大方廣佛華嚴經卷第五十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

離世閒品第三十八之一


爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿,坐蓮華藏師子之座,妙悟皆滿,二行永絕,達無相法;住於佛住,得佛平等,到無障處不可轉法;所行無礙,立不思議,普見三世;身恒充徧一切國土,智恒明達一切諸法;了一切行,盡一切疑,無能測身;一切菩薩等所求智,到佛無二究竟彼岸,具足如來平等解脫,證無中邊佛平等地,盡於法界等虛空界。與不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱,皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提,各從他方種種國土而共來集,悉具菩薩方便智慧。所謂:善能觀察一切衆生,以方便力,令其調伏,住菩薩法;善能觀察一切世界,以方便力,普皆往詣;善能觀察涅槃境界,思惟籌量永離一切戲論分別,而修妙行無有閒斷;善能攝受一切衆生,善入無量諸方便法,知諸衆生空無所有而不壞業果;善知衆生心使、諸根境界方便種種差別;悉能受持三世佛法,自得解了,復爲他說;於世、出世無量諸法,皆善安住,知其眞實;於有爲、無爲一切諸法,悉善觀察,知無有二;於一念中,悉能獲得三世諸佛所有智慧;於念念中,悉能示現成等正覺,令一切衆生發心成道;於一衆生心之所緣,悉知一切衆生境界;雖入如來一切智地,而不捨菩薩行諸所作業,智慧方便而無所作;爲一一衆生住無量劫,而於阿僧祇劫難可値遇,轉正法輪調伏衆生皆不唐捐,三世諸佛淸淨行願悉已具足;成就如是無量功德,一切如來於無邊劫說不可盡。其名曰:普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數,皆悉成就普賢行願,深心大願皆已圓滿;一切諸佛出興世處,悉能往詣請轉法輪;善能受持諸佛法眼,不斷一切諸佛種性;善知一切諸佛興世授記次第、名號、國土、成等正覺、轉於法輪;無佛世界現身成佛,能令一切雜染衆生皆悉淸淨;能滅一切菩薩業障,入於無礙淸淨法界。

爾時,普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧,名:佛華莊嚴;入此三昧時,十方所有一切世界六種、十八相動,出大音聲靡不皆聞;然後從其三昧而起。

爾時,普慧菩薩知衆已集,問普賢菩薩言:「佛子!願爲演說:何等爲菩薩摩訶薩依?何等爲奇特想?何等爲行?何等爲善知識?何等爲勤精進?何等爲心得安隱?何等爲成就衆生?何等爲戒?何等爲自知受記?何等爲入菩薩?何等爲入如來?何等爲入衆生心行?何等爲入世界?何等爲入劫?何等爲說三世?何等爲入三世?何等爲發無疲厭心?何等爲差別智?何等爲陀羅尼?何等爲演說佛?何等爲發普賢心?何等爲普賢行法?以何等故而起大悲?何等爲發菩提心因緣?何等爲於善知識起尊重心?何等爲淸淨?何等爲諸波羅蜜?何等爲智隨覺?何等爲證知?何等爲力?何等爲平等?何等爲佛法實義句?何等爲說法?何等爲持?何等爲辯才?何等爲自在?何等爲無著性?何等爲平等心?何等爲出生智慧?何等爲變化?何等爲力持?何等爲得大欣慰?何等爲深入佛法?何等爲依止?何等爲發無畏心?何等爲發無疑惑心?何等爲不思議?何等爲巧密語?何等爲巧分別智?何等爲入三昧?何等爲徧入?何等爲解脫門?何等爲神通?何等爲明?何等爲解脫?何等爲園林?何等爲宮殿?何等爲所樂?何等爲莊嚴?何等爲發不動心?何等爲不捨深大心?何等爲觀察?何等爲說法?何等爲淸淨?何等爲印?何等爲智光照?何等爲無等住?何等爲無下劣心?何等爲如山增上心?何等爲入無上菩提如海智?何等爲如寶住?何等爲發如金剛大乘誓願心?何等爲大發起?何等爲究竟大事?何等爲不壞信?何等爲授記?何等爲善根迴向?何等爲得智慧?何等爲發無邊廣大心?何等爲伏藏?何等爲律儀?何等爲自在?何等爲無礙用?何等爲衆生無礙用?何等爲剎無礙用?何等爲法無礙用?何等爲身無礙用?何等爲願無礙用?何等爲境界無礙用?何等爲智無礙用?何等爲神通無礙用?何等爲神力無礙用?何等爲力無礙用?何等爲遊戲?何等爲境界?何等爲力?何等爲無畏?何等爲不共法?何等爲業?何等爲身?何等爲身業?何等爲身?何等爲語?何等爲淨修語業?何等爲得守護?何等爲成辦大事?何等爲心?何等爲發心?何等爲周徧心?何等爲諸根?何等爲深心?何等爲增上深心?何等爲勤修?何等爲決定解?何等爲決定解入世界?何等爲決定解入衆生界?何等爲習氣?何等爲取?何等爲修?何等爲成就佛法?何等爲退失佛法道?何等爲離生道?何等爲決定法?何等爲出生佛法道?何等爲大丈夫名號?何等爲道?何等爲無量道?何等爲助道?何等爲修道?何等爲莊嚴道?何等爲足?何等爲手?何等爲腹?何等爲藏?何等爲心?何等爲被甲?何等爲器仗?何等爲首?何等爲眼?何等爲耳?何等爲鼻?何等爲舌?何等爲身?何等爲意?何等爲行?何等爲住?何等爲坐?何等爲臥?何等爲所住處?何等爲所行處?何等爲觀察?何等爲普觀察?何等爲奮迅?何等爲師子吼?何等爲淸淨施?何等爲淸淨戒?何等爲淸淨忍?何等爲淸淨精進?何等爲淸淨定?何等爲淸淨慧?何等爲淸淨慈?何等爲淸淨悲?何等爲淸淨喜?何等爲淸淨捨?何等爲義?何等爲法?何等爲福德助道具?何等爲智慧助道具?何等爲明足?何等爲求法?何等爲明了法?何等爲修行法?何等爲魔?何等爲魔業?何等爲捨離魔業?何等爲見佛?何等爲佛業?何等爲慢業?何等爲智業?何等爲魔所攝持?何等爲佛所攝持?何等爲法所攝持?何等爲住兜率天所作業?何故於兜率天宮歿?何故現處胎?何等爲現微細趣?何故現初生?何故現微笑?何故示行七步?何故現童子地?何故現處內宮?何故現出家?何故示苦行?云何往詣道場?云何坐道場?何等爲坐道場時奇特相?何故示降魔?何等爲成如來力?云何轉法輪?何故因轉法輪得白淨法?何故如來、應、正等覺示般涅槃?善哉!佛子!如是等法,願爲演說!」

