之,乃爲霜殺。時惟春也,冰雪化爲雨水,故水乃見祥。水鬱發而寒氣勝,故民病寒客心痛,腰脽痛。腰脽痛則大關節不利,屈伸不便;心痛則善厥逆。水寒氣盛則痞堅腹滿,水氣欲發則陽光不治,空積沉陰,白埃昏瞑,此水鬱而乃發之候也。二火,君火相火也。太陽水氣之郁,鬱於秋之末,冬之時。秋末乃陽明主氣,陽明居少陽相火之後也。太陽水氣之發,流行氣交,氣交乃春時厥陰主氣,厥陰居少陰君火之前也,故其氣在二火前後。水氣鬱則太虛深邃而玄黯。其氣凝聚而欲散。猶,麻散也,言猶麻繩之緊,將有散意也。氣猶麻散,乃微見而復隱之象。太虛深玄乃色黑而微黃之象,此水氣怫鬱之先兆。惟其鬱之,是以發之。

木鬱之發,太虛埃昏,雲物以擾,大風乃至,屋發折木,木有變,故民病胃脘當心而痛。上支兩脅,膈咽不通,食飲不下,甚則耳鳴眩轉目不識人。善暴僵仆,太虛蒼埃,天山一色,或氣濁色,黃黑郁若,橫云不起雨, 而乃發也。其氣無常,長川草偃,柔葉呈陰,松吟高山,虎嘯岩岫,怫之先兆也。

當,如字。橫,去聲。風木動搖,故木鬱之發,郁埃昏冒太虛,而云物以援,大風乃至。大風至則屋發折木,而木有變異之象。木氣變故民病胃脘當心而痛,上支兩脅,膈咽不通,食飲不下,此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉,目不識人。善暴僵仆此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。夫太虛蒼埃,乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者,乃黃黑郁若也。天山一色,黃黑郁若則上下塵蒙。故橫云上騰而不起雨,此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有,故其氣無常。偃,僕也。呈陰,背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰,甚則松吟高山,而虎嘯岩岫。是木氣鬱怫之先兆。惟其鬱之,是以發之。

火鬱之發,太虛曛翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山澤燔燎,材木流津,廣廈騰煙,土浮霜滷,止水乃減,蔓草焦黃,風行惑言,濕化乃後。故民病少氣,瘡瘍癰腫,脅腹胸背,面首四肢䐜憤臚脹,瘍痱嘔逆,瘛瘲骨痛,節乃有動。注下溫瘧,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少。 目赤心熱,甚則瞀悶懊憹,善暴死。刻終大溫,汗濡玄府,其乃發也,其氣四。動復剛靜,陽 極反陰,濕令乃化乃成。華髮水凝,山川冰雪,焰陽午澤,怫之先兆也。

火氣炎灼而熱,故火鬱之發,太虛如火曛而翳。日月之大明不彰,其時炎火行,大暑至,山澤之間如燔如燎。山澤燔燎,則材木之在山澤者,津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者,如霜滷之外浮矣。止水乃減,水因熱涸也。蔓草焦黃,火烈如焚也。惑,眩亂也。火亢地赤,民心不寧。眩亂之言,見於風俗。故風行惑言而濕化乃後。後,愆期也。火熱傷氣,故民病少氣,火氣外越,故瘡瘍癰腫。濕化乃後,則濕氣內逆,濕氣內逆,濕氣內逆則脅腹胸背,面首四肢䐜憤臚脹。火濕之氣,鬱於內外,則瘍痱嘔逆。火風之氣,淫於內外,則瘛瘲骨痛。節乃有動,火氣下行,則注下。火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱,甚則心氣自病,鬱悶懊憹則善暴死,此火亢濕逆,風火併行而有如是之病也。火氣欲發,則刻終大溫。一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣,則三氣之刻數將終。即有大溫之氣,敷布於外,若汗濡玄府,此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。故其氣四,原其火鬱之時,火性至動,歸復則靜。復猶伏也。動復則靜,乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。濕令化成,則光華欲發而水凝之,山川呈色而冰雪之。焰陽之火,歸於午澤,此火氣怫鬱之先兆。惟其鬱之,是以發之。

有怫之應而後報也,皆觀其報而乃發也。木發無時,水隨火也,謹候其時,病可與期失時反歲,五氣不行,生化收藏政無恆也。

總結上文郁發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文云,怫之先兆,乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。上文火鬱發於四氣,金鬱發於五氣,適當其時。木氣無常,則木發無時也。又土濕發於四氣之火,水之郁復發於二火前後,是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。則民病可與相期。若失時反歲,五氣不行,則生化收藏之政,無有恆也。是必謹候其時,庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

帝曰:水發而雹雪,土發而飄驟,木發而毀折,金髮而清明。火發而曛昧,何氣使然?

