大方廣佛華嚴經卷第四十四

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


十通品第二十八


爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種通。何者爲十?」

「佛子!菩薩摩訶薩以他心智通,知一三千大千世界衆生心差別,所謂:善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處衆生心,如是等無量差別種種衆生心悉分別知。如一世界,如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界,乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中所有衆生心悉分別知。是名:菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以無礙淸淨天眼智通,見無量不可說不可說佛剎微塵數世界中衆生,死此生彼,善趣、惡趣,福相、罪相,或好或醜,或垢或淨。如是品類無量衆生,所謂:天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿脩羅衆、迦樓羅衆、緊那羅衆、摩睺羅伽衆、人衆、非人衆、微細身衆生衆、廣大身衆生衆、小衆、大衆,如是種種衆生衆中,以無礙眼悉皆明見;隨所積集業、隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、隨業、隨所緣、隨所起,悉皆見之,無有錯謬。是名:菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以宿住隨念智通,能知自身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切衆生,過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事。所謂:某處生,如是名,如是姓,如是種族,如是飮食,如是苦樂。從無始來,於諸有中,以因以緣,展轉滋長,次第相續,輪迴不絕,種種品類、種種國土、種種趣生、種種形相、種種業行、種種結使、種種心念、種種因緣、受生差別,如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛剎微塵數劫,爾所佛剎微塵數世界中,有爾所佛剎微塵數諸佛,一一佛如是名號,如是出興,如是衆會,如是父母,如是侍者,如是聲聞,如是最勝二大弟子,於如是城邑,如是出家,復於如是菩提樹下成最正覺,於如是處,坐如是座,演說如是若干經典,如是利益爾所衆生,於爾所時住於壽命,施作如是若干佛事,依無餘依般涅槃界而般涅槃,般涅槃後法住久近,如是一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號,一一名號有不可說不可說佛剎微塵數佛,從初發心,起願修行,供養諸佛,調伏衆生,衆會說法,壽命多少,神通變化,乃至入於無餘涅槃,般涅槃後法住久近,造立塔廟種種莊嚴,令諸衆生種植善根,皆悉能知。是名:菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通,知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫,一一劫中所有衆生,命終受生,諸有相續,業行果報,若善,若不善,若出離,若不出離,若決定,若不決定,若邪定,若正定,若善根與使俱,若善根不與使俱,若具足善根,若不具足善根,若攝取善根,若不攝取善根,若積集善根,若不積集善根,若積集罪法,若不積集罪法,如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛剎微塵數世界,盡未來際有不可說不可說佛剎微塵數劫,一一劫有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號,一一名號有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來,一一如來,從初發心,起願立行,供養諸佛,教化衆生,衆會說法,壽命多少,神通變化,乃至入於無餘涅槃,般涅槃後法住久近,造立塔廟種種莊嚴,令諸衆生種植善根,如是等事悉能了知。是名:菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩成就無礙淸淨天耳,圓滿廣大,聰徹離障,了達無礙,具足成就,於諸一切所有音聲,欲聞、不聞,隨意自在。佛子!東方有不可說不可說佛剎微塵數佛,是諸佛所說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分別,甚深廣大、種種差別、無量方便、無量善巧淸淨之法,於彼一切皆能受持。又於其中若義、若文、若一人、若衆會,如其音辭,如其智慧,如所了達,如所示現,如所調伏,如其境界,如其所依,如其出道,於彼一切悉能記持,不忘不失,不斷不退,無迷無惑;爲他演說,令得悟解,終不忘失一文一句。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。是名:菩薩摩訶薩第五無礙淸淨天耳智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名,所謂:無數世界、無量世界乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中諸佛名;聞其名已,卽自見身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆,各各形狀,各各方所,各各差別,無邊無礙;種種國土,種種時劫,無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出現,示現神變,偁揚名號,無量無數,各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來名,不動本處,而見其身在彼佛所,禮拜尊重,承事供養,問菩薩法,入佛智慧,悉能了達諸佛國土道場衆會及所說法,至於究竟無所取著。如是,經不可說不可說佛剎微塵數劫,普至十方而無所往,然詣佛剎觀佛聽法請道,無有斷絕,無有廢捨,無有休息,無有疲厭;修菩薩行,成就大願,悉令具足,曾無退轉,爲令如來廣大種性不斷絕故。