素問紹識·卷第二

寶命全形論篇第二十五（太素全存）

夫鹽之味鹹者　太素經注。並與新校正引同。但首句味字令字並無。（註文陳木之已畫盡字作蠹）楊又曰。府者中府。謂五藏也。壞者則聲歲也。（此十四字在中府壞者上歲當作噦）堅按陳古文作敶。故訛爲敷字。

人有此三者　琦解上文從楊義。且曰三字疑衍。府謂胃府。

知萬物者　太素作荷主萬物者。

敢問其方　楊曰。方道也。

土得木而達　太素木作水。無下金得火而缺。水得土而絕二句。楊曰。言陰陽相分。五行相剋。還復相資。如金以剋木。水以剋火。土以剋水。始土剋水。得水通易。餘四時皆然。並以所克爲資。萬物皆爾也。堅按太素經注並難從。竊謂達當作奪。聲之誤也。

黔首共餘食　楊曰。黔。黑也。渠廉反。人之首黑。故名黔首也。飲食。服用也。（此文在新校正所引止）

知養身　太素作治養身。堅按此與新校正引異。又治神養身。新校正以楊說爲優。然熟審經文。王注似是。（先兄曰楊注單豹外凋之害出莊子達生篇）

知毒藥爲真　太素藥字復。非是。

知府藏血氣之診　太素府作輸。非是。

道無鬼神獨來獨往　太素來往字錯。楊曰。應天地之動者。謂之道也。有道之者。其鬼不神。故與道往來。無假於鬼神也。堅按關尹子五鑑篇曰。人之平日。目忽見非常之物者。皆心有所歉而使之然。苟知吾心能於無中示有。則知吾心能於有中示無。但不信之。自然不神。或曰。厥識既昏。熟能不信。我應之曰。如捕蛇師。心不怖蛇。彼雖夢蛇。而不怖畏。故黃帝曰。道無鬼神。獨往獨來。

可玩往來　太素玩作梲。楊曰。梲五骨反。動知也。（梲當杌知字疑）堅按太素經注。非是。

五虛勿近　先兄曰。吳云。針道難補而易寫。故五藏天真已虛。戒人勿近。五邪相乘而實。戒人勿遠。

間不容瞚　楊曰。眴音舜也。堅按楊蓋以眴爲瞚。義或是。音通。玉篇瞚式閏切。瞬同上（原識舒問切考段注說文問當作閏）

慎守勿失　先兄曰。高云。其慎守也。則如臨深淵。其勿失也。則手如握虎。其深淺在志。而遠近如一也。則神無營於眾物。

神無營於眾物　營王以外營爲解。恐非。呂覽尊師篇。凡學必務進業。心則無營。注。營惑。淮南精神訓。而物無能營。注。營惑也。一曰亂。荀子宥坐。言談足以飾邪營眾。注。營讀爲熒。據此。言下針之際。能一其神。不敢惑於他務。即無左右視之義。（王引之經義述聞周易不可榮以錄條宜參）