舉上文郁發太過之氣,問何氣使然。

岐伯曰:氣有多少,發有微甚,微者當其氣,甚者兼其下。微其下氣而見可知也。

見,如字。多,太過也。少,不及也。五運之氣,有太過不及,則其發也,有微有甚。微者當其氣,得其本位之氣也。甚者兼其下,兼得下時之氣也。兼下者,時未至而氣先至也。故微其下氣而見於氣交之先,則微甚可知也。

帝曰:善。五氣之發不當位者何也?

土金水木火五氣之發,有愆期而不當位者,何也?

岐伯曰:命其差。

差,不及也。運氣失郁後復,故令其差。命,命也。先郁,故令其差也。

帝曰:差有數乎?

數。如字。不及而差,有度數乎?

岐伯曰:後皆三十度而有奇也。

奇,音箕。後,不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇,約一月也。

帝曰:氣至而先後者何?

非郁復之氣,氣至而先後者何?

帝伯曰:運太過則其至先。運不及則其至後,此候之常也。

運氣太過,其至先,運氣不及,其至後。上文六十歲中,言之詳矣。此乃候之常也。

帝曰:當時而至者何也?

不先不後,謂之當時。

岐伯曰:非太遇,非不及,則至當時。非是者眚也。

至當其時,謂之平氣,非是者眚也。亦候之常也。

帝曰:善。氣有非時而化者,何也?

非時而化,非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。

岐伯曰:太遇者,當其時,不及者,歸其已勝也。

太過者當其時,如春溫夏熱,秋涼冬寒,至不愆期也。不及者歸其已勝,如春時雨濕,木勝土也。冬時溫熱,水勝火也。皆歸其已勝之氣也。

帝曰:四時之氣,至有蚤晏。高下左右,其候何如?

春夏秋冬四時之氣,積候而成,而氣至有早晚。如西北地高,氣至晏,東南地下,氣至早,東南居左,氣至早,西北居右,氣至晏。早晏高下左右,其候何知。

岐伯曰:行有逆順,至有遲速,故太過者,化先天,不及者,化後天。

遲,猶晏也。速,猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速,順行則速,速主太過,故太過者,氣化先天時而至;逆行則遲,遲主不及,故不及者,氣化後天時而至。知行之逆順,至之遲速,則知高下左右之早晏矣。

帝曰:願聞其行,何謂也?

其行有逆順,何謂也?

岐伯曰:春氣西行,夏氣北行,秋氣東行,冬氣南行。故春氣始於下,秋氣始於上,夏氣始於中,冬氣始於標。春氣始於左,秋氣始於右,冬氣始於後,夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在。必謹察之。

春氣發於冬,故春氣從東西行。夏氣發於南,故夏氣從南北行。秋氣發於西,故秋氣從西東行。冬氣發於北。故冬氣從北南行。此四時之應於四方也。春氣自下而升,故春氣始於下,秋氣從上而降。故秋氣始於上,夏火之氣從中而布於外。故夏氣始於中。冬藏之氣,從表而歸於內,故冬氣始於標。標猶表也。此四時之應於上下內外也。又四方之位,左東右西,前南後北。故春氣始於左,秋氣始於右,冬氣始於後,夏氣始於前,此四時之應於左右前後也。凡此皆四時正化之常。如是而行則順,不如是則逆。故西北至高之地,冬氣常在而多寒。東南至下之地。春氣常在而多溫,必謹察之,而四方之高下左右,逆順遲速,從可知矣。

帝曰:善,五運六氣之應見。六化之正,六變之紀,何如?

帝曰:善下舊本誤有「黃帝問曰」四字,今刪去。運氣相應,微見於外,其中更有化變之正紀,帝故問之。

岐伯曰:夫六氣正紀,有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候。帝欲何乎?