是名:菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一切佛剎智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以善分別一切衆生言音智通,知不可說不可說佛剎微塵數世界中衆生種種言辭。所謂:聖言辭、非聖言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說不可說衆生所有言辭,各各表示,種種差別,如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界,能知其中一切衆生所有性欲,如其性欲爲出言辭,悉令解了無有疑惑。如日光出現,普照衆色,令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復如是,以善分別一切言辭智,深入一切言辭雲,所有言辭令諸世閒聰慧之者悉得解了。是名:菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通,知一切法遠離色相,無差別相,無種種相,無無量相,無分別相,無靑、黃、赤、白相。菩薩如是入於法界,能現其身,作種種色。所謂:無邊色、無量色、淸淨色、莊嚴色、普徧色、無比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離衆惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、衆雜妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無障闇色、善安住色、妙莊嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、淸淨深心色、熾然明盛色、最勝廣大色、無閒斷色、無所依色、無等比色、充滿不可說佛剎色、增長色、堅固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂色、淸淨解了色、積集衆妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、淸淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、眞實福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普徧色、心無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寶色、寶藏光明色、衆生信樂色、一切智現前色、歡喜眼色、衆寶莊嚴第一色、無有處所色、自在示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬諭色、周徧法界色、衆皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種種差別色、不可思香光明超過三界色、不可量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、超過一切世閒香焰普熏色、出生一切如來藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足一切普賢行色。佛子!菩薩摩訶薩深入如是無色法界,能現此等種種色身,令所化者見,令所化者念,爲所化者轉法輪;隨所化者時,隨所化者相,令所化者親近,令所化者開悟,爲所化者起種種神通,爲所化者現種種自在,爲所化者施種種能事。是名:菩薩摩訶薩爲度一切衆生故勤修成就第八無數色身智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以一切法智通,知一切法無有名字、無有種性,無來、無去,非異、非不異,非種種、非不種種,非二、非不二,無我、無比,不生、不滅,不動、不壞,無實、無虛,一相、無相,非無、非有,非法、非非法,不隨於俗、非不隨俗,非業、非非業,非報、非非報,非有爲、非無爲,非第一義、非不第一義,非道、非非道,非出離、非不出離,非量、非無量,非世閒、非出世閒,非從因生、非不從因生,非決定、非不決定,非成就、非不成就,非出、非不出,非分別、非不分別,非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦,不住第一義,不分別諸法,不建立文字,隨順寂滅性,不捨一切願,見義知法,興布法雲,降霔法雨。雖知實相不可言說,而以方便無盡辯才,隨法、隨義次第開演;以於諸法言辭辯說皆得善巧,大慈大悲悉已淸淨,能於一切離文字法中出生文字,與法、與義隨順無違,爲說諸法悉從緣起,雖有言說而無所著。演一切法辯才無盡,分別安立,開發示導,令諸法性具足明顯,斷衆疑網悉得淸淨。雖攝衆生不捨眞實,於不二法而無退轉,常能演說無礙法門,以衆妙音,隨衆生心,普雨法雨而不失時。是名:菩薩摩訶薩第九一切法智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通,於念念中入一切法滅盡三昧,亦不退菩薩道,不捨菩薩事,不捨大慈大悲心,修習波羅蜜未嘗休息,觀察一切佛國土無有厭倦,不捨度衆生願,不斷轉法輪事,不廢教化衆生業,不捨供養諸佛行,不捨一切法自在門,不捨常見一切佛,不捨常聞一切法;知一切法平等無礙,自在成就一切佛法,所有勝願皆得圓滿,了知一切國土差別,入佛種性到於彼岸;能於彼彼諸世界中,學一切法,了法無相,知一切法皆從緣起,無有體性,然隨世俗方便演說;雖於諸法心無所住,然順衆生諸根欲樂,方便爲說種種諸法。此菩薩住三昧時,隨其心樂,或住一劫,或住百劫,或住千劫,或住億劫,或住百億劫,或住千億劫,或住百千億劫,或住那由他億劫,或住百那由他億劫,或住千那由他億劫,或住百千那由他億劫,或住無數劫,或住無量劫,乃至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧,雖復經於爾所劫住,而身不離散、不羸瘦、不變異,非見非不見,不滅不壞,不疲不懈,不可盡竭。雖於有於無悉無所作,而能成辦諸菩薩事。所謂:恒不捨離一切衆生,教化調伏未曾失時,令其增長一切佛法,於菩薩行悉得圓滿;爲欲利益一切衆生,神通變化無有休息,譬如光影普現一切,而於三昧寂然不動。是爲菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。」

