增壹阿含經卷第十三

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆 譯

地主品第二十三

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時王波斯匿告諸群臣曰汝
等催嚴羽寶之車吾欲往詣世尊所
禮拜問訊是時左右受王教令尋嚴
駕羽寶之車卽白王曰嚴駕已辦今
正是時爾時王波斯匿卽乘寶羽之
車步騎數千前後圍繞出舍衛國至
祇洹精舍往詣世尊所如諸王法除
去五飾所謂蓋天冠劍履屣及金拂
捨著一面至世尊所頭面禮足在一
面坐爾時世尊與說深法勸樂令喜
是時王波斯匿聞說法已白世尊曰
唯願世尊受我三月請及比丘僧莫
在餘處是時世尊默然受波斯匿請
時王波斯匿見世尊默然受請卽從
坐起頭面禮足便退而去還至舍衛
城勅諸群臣曰吾欲飯佛及比丘僧
三月供養給所須物衣被飯食牀臥
具病瘦醫藥汝等亦當發歡喜心諸
臣對曰如是時王波斯匿卽於宮門
外作大講堂極爲殊妙懸繒幡蓋作
倡妓樂不可稱計施諸浴池辦諸油
燈辦種種飯食味有百種是時王波
斯匿卽白時到唯願世尊臨顧此處
爾時世尊以見時到著衣持鉢將諸
比丘僧前後圍遶入舍衛城至彼講
堂所到已就座而坐及比丘僧各隨
次而坐是時王波斯匿將諸宮人手
自行食供給所須乃至三月無所短
乏給與衣被飯食牀臥具病瘦醫藥
見世尊食訖持種種華散世尊及比
丘僧上更取小座於如來前坐白世
尊曰我曾從佛聞以因緣本末施畜生
食者獲福百倍與犯戒人食者獲福
千倍施持戒人食者獲福萬倍施斷
欲仙人食者獲福億倍與向須陁洹
食者獲福不可計況復成須陁洹乎
況向斯陁含得斯陁含道況向阿那
含得阿那含道況向阿羅漢得阿羅
漢道況向辟支佛得辟支佛況向如
來至眞等正覺況成佛及比丘僧其
福功德不可稱計我今所作功德今
日已辦世尊告曰大王勿作是語作
福無厭今日何故說所作已辦所以
然者生死長遠不可稱記過去久遠
有王名曰地主統領此閻浮里地彼
王有臣名曰善明少小與王周旋無
所畏難是時彼王分閻浮地半與彼
臣使治是時善明小王自造城郭東
西十二由旬廣七由旬土地豐熟人
民衆多爾時彼城名曰遠照善明王
主第一夫人名日月光不長不短不
肥不瘦不白不黑顏貌端政世之希
有口出優鉢華香身作栴檀香未經幾
日身便懷妊彼夫人卽往白王我今
有娠王聞此語歡喜踊躍不能自勝
便勅左右更施設座具快樂無比夫
人懷妊日數遂滿生一男兒當生之
時閻浮里內晃然金色顏貌端政三
十二相身體金色善明大王見此太
子歡喜踊躍慶賀無量便召諸師婆
羅門道士躬抱太子使彼瞻相我今
以生此子卿等與吾瞻相便立名字
時諸相師受王教令各共抱瞻觀察
形貌咸共白王聖王太子端政無雙
諸根不缺有三十二相今此王子當
有兩趣若當在家者便爲轉輪聖王
七寶具足所謂七寶者輪寶象寶馬
寶珠寶玉女寶居士寶典兵寶是爲
七當有千子勇悍剛强能卻衆敵於
此四海之內不加刀杖自然靡伏若
此王子出家學道者成無上正覺名
德遠布彌滿世界生此王子當此之
日光明遠照今字王子名曰燈光時
諸相師以立名字各退坐而去時王
竟日抱此太子未常離目時王爲此
王子立三講堂秋冬夏節隨適所宜
宮人婇女充滿宮裏使吾太子於此
遊戲時王太子年二十九以信堅固
出家學道卽日出家卽夜成佛爾時
閻浮里地悉共聞知彼王太子出家
學道卽日成佛父王淸旦聞王太子
出家學道卽夜成佛時父王便作是
念昨夜吾聞諸天在空皆共稱善此
必善應非有惡嚮我今可往而共相
見時王將四十億衆男女圍繞便詣
燈光如來所到已頭面禮足在一面
坐及四十億衆各共禮足在一面坐
是時如來與父王及四十億衆漸說
妙論所謂論者施論戒論生天之論