舊本岐伯下誤有對字,今刪去。五運合六氣,有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候。皆六氣之正紀,帝欲何問。

帝曰:願盡聞之。岐伯曰,請遂言之。夫氣之所至也,厥陰所至爲和平,少陰所至爲暄,太陰所至爲埃,少陰所至爲炎暑,陽明所至爲清勁,太陽所至爲寒霧。時化之常也。

夫六氣之所也,厥陰爲風,主初之氣,故厥陰所至爲和平。和平,舒遲也。少陰爲熱,主二之氣,故少陰所至爲暄,暄,溫熱也。太陰爲濕,主三之氣,故太陰所至爲埃溽,埃,猶土也,溽,濕熱也。少陽爲火,主四之氣,故少陽所至,爲炎暑,炎暑,火氣也。陽明爲清,主五之氣,故陽明所至,爲清勁,秋末冬初,清且勁也。太陽爲寒,主終之氣,故太陽所至爲寒雰,寒雰,結爲霜雪也。比六時氣化之常也。

厥陰所至爲風府,爲璺啟。少陰所至爲火府,爲舒榮。太陰所至爲雨府,爲員盈。少陽所至爲熱府,爲行出。陽明所至爲司殺府,爲庚蒼。太陽所至爲寒府,爲歸藏。司化之常也。

璺,音向。藏,如字,余同。上文言時化,化之徵於時也。此言司化,化之主乎內也。厥陰主風故厥明所至爲風府,爲璺啟。璺,剖也,啟,開也。少陰主火,故少陰所至爲火府,爲舒榮。舒,舒展也。榮,榮華也。太陰主濕,故太陰所至爲雨府,爲員盈。員,周也,盈,滿也。少陽主熱,故少陽所至爲熱府,爲行出。行出,見於外也。陽明主收,故陽明所至爲司殺府,爲庚蒼。庚,更也,蒼,老也。太陽主寒,故太陽所至爲寒府,爲歸藏。歸藏,內歸藏密也。此六氣司化之常也。

厥陰所至爲生,爲風搖,少陰所至爲榮,爲形見。太陰所至爲化,爲雲雨。少陽所至爲長,爲蕃鮮。陽明所至爲收,爲霧露。太陽所至爲藏,爲周密,氣化之常也。

此言氣化,化之有其氣也。厥陰爲春,故厥陰所至爲生,爲風搖。風搖,風之搖動也。少陰主初春,故少陰所至爲榮,爲形見。形見,形之現於外也。太陰主長夏,故太陰所至爲化,爲雲雨。雲雨,濕化也。少陽主初秋,故少陽所至爲長,爲蕃鮮。蕃,盛也,鮮,豔也。陽明主深秋,故陽明所至爲收,爲霧露。霧露清寒也。太陽主冬,故太陽所至爲藏,爲周密。周密,周致深密也。此六氣氣化之常也。

厥陰所至爲風生,終爲肅。少陰所至爲熱生,中爲寒。太陰所至爲濕生,終爲注雨。少陽所至爲火生,終爲蒸溽。陽明所至爲燥生,終爲涼。太陽所致爲寒生,中爲溫,德化之常也。

此言德化,化之有其德也。生,猶本也。終,猶極也。厥陰之氣本於風,故所至爲風生,終則爲肅。肅,清肅也。少陰之氣本於熱,故所至爲熱生,中則爲寒。寒,少陰之標陰也。太陰之氣本於濕,故所至爲濕生,終爲注雨。注雨,濕之淫溢也。少陽之氣本於火,故所至爲火生,終爲蒸溽。蒸溽,熱極汗流也。陽明之氣本於燥,故所至爲燥生,終爲涼。涼,金之清切也。太陽之氣本於寒,故所至爲寒生,中爲溫。溫,太陽之標陽也。少陰太陽兼稟水火陰陽之氣,故不曰終而曰中。此六氣始終,爲六氣德化之常也。

厥陰所至爲毛化,少陰所至爲羽化,太陰所至爲保化;少陽所至爲羽化;陽明所至爲介化;太陽所至爲鱗化,德化之常也。

此亦言德化之常而有萬物生成之德也,毛蟲屬木,故厥陰所至爲毛化。羽蟲屬火,故少陰少陽所至皆爲羽化。倮蟲屬土,故太陰所至爲倮化。介蟲屬金,故陽明所至爲介化,鱗蟲屬水,故太陽所至爲鱗化,此諸蟲孕育,爲六氣德化之常也。

