《增壹阿含經》

《增一阿含經》，五十一卷。東晉僧伽提婆譯，隆安元年（西元397）譯出。載於《麗藏》「似」至「如」函、《宋藏》「蘭」至「松」函、《金藏》「似」至「如」函、《元藏》「蘭」至「松」函、《明藏》「形」至「空」函、《清藏》「形」至「空」函、《頻伽藏》「昃」帳，收入《大正藏》第二卷。

本經最初由東晉曇摩難提於符秦建元二十一年（西元385）譯出，作四十一卷（見東晉道安《增一阿含經序》），又作三十三卷（見梁僧佑《出三藏記集》卷二），或五十卷（見隋法經等《衆經目錄》卷三）。至隋費長房《歷代三寶紀》始將它定爲僧伽提婆譯。《歷代三寶紀》卷七說，僧伽提婆於「隆安末年春，遊建康。晉朝王公風流名士莫不造席，至冬爲衛軍將軍東亭侯王珣，重出《中》、《增一阿含》等」。並在「《增一阿含經》五十卷」一條下注云：「隆安元年正月出，是第二譯，與難提本小異。竺道祖筆受。或四十二或三十三（卷），無定。見《道祖》及《寶唱錄》。」也就是說，費長房是根據《竺道祖錄》和《寶唱錄》的記載，將《增一阿含經》的翻譯分爲兩次：曇摩難提爲「第一譯」，僧伽提婆爲「第二譯」，兩譯大同小異。因此，僧伽提婆實際上是在曇摩難提譯本的基礎上重譯的。

唐代明佺等《大周刊定衆經目錄》卷八著錄曇摩難提和僧伽提婆譯的《增一阿含經》，均爲「五十卷」，但前者爲「九百三十九紙」，後者爲「七百三十七紙」，據此，則僧伽提婆在重譯時，對曇摩難提的初譯本，主要是刪修，而不是增廣，即在保持經文大意不變的前提下，對文句進行刪改，使之更加簡潔明了。但有些譯名仍未完全統一，存在不同的譯法並存的痕跡。如經中有將「賢聖八品道」（即「八正道」）譯作「正見」乃至「正定」的，也有譯作「等見」乃至「等定」的；有將「清信女」譯作「優婆夷」的，也有譯作「優婆斯」的；有將「目連」譯作「大目鍵（一作「犍」）連」的，也有譯作「大目乾連」的，等等。唐智昇《開元釋教錄》將僧伽提婆的譯本著錄爲「有譯有本」（見卷十三），而將曇摩難提的譯本稱之爲「有譯無本」（見卷十四），反映出這兩個譯本原先是一併流傳的，但到了唐開元年間，已經是一存一闕了。傳今的便是僧伽提婆的譯本。

《增一阿含經》經首有東晉道安撰的《增一阿含經序》。說：

《增一阿含》者，比法條貫，以數相次也。數終十，令加其一，故日《增一》也。且數數皆增，以增爲義也。其爲法也，多錄禁律，繩墨切厲，乃度世檢括也。外國巖岫之士、江海之人，於四阿含多詠味茲焉。有外國沙門曇摩難提者，兜佉勒國人也。齠齡出家，孰與廣聞，誦二阿含（指《中》、《增一》），溫故日新。周行諸國，無土不涉。以秦建元二十年來詣長安，外國鄉人咸皆善之。武威太守趙文業求令出（經）焉。佛念譯傳，曇篙筆受。歲在甲申夏出，至來年春乃訖，爲四十一卷，分爲上下部。上部二十六卷，全無遺忘。下部十五卷，失其錄偈（指撮衆經之名而成的攝頌）也。……四阿含，四十應真（指阿羅漢）之所集也。十人撰一部，題其起盡爲錄偈焉，懼法留世久，遺逸散落也。斯土前出諸經，班班有其中者，今爲二阿含，各爲新錄一卷，全其故目，注其得失，使見經尋之差易也。合上下部，四百七十二經。（《大正藏》第二卷，第549頁上）

《增一阿含經》分爲五十二品，共收錄小經四百七十二種，以「一法」至「十一法」的法數爲序，分類編錄。但有些地方也有例外（見「增一阿含部」總敘）。據考證，《增一阿含經》的梵本爲大衆部的傳本。

《增一阿含經》收錄的小經，在古代是不編序號的，「聞如是：一時……」的開經語出現一次，便爲一經。《大正藏》本始編各品之內收錄小經的序號，今從之。

——以上摘自陳士强《大藏經總目提要·經藏三》（上海古籍出版社，2007）

經文底本：高麗藏再雕本，初步據cbeta校勘記補漏改錯。