「佛子!菩薩摩訶薩住於如是十種神通,一切天人不能思議,一切衆生不能思議;一切聲聞、一切獨覺,及餘一切諸菩薩衆,如是皆悉不能思議。此菩薩,身業不可思議,語業不可思議,意業不可思議,三昧自在不可思議,智慧境界不可思議,唯除諸佛及有得此神通菩薩,餘無能說此人功德偁揚讚歎。佛子!是爲菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通,悉得一切三世無礙智神通。」


大方廣佛華嚴經十忍品第二十九


爾時,普賢菩薩告諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種忍,若得此忍,則得到於一切菩薩無礙忍地,一切佛法無礙無盡。何者爲十?所謂:音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍,三世諸佛已說、今說、當說。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩音聲忍?謂聞諸佛所說之法不驚、不怖、不畏,深信悟解,愛樂趣向,專心憶念,修習安住。是名:菩薩摩訶薩第一音聲忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩順忍?謂於諸法,思惟觀察,平等無違,隨順了知,令心淸淨,正住修習,趣入成就。是名:菩薩摩訶薩第二順忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩無生法忍?佛子!此菩薩摩訶薩不見有少法生,亦不見有少法滅。何以故?若無生則無滅,若無滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無差別,若無差別則無處所,若無處所則寂靜,若寂靜則離欲,若離欲則無作,若無作則無願,若無願則無住,若無住則無去無來。是名:菩薩摩訶薩第三無生法忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如幻忍?佛子!此菩薩摩訶薩知一切法,皆悉如幻,從因緣起,於一法中解多法,於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已,了達國土,了達衆生,了達法界,了達世閒平等,了達佛出現平等,了達三世平等,成就種種神通變化。譬如幻,非象、非馬,非車、非步,非男、非女,非童男、非童女,非樹、非葉、非華、非果,非地、非水、非火、非風,非晝、非夜,非日、非月,非半月、非一月,非一年、非百年,非一劫、非多劫,非定、非亂,非純、非雜,非一、非異,非廣、非狹,非多、非少,非量、非無量,非麤、非細,非是一切種種衆物;種種非幻,幻非種種,然由幻故,示現種種差別之事。菩薩摩訶薩亦復如是,觀一切世閒如幻,所謂:業世閒、煩惱世閒、國土世閒、法世閒、時世閒、趣世閒、成世閒、壞世閒、運動世閒、造作世閒。菩薩摩訶薩觀一切世閒如幻時,不見衆生生,不見衆生滅;不見國土生,不見國土滅;不見諸法生,不見諸法滅;不見過去可分別,不見未來有起作,不見現在一念住;不觀察菩提,不分別菩提;不見佛出現,不見佛涅槃;不見住大願,不見入正住,不出平等性。是菩薩雖成就佛國土,知國土無差別;雖成就衆生界,知衆生無差別;雖普觀法界,而安住法性寂然不動;雖達三世平等,而不違分別三世法;雖成就薀、處,而永斷所依;雖度脫衆生,而了知法界平等無種種差別;雖知一切法遠離文字不可言說,而常說法辯才無盡;雖不取著化衆生事,而不捨大悲,爲度一切轉於法輪;雖爲開示過去因緣,而知因緣性無有動轉。是名:菩薩摩訶薩第四如幻忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如焰忍?佛子!此菩薩摩訶薩知一切世閒同於陽焰。譬如陽焰,無有方所,非內、非外,非有、非無,非斷、非常,非一色、非種種色亦非無色,但隨世閒言說顯示。菩薩如是如實觀察,了知諸法,現證一切,令得圓滿。是名:菩薩摩訶薩第五如焰忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如夢忍?佛子!此菩薩摩訶薩知一切世閒如夢。譬如夢,非世閒、非離世閒,非欲界、非色界、非無色界,非生、非沒,非染、非淨,而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是,知一切世閒悉同於夢,無有變異故,如夢自性故,如夢執著故,如夢性離故,如夢本性故,如夢所現故,如夢無差別故,如夢想分別故,如夢覺時故。是名:菩薩摩訶薩第六如夢忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如響忍?佛子!