欲爲穢污漏不淨行出家爲要獲淸
淨報爾時如來觀衆生意心性柔和
諸佛如來常所說法苦習盡道盡與
彼四十億衆廣說其義卽於坐上諸
塵垢盡得法眼淨時四十億衆白燈
光如來曰我等意願剃除鬚髮出家
學道大王當知爾時四十億衆盡得
出家學道卽以其日成阿羅漢爾時
燈光如來將四十億衆皆是無著遊
彼國界國土人民四事供養衣被飮
食牀臥具病瘦醫藥無所渴乏是時
地主大王聞子燈光成無上正眞等
正覺將四十億衆皆是無著遊彼國
界我今當遣信往請如來在此遊化
若使來者充我本願若不來者我躬
自當往拜跪問訊卽勅一臣汝往至
彼問訊如來持我名字頭面禮足興
居輕利遊步康强云王地主問訊如
來興居輕利遊步康强唯願世尊臨
顧此土爾時彼人受王教勅便往至
彼國界到已頭面禮足在一面立便
作是說大王地主禮如來足問訊禮
竟興居輕利遊步康强唯願世尊臨
顧彼國爾時世尊默然受彼請時燈
光如來將諸大衆以漸人閒遊行與
大比丘四十億衆俱在在處處靡不
恭敬者衣被飯食牀臥具病瘦醫藥
皆悉貢獻漸至地主國界時地主大
王聞燈光如來至此國界在北婆羅
園中將大比丘衆四十億人我今可
躬自往迎時地主大王復將四十億
衆往詣燈光如來所到已頭面禮足
在一面坐及四十億衆禮足已在一面
坐爾時燈光如來漸與彼王及四十
億衆面說妙論所謂論者施論戒論
生天之論欲爲穢污漏不淨行出家
爲要獲淸淨報爾時如來觀衆生意
心性柔和諸佛如來常所說法苦習
盡道盡與彼四十億衆廣說其義卽
於坐上諸塵垢盡得法眼淨時四十
億衆白燈光如來曰我等意願剃除
鬚髮出家學道大王當知爾時四十
億衆盡得出家學道卽以其日成阿
羅漢道時地主國王卽從坐起頭面
禮足便退而去時燈光如來將八十億
衆皆是阿羅漢遊彼國界國土人民
四事供養衣被飯食牀臥具病瘦醫
藥事事供給無所乏短是時地主國
王復於餘時將諸群臣至彼如來所
頭面禮足在一面坐是時燈光如來
與彼國王說微妙法地主大王白如
來曰唯願世尊盡我形壽受我供養
及比丘僧當供給衣被飯食牀臥具
病瘦醫藥悉當供給爾時燈光如來
默然受彼王請時王見佛默然受請
重白世尊我今從世尊求願唯見聽
許世尊告曰如來法者以過此願王
白世尊我今求願者極爲淨妙世尊
告曰所求之願云何淨妙王白世尊
如我意中今日衆僧在一器食明日
復用餘器食今日衆僧著一種服明
日復更易服今日衆僧坐一種座明
日復更坐餘座今日使人與衆僧使
明日復更易使人我所求願者正謂
此耳燈光如來告曰隨汝所願今正
是時地主大王歡喜踊躍不能自勝
卽從坐起頭面禮足便退而去還至
宮中到已告諸群臣我今意欲盡其
形壽供養燈光如來至眞等正覺及
比丘衆衣被飯食牀臥具病瘦醫藥
汝等亦當勸發佐吾供辦諸臣對曰
如大王教去城不遠一由旬內造立
堂舍雕文刻鏤五色玄黃懸繒幡蓋
作倡伎樂香汁灑地修治浴池辦具
燈明及甘饌飮食施設坐具便白時
到今正是時願尊屈顧時燈光如來
以知時至著衣持鉢將比丘衆前後
圍遶便往至講堂所各各就座而坐
時地主大王見佛比丘僧坐訖將宮
人婇女及諸大臣手自斟酌行種種
飮食味各百種大王當知爾時地主
國王七萬歲中供養燈光如來及八
十億衆諸阿羅漢未曾懈廢時彼如
來教化周訖便於無餘涅槃界而般
涅槃時地主大王以若干百種香花供
養於四衢道路起四廟寺各用七寶
金銀琉璃水精懸繒幡蓋及八十億
衆各各以漸於無餘涅槃界而般涅
槃爾時大王取八十億衆收其舍利
各各興起神寺皆懸繒幡蓋香華供
養大王當知爾時地主大王復供養
燈光如來寺及八十億羅漢寺復經
七萬歲隨時供養然燈散華懸繒幡
蓋大王當知燈光如來遺法滅盡然
後彼王方取滅度爾時地主大王者豈
是異人乎莫作是觀所以然者爾時
地主大王者卽我身是我於爾時七
萬歲中以衣被飯食牀臥具病瘦醫
