長短經·卷第一　文上

任長第二

臣聞料才覈能，治世之要。自非聖人，誰能兼茲百行、備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位；漢述功臣，三傑異稱。況非此儔，而可備責耶？【《人物志》曰：「夫剛略之人，不能理微，故論其大體，則弘略而高遠；歷纖理微，則宕往而疏越。亢厲之人，不能迴撓，其論法直，則括據而公正；說變通，則否戾而不入。寬恕之人，不能速捷，論仁義，則弘詳而長雅；趨時務，則遲後而不及。好奇之人，橫逸而求異，造權譎，則倜儻而瑰壯；案清道，則詭常而恢迂。」又曰：「王化之政，宜於統大，以之理小則迂；策術之政，宜於理難，以之理平則無奇；矯亢之政，宜於治侈，以之治弊則殘；公刻之政，宜於糾姦，以之治邊則失其眾；威猛之政，宜於討亂，以之治善則暴；伎倆之政，宜於治富，以之治貧則民勞而下困。」此已上皆偏材也。】

昔伊尹之興土工也，強脊者使之負土，眇者使之推，傴者使之塗，各有所宜，而人性齊矣。

管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，臣不如隰朋，請立以爲大行；闢土聚粟，盡地之利，臣不如甯戚，請立以爲司田；平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立以爲大司馬；決獄折中，不殺不辜，不誣不罪，臣不如賔胥無，請立以爲大理；犯君顏色，進諫必忠，不避死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以爲大諫。君若欲治國強兵，則五子者存焉；若欲霸王，則夷吾在此。」

黃石公曰：「使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者決取其利，愚者不愛其死。因其至情而用之，此軍之微權也。」

《淮南子》曰：「天下之物莫凶於奚毒【附子也】，然而良醫橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能跂；及其下也，牧豎能追之。才有脩短也。胡人便於馬，越人便於舟。異形殊類，易事則悖矣。」

魏武詔曰：「進取之士，未必能有行；有行之士，未必能進取。陳平豈篤行？蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業、蘇秦濟弱燕者，任其長也。」

由此觀之，使韓信下帷，仲舒當戎，于公馳說，陸賈聽訟，必無曩時之勳，而顯今日之名也。故任長之道，不可不察。

【議曰：魏桓範云：「帝王用人，度世授才。爭奪之時，書策爲先；分定之後，忠義爲首。故晉文行咎犯之計而賞雍季之言，高祖用陳平之智而託後於周勃。」古語云：「守文之代，德高者位尊；倉卒之時，功多者賞厚。」諸葛亮曰：「老子長於養性，不可以臨危難；商鞅長於理法，不可以從教化；蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓；白起長於攻取，不可以廣眾；子胥長於圖敵，不可以謀身；尾生長於守信，不可以應變；王嘉長於遇明君，不可以事暗主；許子將長於明臧否，不可以養人物。」此任長之術者也。】