中國醫籍考卷十六

〔神農五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔黃帝五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔岐伯精藏論〕藝文略一卷　佚

〔岐伯五臟論〕未見

按上見於菉竹堂書目。

〔張仲景五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔五臟榮衛論〕（崇文總目撰人闕）宋志一卷　佚

〔華氏（佗）玄門脈訣內照圖〕崇文總目一卷　存

按是書胡文煥所刻。題曰華佗內照圖。文字訛脫。殆不可讀。友人奈須玄盅（恆德）所借一本。題曰玄門脈訣內照圖。卷末云。紹聖二年三月日。秘閣秘書省正字臣沈銖校書。據此崇文總目所載。即此書也。首篇有欲知五臟之病。先須識脈訣語。是所以名脈訣歟。卷後。更有新添長葛禹講師益之晉陽郭教授之才經驗。婦人產育小兒方。運氣節要。是則後人所附也。內照圖所說。理趣膚淺。其為假託。不待辨而顯然矣。

〔亡名氏腑臟要〕七錄三卷　佚

〔五臟決〕隋志一卷　佚

〔五臟論〕隋志五卷　佚

〔耆婆五臟論〕崇文總目一卷　存

陳自明曰。五臟論。有稱耆婆者，今推其說之理。類皆淺鄙不經。妄托其名於三藏佛者。語涉怪誕。（婦人良方）

按醫方類聚所載五臟論。篇首生育說。與陳氏婦人良方所引同。其藥名之部。及五常之體。其文理殆類雷公炮炙論序。體制古樸。似非唐以後之書也。且有黃帝為醫王。耆婆童子。妙述千端。又稟四大五常。假合成身等語。則所謂託名於耆婆三藏者。而崇文總目所載是也。弟茝庭從類聚中錄出。別為一卷。

〔孫氏（思邈）五臟旁通明鑑圖〕宋志一卷　佚

〔五臟旁通導養圖〕藝文略一卷　佚

〔亡名氏五臟論〕舊唐志一卷　佚

〔吳氏（競）五臟論應象〕新唐志一卷　佚

舊唐書本傳略曰。吳競汴州人。勵志勤學。博通經史。直史館修國史。累月拜右拾遺。內供奉。神龍中。遷右補闕。與□承慶崔融劉子玄撰。則天實錄成。轉起居郎。俄遷水部郎中。丁憂還鄉里。開元三年服闋。拜諫議大夫。依前修史。俄兼修文館學士。歷衛尉少卿右庶子。居職殆三十年敘事簡要。人用稱之。末年修於大簡。國史未成。十七年。出為荊州司馬。制許以史稿自隨。累遷臺洪饒蘄四州刺史。加銀青光祿大夫。遷相州長史。封長垣縣子。天寶初。改官名為鄴郡太守。入為恆王傳。競嘗以梁陳齊周隋五代史繁雜。乃別撰梁齊周史各十卷。陳史五卷。隋史二十卷。又傷疏略。競雖衰耗。猶希史職。而行步傴僂。李林甫以其年老不用。天寶八年卒於家。時年八十餘。

〔裴氏（王進）五臟論〕新唐志一卷　佚

〔劉氏（清海）五臟類合賦〕新唐志五卷　佚

〔裴氏（王庭）五色傍通五臟圖〕新唐志一卷　佚

〔張氏（文懿）臟腑通元賦〕新唐志一卷　佚

〔段氏（元亮）五臟鏡源〕新唐志四卷　佚

〔亡名氏五臟含鑑論〕（宋志作金鑑論）崇文總目一卷　佚

〔張氏（尚容）大五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔小五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔亡名氏連方五臟論〕崇文總目一卷　佚

〔亡名氏五臟要訣〕崇文總目一卷　佚

〔五鑑論〕藝文略五卷　佚

〔五臟類纂〕藝文略十二卷　佚

〔諸家五臟論〕藝文略五卷　佚

〔五臟攝要明鑑圖〕藝文略一卷　佚

〔玄女五臟論〕藝文略一卷　佚

〔吳氏（簡）歐希範五臟圖〕佚

趙與時曰。慶曆間。廣西戮歐希範及其黨。凡二日剖五十有六腹。宜州推官靈簡皆詳視之。為圖以傳於世。王莽誅翟義之黨。使太醫尚方與巧屠。共刳剝之。量度五臟。以竹筵導其脈。知所終始。云可以治病。然其說今不傳。（賓退錄）

鄭景壁曰。世傳歐希範五臟圖。此慶曆間杜杞待制治廣南賊歐希範所作也。希範本書生。桀黠有智數。通曉文法。嘗為推官。乘元昊叛。西方有兵時。度王師必不能及。乃與蒙干嘯聚數十人。聲搖湖南。朝廷遣楊畋討之不得。乃以杞代。杞入境。即偽招降之。說與之通好。希範猖獗。久亦幸苟免。遂從之。與干挾其酋領數十人皆至。杞大為燕犒。醉之以酒。已乃執於坐上。翌日盡磔於市。且使皆剖腹。刳其腎腸。因使醫與畫人。一一探索。繪以為圖。未幾。若有所睹。一夕登圊。忽臥於圊中。家人急出之。口鼻皆流血。微言歐希範以拳擊我。三日竟卒。（劇談錄）