藥供養彼佛令不減少般涅槃後復
於七萬歲中供養形像舍利燒香然
燈懸繒幡蓋無所渴乏我於爾時以
此功德求在生死獲此福祐不求解
脫大王當知爾時所有福德今有遺
餘耶莫作是觀如我今日觀彼富有
無有毫釐如毛髮許所以然者生死
長遠不可稱記於中悉食福盡無有
毫釐許在是故大王莫作是說言我
所作福祐今日已辦大王當作是說
我今身口意所作衆行盡求解脫不
求在生死福業便於長夜安隱無量
爾時王波斯匿便懷恐懼衣毛皆豎
悲泣交集以手抆淚頭面禮世尊足
自陳過狀如愚如騃無所覺知唯願
世尊受我悔過今五體投地改已往
之失更不造此言教唯願世尊受我
悔過如是再三世尊告曰善哉善哉
大王今於如來前悔其非法改往修
來我今要受汝悔過更莫復造爾時
於大衆中有一比丘尼名迦旃延卽
從坐起頭面禮足白世尊曰今世尊
所說甚爲微妙又世尊告波斯匿王作
是語大王當知身口意所作衆行盡
求解脫莫求在生死食其福業更於
長夜獲安隱無量所以然者我自憶
三十一劫飯式詰如來至眞等正覺
出現於世明行成爲善逝世閒解無
上士道法御天人師號佛衆祐遊在
野馬世界爾時彼佛到時著衣持鉢
入野馬城乞食是時城內有一使人
名曰純黑時彼使人見如來執鉢入
城乞食見已便作是念今如來入城
必須飮食卽入家出食施與如來興
發此願持此功德莫墮三惡趣中使
我當來之世亦當値如此聖尊亦當
使彼聖尊爲我說法時得解脫世尊
幷波斯匿王咸共知之當爾時純黑
使人者豈異人乎莫作是觀所以然
者爾時純黑使人者卽我身是我於
爾時飯式詰如來作此誓願使將來
之世値如此聖尊與我說法時得解
脫我於三十一劫不墮三惡趣中生
天人中最後今日受此身分遭値聖
尊得出家學道盡諸有漏成阿羅漢
若世尊所說極爲微妙語波斯匿王
身口意所作衆行盡求解脫莫在生
死食此福業我若見比丘比丘尼優
婆塞優婆斯歡喜心意向如來者我
便生此念此諸賢士用意猶不愛敬
供奉如來設我見四部之衆卽往告
曰汝等諸賢爲須何物衣鉢耶尼師
檀耶鍼筒耶澡罐耶及餘沙門什物
我盡當供給我已許之便在處處乞
求若我得者是其大幸若使不得便
往至鬱單越瞿耶尼弗于逮求索來與
所以然者皆由此四部之衆得涅槃
道爾時世尊觀察迦旃延比丘尼心便
告諸比丘汝等頗見如此之比信心
解脫如迦旃延比丘尼乎諸比丘對曰
不見也世尊世尊告曰我聲聞中第
一比丘尼得信解脫者所謂迦旃延比
丘尼是也爾時迦旃延比丘尼及波
斯匿王四部之衆聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城耆闍崛山
中與大比丘衆五百人俱爾時尊者
婆拘盧在一山曲補納故衣是時釋
提桓因遙見尊者婆拘盧在一山曲
補納故衣見已便作是念此尊者婆
拘盧已成阿羅漢諸縛已解長壽無
量恒自降伏思惟非常苦空非身不
著世事亦復不與他人說法寂默自
修如外道異學不審此尊能與他說
法爲不堪任乎我今當與試之爾時
天帝釋便從三十三天沒不現來至
耆闍崛山在尊者婆拘盧前住頭面
禮足在一面立爾時釋提桓因便說
此偈
智者所歎說 何故不說法 壞結成聖行
何爲寂然住
爾時尊者婆拘盧復以此偈報釋提
桓因曰
有佛舍利弗 阿難均頭槃 亦及諸尊長
善能說妙法
爾時釋提桓因白尊者婆拘盧曰衆
生之根有若干種然尊當知世尊亦
說衆生種類多於地土何故尊者婆
拘盧不與他人說法婆拘盧報曰衆
生之類難可覺知世界若干國土不
同皆著我所非我所我今觀察此義
已故不與人說法釋提桓因曰願尊
與我說我所非我所之義尊者婆拘
盧曰我人壽命若男若女士夫之類
盡依此命而得存在然復拘翼世尊
亦說比丘當知當自熾然無起邪法
亦當賢聖默然我觀此義已故默然耳
是時釋提桓因遙向世尊叉手便說
