大方廣佛華嚴經卷第三十五

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

十地品第二十六之二

諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡淸淨，一切皆歡喜。
皆從於座起，踊住虛空中，普散上妙華，同時共偁讚：
「善哉金剛藏！大智無畏者！善說於此地，菩薩所行法。」
解脫月菩薩，知衆心淸淨，樂聞第二地，所有諸行相，
卽請金剛藏：「大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地！」

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等爲十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。」

「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切衆生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心惱諸衆生，何況於他起衆生想，故以重意而行殺害！性不偸盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及爲法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、眞語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩於諸衆生無離閒心、無惱害心，不將此語爲破彼故而向彼說，不將彼語爲破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離閒，不樂離閒，不作離閒語，不說離閒語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、麤獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性離瞋恚，菩薩於一切衆生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。」

「佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無閒斷，復作是念：『一切衆生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』」

「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治淸淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修治淸淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨衆生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種淸淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足淸淨；如是方便，菩薩當學。』」

「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。偸盜之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪婬之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者爲他所誑。兩舌之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。惡口之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。邪見之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』佛子！十不善業道能生此等無量無邊衆大苦聚，是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，以十善道爲法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』」

「佛子！此菩薩摩訶薩復於一切衆生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心，作是念言：『衆生可愍，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行眞實道。』又作是念：『一切衆生分別彼我，互相破壞，鬪諍瞋恨，熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。』又作是念：『一切衆生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。我當令彼住於淸淨身、語、意業正命法中。』又作是念：『一切衆生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火，安置淸涼涅槃之處。』又作是念：『一切衆生爲愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。我當令彼得無障礙淸淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』又作是念：『一切衆生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，爲愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顚倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂爲出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』又作是念：『一切衆生爲大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察；爲欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；無善救者，無能度者。我當於彼起大悲心，以諸善根而爲救濟，令無災患，離染寂靜，住於一切智慧寶洲。』又作是念：『一切衆生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以爲覆障，於三界內莫能自出。我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』又作是念：『一切衆生執著於我，於諸薀窟宅不求出離，依六處空聚，起四顚倒行，爲四大毒蛇之所侵惱，五薀怨賊之所殺害，受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』又作是念：『一切衆生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。』佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。」

「佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。於諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飮食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒淸淨滿足。譬如眞金置礬石中，如法鍊已，離一切垢，轉復明淨。菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒淸淨滿足。佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。」

「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，爲大法主，具足七寶，有自在力，能除一切衆生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；爲大施主，周給無盡。布施、愛語、利行、同事如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念：『我當於一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。旣出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：「

質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，
速出生死廣大意，以此十心入二地。
住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，
亦離偸盜及邪婬，妄惡乖離無義語。
不貪財物常慈愍，正道直心無諂僞，
離險捨慢極調柔，依教而行不放逸。
地獄畜生受衆苦，餓鬼燒然出猛焰，
一切皆由罪所致，我當離彼住實法。
人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，
獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。
如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，
復見群生受衆苦，轉更增益大悲心。
凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，
貪求境界無足期，我應令彼除三毒。
愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，
生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。
四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，
計薀爲宅我在中，爲欲度彼勤行道。
設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，
我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。
菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，
億劫修治善更明，如以好藥鍊眞金。
佛子住此作輪王，普化衆生行十善，
所有善法皆修習，爲成十力救於世。
欲捨王位及財寶，卽棄居家依佛教，
勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。
所有種種神通力，此地菩薩皆能現，
願力所作復過此，無量自在度群生。
一切世閒利益者，所修菩薩最勝行，
如是第二地功德，爲諸佛子已開演。」

第三地

佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，
靡不恭敬心歡喜，散華空中爲供養，
讚言：「善哉大山王，慈心愍念諸衆生，
善說智者律儀法，第二地中之行相。
是諸菩薩微妙行，眞實無異無差別，
爲欲利益諸群生，如是演說最淸淨。
一切人天供養者，願爲演說第三地，
與法相應諸智業，如其境界希具闡！
大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，
及以方便慈悲道，佛淸淨行願皆說！」
時解脫月復請言：「無畏大士金剛藏，
願說趣入第三地，柔和心者諸功德！」