此菩薩摩訶薩聞佛說法,觀諸法性,修學成就,到於彼岸;知一切音聲,悉同於響,無來無去,如是示現。佛子!此菩薩摩訶薩觀如來聲,不從內出,不從外出,亦不從於內外而出;雖了此聲非內、非外、非內外出,而能示現善巧名句,成就演說。譬如谷響,從緣所起,而與法性無有相違,令諸衆生隨類各解而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女,名曰:舍支,於一音中出千種音,亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是,入無分別界,成就善巧隨類之音,於無邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切衆生,以廣長舌相而爲演說,其聲無礙,徧十方土,令隨所宜,聞法各異;雖知聲無起而普現音聲,雖知無所說而廣說諸法;妙音平等,隨類各解,悉以智慧而能了達。是各:菩薩摩訶薩第七如響忍。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如影忍?佛子!此菩薩摩訶薩,非於世閒生,非於世閒沒;非在世閒內,非在世閒外;非行於世閒,非不行世閒;非同於世閒,非異於世閒;非往於世閒,非不往世閒;非住於世閒,非不住世閒;非是世閒,非出世閒;非修菩薩行,非捨於大願;非實,非不實。雖常行一切佛法,而能辦一切世閒事,不隨世閒流,亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物,於油、於水、於身、於寶、於明鏡等淸淨物中而現其影。影與油等,非一、非異,非離、非合,於川流中亦不漂度,於池井內亦不沈沒,雖現其中,無所染著。然諸衆生,知於此處有是影現,亦知彼處無如是影;遠物、近物雖皆影現,影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是,能知自身及以他身,一切皆是智之境界,不作二解,謂自、他別,而於自國土、於他國土,各各差別,一時普現。如種子中,無有根芽、莖節、枝葉,而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是,於無二法中分別二相,善巧方便,通達無礙。是名:菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍,雖不往詣十方國土,而能普現一切佛剎;亦不離此,亦不到彼,如影普現,所行無礙;令諸衆生見差別身,同於世閒堅實之相,然此差別卽非差別,別與不別無所障礙。此菩薩從於如來種性而生,身、語及意淸淨無礙,故能獲得無邊色相淸淨之身。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如化忍?佛子!此菩薩摩訶薩知一切世閒皆悉如化。所謂:一切衆生意業化,覺想所起故;一切世閒諸行化,分別所起故;一切苦樂顚倒化,妄取所起故;一切世閒不實法化,言說所現故;一切煩惱分別化,想念所起故;復有淸淨調伏化,無分別所現故;於三世不轉化,無生平等故;菩薩願力化,廣大修行故;如來大悲化,方便示現故;轉法輪方便化,智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世閒、出世閒化,現證知,廣大知,無邊知,如事知,自在知,眞實知,非虛妄見所能傾動,隨世所行亦不失壞。譬如化,不從心起、不從心法起,不從業起、不受果報,非世閒生、非世閒滅,不可隨逐、不可攬觸,非久住、非須臾住,非行世閒、非離世閒,不專繫一方,不普屬諸方,非有量、非無量,不厭不息、非不厭息,非凡、非聖,非染、非淨,非生、非死,非智、非愚,非見、非不見,非依世閒、非入法界,非黠慧、非遲鈍,非取、非不取,非生死、非涅槃,非有、非無有。菩薩如是善巧方便,行於世閒修菩薩道,了知世法,分身化往;不著世閒,不取自身,於世、於身無所分別;不住世閒,不離世閒;不住於法,不離於法;以本願故,不棄捨一衆生界,不調伏少衆生界。不分別法;非不分別,知諸法性無來無去,雖無所有而滿足佛法,了法如化非有非無。佛子!菩薩摩訶薩如是安住如化忍時,悉能滿足一切諸佛菩提之道,利益衆生。是名:菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍,凡有所作悉同於化,譬如化士,於一切佛剎無所依住,於一切世閒無所取著,於一切佛法不生分別,而趣佛菩提無有懈倦,修菩薩行離諸顚倒,雖無有身而現一切身,雖無所住而住衆國土,雖無有色而普現衆色,雖不著實際而明照法性平等圓滿。佛子!此菩薩摩訶薩於一切法無所依止,名:解脫者;一切過失悉皆捨離,名:調伏者;不動不轉,普入一切如來衆會,名:神通者;於無生法已得善巧,名:無退者;具一切力,須彌、鐵圍不能爲障,名:無礙者。」