厥陰所至爲生化,少陰所至爲榮化,太陰所至爲濡化,少陽所至爲茂化,陽明所至爲堅化,太陽所至爲藏化,布政之常也。

此言六氣之化而爲布政之常也。上文云,厥陰所至爲生,故厥陰所至爲生化,少陰所至爲榮,故少陰爲榮化。太陰所至爲雲雨,故太陰爲濡化。少陽所至爲蕃鮮,故少陽爲茂化。陽明所至爲收,故陽明爲堅化。太陽所至爲藏,故太陽爲藏化。此六氣之化而爲布政之常,承上文已悉之意而復言之,以明時化司化氣化德化。皆爲布政之常,而六氣之應見,以爲六化之正者有如此。

厥陰所至爲飄怒,大涼。少陰所至爲大暄,寒。太陰所至爲雷霆驟注,烈風。少陽所至爲飄風燔燎,霜凝。陽明所至爲散落,溫。太陽所至爲寒雪冰雹,白埃。氣變之常也。

上文皆言六氣之正,此下言六氣之變,首言氣變之常,次言令行之常,又次皆言病之常,意謂氣變令行,發爲民病。以爲六變之紀也。飄怒者,風之變,大涼則金氣乘之,故厥陰所至爲飄怒、大涼。大暄者,火之甚。寒則水氣乘之,故少陰所至爲大暄。寒、雷霆驟注者十之變。烈風則木氣乘之,故太陰所至爲雷霆驟注烈風,飄風燔燎者,風火交熾。霜凝,則金水之氣乘之,故少陽所至爲飄風燔燎。霜凝散落者,金之肅殺。溫則火氣乘之,故陽明所至,爲散落,溫。寒雪冰雹者,水之變。白埃則土氣乘之,故太陽所至爲寒雪冰雹、白埃。此六氣不得其平,制勝相加爲氣變也。

厥陰所至爲撓動,爲迎隨。少陰所至爲高明焰,爲曛。太陰所至爲沉陰,爲白埃,爲晦暝。少陽所至爲光顯,爲彤雲,爲曛。陽明所至爲煙埃,爲霜,爲勁切,爲淒鳴。太陽所至爲剛固,爲堅芒,爲立。令行之常也。

此舉六氣令行之常,以證上文氣變之意。撓動迎隨,風之性也,故厥陰爲撓動,爲迎隨。高明焰曛,火之發也,故少陰爲高明焰,爲曛。沉陰白埃晦暝,土之濕也。太陰爲沉陰,爲白埃,爲晦暝。光顯彤雲曛,火之色也,故少陽爲光顯,爲彤雲,爲曛。煙埃,金之燥也。霜,金之寒也。勁切,金之堅也。淒鳴,金之肅也。故陽明爲煙埃,爲霜,爲勁切,爲淒鳴。剛固,寒之操也。堅芒,水之貞也。剛固堅芒所以立也。故太陽爲剛固,爲堅芒,爲立。此六氣之立,行於四時,而爲令行之常,不同於上文之氣變也。

厥陰所至爲裏急。少陰所至爲瘍疹身熱。太陰所至爲積飲痞隔。少陽所至爲嚏嘔,爲瘡瘍。陽明所至爲浮虛。太陽所至爲屈伸不利。病之常也。

裏急,厥陰肝氣內逆也。瘍疹身熱,少陰火氣有餘也。積飲痞隔,太陰土氣不輸也。嚏嘔瘡瘍,少陽初陽不升,風火交熾也。浮虛,陽明金氣不固,外浮內虛也。屈伸不利,太陽寒氣內逆,不得標陽之化也。此六氣發病之常也。

厥陰所至爲支痛。少陰所至爲驚惑。惡寒戰慄,詀妄。太陰所至爲稸滿。少陽能至爲驚躁瞀昧、暴病。陽明所至爲鼽,尻陰股膝髀腨足病。太陽所至爲腰病。病之常也。

惡去聲,下同。昧昧之昧,舊本訛味,今改。厥陰包絡之脈,不能從胸走手,則支痛,少陰心氣內虛,則驚惑、惡寒、戰慄、譫妄。太陰肺天之氣,不能四布其水津則稸滿。少陽三焦之氣不能遊行出入則驚躁瞀昧而暴病。陽明大腸主津液所生病,津液虛寒則爲鼻鼽。陽明胃脈下髀關,抵伏兔,下膝臏中,下循脛外廉,下足跗。故尻陰股膝髀腨䯒足皆病。太陽之脈挾脊抵腰,病則腰痛。此亦六氣發病之常也。