爾時,普賢菩薩告普慧等諸菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩有十種依。何等爲十?所謂:以菩提心爲依,恒不忘失故;以善知識爲依,和合如一故;以善根爲依,修集增長故;以波羅蜜爲依,具足修行故;以一切法爲依,究竟出離故;以大願爲依,增長菩提故;以諸行爲依,普皆成就故;以一切菩薩爲依,同一智慧故;以供養諸佛爲依,信心淸淨故;以一切如來爲依,如慈父教誨不斷故。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得爲如來無上大智所依處。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等爲十?所謂:於一切善根生自善根想;於一切善根生菩提種子想;於一切衆生生菩提器想;於一切願生自願想;於一切法生出離想;於一切行生自行想;於一切法生佛法想;於一切語言法生語言道想;於一切佛生慈父想;於一切如來生無二想。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得無上善巧想。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種行。何等爲十?所謂:一切衆生行,普令成熟故;一切求法行,咸悉修學故;一切善根行,悉使增長故;一切三昧行,一心不亂故;一切智慧行,無不了知故;一切修習行,無不能修故;一切佛剎行,皆悉莊嚴故;一切善友行,恭敬供養故;一切如來行,尊重承事故。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧行。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種善知識。何等爲十?所謂:令住菩提心善知識;令生善根善知識;令行諸波羅蜜善知識;令解說一切法善知識;令成熟一切衆生善知識;令得決定辯才善知識;令不著一切世閒善知識;令於一切劫修行無厭倦善知識;令安住普賢行善知識;令入一切佛智所入善知識。是爲十。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等爲十?所謂:教化一切衆生勤精進;深入一切法勤精進;嚴淨一切世界勤精進;修行一切菩薩所學勤精進;滅除一切衆生惡勤精進;止息一切三惡道苦勤精進;摧破一切衆魔勤精進;願爲一切衆生作淸淨眼勤精進;供養一切諸佛勤精進;令一切如來皆悉歡喜勤精進。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得具足如來無上精進波羅蜜。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等爲十?所謂:自住菩提心,亦當令他住菩提心,心得安隱;自究竟離忿諍,亦當令他離忿諍,心得安隱;自離凡愚法,亦令他離凡愚法,心得安隱;自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隱;自住波羅蜜道,亦令他住波羅蜜道,心得安隱;自生在佛家,亦當令他生於佛家,心得安隱;自深入無自性眞實法,亦令他入無自性眞實法,心得安隱;自不誹謗一切佛法,亦令他不誹謗一切佛法,心得安隱;自滿一切智菩提願,亦令他滿一切智菩提願,心得安隱;自深入一切如來無盡智藏,亦令他入一切如來無盡智藏,心得安隱。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智安隱。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種成就衆生。何等爲十?所謂:以布施成就衆生;以色身成就衆生;以說法成就衆生;以同行成就衆生;以無染著成就衆生;以開示菩薩行成就衆生;以熾然示現一切世界成就衆生;以示現佛法大威德成就衆生;以種種神通變現成就衆生;以種種微密善巧方便成就衆生。是爲十。菩薩以此成就衆生界。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種戒。何等爲十?所謂:不捨菩提心戒;遠離二乘地戒;觀察利益一切衆生戒;令一切衆生住佛法戒;修一切菩薩所學戒;於一切法無所得戒;以一切善根迴向菩提戒;不著一切如來身戒;思惟一切法離取著戒;諸根律儀戒。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上廣大戒波羅蜜。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種受記法,菩薩以此自知受記。何等爲十?所謂:以殊勝意發菩提心,自知受記;永不厭捨諸菩薩行,自知受記;住一切劫行菩薩行,自知受記;修一切佛法,自知受記;於一切佛教一向深信,自知受記;修一切善根皆令成就,自知受記;置一切衆生於佛菩提,自知受記;於一切善知識和合無二,自知受記;於一切善知識起如來想,自知受記;恒勤守護菩提本願,自知受記。是爲十。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種入,入諸菩薩。何等爲十?所謂:入本願;入行;入聚;入諸波羅蜜;入成就;入差別願;入種種解;入莊嚴佛土;入神力自在;入示現受生。是爲十。菩薩以此普入三世一切菩薩。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種入,入諸如來。何等爲十?所謂:入無邊成正覺;入無邊轉法輪;入無邊方便法;入無邊差別音聲;入無邊調伏衆生;入無邊神力自在;入無邊種種差別身;入無邊三昧;入無邊力、無所畏;入無邊示現涅槃。是爲十。菩薩以此普入三世一切如來。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種入衆生行。何等爲十?所謂:入一切衆生過去行;入一切衆生未來行;入一切衆生現在行;入一切衆生善行;入一切衆生不善行;入一切衆生心行;入一切衆生根行;入一切衆生解行;入一切衆生煩惱習氣行;入一切衆生教化調伏時、非時行。是爲十。菩薩以此普入一切諸衆生行。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種入世界。何等爲十?所謂:入染世界;入淨世界;入小世界;入大世界;入微塵中世界;入微細世界;入覆世界;入仰世界;入有佛世界;入無佛世界。是爲十。菩薩以此普入十方一切世界。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種入劫。何等爲十?所謂:入過去劫;入未來劫;入現在劫;入可數劫;入不可數劫;入可數劫卽不可數劫;入不可數劫卽可數劫;入一切劫卽非劫;入非劫卽一切劫;入一切劫卽一念。是爲十。菩薩以此普入一切劫。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種說三世。何等爲十?所謂:過去世說過去世;過去世說未來世;過去世說現在世;未來世說過去世;未來世說現在世;未來世說無盡;現在世說過去世;現在世說未來世;現在世說平等;現在世說三世卽一念。是爲十。菩薩以此普說三世。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種知三世。何等爲十?所謂:知諸安立;知諸語言;知諸談議;知諸軌則;知諸稱謂;知諸制令;知其假名;知其無盡;知其寂滅;知一切空。是爲十。菩薩以此普知一切三世諸法。」

