大方廣佛華嚴經卷第十五

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

賢首品第十二之二

「

有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，
放大光明不思議，令其見者悉調伏。
所放光明名善現，若有衆生遇此光，
必令獲益不唐捐，因是得成無上智。
彼光示現於諸佛，示法示僧示正道，
亦示佛塔及形像，是故得成此光明。
又放光明名照耀，映蔽一切諸天光，
所有闇障靡不除，普爲衆生作饒益。
此光覺悟一切衆，令執燈明供養佛，
以燈供養諸佛故，得成世中無上燈。
然諸油燈及酥燈，亦然種種諸明炬，
衆香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。
又放光明名濟度，此光能覺一切衆，
令其普發大誓心，度脫欲海諸群生。
若能普發大誓心，度脫欲海諸群生，
則能越度四瀑流，示導無憂解脫城。
於諸行路大水處，造立橋梁及船筏，
毀呰有爲讚寂靜，是故得成此光明。
又放光明名滅愛，此光能覺一切衆，
令其捨離於五欲，專思解脫妙法味。
若能捨離於五欲，專思解脫妙法味，
則能以佛甘露雨，普滅世閒諸渴愛。
惠施池井及泉流，專求無上菩提道，
毀呰五欲讚禪定，是故得成此光明。
又放光明名歡喜，此光能覺一切衆，
令其愛慕佛菩提，發心願證無師道。
造立如來大悲像，衆相莊嚴坐華座，
恒歎最勝諸功德，是故得成此光明。
又放光明名愛樂，此光能覺一切衆，
令其心樂於諸佛，及以樂法樂衆僧。
若常心樂於諸佛，及以樂法樂衆僧，
則在如來衆會中，逮成無上深法忍。
開悟衆生無有量，普使念佛法僧寶，
及示發心功德行，是故得成此光明。
又放光明名福聚，此光能覺一切衆，
令行種種無量施，以此願求無上道。
設大施會無遮限，有來求者皆滿足，
不令其心有所乏，是故得成此光明。
又放光明名具智，此光能覺一切衆，
令於一法一念中，悉解無量諸法門。
爲諸衆生分別法，及以決了眞實義，
善說法義無虧減，是故得成此光明。
又放光明名慧燈，此光能覺一切衆，
令知衆生性空寂，一切諸法無所有。
演說諸法空無主，如幻如焰水中月，
乃至猶如夢影像，是故得成此光明。
又放光名法自在，此光能覺一切衆，
令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者，給侍守護諸賢聖，
以種種法施衆生，是故得成此光明。
又放光明名能捨，此光覺悟慳衆生，
令知財寶悉非常，恒樂惠施心無著。
慳心難調而能調，解財如夢如浮雲，
增長惠施淸淨心，是故得成此光明。
又放光明名除熱，此光能覺毀禁者，
普使受持淸淨戒，發心願證無師道。
勸引衆生受持戒，十善業道悉淸淨，
又令發向菩提心，是故得成此光明。
又放光明名忍嚴，此光覺悟瞋恚者，
令彼除瞋離我慢，常樂忍辱柔和法。
衆生暴惡難可忍，爲菩提故心不動，
常樂偁揚忍功德，是故得成此光明。
又放光明名勇猛，此光覺悟懶惰者，
令彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭。
若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，
則能超出四魔境，速成無上佛菩提。
勸化衆生令進策，常勤供養於三寶，
法欲滅時專守護，是故得成此光明。
又放光明名寂靜，此光能覺亂意者，
令其遠離貪恚癡，心不動搖而正定。
捨離一切惡知識，無義談說雜染行，
讚歎禪定阿蘭若，是故得成此光明。
又放光明名慧嚴，此光覺悟愚迷者，
令其證諦解緣起，諸根智慧悉通達。
若能證諦解緣起，諸根智慧悉通達，
則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。
國財及己皆能捨，爲菩提故求正法，
聞已專勤爲衆說，是故得成此光明。
又放光明名佛慧，此光覺悟諸含識，
令見無量無邊佛，各各坐寶蓮華上。
讚佛威德及解脫，說佛自在無有量，
顯示佛力及神通，是故得成此光明。
又放光明名無畏，此光照觸恐怖者，
非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。
能於衆生施無畏，遇有惱害皆勸止，
拯濟戹難孤窮者，以是得成此光明。
又放光明名安隱，此光能照疾病者，
令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。
施以良藥救衆患，妙寶延命香塗體，
酥油乳蜜充飮食，以是得成此光明。
