素問紹識·卷第一


四氣調神大論篇第二(此篇太素全存)


發陳 爾雅釋天。春爲發生。夏爲長嬴。秋爲收成。冬爲安寧。注。此亦四時之別號。蓋文異而旨近。又荀子天論篇曰。繁啟蕃長於春夏。畜積收藏於秋冬。

早起 唐書裴度傳曰。夫頤養之道。當順適時候。則六氣平和。萬壽可保。道家法春夏蚤起。取雞鳴時。秋冬晏起。取日出時。蓋在陽勝之以陰。在陰勝之以陽。

以使志生 志曰。(張志聰)志者。五藏之志也。志意者。所以御精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。

夏三月 太平御覽舉此一段。並有注語。或疑是全氏所解。仍具載於下。曰。夏三月。天地陰陽之氣交合。萬物華實。故言夏生長於萬物成實者也。夜臥早起。是貪於夏氣。不厭於日者也。是晚臥早起。明於陽氣之盛者也。人志氣毋怒。陽氣成結。秀實以成。其氣得泄陽者也。萬物成結。於夏受之。因此夏陽氣之所應也。能從其氣。則是養生之道也。逆之則傷損於心。心者夏王也。故言傷心。心傷則秋必病㾬瘧。故言夏傷於暑。秋病㾬瘧者。不從其氣。則大爲逆也。是故傷逆深皆損於陽氣。故冬至陰盛必重病。

容平 楊曰。夏氣盛長。至秋也不盛不長以結其實。故曰容平也。堅按此說與王意同。考嚴傑經義叢鈔有金鶚釋庸一篇有云。庸又通鏞。書益稷笙鏞以簡。鄭氏鏞作庸。注云。西方之樂謂之庸。庸功也。西方物孰有成功。庸又通頌。大射義西階之西。頌磬東面。注云。言成功曰頌。西爲陰中萬物之所成。是以西方頌磬謂之頌。古文頌爲庸。頌古容字。與庸同聲。故通用。繇是推之。則容平之容。恐亦與庸相通。而容平即萬物成熟平定之謂也。

飧泄 太素作飡泄。楊曰飡音孫。謂食不消。下泄如水和飯也。

無擾乎陽 先兄曰。按王以爲君子周密之義。然照上文高注。(高士栻)所謂地氣固藏。不騰於天者是也。

使氣亟奪 太素亟奪作不極。楊曰閇(古閉字)諸腠理。使氣不泄極也。堅按此不必是。

清淨 太素作清靜。

藏德不止 太素止作上。堅按此與新校正引別本同。

天明 太素作上下。

名木 古人謂大爲名。(王念孫有說見經義述聞禮記其名者成條)名木蓋大水之謂。王注恐謬。

雲霧不精則上應白露不下 太素霧作露。白作甘。下白露同。

心氣內洞 宋本外臺與本文同。

肺氣焦滿 太素作燋漏。楊曰。燋熱也。漏泄也。堅按此與新校正引不同。

獨沉 太素作濁沉。

春夏養陽秋冬養陰 高注本於滑氏。(滑伯仁)

苛疾 太素作奇疾。

愚者佩之 方氏家藏集要方。保壽天蘇陁酒。主治曰。夫養生者。人之急務也。春夏則養陽。秋冬則養陰。聖人行之。愚者背之。堅按此以佩爲背。既在古今黈之前。

內格 先兄曰。滑云。格者扞格也。謂身內所爲。與陰陽相扞格也。高云。陰不交陽。陽不交陰。上下表里不通。是謂內格。

鑄兵 太素亦作鑄兵。

字數:913,最後更新時間:2023-10-18