「佛子!云何爲菩薩摩訶薩如空忍?佛子!此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空,以無相故;一切世界猶如虛空,以無起故;一切法猶如虛空,以無二故;一切衆生行猶如虛空,無所行故;一切佛猶如虛空,無分別故;一切佛力猶如虛空,無差別故;一切禪定猶如虛空,三際平等故;所說一切法猶如虛空,不可言說故;一切佛身猶如虛空,無著無礙故。菩薩如是,以如虛空方便,了一切法皆無所有。佛子!菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時,得如虛空身、身業,得如虛空語、語業,得如虛空意、意業。譬如虛空,一切法依不生不歿;菩薩摩訶薩亦復如是,一切法身不生不歿。譬如虛空,不可破壞;菩薩摩訶薩亦復如是,智慧諸力不可破壞。譬如虛空,一切世閒之所依止而無所依;菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法之所依止而無所依。譬如虛空,無生、無滅,能持一切世閒生、滅;菩薩摩訶薩亦復如是,無向、無得,能示向、得,普使世閒修行淸淨。譬如虛空,無方、無隅,而能顯現無邊方、隅;菩薩摩訶薩亦復如是,無業、無報,而能顯示種種業、報。譬如虛空,非行、非住,而能示現種種威儀;菩薩摩訶薩亦復如是,非行、非住,而能分別一切諸行。譬如虛空,非色、非非色,而能示現種種諸色;菩薩摩訶薩亦復如是,非世閒色、非出世閒色,而能示現一切諸色。譬如虛空,非久、非近,而能久住,現一切物;菩薩摩訶薩亦復如是,非久、非近,而能久住,顯示菩薩所行諸行。譬如虛空,非淨、非穢,不離淨、穢;菩薩摩訶薩亦復如是,非障、非無障,不離障、無障。譬如虛空,一切世閒皆現其前,非現一切世閒之前;菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法皆現其前,非現一切諸法之前。譬如虛空,普入一切,而無邊際;菩薩摩訶薩亦復如是,普入諸法,而菩薩心無有邊際。何以故?菩薩所作如虛空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有成就皆悉平等,一體、一味、一種,分量如虛空,淸淨徧一切處。如是證知一切諸法,於一切法無有分別,嚴淨一切諸佛國土,圓滿一切無所依身,了一切方無有迷惑,具一切力不可摧壞,滿足一切無邊功德,已到一切甚深法處,通達一切波羅蜜道,普坐一切金剛之座,普發一切隨類之音,爲一切世閒轉於法輪未曾失時。是名:菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍,得無來身,以無去故;得無生身,以無滅故;得無動身,以無壞故;得不實身,離虛妄故;得一相身,以無相故;得無量身,佛力無量故;得平等身,同如相故;得無差別身,等觀三世故;得至一切處身,淨眼等照無障礙故;得離欲際身,知一切法無合散故;得虛空無邊際身,福德藏無盡如虛空故;得無斷無盡法性平等辯才身,知一切法相唯是一相,無性爲性如虛空故;得無量無礙音聲身,無所障礙如虛空故;得具足一切善巧淸淨菩薩行身,於一切處皆無障礙如虛空故;得一切佛法海次第相續身,不可斷絕如虛空故;得一切佛剎中現無量佛剎身,離諸貪著如虛空無邊故;得示現一切自在法無休息身,如虛空大海無邊際故;得一切不可壞堅固勢力身,如虛空任持一切世閒故;得諸根明利如金剛堅固不可壞身,如虛空一切劫火不能燒故;得持一切世閒力身,智慧力如虛空故。」