又放光明名見佛，此光覺悟將歿者，
令隨憶念見如來，命終得生其淨國。
見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，
俾於佛所深歸仰，是故得成此光明。
又放光明名樂法，此光能覺一切衆，
令於正法常欣樂，聽聞演說及書寫。
法欲盡時能演說，令求法者意充滿，
於法愛樂勤修行，是故得成此光明。
又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩，
能令三界所有聲，聞者皆是如來音。
以大音聲偁讚佛，及施鈴鐸諸音樂，
普使世閒聞佛音，是故得成此光明。
又放光名施甘露，此光開悟一切衆，
令捨一切放逸行，具足修習諸功德。
說有爲法非安隱，無量苦惱悉充徧，
恒樂偁揚寂滅樂，是故得成此光明。
又放光明名最勝，此光開悟一切衆，
令於佛所普聽聞，戒定智慧增上法。
常樂偁揚一切佛，勝戒勝定殊勝慧，
如是爲求無上道，是故得成此光明。
又放光明名寶嚴，此光能覺一切衆，
令得寶藏無窮盡，以此供養諸如來。
以諸種種上妙寶，奉施於佛及佛塔，
亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。
又放光明名香嚴，此光能覺一切衆，
令其聞者悅可意，決定當成佛功德。
人天妙香以塗地，供養一切最勝主，
亦以造塔及佛像，是故得成此光明。
又放光名雜莊嚴，寶幢幡蓋無央數，
焚香散華奏衆樂，城邑內外皆充滿。
本以微妙妓樂音，衆香妙華幢蓋等，
種種莊嚴供養佛，是故得成此光明。
又放光明名嚴潔，令地平坦猶如掌，
莊嚴佛塔及其處，是故得成此光明。
又放光明名大雲，能起香雲雨香水，
以水灑塔及庭院，是故得成此光明。
又放光明名嚴具，令裸形者得上服，
嚴身妙物而爲施，是故得成此光明。
又放光明名上味，能令飢者獲美食，
種種珍饌而爲施，是故得成此光明。
又放光明名大財，令貧乏者獲寶藏，
以無盡物施三寶，是故得成此光明。
又放光名眼淸淨，能令盲者見衆色，
以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。
又放光名耳淸淨，能令聾者悉善聽，
鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。
又放光名鼻淸淨，昔未聞香皆得聞，
以香施佛及佛塔，是故得成此光明。
又放光名舌淸淨，能以美音偁讚佛，
永除麤惡不善語，是故得成此光明。
又放光名身淸淨，諸根缺者令具足，
以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。
又放光名意淸淨，令失心者得正念，
修行三昧悉自在，是故得成此光明。
又放光名色淸淨，令見難思諸佛色，
以衆妙色莊嚴塔，是故得成此光明。
又放光名聲淸淨，令知聲性本空寂，
觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。
又放光名香淸淨，令諸臭穢悉香潔，
香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。
又放光名味淸淨，能除一切味中毒，
恒供佛僧及父母，是故得成此光明。
又放光名觸淸淨，能令惡觸皆柔軟，
戈鋋劍戟從空雨，皆令變作妙華鬘。
以昔曾於道路中，塗香散華布衣服，
迎送如來令蹈上，是故今獲光如是。
又放光名法淸淨，能令一切諸毛孔，
悉演妙法不思議，衆生聽者咸欣悟。
因緣所生無有生，諸佛法身非是身，
法性常住如虛空，以說其義光如是。
如是等比光明門，如恒河沙無限數，
悉從大仙毛孔出，一一作業各差別。
如一毛孔所放光，無量無數如恒沙，
一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
如其本行所得光，隨彼宿緣同行者，
今放光明故如是，此是大仙智自在。
往昔同修於福業，及有愛樂能隨喜，
見其所作亦復然，彼於此光咸得見。
若有自修衆福業，供養諸佛無央數，
於佛功德常願求，是此光明所開覺。
譬如生盲不見日，非爲無日出世閒，
諸有目者悉明見，各隨所務修其業。
大士光明亦如是，有智慧者皆悉見，
凡夫邪信劣解人，於此光明莫能睹。
摩尼宮殿及輦乘，妙寶靈香以塗瑩，
有福德者自然備，非無德者所能處。
大士光明亦如是，有深智者咸照觸，
邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。
若有聞此光差別，能生淸淨深信解，
永斷一切諸疑網，速成無上功德幢。