「佛子!菩薩摩訶薩發十種無疲厭心。何等爲十?所謂:供養一切諸佛無疲厭心;親近一切善知識無疲厭心;求一切法無疲厭心;聽聞正法無疲厭心;宣說正法無疲厭心;教化調伏一切衆生無疲厭心;置一切衆生於佛菩提無疲厭心;於一一世界經不可說不可說劫行菩薩行無疲厭心;遊行一切世界無疲厭心;觀察思惟一切佛法無疲厭心。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無疲厭無上大智。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種差別智。何等爲十?所謂:知衆生差別智;知諸根差別智;知業報差別智;知受生差別智;知世界差別智;知法界差別智;知諸佛差別智;知諸法差別智;知三世差別智;知一切語言道差別智。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上廣大差別智。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等爲十?所謂:聞持陀羅尼,持一切法不忘失故;修行陀羅尼,如實巧觀一切法故;思惟陀羅尼,了知一切諸法性故;法光明陀羅尼,照不思議諸佛法故;三昧陀羅尼,普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故;圓音陀羅尼,解了不思議音聲語言故;三世陀羅尼,演說三世不可思議諸佛法故;種種辯才陀羅尼,演說無邊諸佛法故;出生無礙耳陀羅尼,不可說佛所說之法悉能聞故;一切佛法陀羅尼,安住如來力、無畏故。是爲十。若諸菩薩欲得此法,當勤修學。」