楊介曰。宜賊歐希範被刑時。州吏吳簡令畫工就圖之以記。詳得其證。吳簡云。凡二日剖歐希範等五十有六腹。皆詳視之。喉中有竅三。一食。一水。一氣。互令人吹之。各不相戾。肺之下。則有心肝膽脾。胃之下。有小腸。小腸下有大腸。小腸皆瑩潔無物。大腸則為滓穢。大腸之傍則有膀胱。若心有大者。小者。方者。長者。斜者。直者。有竅者。無竅者。了無相類。唯希範之心。則紅而硾。如所繪焉。肝則有獨片者。有二片者。有三片者。腎則有一在肝之右微下。一在脾之左微上。脾則有在心之左。至若蒙干多病嗽。則肺且膽黑。歐詮少得目疾。肝有白點。此又別內外之應。其中黃漫者脂也。（僧幻雲史記標註。引存真圖。）

〔楊氏（介）存真圖〕讀書後志一卷　佚

楊介曰。黃帝時醫有俞跗。一撥見病因。能割皮解肌。湔浣腸胃。以祛百病云。宜賊歐希範被刑時。州吏吳簡令畫工就圖之記。詳得其狀。或以書考之則未完。崇寧中。泗賊於市。郡守李夷行遣醫並畫工往觀。決膜摘膏。曲折圖之。得盡纖悉。介取以校之。其自喉咽而下。心肺肝脾膽胃之系屬小腸。大腸腰腎膀胱之營疊其中。經絡聯附。水穀泌別。精血運輸。源委流達。悉如古書。無少異者。（僧幻雲史記標註引。）

政和三年洛陽賈偉節存真環中圖序曰。楊君介吉老以所見五臟之真。繪而為圖。取煙蘿子所畫。條析而釐正之。又益之十二經。以存真環中名之。（同上。幻雲曰。存真。五臟六腑圖也。環中。十二經圖也。）

趙希弁曰。存真圖一卷。上皇朝楊介編。崇寧間。泗州刑賊於市。郡守李夷行遣醫並畫工往。親決膜摘膏肓。曲折圖之。盡得纖悉。介校以古書。無少異者。比歐希範五臟圖。過之遠矣。實有益於醫家也。王莽時。捕得翟義黨王孫慶。使太醫尚方。與巧屠共刳剝之。量度五臟以竹筵導其脈。知所終始。云可以治病。亦是此意。

王明清曰。楊介吉老者。泗州人。以醫術聞四方。（揮塵余話）

〔亡名氏醫門玉髓〕書錄解題一卷　佚

陳振孫曰。不知作者。皆為歌訣。論五臟六腑相傳之理。

〔朱氏（肱）內外二景圖〕讀書敏求記一卷　未見

錢曾曰。政和八年。朱肱取嘉祐中丁德用畫左右手足。並榮俞經合原。及石藏用畫任督二脈十二經疏注。楊介畫心肺肝膽脾胃之系屬。大小腸膀胱之營壘。較其訛舛。補以針法。名曰內外二景圖。此係舊鈔。復以朱界其穴而標之。未知有刊本行世否。

〔亡名氏臟腑證治圖說人鏡經〕八卷　存

錢雷序曰。余上世仲暘氏仕宋。以醫名世。神宗擢翰林醫院。賜金紫。家學傳今。父祖皆繼是業。源遠而緒分。痛余考早世。無所指授。乃從業宗泉王先生。先生。光祿大夫上柱國谷齋先生後。谷齋事高廟，以內科。全皇太后瀕危。事文廟以幼科蘇皇太子風蹶。立殊勳。徵進御院。加授太保謹身殿大學士。名震朝野。諸撰摭補偏拾遺。剔歧彰隱。先生出其後。學邁凡倫。余傳其秘奧。道遂行。爰售知撫院藩臬郡邑諸公。歲辛未代巡虯峰孫公亦效。公改巡江右。徵往講醫論道。歷三時以歸。歸則先生即世矣。不獲啟手足。心猶痛焉，人亡書亦散亡矣。購其遺得一書。曰臟腑證治圖說人鏡經。盡採素靈十二經。奇經八脈。次第彙編。每經主之以臟。配之以腑。繼以圖說。腧脈步穴所在。五運有太過不及平氣。而先後之不齊。六氣有司天在泉。淫勝厥復之不一。氣運主客所臨。胥為民病。而又別是動所生之見證。脈診四時順逆。而推陰陽表裡寒熱。血氣虛實之所因。詳五邪十變。而斷平病死生之有定。各經投以藥餌。正逆引導。隨其氣味厚薄。升降所宜。相虛實。垂子母補瀉之法。內景別喉咽分氣食。揭七沖四海八會。而知榮衛經脈之流行。外景列正背側圖。著頭面胸背腹脅腰脊足股骨節。而舉形體之悉備。手足雖分十二經。而周流交接。條貫互根。至簡至妙。譬之探奇武庫。張樂洞庭。其義備。挈裘於領。提網於綱。其要舉。不必皓首窮研。丹鉛槧錄。而包括無遺也。深得軒岐心法。高出於諸賢之纂輯。會而通之。可以辨證。可以處方。可以拯疲癃。可以壽國脈。如運之掌矣。然求其人。惜無序引贊跋可稽。考之醫鑑。有徐仲融者。得異人授以葫蘆。啟視乃扁鵲人鏡經。史言長桑君飲以上池之水。盡見臟腑癥結。是經豈扁鵲所遺耶。何以又有後賢之緒論在也。諦疑之。必有豪傑之士。神符心悟。探賾鉤玄。著為濟世之典。用以指畫後人。若泛舟以適波。斯躡蹬以登岱華。引之以入俞跗雷公之域，而不止也，余侍先生。纂述協力。著有脈經本旨。藥性統宗。病源綱目。體仁拔萃。靈素樞機。非不微有發明。未暇𠞭梓。而汲汲是編。不敢隱秘自私。不特為吾輩筌蹄。雖以呈縉紳鉅公。一縱目焉。必能知證療之概。斷不粗工所誤矣。是書扶濟之功。豈譾淺耶。而余之附驥。豈不遠哉。