厥陰所至爲緛戾,少陰所至爲悲妄,衄衊。太陰所至爲中滿、霍亂吐下。少陽所至爲喉痹耳鳴,嘔湧。陽明所至爲胸痛皴揭。太陽所至爲寢汗痙。病之常也。

胸,舊本訛脅今改。皴音逡,痙音勁。戾,了戾小便所注之關戾也。緛,縮也。厥陰之脈入毛中過陰器,病則癃閉,故厥陰所至爲緛戾。悲,悲哀,心氣虛也。妄,狂妄,心氣實也。脈虛而熱則衄,脈虛而寒則衊。少陰屬心主脈,故少陰所至爲悲妄衄衊,中滿則上下不交,霍亂吐下則上湧下泄。手太陰主上,足太陰主下,故太陰所至爲中滿、霍亂吐下。一陰一陽結,謂之喉痹。一陰,厥陰也,一陽,少陽也。手足少陽之脈皆從耳後入耳中,出走耳前。經脈虛則耳鳴,少陽樞轉不利,則乾嘔上湧,故少陽所至爲喉痹。耳鳴、嘔湧、胸痛者,手足陽明之脈不能入缺盆而下膈也。皮皺曰皴,掀起曰揭。皴揭者,陽明燥勝,皮皴而掀揭也。故陽明所至爲胸痛皴揭。手太陽之脈主液所生病。寢汗,液虛也。足太陽之脈,主筋所生病,痙,筋攣也。故太陽所至爲寢汗、痙。此亦六氣發病之常也。

厥陰所至爲脅痛。嘔泄。少陰所至爲語笑。太陰所至爲重,胕腫。少陽所至爲暴注瞤瘛,暴死。陽明所至爲鼽嚏。太陽所至爲流泄。禁止。病之常也。

初陽之氣,起於厥陰,陰極而初陽不升則脅痛。上嘔下泄。故厥陰所至爲脅痛嘔泄。語言喜笑,心所主也。心氣實則語笑多,故少陰所至爲語笑。土虛濕勝則身重胕腫,故太陰所至爲重的胕腫。注,洞泄也,暴注,卒然洞泄也。暴泄如注,則生陽之氣不充於身,故肉瞤筋瘛。表裏上下不交則一時暴死,故少陽所至爲暴注瞤瘛暴死,水津不藏則鼽,以木擊金則嚏,故陽明所至爲鼽衄。流泄者,汗流外泄。禁止者,小便不行。流泄則津液虛,禁止則小便閉,故太陽所至爲流泄禁止。此亦六氣發病之常也。凡此亦皆六氣應見,以爲六變之紀者有如此。

凡此十二變者,報德以德,報化以化,報政以政,報令以令。氣高則高,氣下則下,氣後則後,氣前則前,氣中則中,氣外則外,位之常也。故風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡泄,甚則水閉胕腫。隨氣所在,以言其變耳。

總結上文六正六變之意,正變皆六,氣之常,故曰凡此十二變者。上文兩言德化之常,故曰報德以德,言報復之德以其先施之德也。一言司化之常,一言氣化之常,故曰報化以化,言報復之化以其先施之化也。一言布政之常,故曰報政以政,言報復之政,以其先布之政也。此結上文六化之正也。上文六氣之變,變而爲病。言病之常者四,言氣變之常者一,言令行之常者一。故曰報令以令,言報復之令以其先行之令也。其氣變之常,發病之常,乃火水金木土火之六氣變而爲病。火位居高,故曰氣高則高,謂火變則火病也。水位居下,故曰氣下則下,謂水變則水位也。金位居後,故曰氣後則後,謂金變則金病也。木位居前,故曰氣前則前,謂木變則木病也。土位居中,故曰氣中則中,謂土變則土病也。火居高而位外,故曰氣外則外,亦火變則火病也。火水木金土火六氣有高下前後中外之位,乃位之常也。此結上文六氣之變也。陰陽應象大論云,風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡泄,引之以明風熱燥寒濕之氣勝於上,則人身經脈爲動爲腫爲乾爲浮爲濡泄,而病於下甚則土氣不行,水閉浮腫。此隨六氣之所在以言其變而爲病耳。