「佛子!是名菩薩摩訶薩十種忍。」

爾時,普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言:「

譬如世有人,聞有寶藏處,以其可得故,心生大歡喜。
如是大智慧,菩薩眞佛子,聽聞諸佛法,甚深寂滅相。
聞此深法時,其心得安隱,不驚亦不怖,亦不生恐畏。
大士求菩提,聞斯廣大音,心淨能堪忍,於此無疑惑。
自念以聞此,甚深微妙法,當成一切智,人天大導師。
菩薩聞此音,其心大歡喜,發生堅固意,願求諸佛法。
以樂菩提故,其心漸調伏,令信益增長,於法無違謗。
是故聞此音,其心得堪忍,安住而不動,修行菩薩行。
爲求菩提故,專行向彼道,精進無退轉,不捨衆善軛。
以求菩提故,其心無恐畏,聞法增勇猛,供佛令歡喜。
如有大福人,獲得眞金藏,隨身所應服,造作莊嚴具。
菩薩亦如是,聞此甚深義,思惟增智海,以修隨順法。
法有亦順知,法無亦順知,隨彼法如是,如是知諸法。
成就淸淨心,明徹大歡喜,知法從緣起,勇猛勤修習。
平等觀諸法,了知其自性,不違佛法藏,普覺一切法。
志樂常堅固,嚴淨佛菩提,不動如須彌,一心求正覺。
以發精進意,復修三昧道,無量劫勤行,未曾有退失。
菩薩所入法,是佛所行處,於此能了知,其心無厭怠。
如無等所說,平等觀諸法,非不平等忍,能成平等智。
隨順佛所說,成就此忍門,如法而了知,亦不分別法。
三十三天中,所有諸天子,共同一器食,所食各不同。
所食種種食,不從十方來,如其所修業,自然咸在器。
菩薩亦如是,觀察一切法,悉從因緣起,無生故無滅,
無滅故無盡,無盡故無染,於世變異法,了知無變異,
無異則無處,無處則寂滅,其心無染著,願度諸群生。
專念於佛法,未嘗有散動,而以悲願心,方便行於世。
勤求於十力,處世而不住,無去亦無來,方便善說法。
此忍最爲上,了法無有盡,入於眞法界,實亦無所入。
菩薩住此忍,普見諸如來,同時與授記,斯名受佛職。
了達三世法,寂滅淸淨相,而能化衆生,置於善道中。
世閒種種法,一切皆如幻,若能如是知,其心無所動。
諸業從心生,故說心如幻,若離此分別,普滅諸有趣。
譬如工幻師,普現諸色像,徒令衆貪樂,畢竟無所得。
世閒亦如是,一切皆如幻,無性亦無生,示現有種種。
度脫諸衆生,令知法如幻,衆生不異幻,了幻無衆生。
衆生及國土,三世所有法,如是悉無餘,一切皆如幻。
幻作男女形,及象馬牛羊,屋宅池泉類,園林華果等。
幻物無知覺,亦無有住處,畢竟寂滅相,但隨分別現。
菩薩能如是,普見諸世閒,有無一切法,了達悉如幻。
衆生及國土,種種業所造,入於如幻際,於彼無依著。
如是得善巧,寂滅無戲論,住於無礙地,普現大威力。
勇猛諸佛子,隨順入妙法,善觀一切想,纏網於世閒。
衆想如陽焰,令衆生倒解,菩薩善知想,捨離一切倒。
衆生各別異,形類非一種,了達皆是想,一切無眞實。
十方諸衆生,皆爲想所覆,若捨顚倒見,則滅世閒想。
世閒如陽焰,以想有差別,知世住於想,遠離三顚倒。
譬如熱時焰,世見謂爲水,水實無所有,智者不應求。
衆生亦復然,世趣皆無有,如焰住於想,無礙心境界。
若離於諸想,亦離諸戲論,愚癡著想者,悉令得解脫。
遠離憍慢心,除滅世閒想,住盡無盡處,是菩薩方便。
菩薩了世法,一切皆如夢,非處非無處,體性恒寂滅。
諸法無分別,如夢不異心,三世諸世閒,一切悉如是。
夢體無生滅,亦無有方所,三界悉如是,見者心解脫。