〔施氏（沛）臟腑指掌圖書〕一卷　存

凡例曰。臟腑之在胸腹。猶匣匱之藏禁器。非經神聖論列。豈能洞見隔垣。世有內照圖。謂為漢華元化所作。其論理人形。列別臟腑。頗為簡明。但相傳既久。未免為後人所亂。余得宋時楊介所繪存真圖原本。及王海藏大法等書。互相參考。而一軌於靈素。纂為是編。與他集迥別。覽者辨之。一正誤。如或指膈膜為膻中。或謂膻中為父母。或謂喉中有三竅。或謂膀胱無上口。皆誤也。至誤引難經。以人之上口。作膀胱下口。曰口廣二寸半。尤足令人絕倒。

〔賈氏（詮）臟腑性鑑〕未見

〔尤氏（乘）臟腑性鑑增補〕二卷　存

凡例曰。臟腑性鑑。實本之扁鵲人鏡經。傳自北齊徐之才祖仲融。至明杭醫錢雷。得之其師王君宗泉者。鴛水賈君詮附靈素要義。發明臟腑體性。改名臟腑性鑑。余今重加補輯。凡耳目所及。彙纂增補。其中非軒岐問答。則先哲緒編。及某臟某腑見證。並診法治法。針灸穴法。兼附無遺。則又余之管見也。

〔李氏（中梓）內外景說〕未見

〔沈氏（彤）釋骨〕一卷　存

沈彤曰。骨為身之幹。其載於內經甲乙經者。以十百數。皆有其部。與其形象。然名之單復分總。散見錯出。能辨析而會通者實鮮。余方嗟其為學者之闕。適吳生文球從事經穴。數以是請。遂與之詳考而條釋。以貽之。

四庫全書總目曰。沈彤字貫云。號果堂。吳江人。嘗預修三禮。及一統志。議敘九品官。（尚書小疏注○案彤所著周官祿田考。貫云作冠云。）

又曰。釋骨一卷。國朝沈彤撰。是編取內經所載人身諸骨。參以他書所說。臚而釋之。中間多所辨正。如謂經筋篇。足少陽之脈。循耳後上額魚。額乃頭字之訛。謂曲角之曲。經文刊本。皆誤作周。據氣腑論注改定。謂頷字。說文作顄。與頤同訓。顄蓋自口內言之。如從口外言。則兩旁為頷。頷前為頤。兩不相假。故內經無通稱者。謂或骨之或。乃古域字。引說文為證。謂齒數奇當為牡。偶當牝。說文玉篇。並以牙為牡齒。恐誤。謂曲牙二穴。俠口旁四分。王冰以為頰車穴。恐非經義。謂高骨通指脊骨。不專指命門穴上一節。謂膺中有六穴。穴在骨間。則骨當有七。謂張介賓誤以脅下為骹。謂骼骨。即肩端骨。謂經脈篇。斜下貫胛之胛。乃胂字之訛。謂本腧篇肘內大骨。內字乃外字之訛。掌後兩骨。骨字乃筋字之訛。謂掌後兌骨。非手髁。謂壅骨。在魚際傍寸口前。非掌後高骨。謂楗。即髀骨之直者。謂骨空論。頦下為輔。下字乃上字之訛。謂刺腰痛論。成骨在膝外廉。膝字。乃䯒字之訛。其考證皆極精核。非惟正名物之舛。並可以糾針砭之謬。已載入所著果堂集。此其別行之本。序稱為吳文球。講明經穴而作。則其本旨。以談醫而起。今附存其目於醫家焉。