「佛子!菩薩摩訶薩說十種佛。何等爲十?所謂:成正覺佛;願佛;業報佛;住持佛;涅槃佛;法界佛;心佛;三昧佛;本性佛;隨樂佛。是爲十。」

「佛子!菩薩摩訶薩發十種普賢心。何等爲十?所謂:發大慈心,救護一切衆生故;發大悲心,代一切衆生受苦故;發一切施心,悉捨所有故;發念一切智爲首心,樂求一切佛法故;發功德莊嚴心,學一切菩薩行故;發如金剛心,一切處受生不忘失故;發如海心,一切白淨法悉流入故;發如大山王心,一切惡言皆忍受故;發安隱心,施一切衆生無怖畏故;發般若波羅蜜究竟心,巧觀一切法無所有故。是爲十。若諸菩薩安住此心,疾得成就普賢善巧智。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種普賢行法。何等爲十?所謂:願住未來一切劫普賢行法;願供養恭敬未來一切佛普賢行法;願安置一切衆生於普賢菩薩行普賢行法;願積集一切善根普賢行法;願入一切波羅蜜普賢行法;願滿足一切菩薩行普賢行法;願莊嚴一切世界普賢行法;願生一切佛剎普賢行法;願善觀察一切法普賢行法;願於一切佛國土成無上菩提普賢行法。是爲十。若諸菩薩勤修此法,疾得滿足普賢行願。」

「佛子!菩薩摩訶薩以十種觀衆生而起大悲。何等爲十?所謂:觀察衆生無依無怙而起大悲;觀察衆生性不調順而起大悲;觀察衆生貧無善根而起大悲;觀察衆生長夜睡眠而起大悲;觀察衆生行不善法而起大悲;觀察衆生欲縛所縛而起大悲;觀察衆生沒生死海而起大悲;觀察衆生長嬰疾苦而起大悲;觀察衆生無善法欲而起大悲;觀察衆生失諸佛法而起大悲。是爲十。菩薩恒以此心觀察衆生。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等爲十?所謂:爲教化調伏一切衆生故,發菩提心;爲除滅一切衆生苦聚故,發菩提心;爲與一切衆生具足安樂故,發菩提心;爲斷一切衆生愚癡故,發菩提心;爲與一切衆生佛智故,發菩提心;爲恭敬供養一切諸佛故,發菩提心;爲隨如來教,令佛歡喜故,發菩提心;爲見一切佛色身相好故,發菩提心;爲入一切佛廣大智慧故,發菩提心;爲顯現諸佛力、無所畏故,發菩提心。是爲十。」

「佛子!若菩薩發無上菩提心,爲悟入一切智智故,親近供養善知識時,應起十種心。何等爲十?所謂:起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、如來心、同圓滿行心。是爲十。」

