長短經·卷第八　雜說

傲禮第三十九

左傳曰：『無傲禮。』曲禮曰：『無不敬。』然古人以傲爲禮，其故何也？欲彰於人德耳。

何以言之？

昔侯嬴爲大梁夷門監，魏公子聞之，乃置酒大會，賓客坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生引公子過市，及至家，以爲上客。侯生謂公子曰：『今日嬴之爲公子亦足矣。嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎。稠人廣眾之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴爲小人，而以公子爲長者，能下士也。初，公子迎侯生，侯生曰：『臣有客在市屠中，願枉車駕過之。』侯生下見其客朱亥，與之語，微察公子，公子色愈和。市人皆觀，從騎竊罵侯生，侯生視公子色終不變，乃謝客就車也。

張釋之居廷中，三公九卿盡會立，王生老人曰：『吾襪解。』顧謂張廷尉爲我結襪。人或謂王生曰：『獨奈何廷辱張廷尉？』王生曰：『吾老且賤，自度終無益於張廷尉。張廷尉，方今天下名臣。吾故聊辱廷尉，使跪結襪，欲以重之。』諸公聞之，賢王生而重張廷尉。汲黯常與大將軍抗禮，或謂黯曰：『自天子常欲令群臣下大將軍，君不可以不拜。』黯曰：『夫以大將軍有揖客，反不重耶？』大將軍聞之，愈賢黯也。

由是觀之，以傲爲禮，可以重人矣。議曰：老子云：『國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈。』此言忠臣孝子，因不知昏亂，乃見其節。向使侯生不傲，則士人不知公子能下士也。使王生不倨，則三公不知廷尉能折節也。故曰：『不善人者，善人之資。』信矣夫！