帝曰:願聞其用也。

上文岐伯云有化有變有勝有復有用有病,不同其候,今六氣之化、六氣之變、六氣之勝六氣之復,六氣之病皆明言之,而六氣之用未悉其旨,帝故問之。

岐伯曰:夫六氣之用,各歸不勝而爲化。故太陰雨化,施於太陽。太陽寒化,施於少陰。少陰熱化,施於陽明。陽明燥化,施於厥陰。厥陰風化,施於太陰。名命其所在,以徵之也。

不勝,受其制也。不勝而爲化,猶言制則生化也。夫六氣之用,制化爲先。是以各歸不勝而爲化,故太陰雨化,土也施於太陽則土製其水,而土之金德生其水,是不勝而爲化也。太陽寒化,水也,施於少陰,則水制其火,而水之子木復生其火。少陰熱化,火也,施於陽明則火制其金,而火之子土復生其金。陽明燥化,金也,施於厥陰,則金制其木,而金之子水,復生其木。厥陰風化,木也,施於太陰,則木製其土,而木之子火復生其土。是皆不勝而爲化也。六氣合五行,不言少陽者,同於少陰也。此不勝爲化,乃六氣之用。欲徵其用,名命其所在之氣以徵之也。如太陰之氣在長夏,太陽之氣在於冬,少陰之氣在於夏,陽明之氣在於秋。厥陰之氣在於春者是也。

帝曰:自得其位何如?

命其所在,乃自得其位,故問自得其位,何如?

岐伯曰:自得其位,常化也。

自得其位者,得其四時六氣之常化也。

帝曰:願聞其所在也。

帝欲詳明所在之位,故復問之。

岐伯曰:命其位,而方月可知也。

命其位者,命其六氣之位也。方月者,厥陰之位,東北方也。正月二月,少陰之位,東南方也。三月四月,太陰之位,西南方也。五月六月,少陽之位,正南方也。七月八月,陽明之位,西北方也。九月十月,太陽之位,正北方也。十一月十二月。命其位而知其方月,則六氣之用,益可知矣。

帝曰:六位之氣,盈虛何如?

六位之氣有盛衰,故問盈虛何如。

岐伯曰,太少異也,太者之至徐而常,少者暴而亡。

歲運陽年爲太,太則六位之氣盈,陰年爲少,少則六位之氣虛,此太少之異,而有盈虛也。太主氣盈,故太者之至,其氣徐而常。言氣舒徐而有常度也。少主氣虛,故少者之至,其氣暴而亡。言氣促疾而無常度也。此明位氣之盈虛也。

帝曰:天地之氣盈虛何如?

六位之氣主十二月,而天地一歲之氣,盈虛何如。

岐伯曰:天氣不足,地氣隨之;地氣不足天氣從之,運居其中而常先也。惡所不勝,歸所同和,隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下,下勝則地氣遷而上。多少而差其分,微者小差,甚者 大差。甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。大要曰甚紀五分,微紀七分,其差可見,此之謂也。

分,去聲。天干乙丁己辛癸主不足,地支丑卯巳未酉亥,主不足。干支配合,有餘則皆有餘。不足則皆不足。故天干之氣不足,則地支之地氣亦隨之。地支之地氣不足,則天干之天氣亦從之。地支主六氣,天干化五運。五運在中,故運居其中。而常爲六氣之先也。不足之歲先郁後復。先鬱則惡所不勝,後復則歸所同和。五運在中,隨運歸從而生其民病也。此言天氣地氣之不足而爲虛也。歲半之前,司天之氣主之,上勝者,司天之氣有餘也。故上勝則有餘之天氣降而大。降而下者,流於歲半之復也。歲半之後,在泉之氣主之,下勝者,在泉之氣有餘也。故下勝則有餘之地氣遷而上,遷而上者,移於歲半之前也。其上下所勝之氣有多少而差其分,勝之微者小差,勝之甚者大差。甚則位易氣交。如上勝則易四之氣而歸於上,下勝則易三之氣而歸於下,易則大變生,而民病作矣。揆其微甚之大要,則曰甚紀五分,謂五分在於本位,而五分降遷也。微紀七分,謂七分在於本位,而三分降遷也。五分七分則其差可見。即此多少而差其分之謂也。此言上勝下勝,有餘而爲盈也。如此推之,則天地之盈虛從可知矣。

帝曰:善。論言,熱無犯熱,寒無犯寒,余欲不遠寒,不遠熱,奈何?