有勝三昧能出現，眷屬莊嚴皆自在，
一切十方諸國土，佛子衆會無倫匹。
有妙蓮華光莊嚴，量等三千大千界，
其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。
復有十剎微塵數，妙好蓮華所圍遶，
諸佛子衆於中坐，住此三昧威神力。
宿世成就善因緣，具足修行佛功德，
此等衆生遶菩薩，悉共合掌觀無厭。
譬如明月在星中，菩薩處衆亦復然，
大士所行法如是，入此三昧威神力。
如於一方所示現，諸佛子衆共圍遶，
一切方中悉如是，住此三昧威神力。
有勝三昧名方網，菩薩住此廣開示，
一切方中普現身，或現入定或從出。
或於東方入正定，而於西方從定出；
或於西方入正定，而於東方從定出；
或於餘方入正定，而於餘方從定出。
如是入出徧十方，是名菩薩三昧力。
盡於東方諸國土，所有如來無數量，
悉現其前普親近，住於三昧寂不動。
而於西方諸世界，一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起，廣修無量諸供養。
盡於西方諸國土，所有如來無數量，
悉現其前普親近，住於三昧寂不動。
而於東方諸世界，一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起，廣修無量諸供養。
如是十方諸世界，菩薩悉入無有餘，
或現三昧寂不動，或現恭敬供養佛。
於眼根中入正定，於色塵中從定出，
示現色性不思議，一切天人莫能知。
於色塵中入正定，於眼起定心不亂，
說眼無生無有起，性空寂滅無所作。
於耳根中入正定，於聲塵中從定出，
分別一切語言音，諸天世人莫能知。
於聲塵中入正定，於耳起定心不亂，
說耳無生無有起，性空寂滅無所作。
於鼻根中入正定，於香塵中從定出，
普得一切上妙香，諸天世人莫能知。
於香塵中入正定，於鼻起定心不亂，
說鼻無生無有起，性空寂滅無所作。
於舌根中入正定，於味塵中從定出，
普得一切諸上味，諸天世人莫能知。
於味塵中入正定，於舌起定心不亂，
說舌無生無有起，性空寂滅無所作。
於身根中入正定，於觸塵中從定出，
善能分別一切觸，諸天世人莫能知。
於觸塵中入正定，於身起定心不亂，
說身無生無有起，性空寂滅無所作。
於意根中入正定，於法塵中從定出，
分別一切諸法相，諸天世人莫能知。
於法塵中入正定，從意起定心不亂，
說意無生無有起，性空寂滅無所作。
童子身中入正定，壯年身中從定出，
壯年身中入正定，老年身中從定出；
老年身中入正定，善女身中從定出；
善女身中入正定，善男身中從定出；
善男身中入正定，比丘尼身從定出；
比丘尼身入正定，比丘身中從定出；
比丘身中入正定，學無學身從定出；
學無學身入正定，辟支佛身從定出；
辟支佛身入正定，現如來身從定出；
於如來身入正定，諸天身中從定出；
諸天身中入正定，大龍身中從定出；
大龍身中入正定，夜叉身中從定出；
夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；
鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；
一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；
一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；
一毛端頭入正定，一微塵中從定出；
一微塵中入正定，一切塵中從定出；
一切塵中入正定，金剛地中從定出；
金剛地中入正定，摩尼樹上從定出；
摩尼樹上入正定，佛光明中從定出；
佛光明中入正定，於河海中從定出；
於河海中入正定，於火大中從定出；
於火大中入正定，於風起定心不亂；
於風大中入正定，於地大中從定出；
於地大中入正定，於天宮殿從定出；
於天宮殿入正定，於空起定心不亂。
是名無量功德者，三昧自在難思議，
十方一切諸如來，於無量劫說不盡。
一切如來咸共說，衆生業報難思議，
諸龍變化佛自在，菩薩神力亦難思。
欲以譬諭而顯示，終無有諭能諭此，
然諸智慧聰達人，因於譬故解其義。
聲聞心住八解脫，所有變現皆自在，
能以一身現多身，復以多身爲一身。
於虛空中入火定，行住坐臥悉在空，
身上出水身下火，身上出火身下水。
如是皆於一念中，種種自在無邊量。
彼不具足大慈悲，不爲衆生求佛道，
尚能現此難思事，況大饒益自在力。
譬如日月遊虛空，影像普徧於十方，
泉池陂澤器中水，衆寶河海靡不現。
菩薩色像亦復然，十方普現不思議，
此皆三昧自在法，唯有如來能證了。