此偈
歸命十力尊 圓光無塵翳 普爲一切人
此者甚奇特
尊者婆拘盧報曰何故帝釋而作是
說此者甚奇特釋提桓因報言自念
我昔至世尊所到已禮世尊足而問
此義天人之類有何想念爾時世尊
告我曰此世界若干種各各殊異根
原不同我聞此語已尋對曰如是世
尊所說世界若干種各各不同設與
彼衆生說法咸共受持有成果者我
以此故說此者甚奇特然尊者婆拘
盧所說亦復如是世界若干種各各
不同是時釋提桓因便作是念此尊
堪任與人說法非爲不能是時釋提
桓因卽從坐起而去爾時釋提桓因
聞尊者婆拘盧所說歡喜奉行
聞如是一時佛在占波國雷聲池側
是時尊者二十億耳在一靜處自修
法本不捨頭陁十二法行晝夜經行
不離三十七道品之教若坐若行常
修正法初夜中夜竟夜恒自剋勵不
捨斯須然復不能於欲漏法心得解
脫是時尊者二十億耳所經行處腳
壞血流盈滿路側猶如屠牛之處烏
鵲食血然復不能於欲漏心得解脫
是時尊者二十億耳便作是念釋迦
文佛苦行精進弟子中我爲第一然
我今日漏心不得解脫又我家業多
財饒寶宜可捨服還作白衣持財物
廣惠施然今作沙門甚難不易爾時
世尊遙知二十億耳心之所念便騰
遊虛空至彼經行處敷坐具而坐是
時尊者二十億耳前至佛所頭面禮
足在一面坐爾時世尊問二十億耳
曰汝向何故作是念釋迦文尼佛精
進苦行弟子中我爲第一然我今日
漏心不得解脫又我家業饒財多寶
宜可捨服還作白衣持財物廣施然
今作沙門甚難不易二十億耳對曰
如是世尊世尊告曰我今還問汝隨
汝報我云何二十億耳汝本在家時
善彈琴乎二十億耳對曰如是世尊
我本在家時善能彈琴世尊告曰云
何二十億耳若彈絃極急嚮不齊等
爾時琴音可聽採不二十億耳對曰
不也世尊世尊告曰云何二十億耳
若琴絃復緩爾時琴音可聽採不二
十億耳對曰不也世尊世尊告曰云
何二十億耳若琴絃不急不緩爾時
琴音可聽採不二十億耳對曰如是
世尊若琴絃不緩不急爾時琴音便
可聽採世尊告曰此亦如是極精進
者猶如調戲若懈怠者此墮邪見若
能在中者此則上行如是不久當成
無漏人爾時世尊與二十億耳比丘
說微妙法已還雷音池側爾時尊者
二十億耳思惟世尊教勅不捨須臾
在閑靜處修行其法所以族姓子出
家學道剃除鬚髮修無上梵行生死
已盡梵行已立所作已辦更不復受
有如實知之尊者二十億耳便成阿
羅漢爾時世尊告諸比丘我聲聞中
第一弟子精懃苦行所謂二十億耳
比丘是爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時舍衛城中婆提長者遇病
命終然彼長者無有子息所有財寶
盡沒入官爾時王波斯匿塵土坋身
來至世尊所頭面禮足在一面坐是
時世尊問王曰大王何故塵土坋身
來至我所波斯匿王白世尊曰此舍
衛城內有長者名婆提今日命終彼
無子姓躬往收攝財寶理使入官純
金八萬斤況復餘雜物乎然彼長者
存在之日所食如此之食極爲弊惡不
食精細所著衣服垢坋不淨所乘車
騎極爲瘦弱世尊告曰如是大王如
王來言夫慳貪之人得此財貨不能
食噉不與父母妻子僕從奴婢亦復
不與朋友知識亦復不與沙門婆羅
門諸尊長者若有智之士得此財寶
便能惠施廣濟一切無所愛惜供給
沙門婆羅門諸高德者時王波斯匿
說曰此婆提長者命終爲生何處世
尊告曰此婆提長者命終生涕哭大
地獄中所以然者此斷善根之人身
壞命終生涕哭地獄中波斯匿王曰
婆提長者斷善根耶世尊告曰如是
大王如王所說彼長者斷於善根然
彼長者故福已盡更不造新王波斯
匿曰彼長者頗有遺餘福乎世尊告
曰無也大王乃無毫釐之餘有存在
者如彼田家公但收不種後便窮困
漸以命終所以然者但食故業更不
造新此長者亦復如是但食故福更
不造新福此長者今夜當在涕哭地