夢不在世閒,不在非世閒,此二不分別,得入於忍地。
譬如夢中見,種種諸異相,世間亦如是,與夢無差別。
住於夢定者,了世皆如夢,非同非是異,非一非種種。
衆生諸剎業,雜染及淸淨,如是悉了知,與夢皆平等。
菩薩所行行,及以諸大願,明了皆如夢,與世亦無別。
了世皆空寂,不壞於世法,譬如夢所見,長短等諸色。
是名如夢忍,因此了世法,疾成無礙智,廣度諸群生。
修行如是行,出生廣大解,巧知諸法性,於法心無著。
一切諸世閒,種種諸音聲,非內亦非外,了之悉如響。
如聞種種響,心不生分別;菩薩聞音聲,其心亦如是。
瞻仰諸如來,及聽說法音,演契經無量,雖聞無所著。
如響無來處,所聞聲亦然,而能分別法,與法無乖謬。
善了諸音聲,於聲不分別,知聲悉空寂,普出淸淨音。
了法不在言,善入無言際,而能示言說,如響徧世閒。
了知言語道,具足音聲分,知聲性空寂,以世言音說。
如世所有音,示同分別法,其音悉周徧,開悟諸群生。
菩薩獲此忍,淨音化世閒,善巧說三世,於世無所著。
爲欲利世閒,專意求菩提,而常入法性,於彼無分別。
普觀諸世閒,寂滅無體性,而恒爲饒益,修行意不動。
不住於世閒,不離於世閒,於世無所依,依處不可得。
了知世閒性,於性無染著,雖不依世閒,化世令超度。
世間所有法,悉知其自性,了法無有二,無二亦無著。
心不離世閒,亦不住世閒,非於世閒外,修行一切智。
譬如水中影,非內亦非外,菩薩求菩提,了世非世閒。
不於世住出,以世不可說,亦不在內外,如影現世閒。
入此甚深義,離垢志明徹,不捨本誓心,普照智慧燈。
世閒無邊際,智入悉齊等,普化諸群生,令其捨衆著。
觀察甚深法,利益群生衆,從此入於智,修行一切道。
菩薩觀諸法,諦了悉如化,而行如化行,畢竟永不捨。
隨順化自性,修習菩提道,一切法如化,菩薩行亦然。
一切諸世閒,及以無量業,平等悉如化,畢竟住寂滅。
三世所有佛,一切亦如化,本願修諸行,變化成如來。
佛以大慈悲,度脫化衆生,度脫亦如化,化力爲說法。
知世皆如化,不分別世閒,化事種種殊,皆由業差別。
修習菩提行,莊嚴於化藏,無量善莊嚴,如業作世閒。
化法離分別,亦不分別法,此二俱寂滅,菩薩行如是。
化海了於智,化性印世閒,化非生滅法,智慧亦如是。
第十忍明觀,衆生及諸法,體性皆寂滅,如空無處所。
獲此如空智,永離諸取著,如空無種種,於世無所礙。
成就空忍力,如空無有盡,境界如虛空,不作空分別。
虛空無體性,亦復非斷滅,亦無種種別,智力亦如是。
虛空無初際,亦復無中後,其量不可得,菩薩智亦然。
如是觀法性,一切如虛空,無生亦無滅,菩薩之所得。
自住如空法,復爲衆生說,降伏一切魔,皆斯忍方便。
世閒相差別,皆空無有相,入於無相處,諸相悉平等。
唯以一方便,普入衆世閒,謂知三世法,悉等虛空性。
智慧與音聲,及以菩薩身,其性如虛空,一切皆寂滅。
如是十種忍,佛子所修行,其心善安住,廣爲衆生說。
於此善修學,成就廣大力,法力及智力,爲菩提方便。
通達此忍門,成就無礙智,超過一切衆,轉於無上輪。
所修廣大行,其量不可得,調御師智海,乃能分別知。
捨我而修行,入於深法性,心常住淨法,以是施群生。
衆生及剎塵,尚可知其數,菩薩諸功德,無能度其限。
菩薩能成就,如是十種忍,智慧及所行,衆生莫能測。」

大方廣佛華嚴經卷第四十四

字數:9388,最後更新時間:2022-02-17