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心。何等爲十？所謂：淸淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。」

「佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有爲法如實相。所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不久住，剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀止法無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，貪、恚、癡火熾然不息，衆患所纏，日夜增長，如幻不實。見如是已，於一切有爲倍增厭離，趣佛智慧，見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難衆生。菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有爲無量過患，則於一切衆生生十種哀愍心。何等爲十？所謂：見諸衆生孤獨無依，生哀愍心；見諸衆生貧窮困乏，生哀愍心；見諸衆生三毒火然，生哀愍心；見諸衆生諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；見諸衆生煩惱稠林恒所覆障，生哀愍心；見諸衆生不善觀察，生哀愍心；見諸衆生無善法欲，生哀愍心；見諸衆生失諸佛法，生哀愍心；見諸衆生隨生死流，生哀愍心；見諸衆生失解脫方便，生哀愍心。是爲十。菩薩如是見衆生界無量苦惱，發大精進，作是念言：『此等衆生，我應救，我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令安住，應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。』菩薩如是厭離一切有爲，如是愍念一切衆生，知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度衆生，作是思惟：『此諸衆生墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』便作是念：『欲度衆生令住涅槃，不離無障礙解脫智；無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』菩薩如是觀察了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法之人生難遭想。是故，菩薩於內外財，爲求佛法悉能捨施。無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能捨，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫。若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火阬，受極大苦，當以相與。』菩薩爾時作如是念：『我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自受取，況小火阬而不能入！然我今者爲求佛法，應受一切地獄衆苦，何況人中諸小苦惱！』菩薩如是發勤精進求於佛法，如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口言而可淸淨。』」

「佛子！是菩薩住此發光地時，卽離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念淸淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。」

「佛子！此菩薩心隨於慈，廣大無量不二，無怨無對，無障無惱，徧至一切處，盡法界、虛空界，徧一切世閒；住悲、喜、捨亦復如是。」

「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；以一身爲多身，多身爲一身，或隱或顯；石壁山障，所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；復雨於水，猶如大雲；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。此菩薩天耳淸淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、蝱蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智，如實而知他衆生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智知衆生心。此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飮食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音。』如是過去無量差別，皆能憶念。此菩薩天眼淸淨過於人眼，見諸衆生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。若彼衆生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼衆生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。此菩薩於諸禪三昧、三摩鉢底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。」

「佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飮食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子！譬如眞金善巧鍊治，稱兩不減，轉更明淨。菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉淸淨。此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。」

「佛子！是名菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸衆生捨離貪欲。布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一一身百千菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：「

淸淨安住明盛心，厭離無貪無害心，
堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。
菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，
不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。
觀諸有爲如重病，憂悲苦惱惑所纏，
三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。
厭離三有不貪著，專求佛智無異念，
難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。
見佛智已愍衆生，孤獨無依無救護，
三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，
煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，
隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。
將求智慧益衆生，思何方便令解脫？
不離如來無礙智，彼復無生慧所起。
心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，
日夜聽習無閒然，唯以正法爲尊重。
國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，
菩薩爲法起敬心，如是一切皆能捨。
頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，
此等皆捨未爲難，但以聞法爲最難。
設有人來語菩薩：『孰能投身大火聚，
我當與汝佛法寶！』聞已投之無怯懼。
假使火滿三千界，身從梵世而投入，
爲求法故不爲難，況復人間諸小苦！
從初發意至得佛，其閒所有阿鼻苦，
爲聞法故皆能受，何況人中諸苦事！
聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，
四等五通次第起，不隨其力而受生。
菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，
斷諸邪惑轉淸淨，如鍊眞金體無減。
住此多作忉利王，化導無量諸天衆，
令捨貪心住善道，一向專求佛功德。
佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，
見百千佛相嚴身，若以願力復過是。
一切衆生普利益，彼諸菩薩最上行，
如是所有第三地，我依其義已解釋。」

大方廣佛華嚴經卷第三十五