獄中爾時波斯匿王便懷恐怖收淚
而曰此長者昔日作何功德福業生
在富家復作何不善根本不得食此
極富之貨不樂五樂之中爾時世尊
告波斯匿王曰過去久遠迦葉佛時此
長者在此舍衛城中爲田家子爾時
佛去世後有辟支佛出世往詣此長
者家爾時此長者見辟支佛在門外
見已便生是念如此尊者出世甚難
我今可以飮食往施此人爾時長者
便施彼辟支佛食辟支佛得食已便飛
在虛空而去時彼長者見辟支佛作
神足作是誓願持此善本之願使世
世所生之處不墮三惡趣常多財寶
後有悔心我向所有食應與奴僕不
與此禿頭道人使食爾時田家長者
豈異人乎莫作是觀所以然者爾時
田家長者今此婆提長者是是時施
已發此誓願持此功德所生之處不
墮惡趣恒多財饒寶生富貴之家無
所渴乏旣復施已後生悔心我寧與
奴僕使食不與此禿頭道人使食以
此因緣本末不得食此極有之貨亦
復不樂五樂之中不自供養復不與
父母兄弟妻子僕從朋友知識不施
沙門婆羅門諸尊長者但食故業不
造新者是故大王若有智之士得此
財貨當廣布施莫有所惜復當得無
極之財如是大王當作是學爾時波
斯匿王白世尊曰自今以後當廣布
施沙門婆羅門四部之衆諸外道
異學來乞求者我不堪與世尊告曰
大王莫作是念所以然者一切衆生
皆由食得存無食便喪爾時世尊便
說此偈
念當廣惠施 終莫斷施心 必當値賢聖
度此生死源
爾時波斯匿王白世尊曰我今倍復歡
慶向於如來所以然者一切衆生皆由
食得存無食不存爾時波斯匿王曰
自今以後當廣惠施無所悋惜是時
世尊與王說微妙之法時王卽從坐
起頭面禮足便退而去爾時王波斯
匿聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時尊者阿難在閑靜處便生
此念世閒頗有此香亦逆風香亦順
風香亦逆順風香乎爾時尊者阿難
便從坐起往詣世尊所頭面禮足在
一面坐爾時尊者阿難白世尊曰我
於閑靜之處便生此念世閒頗有此
香亦逆風香亦順風香亦逆順風香
乎爾時世尊告阿難曰有此妙香亦
逆風香亦順風香亦逆順風香是時
阿難白世尊曰此是何者香亦逆風香
亦順風香亦逆順風香世尊告曰有
此之香然此香氣力亦逆風香亦順
風香亦逆順風香阿難白佛言此何
等香亦逆風香亦順風香亦逆順風
香世尊告曰此三種香亦逆風香亦
順風香亦逆順風香阿難言何等爲
三世尊告曰戒香聞香施香是謂阿
難有此香種然復此逆風香亦順風
香亦逆順風香諸世閒所有之香此
三種香最勝最上無與等者無能及
者猶如由牛有酪由酪有酥由酥有
醍醐然此醍醐最勝最上無與等者
亦不能及此亦如是諸所有世閒諸
香此三種香最勝最上無能及者爾
時世尊便說此偈
木蜜及栴檀 優鉢及諸香 亦諸種種香
戒香最爲勝 此戒以成就 無欲無所染
等智而解脫 逝處魔不知 此香雖爲妙
及諸檀蜜香 戒香之爲妙 十方悉聞之
栴檀雖有香 優鉢及餘香 此諸衆香中
聞香最第一 栴檀雖有香 優鉢及餘香
此諸衆香中 施香最第一
是謂此三種香亦逆風香亦順風香
亦逆順風香是故阿難當求方便成
此三香如是阿難當作是學爾時阿
難聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陁竹
園所與大比丘衆五百人俱爾時世
尊到時著衣持鉢入羅閱城乞食爾
時提婆達兜亦入城乞食時提婆達
兜所入巷中佛亦往至彼然佛遙見提
婆達兜來便欲退而去是時阿難白
世尊曰何故欲遠此巷世尊告曰提婆
達兜今在此巷是以避之阿難白佛
言世尊豈畏提婆達兜乎世尊告曰
我不畏提婆達兜也但此惡人不應
與相見阿難曰然世尊可使此提婆
達兜乃可使在他方爾時世尊便說
此偈言
我終無此心 使彼在他方 彼自當造行
便自在他所