如淨水中四兵像，各各別異無交雜，
劍戟弧矢類甚多，鎧冑車輿非一種。
隨其所有相差別，莫不皆於水中現，
而水本自無分別，菩薩三昧亦如是。
海中有神名善音，其音普順海衆生，
所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，
況復摠持自在力，而不能令衆歡喜！
有一婦人名辯才，父母求天而得生，
若有離惡樂眞實，入彼身中生妙辯。
彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行與辯才，
何況菩薩具智慧，而不能與衆生益！
譬如幻師知幻法，能現種種無量事，
須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂。
幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世閒，
況復禪定解脫力，而不能令衆歡喜！
天阿脩羅鬪戰時，脩羅敗衄而退走，
兵仗車輿及徒旅，一時竄匿莫得見。
彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，
況住神通無畏法，云何不能現自在！
釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，
自化作頭三十三，一一六牙皆具足；
一一牙上七池水，淸淨香潔湛然滿；
一一淸淨池水中，各七蓮華妙嚴飾；
彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，
悉善技藝奏衆樂，而與帝釋相娛樂。
彼象或復捨本形，自化其身同諸天，
威儀進止悉齊等，有此變現神通力。
彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此諸神通，
何況具足方便智，而於諸定不自在！
如阿脩羅變作身，蹈金剛際海中立，
海水至深僅其半，首共須彌正齊等。
彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神通，
況伏魔怨照世燈，而無自在威神力！
天阿脩羅共戰時，帝釋神力難思議，
隨阿脩羅軍衆數，現身等彼而與敵。
諸阿脩羅發是念：『釋提桓因來向我，
必取我身五種縛。』由是彼衆悉憂悴。
帝釋現身有千眼，手持金剛出火焰，
被甲持杖極威嚴，脩羅望見咸退伏。
彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，
何況救度一切者，具足功德不自在！
忉利天中有天鼓，從天業報而生得，
知諸天衆放逸時，空中自然出此音。
一切五欲悉無常，如水聚沫性虛僞，
諸有如夢如陽焰，亦如浮雲水中月。
放逸爲怨爲苦惱，非甘露道生死徑，
若有作諸放逸行，入於死滅大魚口。
世閒所有衆苦本，一切聖人皆厭患，
五欲功德滅壞性，汝應愛樂眞實法。
三十三天聞此音，悉共來昇善法堂，
帝釋爲說微妙法，咸令順寂除貪愛。
彼音無形不可見，猶能利益諸天衆，
況隨心樂現色身，而不濟度諸群生！
天阿脩羅共鬪時，諸天福德殊勝力，
天鼓出音告其衆：『汝等宜應勿憂怖！
』諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。
時阿脩羅心震懼，所將兵衆咸退走。
甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，
大悲哀愍救一切，普使衆生滅煩惱。
帝釋普應諸天女，九十有二那由他，
令彼各各心自謂：『天王獨與我娛樂。
』如天女中身普應，善法堂內亦如是，
能於一念現神通，悉至其前爲說法。
帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，
況大方便神通力，而不能令一切悅！
他化自在六天王，於欲界中得自在，
以業惑苦爲羂網，繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡，猶於衆生得自在，
況具十種自在力，而不能令衆同行！
三千世界大梵王，一切梵天所住處，
悉能現身於彼坐，演暢微妙梵音聲。
彼住世閒梵道中，禪定神通尚如意，
況出世閒無有上，於禪解脫不自在！
摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，
悉能分別數其滴，於一念中皆辨了。
無量億劫勤修學，得是無上菩提智，
云何不於一念中，普知一切衆生心！