天地盈虛之理既明,帝故善之,上文岐伯之用熱遠熱,用寒遠寒者,無犯之謂。帝引其言而言余欲用寒用熱,實用其力而不遠,奈何?

岐伯曰:悉乎哉問也,發表不遠熱,攻裏不遠寒。

時令當熱,寒邪在表,用辛熱之藥以發之,是發表而不遠熱也。時令當寒,熱邪在裏,用寒泄之藥以攻之,是攻裏而不遠寒也。

帝曰:不發不攻而犯寒犯熱,何如?

發表犯熱,攻裏犯寒,不發不攻,而犯寒犯熱何如?

岐伯曰:寒熱內賊其病益甚。

不當攻發,而用寒熱,是爲內賊。賊、害也。害則其病益甚。

帝曰:願聞無病者,何如?

其人有病,故病益甚,願聞無病而用寒熱何如?

岐伯曰:無者生之,有者甚之。

無病而犯寒熱則病生,故無者生之。有病而犯寒熱則病甚,故有者甚之。

帝曰:生者何如?

所生之病何如?

岐伯曰:不遠熱則熱至,不遠寒則寒至。

熱至寒至,病所以生也。

寒至則堅痞,腹滿痛急,下利之病生矣。

凡此皆不遠寒,而生寒病也。

熱至則生熱,吐下霍亂,癰疽瘡瘍,瞀郁注下、瞤瘛腫脹嘔,鼽衄,頭痛,骨節變、肉痛血溢血泄、淋閟之病生矣。

凡此皆不遠熱而生熱病也。

帝曰治之奈何?岐伯曰:時必順之,犯者治以勝也。

治病之法,時必順之,若違時而犯寒犯熱者,仍治以勝也。勝者,犯寒以熱治,犯熱以寒治也。

帝曰:婦人重身,毒之何如?

婦人懷孕重身,當犯寒熱以毒之,則何如?

岐伯曰:有故無殞亦無殞也。

有寒熱之病,用寒熱之毒,謂之有故,有故而用,則無殞減之患。然亦無過用而致殞滅也。

帝曰:願聞其故,何謂也?

有故無殞,何謂故也?

岐伯曰:大積大聚,其可犯也,衰其大半而止,過者死。

有故,內有積聚也。大積大聚,其毒藥之可犯也。不過衰其大半而止,若攻之過者,則死矣。

帝曰:善。郁之甚者,治之奈何?

承無過用之意,謂病之過者,或可過用,故謂郁之甚者,治之奈何。

岐伯曰:木鬱達之,火鬱發之,土鬱奪之,金鬱泄之,水鬱折之。然調其氣,過者折之,以其畏也。所謂瀉之。

水鬱折之,舊本誤析今改。五行之氣貴得其平,故木鬱則達之,達,通達也。火鬱則發之,發,開發也。土鬱則奪之,奪,裁奪也。金鬱則泄之,泄,疏泄也。水鬱則析之,析,分析也。雖曰達之發之奪之泄之析之,然必調其正氣,若郁之過者則逆其氣而析之,析,析抑也。析之以其有所畏也。析之而畏,所謂實則瀉之也。

帝曰:假者何如?

真實則瀉,若假者何如?

岐伯曰:有假其氣,則無禁也。所謂主氣不足,客氣勝也。

實者邪氣實,原非正氣之實也,有假其氣即當瀉之則無禁也。所謂主氣不足,客氣勝也。客氣勝,瀉之可也。

帝曰:至哉聖人之道,天地大化,運行之節,臨御之紀,陰陽之政,寒暑之令,非夫子孰能通之。請藏之靈蘭之室,署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示,慎傳也。

聖人之道,惟聖人能通之,故當藏密其旨,不敢輕示,此天地之運行,陰陽之臨御,寒暑之往來,千百世而無傳人也。運氣之理,不綦至微而難測歟。

字數:34445,最後更新時間:2023-11-09