阿難白世尊曰然提婆達兜有過於
如來所世尊告曰愚惑之人不應與
相見是時世尊向阿難而說此偈
不應見愚人 莫與愚從事 亦莫與言論
說於是非事
是時阿難復以此偈報世尊曰
愚者何所能 愚者有何過 正使共言說
竟有何等失
爾時世尊復以此偈報阿難曰
愚者自造行 所作者非法 正見反常律
邪見日以滋
是故阿難莫與惡知識從事所以然
者與愚人從事無信無戒無聞無智
與善知識從事便增益諸功德戒具
成就如是阿難當作是學爾時阿難
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陁竹
園所與五百人俱爾時王阿闍世恒
以五百釜食給與提婆達兜彼時提
婆達兜名聞四遠戒德具足名稱悉
備乃能使王日來供養是時提婆達
兜得此利養已諸比丘聞之白世尊
曰國中人民歎說提婆達兜名稱遠
布乃使王阿闍世恒來供養爾時世
尊告諸比丘汝等比丘莫施此心貪
提婆達兜利養所以然者提婆達兜
愚人造此三事身口意行終無驚懼
亦不恐怖如今提婆達兜愚人當復
盡此諸善功德如取惡狗鼻壞之倍
復凶惡提婆達兜愚人亦復如是受
此利養遂起貢高是故諸比丘亦莫
興意著於利養設有比丘著於利養
而不獲三法云何爲三所謂賢聖戒
賢聖三昧賢聖智慧而不成就若有
比丘不著利養便獲三法云何爲三
所謂賢聖戒賢聖三昧賢聖智慧若
欲成此三法當發善心不著利養如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有此三不
善根云何爲三貪不善根恚不善根
癡不善根若比丘有此三不善根者
墮三惡趣云何爲三所謂地獄餓鬼
畜生如是比丘若有此三不善根者
便有三惡趣比丘當知有此三善根
云何爲三不貪善根不恚善根不癡
善根是謂比丘有此三善根若有此
三善根者便有二善處涅槃爲三云
何二趣所謂人天是也是謂比丘有
此三善者則生此善處是故諸比丘
當離三不善根修三善根如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有此三聚
云何爲三所謂等聚邪聚不定聚彼
云何爲等聚所謂等見等治等語等
業等命等方便等念等定是謂等聚
彼云何名爲邪聚所謂邪見邪治邪
語邪業邪命邪方便邪念邪定是謂
邪聚彼云何名爲不定聚所謂不知
苦不知習不知盡不知道不知等聚
不知邪聚是謂名爲不定聚諸比丘
當知復有三聚云何爲三所謂善聚
等聚定聚彼云何名善聚所謂三善
根何等善根所謂不貪善根不恚善
根不癡善根是謂善聚云何名爲等
聚所謂賢聖八品道等見等治等語
等業等命等方便等念等三昧是謂
等聚彼云何名爲定聚所謂知苦知
習知盡知道知善聚知惡趣知定聚
是謂名爲定聚是故諸比丘此三聚
中邪聚不定聚當遠之此正聚者當
奉行如是諸比丘當作是學爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有此三觀
想云何爲三所謂觀欲想瞋恚想殺
害想是謂比丘有此三想比丘當知
若有觀欲想命終時便墮地獄中若
觀瞋恚想命終時生畜生中所謂雞
狗之屬蛇蚖之類而生其中若觀害
想亦命終者生餓鬼中形體燒然苦
痛難陳是謂比丘有此三想生地獄
中餓鬼畜生復有三想云何爲三所
謂出要想不害想不恚想若有人有
出要想者命終之時生此人中若有
不害想者命終時自然天上若有人
不殺心者命終時斷五結便於彼處
而般涅槃是謂比丘有此三想常念
修行此三惡想當遠離之如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
地主婆拘耳婆提逆順香 愚世三不善
三聚觀在後
增壹阿含經卷第十三