衆生業報不思議，以大風力起世閒，
巨海諸山天宮殿，衆寶光明萬物種。
亦能興雲降大雨，亦能散滅諸雲氣，
亦能成熟一切穀，亦能安樂諸群生。
風不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，
猶成不可思議事，何況具足諸願者！
男子女人種種聲，一切鳥獸諸音聲，
大海川流雷震聲，皆能稱悅衆生意。
況復知聲性如響，逮得無㝵妙辯才，
普應衆生而說法，而不能令世閒喜！
海有希奇殊特法，能爲一切平等印，
衆生寶物及川流，普悉包容無所拒。
無盡禪定解脫者，爲平等印亦如是，
福德智慧諸妙行，一切普修無厭足。
大海龍王遊戲時，普於諸處得自在，
興雲充徧四天下，其雲種種莊嚴色：
第六他化自在天，於彼雲色如眞金，
化樂天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；
夜摩天上瑠璃色；三十三天碼碯色；
四王天上玻瓈色；大海水上金剛色；
緊那羅中妙香色；諸龍住處蓮華色；
夜叉住處白鵝色；阿脩羅中山石色；
鬱單越處金焰色；閻浮提中靑寶色；
餘二天下雜莊嚴，隨衆所樂而應之。
又復他化自在天，雲中電耀如日光；
化樂天上如月光；兜率天上閻浮金；
夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；
四王天上衆寶色；大海之中赤珠色；
緊那羅界瑠璃色；龍王住處寶藏色；
夜叉所住玻瓈色；阿脩羅中碼碯色；
鬱單越境火珠色；閻浮提中帝靑色；
餘二天下雜莊嚴，如雲色相電亦然。
他化雷震如梵音；化樂天中大鼓音；
兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；
於彼三十三天上，如緊那羅種種音；
護世四王諸天所，如乾闥婆所出音；
海中兩山相擊聲；緊那羅中簫笛聲；
諸龍城中頻伽聲；夜叉住處龍女聲；
阿脩羅中天鼓聲；於人道中海潮聲。
他化自在雨妙香，種種雜華爲莊嚴；
化樂天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；
兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴，
髻中寶珠如月光，上妙衣服眞金色；
夜摩中雨幢幡蓋，華鬘塗香妙嚴具，
赤眞珠色上好衣，及以種種衆妓樂；
三十三天如意珠，堅黑沈水栴檀香，
鬱金雞羅多摩等，妙華香水相雜雨；
護世城中雨美膳，色香味具增長力，
亦雨難思衆妙寶，悉是龍王之所作。
又復於彼大海中，注雨不斷如車軸，
復雨無盡大寶藏，亦雨種種莊嚴寶。
緊那羅界雨瓔珞，衆色蓮華衣及寶，
婆利師迦末利香，種種樂音皆具足；
諸龍城中雨赤珠；夜叉城內光摩尼；
阿脩羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；
鬱單越中妙瓔珞，亦雨無量上妙華；
弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴具；
閻浮提雨淸淨水，微細悅澤常應時，
長養衆華及果藥，成熟一切諸苗稼。
如是無量妙莊嚴，種種雲電及雷雨，
龍王自在悉能作，而身不動無分別。
彼於世界海中住，尚能現此難思力，
況入法海具功德，而不能爲大神變！
彼諸菩薩解脫門，一切譬諭無能顯，
我今以此諸譬諭，略說於其自在力。
第一智慧廣大慧，眞實智慧無邊慧，
勝慧及以殊勝慧，如是法門今已說。
此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，
能信能受能讚說，如是所作甚爲難。
世閒一切諸凡夫，信是法者甚難得，
若有勤修淸淨福，以昔因力乃能信。
一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，
求獨覺者轉復少，趣大乘者甚難遇。
趣大乘者猶爲易，能信此法倍更難，
況復持誦爲人說，如法修行眞實解！
有以三千大千界，頂戴一劫身不動，
彼之所作未爲難，信是法者乃爲難。
有以手擎十佛剎，盡於一劫空中住，
彼之所作未爲難，能信此法乃爲難。
十剎塵數衆生所，悉施樂具經一劫，
彼之福德未爲勝，信此法者爲最勝。
十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫，
若於此品能誦持，其福最勝過於彼。」

時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。」

大方廣佛華嚴經卷第十五