龍文鞭影

九青

經傳御史，偈贈提刑。

《三字經》初疑宋元人作，及得里中熊氏所藏大板《三字經》，明蜀人梁應井爲之圖，聊城傅光宅侍御爲之序，較坊本多“胡元盛，滅遼金，承宋統，十四君。大明興，逐元帝，統華夷，傳萬世”八句。又十七史爲十九史，乃知出於明人，究未知誰氏也。明神宗居東宮時曾讀此書。

○《三字經》相傳宋儒王伯厚作，至後遞增之。

宋舒州白雲端禪師，因郭功甫提刑到山示眾云：“夜來枕上作得箇偈，謝功甫大儒，說與大眾，請已後分明舉似諸方。此偈非惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫卻著肉汗衫。”乃云：“上大人，邱乙己，化三千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮”也。

○功甫，名祥正，當塗人。白雲山海會寺，在今太湖縣。

士安正字，次仲談經。

唐劉晏，字士安，曹州人。玄宗封泰山，晏八歲獻頌。帝奇其幼，命張說試之。說曰：“國瑞也。”賜遊宮。貴妃坐之膝上，親爲總髻。宮人遺花授果，即授太子正字。上問曰：“卿作正字，正得幾字？”對曰：“天下字皆正，惟有朋字未正。”代宗朝拜相，領江淮常平使，理財有績。後爲楊炎所誣，死之日，家惟雜書兩乘，米麥數斛，天下以爲冤。

漢戴憑，字次仲，平輿人。習京氏《易》，舉明經，徵拜侍中。建武中，正旦朝賀，帝令羣臣說經，更相難詰，義有弗通，輒奪席以益通者。憑遂至，坐五十餘席，故京師語曰：“說經不窮戴侍中。”

○京氏，京房也。

咸遵祖臘，寬識天星。

漢陳咸，字子康。父萬年爲郎，抗直數言事。元帝時，官至尚書。王莽專政，誅何武、鮑宣，咸喟然歎曰：“吾可以逝矣。”即乞骸骨去。閉門不出，猶用漢家祖臘。或問之，答曰：“我祖宗豈知王氏臘乎！”

○漢人蜡祭曰臘。蠟，歲終祭名。歷家以運墓爲臘。漢火運，墓於戌，故以大寒後戌日爲臘。

漢武帝祀甘泉，至渭橋。有女子浴於渭，乳長七尺。上怪而問之，女曰：“帝後七車侍中，知我所來。”時張寬在第七車，對曰：“此天星主祭祀者。齋戒不嚴，則女人星見。”《西京雜記》云：“婦人乳長三尺者，北斗中第七星，惟東方朔知之。”

景煥垂戒，班固勒銘。

宋景煥，成都人。隱居玉壘山，有《野人閒語》一書，載後漢孟昶立戒石碑廿四句，如“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上蒼難欺”，即其書中語。

○宋紹興二年，以黃庭堅所書戒石十六字頒刻於州縣，見《綱鑑》。

漢竇憲，永元初同耿秉將精騎萬餘，與北單于戰於稽落山。大破之，出塞三千餘里，登燕然山。命中護軍班固，刻石勒功，紀漢威德而還。銘曰：“鑠王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外。敻其貌兮亘北界，封神丘兮建隆嵑。熙帝載兮振萬世。”

能詩杜甫，嗜酒劉伶。

唐杜甫，字子美，仕籍襄陽，父閒居杜陵而甫生。又稱少陵，工部員外郎。博極羣書，善爲詩歌，涵泳汪洋，千態萬狀，憂時即事，世稱詩史。客有病瘧者，甫曰：“誦吾詩可療之。”即誦“子璋髑髏血模糊，手持擲還崔大夫”之句，瘧果愈。

○宋彭仲舉與林謙之遊天竺，談詩至少陵好處。仲舉曰：“少陵可殺（意即杜甫之詩可治病）。”

晉劉伶，字伯倫。放情肆志，性尤嗜酒。嘗乘鹿車，攜壺酒，使人荷鍤隨之。曰：“死即埋我。”妻諫，伶曰：“當誓神斷之。”妻乃具酒肉，伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒爲名。一飲一石，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”引酒御肉，陶然復醉。嘗著《酒德頌》一篇。

○酲，音呈，酒未醒。伶，一作靈。

張綽翦蝶，車胤囊螢。

唐咸通初，進士張綽有道術，嘗養氣絕粒，嗜酒耽棋。人或召飲，意合即剪蝴蝶二三十枚，以氣吹之，成隊而飛，俄而復在手中。人有求者，即不許。後因醉剪紙鶴二隻，以水噀之，翔翥而去。

○又宋慶曆中，張九哥能以重羅剪蝶，飛去遮天蔽日，呼還，復爲羅。

晉車胤，風姿美劭。太守王胡之謂其父曰：“此兒當成卿門戶，宜資令學問。”胤每篤學，貧無膏燭。夏月乃作練囊，盛螢火以繼日。因嘗有大螢，傍書窗，比常螢數倍，讀訖即去，其來如風雨至。桓溫引爲博士，每張宴，胤必與。終吏部尚書。

鴝鵒學語，鸚鵡誦經。

晉司空桓豁鎮荊州，有參軍於午日剪鴝鵒舌，令學人語。參軍善彈琵琶，鴝鵒每傾耳移時。一日，司空大會賓客，使效四座語，無不絕似。惟一人患鼻齆，語難學。因納頭於甕中效之，遂絕肖。

○又宋天台黃巖寺鴝鵒，能隨人念佛。一旦立死籠中，埋之，舌端生紫蓮花。

○齆，音甕。因鼻孔堵塞而發音不清。

《法苑珠林》曰：“東都有人養鸚鵡，以其慧甚，施於僧。”僧教之，能誦經，往往架上不言不動。問其故，對曰：“身心俱不動，爲求無上道。”及其死，焚之，有舍利。

○又唐明皇宮中養一白鸚鵡，慧甚，上及貴妃呼爲“雪衣娘”。上每與貴妃諸王博戲，稍不勝，即飛入局中亂其行。後死，埋苑中，封之，號“鸚鵡冢”。