「佛子!若菩薩摩訶薩起如是心,則得十種淸淨。何等爲十?所謂:深心淸淨,到於究竟無失壞故;色身淸淨,隨其所宜爲示現故;音聲淸淨,了達一切諸語言故;辯才淸淨,善說無邊諸佛法故;智慧淸淨,捨離一切愚癡暗故;受生淸淨,具足菩薩自在力故;眷屬淸淨,成就過去同行衆生諸善根故;果報淸淨,除滅一切諸業障故;大願淸淨,與諸菩薩性無二故;諸行淸淨,以普賢乘而出離故。是爲十。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等爲十?所謂:施波羅蜜,悉捨一切諸所有故;戒波羅蜜,淨佛戒故;忍波羅蜜,住佛忍故;精進波羅蜜,一切所作不退轉故;禪波羅蜜,念一境故;般若波羅蜜,如實觀察一切法故;智波羅蜜,入佛力故;願波羅蜜,滿足普賢諸大願故;神通波羅蜜,示現一切自在用故;法波羅蜜,普入一切諸佛法故。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得具足如來無上大智波羅蜜。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種智隨覺。何等爲十?所謂:一切世界無量差別智隨覺;一切衆生界不可思議智隨覺;一切諸法一入種種種種入一智隨覺;一切法界廣大智隨覺;一切虛空界究竟智隨覺;一切世界入過去世智隨覺;一切世界入未來世智隨覺;一切世界入現在世智隨覺;一切如來無量行願皆於一智而得圓滿智隨覺;三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得一切法自在光明,所願皆滿,於一念頃悉能解了一切佛法成等正覺。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種證知。何等爲十?所謂:知一切法一相;知一切法無量相;知一切法在一念;知一切衆生心行無礙;知一切衆生諸根平等;知一切衆生煩惱習氣行;知一切衆生心使行;知一切衆生善、不善行;知一切菩薩願行自在住持變化;知一切如來具足十力成等正覺。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得一切法善巧方便。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種力。何等爲十?所謂:入一切法自性力;入一切法如化力;入一切法如幻力;入一切法皆是佛法力;於一切法無染著力;於一切法甚明解力;於一切善知識恒不捨離尊重心力;令一切善根順至無上智王力;於一切佛法深信不謗力;令一切智心不退善巧力。是爲十。若諸菩薩安住此法,則具如來無上諸力。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種平等。何等爲十?所謂:於一切衆生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切願平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛無上平等法。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。何等爲十?所謂:一切法但有名;一切法猶如幻;一切法猶如影;一切法但緣起;一切法業淸淨;一切法但文字所作;一切法實際;一切法無相;一切法第一義;一切法法界。是爲十。若諸菩薩安住此法,則善入一切智智無上眞實義。」

「佛子!菩薩摩訶薩說十種法。何等爲十?所謂:說甚深法;說廣大法;說種種法;說一切智法;說隨順波羅蜜法;說出生如來力法;說三世相應法;說令菩薩不退法;說讚歎佛功德法;說一切菩薩學一切佛平等、一切如來境界相應法。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上巧說法。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種持。何等爲十?所謂:持所集一切福德善根;持一切如來所說法;持一切譬諭;持一切法理趣門;持一切出生陀羅尼門;持一切除疑惑法;持成就一切菩薩法;持一切如來所說平等三昧門;持一切法照明門;持一切諸佛神通遊戲力。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智住持力。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種辯才。何等爲十?所謂:於一切法無分別辯才;於一切法無所作辯才;於一切法無所著辯才;於一切法了達空辯才;於一切法無疑暗辯才;於一切法佛加被辯才;於一切法自覺悟辯才;於一切法文句差別善巧辯才;於一切法眞實說辯才;隨一切衆生心令歡喜辯才。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上巧妙辯才。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種自在。何等爲十?所謂:教化調伏一切衆生自在;普照一切法自在;修一切善根行自在;廣大智自在;無所依戒自在;一切善根迴向菩提自在;精進不退轉自在;智慧摧破一切衆魔自在;隨所樂欲令發菩提心自在;隨所應化現成正覺自在。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智自在。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種無著。何等爲十?所謂:於一切世界無著;於一切衆生無著;於一切法無著;於一切所作無著;於一切善根無著;於一切受生處無著;於一切願無著;於一切行無著;於一切菩薩無著;於一切佛無著。是爲十。若諸菩薩安住此法,則能速轉一切衆想,得無上淸淨智慧。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種平等心。何等爲十?所謂:積集一切功德平等心;發一切差別願平等心;於一切衆生身平等心;於一切衆生業報平等心;於一切法平等心;於一切淨穢國土平等心;於一切衆生解平等心;於一切行無所分別平等心;於一切佛力無畏平等心;於一切如來智慧平等心。是爲十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大平等心。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等爲十?所謂:知一切衆生解出生智慧;知一切佛剎種種差別出生智慧;知十方網分齊出生智慧;知覆仰等一切世界出生智慧;知一切法一性、種種性廣大住出生智慧;知一切種種身出生智慧;知一切世閒顚倒妄想悉無所著出生智慧;知一切法究竟皆以一道出離出生智慧;知如來神力能入一切法界出生智慧;知三世一切衆生佛種不斷出生智慧。是爲十。若諸菩薩安住此法,則於諸法無不了達。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種變化。何等爲十?所謂:一切衆生變化;一切身變化;一切剎變化;一切供養變化;一切音聲變化;一切行願變化;一切教化調伏衆生變化;一切成正覺變化;一切說法變化;一切加持變化。是爲十。若諸菩薩安住此法,則得具足一切無上變化法。」

「佛子!菩薩摩訶薩有十種力持。何等爲十?所謂:佛力持;法力持;衆生力持;業力持;行力持;願力持;境界力持;時力持;善力持;智力持。是爲十。若諸菩薩安住此法,則於一切法得無上自在力持。」

大方廣佛華嚴經卷第五十三

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