黃帝素問直解卷之一
此承上篇陰陽應象,而復論陰陽之離合也。應象者,陰陽之徵乎外也;離合者,陰陽之本乎內也。陰陽之理,本於太極,由陰而陽,故曰陰陽。離則有三,合則爲一,從三而十百千萬皆離也;三陽歸於一陽,三陰歸於一陰,皆合也。開闔樞者,開則爲陽,闔則爲陰,舍合則不能爲開,舍開則不能爲闔,是陰陽互見,開闔並呈也。其曰陰之絕陽,是純陰無陽而歸於太極也,又曰陰之絕陰,是純陰無陰,而歸於無極也。陰陽之理,從無極而太極,太極而陰陽,所以申明陰陽之離合者如此。
黃帝問曰:余聞天爲陽,地爲陰,日爲陽,月爲陰,大小月三百六十日,成一歲,人亦應之。今三陰三陽,不應陰陽,其故何也?
帝承上篇陰陽應象之意,問天地日月陰陽運行,以成一歲,人之陰陽,亦與相應。今人身三陰三陽,有不應天地日月陰陽之處,其故何也?帝承陰陽應象之意,而探陰陽之根本也。
岐伯對曰:陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數,然其要一也。
數,上聲;下可數,同勝,平聲。自陰陽之應乎外者言之,則數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,至於萬之大,尤不可勝數,然探其本原,則有要道,其要歸於一也。
天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,命曰陰中之陽。
試以天地萬物言之,天覆於上,地載於下,而萬物方生。其萬物之未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰。夫未出地而名爲陰中之陰,則出地者,當命曰陰中之陽。
陽予之正,陰爲之主。故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬,失常則天地四塞。
予,與同。長,上聲。藏,如字。萬物出乎陽,其體各正,是其正也,乃陽予之。萬物主乎陰,其性始成,是其主也,乃陰爲之。陽正於外,陰主於內,四時行焉,百物生焉。故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬,此天地陰陽收藏之常。若失常,則天地四塞,天地四塞,則覆載無從,而萬物不生。
陰陽之變,其在人者,亦數之可數。
天地萬物之陰陽,其變無窮,人身之陰陽,其變無窮,故陰陽之變,其在人者,亦不啻十百千萬,數之可數,所以申明陰陽之至大,而爲離者如此。
帝曰:願聞三陰三陽之離合也。
三陰三陽,有離則有合,願聞三陰三陽之離合,仍欲詳明不應陰陽之義。
岐伯曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝,太衝之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽。太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。
陽根於陰,三陽根於三陰,聖人南面而立,前曰廣明,陽也,後曰太衝,陰也,故太衝之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽,是太陽之根於少陰也。故人身太陽之根,起於足小趾外側之至陰,結於目中央之命門,是雖太陽,而名曰陰中之陽,此太陽之根於少陰者如此。
中身而上,名曰廣明,廣明之下,名曰太陰,太陰之前,名曰陽明,陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽。
身半以上爲陽,身半以下爲陰。故中身而上,亦名曰廣明,陽也,廣明之下,名曰太陰,陰也,太陰之前,名曰陽明,是陽明之根於太陰也。故人身陽明之根,起於足大趾次趾之厲兌,是雖陽明,而名曰陰中之陽。此陽明之根於太陰者如此。
厥陰之表,名曰少陽,少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。
少陽根於厥陰,故厥陰之表名曰少陽,人身少陽之根,起於足小趾、次趾之竅陰,是雖少陽,而名曰陰中之少陽。夫太陽根於少陰,則曰少陰之上;陽明根於太陰,則曰太陰之前;少陽根於厥陰,則曰厥陰之表,以明上下前後表裏,其義一也。
是故三陽之離合也,太陽爲開,陽明爲闔,少陽爲樞,三經者不得相失也,摶而弗浮,名曰一陽。
摶,音團,餘篇同。論三陽之離合,自其離者而言之,太陽爲開,陽明爲闔,少陽爲樞,自其離而復合者言之,舍闔則不能開,舍開則不能爲闔,舍開闔,則不能爲樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞,摶聚凝一而弗浮,但命曰一陽。所以申明三陽之至微,而爲合者如此。
帝曰:願聞三陰。
承上文三陽之意,而復願聞三陰,
岐伯曰:外者爲陽,內者爲陰。
知陽者知陰,知陰者知陽。外者爲陽,如南面而立,前曰廣明,中身而上,名曰廣明者是也;內者爲陰,如後曰太衝,廣明之下,名曰太陰者是也。
然則中爲陰,其衝在下,名曰太陰。太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。
由外陽內陰之義而推論之,然則中爲陰,中亦內也,太陰坤土在內,而居中也。沖,太衝也。其衝在下者,太衝屬少陰,在太陰之下,而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根,起於足大趾之隱白,名曰陰中之陰,所以申明三陰之太陰也。
太陰之後名曰少陰,少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰。
其衝在下,故太陰之後,名曰少陰。人身少陰經穴之根,起於足心之湧泉,名曰陰中之少陰,所以申明三陰之少陰也。
少陰之前,名曰厥陰,厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰。
太陰主開,厥陰主闔,少陰主樞,有開闔,而始有樞。是先厥陰而後少陰,故少陰之前,名曰厥陰。人身厥陰經穴之根,起於足大趾三毛之大敦。厥陰爲陰之盡,而曰陰之絕陽,言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰,言純陰而絕無陰也,絕陽絕陰,是太極而歸於無極,所以申明三陰之厥陰也。
是故三陰之離合也,太陰爲開,厥陰爲闔,少陰爲樞。三經者,不得相失也。摶而弗沉,命曰一陰。
若夫三陰之離合也,離則太陰爲開,厥陰的闔,少陰爲樞。離而復合,是三經者開闔相資,樞轉相濟,不得相失也。若不開不闔不樞,摶聚凝一而弗沉,命曰一陰,所以申明三陰之至微,而爲合者如此。
陰陽⿱山⿲彳黑攵⿱山⿲彳黑攵,積傳爲一周,氣裏形表,而爲相成也。
⿱山⿲彳黑攵,沖同。合上文三陽三陰而並論之,人身陰陽沖沖,沖沖,往來不絕也。積傳爲一周,謂一周十二時,漏水下百刻,二刻一小周,積傳至百刻,則爲日夜之一周也。氣裏形表,謂陰陽之氣行於裏,陰陽之形立於表,表裏形氣,互相資益,而爲陰陽離合之相成也。